教えを適用する

• 批判への反応に対処するための平静さを練習する
• 根底にある動機としての恐怖
• 虚無を見ると生じる恐怖
• 祈りは外部の状況を変えることができますか?
• 瞬間に意識する
• 体の動きに気を配るにはどうすればよいですか？
• 薬の目的は何ですか 仏 視覚化？
• 絡み合った苦しみの結び目を解くにはどうすればよいでしょうか。
• 混乱した心と向き合う
• 他の人の苦しみをどのように医学に取り入れますか 仏 練習？

医療 仏 リトリート 2008:04 Q&A (ダウンロード)

動機

少し時間をとって、モチベーションを高めてください。

リトリートを行うことができる私たちの幸運と、リトリートを行っている間、私たちを生かし続けてくれている他の有情の存在、私たちが食べている食べ物を育て、調理し、提供し、後片付けをしてくれている他の衆生の親切を認識してください。 . 私たちがリトリートを行う場所を作った人々、私たちの服を作った人々は、私たちがリトリートを行うことができる人生のこの短い時間だけで、どれだけ多くの人々が私たちに直接利益をもたらしているかを本当に考えています. それで、何人の人が私たちの全生涯に利益をもたらすことに関与しているか、そして無数の存在が私たちを助け、助け、支援し、無限の始まりのない生涯を通じて私たちに利益をもたらしてきました. ですから、自分が多くのケア、注意、優しさを受け、他の人から恩恵を受けていることを本当に感じてください.

この相互接続された優しさの網の中で、私たちはたくさんのものを持っており、たくさんのものを受け取っています。 （Sravasti Abbeyによる写真）

ですから、これが欠けていてあれが欠けていたり、この悪い状況や問題を抱えている人から、あなたのセルフイメージを変えてください。 そのセルフイメージを変えて、この相互接続された優しさの網の中で、私たちがたくさんのものを持っていることを確認してください。 そして、悟りへの道を進むことによって、その親切に報いたいという願いを生み出してください。そうすれば、あなた自身と他のすべての人に最善の利益をもたらすことができる完全な知恵、思いやり、スキルを手に入れることができます.

というわけで、XNUMX週間のリトリートを終えました。 新月から始まり、今は満月です。 みんな元気？ [笑い]

対象： 元気です、尊者。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): では、何も話すことはありませんか？ 元気ですか？ あとXNUMX週間待ってください。 冗談です。 あなたの中で何が起きていますか 瞑想? 全員がうまくいっていないのかもしれません。

他人をコントロールするという考えを変える

対象： 本当に良かった出来事をシェアしたいと思います。 私はコラボレーションであるプロジェクトに取り組んでおり、私が行ったことを他の人に見せて、彼らに任せなければなりません. 私はそれについて本当に腹を立てていて、あなたが解毒剤を言ったことを覚えていますが、私はその話から切り離すことができませんでした. そこで私は、彼らのフィードバックを受け取って怒ったり、それが私にとってより多くの仕事を生み出すのではないかと心配したりするのはどのようなものかを自問しました. だから、怒らない自分を想像して、話を書き直しました。 だから、私はもうそれについて心配したり怒ったりしません。

VTC: つまり、何かに取り組んでいるときは、他の人がフィードバックをしてくれることを考慮しています。 そして、あなたは、彼らがどのようにこれを好きにならないか、あれを好きにならないかについて、この不安で怒っている物語全体を書いています。このすべての努力において。 そして、あなたの心は物語と一体化しています。 つまり、あなたは後ずさりして、彼らの批判を冷静に受け止めている自分を想像しようとしたのです。 出来た。 時々、私たちは自分自身のイメージにとらわれてしまいます。 私がフィードバックに対応できる唯一の方法は、第一に、それを批判と見なすことです。私の作品に対する批判だけでなく、個人的な批判、私への批判です。 それがこれらのことを考慮する唯一の可能な方法のようです。 第二に、私が個人的に批判されたとき、唯一可能な対処法は怒ることです。 XNUMXつ目は、状況が来るのを見たとき、それに対処する唯一の方法は不安になることです. そして、心はあなたを箱に入れていました。 そして、あなたが見たのは、あなたが箱から抜け出すことができるということでした.

対象： その考えの前に、私は状況をコントロールしようとしていました. そして、彼らが私の作品を批判しないようにする方法を考え続け、彼らを引き留めるための完璧なストーリーを手に入れました. そして、パラメーターを設定しようとしてすでに苦しんでいることがわかりましたが、とにかくそれらを制御できないことがわかりました.

