一度始めたら止まらない

質疑応答: パート 1

• マインドフルネスの議論
• しない 仏 負がある カルマ そして痛み？
• 霊的教師の肩書
• を尊重する 仏の教えと仏教の伝統

金剛薩ました 2005-2006: Q&A #6a (ダウンロード)

質疑応答: パート 2

• 休憩が必要だと感じたらどうしますか 金剛薩ました?
• 私たちの心は私たちの経験をどのように解釈するか
• エージェント、アクション、およびオブジェクトの空

金剛薩ました 2005-2006: Q&A #6b (ダウンロード)

質疑応答: パート 3

• 地獄の領域と精霊
• カルマ

金剛薩ました 2005-2006: Q&A #6c (ダウンロード)

一瞬一瞬がとても貴重です

というわけで、リトリートも中盤。 すごいですね。 あっという間になくなりましたね。 非常に、非常に迅速に。 後半はさらに速くなることがわかります。 指を鳴らすだけで終わり、「どうしたの？」となります。

私たちの人生の最後、死ぬ時も同じだと思います。 突然死の時が来て、振り返って「どこに行ったの？」と言います。 それは本当に稲妻の閃光や指のスナップのようになります. ですから、私たちにはチャンスがありますが、貴重な人間の命と一緒に暮らすための一瞬一瞬がとても貴重な瞬間です。 この機会を手に入れることは非常に貴重であり、非常に困難です。 あなたが考えるとき カルマ- その カルマ 私たちはこの生涯でさえ創造してきましたが、将来[今]持っているような機会を得るのは難しいです. ですから、私たちがそれを持っている間は、それを本当に賢く使うことが非常に重要です. サマーラは広大で広大で、この機会を逃すと、どのような状況に直面するかわかりません。

そう考えると、一瞬一瞬がとても貴重な瞬間です。 そして、私たちがどのくらいの頻度で間隔をあけているか、どのくらいの頻度でポイント A からポイント B に移動しているかを考えてみてください。私たちの心はすでにポイント B にあるため、またはすでに宇宙の別の場所にあるため、注意を払っていません。 ですから、私たちは人生を生きており、刻一刻と進んでいますが、実際にそこにいることは決してありません。 または、ある人と話しているときに、他にやらなければならないことを考えている、または、あることをしているが、実際には別のことをすべきだと考えている. そのため、心は何が起こっているのか完全に存在することは決してありません.

あなたの「やるべきこと[リトリート後]」のリストは非常に興味深いものです。 私はまだ私のものを立てていませんでした、私は大きな紙を持っていませんでした…それは壁のほとんどを占めます. [笑い] サイズはあなたの心の忙しさに対応しています。

誰かがマインドフルネスについて言及しました。 マインドフルネスにはさまざまな意味があると思います。 特に仏教が西洋に到来するにつれて、マインドフルネスはさまざまな方法で使用されています。 しかし、伝統的な用法では、あなたが瞑想している場合、マインドフルであり、あなたの目的を覚えていることを意味します. 瞑想、そして休憩時間や生活の中で気をつけていること 戒律、気をつけて 放棄の 菩提心、知恵の。

言い換えれば、自分が真実で正しいと知っていることを心に留め、それに従って生きることです。

私たちが生きているすべての瞬間は、私たちが生きているその瞬間に完全に存在するために、気を配る機会です. そして、「そうそう、私はそれを心に留めています」という方法で完全に存在するだけではありません 添付ファイル 発生しています。 そうそう、私は誰かに言い聞かせていることに気をつけています。 そうではない！ アメリカではマインドフルネスという言葉がよく使われていると言ったのはそのためです。

一瞬一瞬が、ダルマのある側面に気を配り、その瞬間にダルマを真に生きる機会です。 座布団に座っていても、座布団から離れていても、座布団に座って皈依祈祷をしていると、実際に自分の言っていることを考えていることになります。 練習を何度も行うと、自分が言っていることについて考えるのをやめてしまうことがよくあります。 私たちはこう言います。 もっと面白いことを考えてみましょう: 昼食は何を食べますか?」 または他の何か。 気を散らします。

しかし、マインドフルネスは本当に気づいています。 たとえば、サーダナを行っているとき、あなたが言っている各部分の意味は何ですか? 本当に一緒にいる。 視覚化しているとき 金剛薩ました、これはあなたのオブジェクトです 瞑想、覚えている 金剛薩ました あなたの心の中で。 あなたの目的を思い出す 瞑想、忘れないでください。

または、あなたが暗唱している場合 マントラの振動に注意してください。 マントラ. 視覚化されたものから聴覚的なものを際立たせるためにオブジェクトを切り替える場合、実際にそこにいる マントラ 百パーセント。 ですから、あなたがサーダナで行っているどんな行動も、本当にそこにいるのです。 作っているときは 製品、あなたが作っている 製品; あなたは、要求をしたり、自白したり、それが何であれ、次のステップについて考えていません.