VTC: 興味深いことに、パラメーターを設定すると、これについてのフィードバックを得ることができますが、それについてのフィードバックは得られません。 そして、私たちは状況をコントロールしようとしています。 しかし、私たちがそのようにコントロールしようとしているとき、私たちの心はまだあまり平和ではありません. 私たちがそれを制御するということは、彼らが私たちが望むことだけをしなければならないことを意味しますが、もちろん、彼らはそうではありません. しかし、手放すと、頭は「大丈夫」になります。 それはとても良いことです。 そうすれば、本当のダルマの練習がどのようなものかがわかります。 それなら、思考の変容について読んだり、これを考えたり、あれを考えたり、他のことを考えたりするだけではありません。 それは単なる公式ではありませんが、実際の生活の中でそれを実践していて、それを実行するとうまくいくことがわかります. 良い。

空を理解することへの恐れ

対象： 尊い、私は、恐怖が私にとって根底にある動機としてどれほど巨大であるかを認識する場所に出くわしました。 部分的には、私を怖がらせたり止めさせたりするものを見てきました。 しかし、ほとんどの場合、避難所とは何か、そして避難所をしっかりしたものにしたいと考えていました。 もし私が 熟考する ますます自分自身の空虚さ、私の ボディ そしてこの全体的な状況を考えると、私は避難とは実際には、堅固なものは何もないという事実に対処することを学ぶことを意味し、それは本当に恐ろしいことだと考え始めています. 色々やってくれてとても助かりました tonglen この恐怖で。 その恐怖は自己への執着、すべてに対する根源的な恐怖、存在しないことへの恐怖ですか？ 私は自分自身をサポートするために手を差し伸べることができるものを見つけたいと思っています。

VTC: はい、それだけです。 あなたは、世界を管理可能で制御可能にしようとするなど、あらゆるものへの恐怖について話している. ですから、私たちが三種の忍耐について話した時、一つは法を修める忍耐であり、そのような忍耐が必要な理由です。

対象： はい、それについて本当に質問があるかどうかはわかりませんが、どういうわけか私の避難所の理解は傾いています。

VTC: これまで、あなたの避難所は、「この状況を安定させ、制御可能で管理しやすくするために避難所をどのように使用するつもりですか?」というものでした。 そして今、それは「自由落下を楽しむために避難所をどのように利用できるか?」に変わらなければなりません。 私がアビーを始めて最初の年だったとき、友人と話したのを覚えています。 そして、ある時点で、ジャンプしてそれをしなければならなかったと言いました。 それから私は言った、いいえ、私はそれを取り戻します。 私は決して固い地面にいなかったので、ジャンプしました。 あなたは常に自由落下の過程にいます。 ですから、しっかりした場所にいて、しっかりした場所を離れて、別のしっかりした場所に到着するのを待っているわけではありません。 そうじゃない。

対象： ですから、無知を克服することについて考えるとき、そのような忍耐力を養うことに部分的に取り組んでいると、どういうわけか、空を理解することは、私が手放すことができればするほど、より経験的なものになると考えてよいでしょうか?

VTC: あなたが言っているのは、無知を手放すとき、どうすれば恐怖を軽減できるかということだと思います。

対象： 私はそれを感じるよりも理解しようとしているからです。 しかし、私は何が自己執着であり、何が自己愛着であるかを見つけようとしています。 あなたはそれらを切り離すことはできないと言ったと思いますが、ただこの生の恐怖があります。

VTC: 生の恐怖は非常に自己把握です。 の 自己中心性 自分の幸せが他の誰よりも重要だという考えです。 それらの間にはいくつかの違いがあります。 それらは違う。 もう一方を放棄することなく、一方を放棄することができます。 しかし、それは、私たちが常にすべてをボックスに入れ、それを制御して理解できるようにしようとしている方法を実際に示していますが、そうではありません. 問題は、私たちの全体です ボディ、私たちの心全体は、ある瞬間から次の瞬間まで変化し、発生しては消えています。 ですから、私がすべてのものを安定したものにしようとしているというこの考え全体は誤りです。なぜなら、現実の性質は、すべてのものは生じては消え去り、生じては消えていくからです。 それは一過性であり、無常です。 ですから、何かを具体化しようとすることは不可能です。

対象： 次に薬を使って 仏 病気や苦痛にたとえて、薬を使おうとする 仏 恐怖を治すことは正確には正しくありません。 ダルマを使って手放そうとする方が正しいでしょうか？

VTC: 恐怖を治すということは、手放すということです。 恐怖を治すということは、すべてをホチキス止めするという意味ではありません。 恐怖を治すということは、あなたが手放すことを意味し、物事が動いていて、常に条件付けられていることに気付く. それをコントロールしている、またはコントロールできる「私」はいません。 そして、私が前に言おうとしていたことは、あなたが空虚に気づくことに恐怖を感じている場合の鍵は、無知があなたの敵であることを理解し始め、それを本当に感じ始める時です. 自己への執着がどのように起こるかを見て、恐怖の中にいると、「ああ、恐怖はとてもひどいので、それを取り除きたい」と言う代わりに、「この恐怖は自己への執着に基づいている」と言います。無知であり、自分に固執する無知を取り除く必要があります。」 自己執着の無知を本当の敵、真の不利益として本当に見ているので、自己執着が現れたとき、それがあなたの心をコントロールするのではなく、「ああ、これはそのことです」と言うことができます私を惨めにしています。」 ですから、あなたが空虚について瞑想していて、その自己への執着を手放し始めるとき、「待って、私は存在を止めたくない」と固執して考えるのではなく、実際にはこれが心の平安を得るための方法です。なぜなら、その把握こそが悲惨さの核心だからです。

私たちのダルマの練習をサポートするために困難を利用する

対象： これらのコメントは、私が間違った動機で神業を行ってきたことを明らかにしています。 その時の感情でその瞬間に気分が良くなるようにしています。

VTC: つまり、神と光を呼び出して、 マントラ、感情を落ち着かせるのに役立ちます。 一時的に感情に対処するのに非常に優れており、感情を一時的に手放すのに役立ち、否定的な感情を生み出さないようにします。 カルマ それによります。 ですから、それは良いことです。空について瞑想することは、私たちにとって少し高度すぎる場合があるため、これは解毒剤です. だから、あなたが神と マントラ そして光が来て浄化し、あなたの心を静かにさせます。 カルマ. しかし、それだけではあなたを無知から解放することはできません。なぜなら、あなたは本当に自分に固執する無知を見て、それが何を保持しているのかを見て、それが存在しないことを確認できなければならないからです. ですから、私たちが恐怖を感じたとき、私たちの即座の反応は、そこから逃げなければならないということです。 そして、私はあなたの 瞑想 空が強くなり、恐怖を経験すると、恐怖を見て、否定の対象を見て、「誰が怖いの？」と言い始めます。 「誰が怖い？」 そして、「私は恐れています」まあ、誰、誰？ あなたはその「私」を探し始めます。

とのことのXNUMXつ 避難中 また、私たちが祈りをするとき、問題の解決策は神に祈ることだと考えることがあります。 仏 外部の状況を変えること。 ですから、人々が私たちに電話して、「病気の人のために献身してください」などと言うとき、病気がなくなるように祈ってほしいと言っているのを知っています。 病気が治りますように、そのように祈っても害はないと思います。 しかし、本当の祈りは、病気が長引く場合、彼らがダルマの方法でそれに対処できるようにすることだと思います. 彼らが病気を利用して善を生み出すことができますように カルマ. 彼らがこの病気を実践し、思いやりを生み出し、 放棄. 仏陀に祝福を祈願するときも同じですが、「私の混乱がすべて消えますように」というだけではありません。 しかし、それは「自分の混乱に対処することを学ぶことができるかもしれない」ということであり、私がどんな状況に置かれていようと、私はそれで大騒ぎすることはありません. 私の言いたいことがわかりますか？

私たちは今でも、「すべてがなくなることをただ祈りましょう」と考えることがよくあります。 それか 仏、別名神が舞い降り、外的状況が変化し、私は幸せに暮らしています。 しかし、おそらく本当に祈るべきことは、「この状況にダルマの方法で対処し、それを使って修行を強化し、より多くの思いやり、より多くの慈悲を持てますように」ということかもしれません。 放棄 そしてもっと知恵を。」 菩薩が常に問題を抱えていることを祈る理由は、問題があなたを成長させるからです。 私たちは、「私に何の問題もありませんように、他の人がすべての問題を抱えていますように」と祈ります。

マインドフルネス：行動や物の表面を超えて考える

対象： 気づきやマインドフルになろうとする私の経験について質問があります。それは今のところ一種の偽物です。それほど強くはありませんが、実際にその瞬間に気づいているようです。自分がその瞬間に気づいていると想像し、自分がしていることを自分がやっているようにやっていると想像し、それから自分がそれを想像しているのを見ている. 心の落ち着きがありません。 それは意識的ではありません。 私は気づいていないことを知っています、私は気づいていましたが、そうではありません。 私の心は遠く離れていません。 私はそこにいると想像しています。 自分がしていることについての物語を書いているように、実際には意識せずに過度に意識しています。

VTC: このような状況で、自分が何をしているのかはわかっていても、心の中に落ち着きのなさの要素があることに時々気づきます。 心は、自分がしていることを実際に見ているだけで満足しているわけではありません。 そして、本当に存在するということは、「ああ、私はフォークを手に取り、フォークを置いている」という意味ではありません。 あなたはフォークを手に取り、フォークを置きます。 自分が身体的に何をしているのかを知りたいのですが、自分の精神状態がどのようなものであるかにも注意する必要があります. それが私の言いたいことです。 メガネを手に取っていることはわかりますが、心の一部が落ち着きがなく、もっと面白いことが起こる準備ができています. ですから、私にとっては、心をある種のダルマの原則に固定することが非常に役立つと思います. 「私は眼鏡を手に取り、眼鏡を下に置いています」に心を固定するだけでなく、それを思いやりに固定したり、 放棄 または、考えてみてください、私はメガネを手に取っていますが、メガネはすべてこれらの小さな原子であり、常に動き回り、変化し、発生し、消えています。 つまり、もっと浸透するものが必要なのです。 それはあなたが求めているものですか？

対象： ええ、私はそれを回避する方法を知りたいです。 それは非常に表面的ですが、明確な瞬間があると、そこに戻る方法は各アクションに本当に集中することだと思うので、難しいです.

VTC: しかし、あなたはただ外的なものを見ているだけで、それは必ずしもそれほど刺激的ではありません. 自分の心の中で何が起こっているのか、扱っている対象の性質は何か、自分と対象との関係の性質は何かを調べる必要があります。 これらが眼鏡であることをどうやって知ることができますか? 私はメガネを持っていると言います。 これらが眼鏡であることをどうやって知ることができますか? 彼らをメガネにする理由は何ですか？ または、私はこれらのメガネを持っていることを知っています。 彼らはどこから来ましたか？ それらを作るために何人の衆生が入りましたか？ たぶん、もう少し深く行ってみてください。 今、自分の心の内なる感情のトーンに気づくことは、とても役に立ちます。 内なる感情の調子は？ ある種の低学年不安が起こっていますか？ 軽度の落ち着きのなさはありますか？ 低学年はありますか 怒り? なんらかの把握はありますか？ または、その瞬間に喜びがあるだけかもしれませんが、それが何であれ. 内部の出来事にもっと注意してください。

対象： 尊い、その線に沿って、私は急いで走り回るのが得意で、今日カップを倒していくつかの壁にぶつかったので、尋ねたいと思います。 また、強制的に減速しようとしていますが、それもうまくいかないようです。

VTC: さて、物をこぼしたり、物に跳ね返ったりしないように、身体的にもっと気をつけてください. 私にとっては、「これを拾っている、あれを拾っている」ということではありません。 私の頭の中で起こっているのは、この解説ではありません。 私はこの足を動かしています、私はその足を動かしています。 でもそれは、空間の中を自分がどのように移動しているかという感覚にもっと気づいているということです。 ボディ. そして、あなたがそれを急いでいないとき、あなたの中に別の感覚があります. ボディ、あなたはまだ動いて何かをしているのに。 しかし、あなたの中に別の感情があります ボディ. ですから、個人的には、私が自分のときにどのように感じるかを見る方が役立つと思います. ボディ はこの「うーん」でいっぱいです。 高速道路に乗って、ズームして、アクセルを踏んでいますよね？ そのエネルギーは私の心の中でどのように感じますか？ 私にとっては、全体のエネルギーだけを見ている方がうまくいくことがわかりました。 ボディ.

対象： 動きの詳細というより？

VTC: はい。 したがって、これらはあなたが遊んで、何があなたのために働くかを見るためのほんの一部です. しかし、間違いなくあなたのマインドフルネス ボディ 「オーケー、私の右足はそこにあり、誰かのつま先を踏もうとしているのに、ああ、それがあった!」というこの進行中のスポーツキャスターのことではありません。 それはただ自分のことを暗唱するだけではありません ボディ やっています。 それはあなたの何をもっと感じています ボディ あなたとやっている、またはチェックインしています ボディ 時折。 私はどの位置に座っていますか？ 私が座っている位置に緊張はありますか？ 歩いているとき、歩き方に緊張感はありますか? 歯を磨くとき、「ブラシが上がる、ブラシが下がる、ブラシが上がる、ブラシが下がる」と言わなくてもいいと思います。 むしろ、「この歯ブラシをどのような精神状態で動かしているか」というようなものです。 それが、本当にマインドフルになるためのより良い方法を見つける方法です。

ブルーメディスンブッダの視覚化と実践の目的

対象： ビジュアライゼーションを行っているとき、あなたが薬になっているとき 仏、そしてあなたが光を送り出していることの一つは、それが衆生に触れ、彼らが薬仏に変身することです. それで、それがそのように機能することができるなら、なぜ薬はそうしなかったのですか 仏 すでに私たちを薬仏に変えますか？ それがうまくいかない場合、私たちはただウォルト・ディズニーをやっているだけではありませんか?

VTC: ビジュアライゼーションの目的は、自分自身の考え方を変えて、他の人に手を差し伸べ、利益になることを学ぶことです. なぜなら、私たちが自分自身を「まあ、まあ、 仏 これらの衆生の心から苦しみを取り除くことさえできず、 仏 彼らの心から妄想を引き出すことができないので、私は何の役にも立ちません。 もし私たちがそのような態度を持っているなら、絶対に仏になろうとはしません。 それから誰かが部屋に入ってきて、「サラダを作るのを手伝ってくれませんか？」と言ったとしても。 私たちは何もできないと感じているので、ノーと言うつもりです。

ですから、私たちが自分自身を神として想像し、光を送り、衆生を啓発するときに私たちがやろうとしている大きなことのXNUMXつは、実際に他の人に利益をもたらすことができると想像することだと思います. なぜなら、私たちが他の人に利益をもたらすことができると想像できない場合、彼らに利益をもたらそうとすることさえ決してないからです. 一方、私たちが彼らに利益をもたらすことができると想像すれば、たとえ私たちが光を送っていると想像しても、それは何らかの効果をもたらしています. あなたは、自分はひとつの固体ではなく、他の誰かも別の固体ではないことを認識しているので、あなたの間に遊びがあり、あなたの行動が他の誰かに影響を与えることができます. ですから、青い光が消えることを想像して彼らに触れることで彼らを啓発していなくても、まず第一に、あなたは自分の心を変えているので、誰かがあなたにできる助けを求めたとき、あなたはそうする可能性が高くなります.積極的に反応します。 そして第二に、おそらくあなたが 仏、あなたはたくさんの光を放ち、誰かの心を成熟させることができるでしょう。 わかりません。

立ち止まって、今瞑想している人がたくさんいて、すべての衆生に光を送っていると思ったことはありませんか? なってる自分を想像して 光を送ってくれる人がたくさんいる 仏? 立ち止まって考えたことはありますか？ 私はそうは思わない。 しかし、光を発している菩薩たちがいます。 この光が魔法のように機能するわけではありません。ファンタジアなどの魔法の光のようではありません。 でも、実際に誰かが私に祝福を送ってくれているようです。 この宇宙には、私に祝福の言葉を送ってくれている存在がいることに気づいているのでしょうか、それとも、私自身の小さなドラマや悲劇の物語に行き詰まりすぎて、宇宙全体の誰も私を理解していないように感じているのでしょうか? それが私たちの気持ちですよね？ 私たちは仏や菩薩がいるということを忘れています。 tonglen 私たちへの愛と思いやりについて瞑想します。 私たちは哀れみのパーティーでそこに座っているので、私たちのところにやってくる良いエネルギーをすべて利用することさえできません. では、実際に座って「ああ、私たちが光を受けていると想像してみてください」と考えたらどうなるでしょうか。

ゲシェ・ンガワン・ダルゲイに会いに行ったとき、彼は「生徒たちのために祈っています」とコメントしたことを覚えています。 なんてこった、誰かが私のために祈ってくれていると思いました。 私はそれについて考えたことさえありませんでした。 先生の一人が私の利益のために祈りを捧げるとは思いもしませんでした。 そう思うと自分の中で何かが変わりました。 ですから、こういうビジュアライゼーションや実践をしている人がいると思うと、そのエネルギーを入れれば変わるのではないでしょうか。

しかし、その目的は青い光を放つことではありません。 仏. あなたが本当にトレーニングしているのは、あなたがなった後です 仏 衆生の必要性、気質、関心に応じて、さまざまな姿を現すことができるようになることです。 ですから、あなたが薬の青い光を発しているわけではありません 仏 そしてそれは行き、誰かを啓発します。 しかし、あなたはどうすればこの人を導く能力を持った人として現れることができると考えていますか?

私たちを導いてくれるたくさんのブッダがここにいますが、私たちは彼らが誰であるかを知りません。 彼らは自分自身を発表しません。 しかし、彼らは直感的に、私たちの考えに従ってマニフェストする方法を知っています。 カルマ 普通の人や物のように見えることで、私たちを正しい道に導きます。 だから全体 瞑想 私たちが光を発している場所で私たちがしていることは一種の思考です. いつの日か、私はそのような直感を持ち、思いやりと知恵からこれらの症状を出すことができるかもしれません. だから、作らないでください 瞑想 文字通りすぎます。 マントラ 青い光をあなたに送り、あなたが落ち着き、目覚めることができるようにします。 瞑想 セッションと私はまだあなたが難破船であることを見ることができます. じぶんの 瞑想 私はあなたをコントロールできず、あなたを落ち着かせることができなかったので、失敗でした. [笑い] それは問題ではありません。 Ok？ [笑い]

悩みに巻き込まれる

対象： 私は自分のすべての苦しみが絡み合っていることに気づいています。 私は自分ですべてを完璧に行うことができるという私の思考パターンについて考えていましたが、そうでない場合、自分自身について気分が悪く、フィードバックは批判のように思えます. 圧倒されると、本当に簡単に怒ります。 それはすべて自己把握に戻ります。 それはすべての否定的なものの大きな結び目です。

VTC: あなたが言ったことは私たち全員に当てはまると思います。 そして、彼らもお互いを養います。 執着して、執着している自分に腹が立つ。 それから私は怒っているので恥ずかしいです。 それから、他の人が私を恥ずかしく思ったので、怒ってしまいます。 これはたまに見るだけでもいい。 私たちは皆、これらがどのように相互作用し、結びつくかについての独自の小さなシリーズを持っています

全体のもつれをどのように解きますか？ まず、気づくことは大きな一歩だと思います。 そして、その多くの背後に横たわっている主要なパターン、大きなパターンが何であるかを見ると思います。 低い自尊心とプライドが同じポイントに到達することについてあなたが言っていることは非常に真実です. 私たちは自分自身を信じていないので、なぜ傲慢になるのでしょうか。 それで、もしあなたがそれを見たら、それはああ、OKであり、あなたはあなたの人生でそれを見始めます. と、対処法は様々です。 ひとつの方法は、「良いか悪いかで悩んでいるこの『私』は誰？ それができないなら、もっと虚無に向かって 瞑想 または、「なぜ私は善人または悪人であることを恐れるのですか?」と尋ねます。 わかりました、誰かが私を批判します、それは大丈夫です、私は低い自尊心を感じる必要はありません. 誰かが私を褒めてくれて、私は傲慢に感じる必要はありません。 自分をいい人だと思っても、何の得にもなりません。 それは何の役に立つのですか？ ですから、私たちがやろうとしていることが実際には私たちを助けていないことに気付くのを助けるという従来のことをもっと考えてください.

退却から逃げる; 強い善意の設定

それで、丘を駆け下りようと考えている人はいますか？ [一人が手を挙げて笑う] さて、あなたは駆け落ちを考えています。 他の人は？ [別の人が手を挙げます。] はい、あなたも考えていますか？ あ、今日じゃない？ 今日変わりました。 何が変わったのですか？

対象： 私は自分の席でこの経験をしました。 話が止まらなくなり、夢中になりました。 取る 戒律 私を変えて避難シートを読みました。 それは私を深く襲った。 そして次の席では、悟りへのあらゆる障害を取り除こうと深く祈っている自分の姿を想像しました。 そして、私が確信しているかどうかを尋ねる強い声がありました. そして、私はそれにうんざりしていると思い、あらゆる方向にそれを言わなければならないと感じました. そして、私はすべての方向に確信があり、多くの光を感じたと言いました. 経験としてはまりすぎないようにしています。

VTC: 経験を把握したくないが、それを無視したくないことがわかります。 しかし、あなたが見ているのは、強い善意を持つことの力です。 直接の経験からそれがわかります。 ただ強い善意を持って、それを何度も何度も設定し続けると、それは非常に強力です。

対象： その後、一種のシャーマンのようなことが起こりました。 私は自分が何に愛着を持っているのかを自問し、セコイアでのハイキングを考えました。 そこで心の中でハイキングをしていると、巨大なマウンテン ライオンがやってきて目の前に座りました。 霊獣なのか何なのかは見たことがあるのでわかりません。

VTC: イメージが頭に浮かんだら、それを文字通りにする必要はありません。 ピューマがやってくると想像したとき、恐怖を感じましたが、それを手放すことができたことがわかります。それで十分です。 本物のマウンテン ライオンやマウンテン ライオンの精霊がいることを心配する必要はありません。 それに立ち入らないでください。

丘を駆け下りたいときは、丘を駆け下りたいのと同じですが、どこに行くつもりですか？ 私たちは「どこへ行こうか」と考えたりはしません。 途中の荒れ果てた家屋敷に着いたらどうしよう。 私はそこで何をするつもりですか？ XNUMX度の気温で一晩滞在しますか？ いいですね！ [笑い] それから、ここであなたを悩ませていたものは何であれ、あなたが持ち去ったことに気づきます。 私がタイにいたとき、マスターはこれのとても良い例を示しました.タイとインドでは、修道院や寺院の周りにぶらぶらしている犬がたくさんいて、それらのほとんどはノミを持っています. そのため、犬はひっかき、ひっかき、ひっかき、ノミをひっかくのに飽きて、立ち上がって庭を横切り、どこかに座っているのはノミがいないと思っているからです。 [笑い] つまり、これは私たちのようなものです。 私たちは丘を駆け下りたいと思っています。まるでノミを連れていないかのように、どこか別の場所に行くと考えています。 [笑い]

それで、丘を駆け下りるつもりだったとき、あなたは何をするつもりでしたか？ なぜ丘を駆け下りようとしたのですか？

対象： いつ？ 上下です。 私はここにいたいと祈り続けていますが、私は望んでいないように感じます 仏 私がここにいたいと思うように私の考えを変えること。 行きたい気分です。 私の心はただ上下します。 混乱しているときは、すべてがクリアなときと同じようにリアルに見えます。 ですから、どちらが正しいかは、いつの時点でもわかりません。 正しい答えがわからない場合、50-50 の確率で正しく答えられるだけです。 コインを投げることができます。 でも、もっと情報が出るまで待ってみようと思います。 ここアビーでさえ、私の心はとても速く行ったり来たりします。 どちらも勝てません。 ダルマがうまくいかないことがわかったら、ただ立ち去ることができます。 私はそれについて心配する必要はありません。 私はただ待って見ることができます。

VTC: 一部の人々は他の人よりも衝動的であるため、これは良い決断です。 心に衝動が起こるたびにそれを行動に移すと、気が狂ってしまい、周りの人も気が狂ってしまいます. 心が混乱しているときはいつでも、決定を下すのに最適な時期ではないというのが最善の策です。 心が右から左、右から左、右から左に急速に変化しているのを見ると、法を実践することがなぜ重要なのかがわかります。 そして、これがうまくいかないと判断した場合、ただ去ることはできません。 また、何がうまく機能するかを決定する必要があります。 お腹が空いてじゃがいもが嫌いというわけではないので、じゃがいもを置いていきます。 あなたはまだ空腹になるでしょう。 何を食べたいかを考えなければなりません。

別の退却者 より: あなた（リトリート）に質問してもいいですか？ 私が思うに、物事が前後に速く動いているわけではなく、よりゆっくりと動いていて、どちらかの選択により多くの時間を費やしている場合、それらの選択の XNUMX つは幸福に関連し、もう XNUMX つは苦しみに関連していますか? そう見分けるから、自分が苦しんでいたら妄想してるだけ。 ですから、混乱しているときはいつも苦しんでいるので、混乱が勝てないことを知っています。 それは長い間私を助けました。 あなたは自分の心の中身について、より多くのことを見ているようです。

最初の治療薬: まあ、私が尋ねたとき、私は明確でした 戒律. しかし、この無知は知らないだけではありません。 それは真実でないものをつかみ、それが真実だと言います。 それは明快さと同じくらい実行可能な議論のようです。 それはトリッキーですが、私が感じているときは幸せではないということを除けば、 怒り、 不安。 祈り続けるだけで何かが叶う気がします。

VTC: 実際、あなたは彼女が提案しているようなことをしています。 あなたは自分の心が混乱していることに気づいています。 その心を信じてはいけません。」 そして、それはあなたが提案していたことのようなものです。

別の退却者: 私が役に立つと思うのは、どの思考が私を苦しめるかという経験に目を向けることです。 私が変化を起こすことができる場所、苦しみの世話をすることができる場所は他にどこにありますか？

最初の治療薬: 私の心は、非常に説得力のある内部の議論で、ここよりもどこでも良いと言い、それを外部の状況のせいにし、修道院を去る必要があると考えています. 私は、外部からの何かまたは誰かが私のために決定を下すのを待ち続けています。 XNUMXヶ月同じ気持ちだったら自分で決められますが、XNUMX秒ごとに心は変わります。 [笑い]

別の退却者: 明確さ、喜び、自信、そして内省に基づいて決定を下すことは、私にとって新しい経験です。 以前の私の決定の多くは、逃げたいという強い苦痛に基づいていました。 今、私は自分自身をしっかりと保持する機会を得て、こう言います。 役に立たないことをする前に、散歩に行きましょう。

最初の治療薬: 私は心の中で非常に強い約束をしたので、それを待たなければならないことを知っています. 時々飛行機が修道院に衝突することを祈っているので、それが決定されます。 [笑い]。 飛行機としての神、私のために決定する外部からの何か。 [笑い] 30 秒ごとに考えが変わります。 （笑い]。

対象： 同様の問題があります。 家族に会いに行きました。 そして、実際の状況では非常に困難になります。 寛大さについてのように、尊者はそれについてこれらすべての教えを与えただけですが、私が混乱すると、それははっきりしていないように見えます. 新しいパターンではありません。まだ「穴」を歩き回っていません。まだ足を踏み入れています。 私にとってうまくいくのは、思いやりをすることだけです。 それから私は行動できることを知り、前進します。 とても紛らわしいです。 感情的な反応ととても絡み合っているように感じます。 私がただ思いやりを持ち、個人的な苦痛に行かないようにできれば。

VTC: だからこそ、彼らはそれを修行と呼んでいます。 それが彼らがそれを練習と呼ぶ理由です。 これらのことは混乱を招き、私たちの心は明確ではなく、私たちはこれらの古い轍にとらわれているため、解毒剤を適用すると、少し緩みますが、その後、心は再び元気になり、元に戻ります. そして、それを適用し続け、作業を続けます。 これがダルマの実践の現実です。

だからこそ、医学であることが役に立ちます 仏 そして薬を持っている 仏 その状況の人になります。 解毒剤を試してみるには、時々心を動かさなければなりません。 そうでなければ、薬局全体にいて、すべてのボトルを見ているだけで何も飲んでいないので、病気になっているようなものです.

退化した時代に薬仏を使う

VTC: 彼女は薬について尋ねています 仏 癒しの必要性が非常に高いこの退化した時代に現れます。 それをどのように私たちに持ち込むことができますか 瞑想? 見ているだけで、人々が持っている身体的な苦しみやさまざまな病気に苦しんでいることがわかると思います。 しかし、精神的な苦痛も見られます。 人が情報を持ちすぎて、情報を消化できずに苦しんでいる様子がわかります。 精神的な混乱の苦しみを見ることができます。 これらすべてを見て、思いやりを持って対応することができます。 あなたはただ青い光を送り続け、メディスンブッダをこれらすべての異なる存在と彼らのさまざまな種類の苦しみに送り続けます. しかし、「痛い」種類の苦しみだけではありません。 しかし、今幸せだと思っている人たちのことも考えています。 上の領域にいる神々のことを考えてみてください。彼らは集中していますが、彼らは知恵がなくても集中力を発揮し、いつか倒れるでしょう。 そして、第三の種類の苦しみについても考えてみてください。 ボディ 無知と苦しみの影響下にある心 カルマ.

いろいろな苦しみを考えて、薬になる 仏 そして、私たちが苦しみを感じ、人々が苦しんでいるために人々に腹を立てているという私たちの通常のことではなく、前向きな姿勢で常にそして継続的にそれらすべてに対応することを学びます. または、彼らが彼らを苦しめたので、私たちは世界に腹を立てています。 または、私たちは落ち込んでいるか、何を知っているかです。 これらすべてを見て、苦しみが悲惨さの原因であり、苦しみを取り除くことができることを知っているので、本当に気にかけ、楽観的で希望に満ちた前向きな態度で対応するように心を訓練してください. あなたは全世界、この退化した時代をそこに持ち込むだけです。 あなたは全体を行うことができます 瞑想 XNUMXつの退化について、世界でそれらを見ると、あなたは薬になります 仏 そして、存在が五つの退化を治すのを助ける、またはそれらをよりよく管理するのを助ける、またはこれらの退化をダルマの実践と悟りに変えるのを助ける放射を送り出します。

静かに座りましょう。