日常生活の活動を行っているとき、それはあなたのことに気を配っています 戒律、どのようにあなたの 戒律 あなたがいるそれぞれの状況に関連しています。 五戒, 菩薩 戒律、またはタントラ 戒律、それらに留意する 戒律、遭遇するそれぞれの状況でそれらを念頭に置いてください。

または、あなたがするかもしれないことは、毎日特定のことに注意を払うことです ラムリム 瞑想 そして、その観点からすべてを見てください ラムリム 瞑想. だから、いつの日かそれは貴重な人間の命へのマインドフルネスになるかもしれません。 つまり、あなたが関係するすべてのものは、その視点からのものです。 別の日は無常と死のマインドフルネスなので、その視点からのすべてに関係しているかもしれません。 菩提心、または避難所です。 食べたり、皿を洗ったり、床を掃除機で掃除したり、散歩したり、雪かきをしたり、その他何でも、その特定の目を通して、遭遇するすべてのものに関係しています。 瞑想. 空は良いものです。あなたが見ているものはすべて、ラベル付けされているだけで存在すると考えており、それ自体の実体的な性質を持っていません。

したがって、マインドフルネスとは、ダルマを心に抱き、それを通じて自分が何をしているのかを認識することを意味します。 クッションの上にいるときだけではありません。 休憩時間中という意味もあります。 たとえば、先週、私の食べ物を持ってきた人々が以前よりも注意を払っていることに気付きました。 彼らがドアを開けているとき、彼らはドアを開けて食べ物を置いて料理を作ることにもっと気づいていると思います 提供すること そしてドアを閉めます。 ご存知のように、ドアの開閉全体が前の週から XNUMX 度完全に変化したため、そこにマインドフルネスが行われていることを示しています。

マインドフルネスは、ここの家に出入りするときにも気づいています。ドアをどのように開閉していますか? それはあなたが一緒に住んでいる他の人々への思いやりですか？ だから私は、自分が宇宙をどのように移動しているかに気を配ることについてよく話しているのです。 トイレを使用するとき、思いやりとトイレから出る方法を心に留めていますか? 次に来る人のためにきれいにしていますか？

これらの種類のことはすべて、私たちがしていることにダルマを統合する方法であり、私たちが何をしていてもダルマの心に存在する方法です. これがマインドフルネスの意味です。 マインドフルネス、マインドフルネス、マインドフルネスという言葉を常に口にするわけではないので、チベットの伝統ではマインドフルネスが教えられていないと思うなら、そしてマインドフルネスを学ぶために他の場所に行く必要があると思うなら、もっとマインドフルになりましょう [笑い]教えの！ それらを心に留めてみてください。

また、リトリートの規律がどのように進んでいるかについても確認したかっただけです。 沈黙は大丈夫？

対象： 今はとても貴重な時期であり、本当にもっと頑張らなければならないということを改めて勇気づけられました。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): それは良い。 口で話す代わりに、メモをたくさん書いていますか？ メモ書きの急増はありますか？ 口が動かないときは、「ああ、この人にこれを言わなければならない、あの人にこれを言わなければならない、そしてこれをそれと他のものを買い物に入れなければならない」と思うことがあるので、気をつけて注意してください.リスト…。" 本当に心に君臨してみてください。 興味深いことに、「これやあれを本当に手に入れたり購入したりする必要がある」という考えを持っているときは、すぐにメモを書かないでください。 ある日待って、次の日もそれが必要だと感じ、それを覚えている場合は、メモを書きます。 心が「ああ、これは絶対に必要だ」と考えているのかもしれませんが、あなたはそうではないかもしれません。 たぶん、XNUMX日かけて、次の日に頭に浮かぶかどうかを確認してください。それが本当に必要なものかどうかを確認してください. のようなものであっても ラムリム アウトライン。

私が法を学んだとき、インドにはコピー機がありませんでした。 そして、あなたは何を知っていますか？ そのようにして私たちはそれらを学びました。 本を取り出して自分でアウトラインを作り、それについて考え、ポイントを学ばなければなりませんでした。 そのため、「ああ、これをコピーする必要がある」と考えるのに時間がかかります。代わりに、少し時間を取って書き出すことで、それが学習に役立ち、覚えやすくなるかどうかを確認してください。

それから何人かの受刑者が質問を書いたので、私はそれらから始めようと思いました。 フローラに手紙を渡した。 その手紙と同じ気持ちですか？ 全部読んだ？ 読んだ後は何も言えず、ただ座っていました。 私はすぐに彼に返事を書くことができませんでした。 私はそれがとても信じられないほど感動的だと感じました。 とても動いています。 ですから、彼は私たち全員と同じように、心が行き詰まり、ほんの少しのダルマがあなたの背中に乗っているXNUMXポンドのゴリラから心を解放することができます.

仏を見るXNUMXつの方法

質問の XNUMX つ — ティムがこの質問をした — について 仏 ネガティブな カルマ…。 なぜなら、パーリ経典にはいくつかの経典があるからです。 仏 石の破片を踏んでひどい痛みを感じたり、悪い食べ物を食べて病気になったりしました。 だから彼は言っていました 仏 悟りを得ており、苦しみは否定的なものから来るはずです カルマ、どうして 仏 この苦しみを経験していますか？

XNUMX つの異なる方法があります。 仏 パーリの伝統を見ているか、 サンスクリットの伝統. パーリの伝統では、 仏 彼が生まれたとき、彼は普通の存在と見なされています。この生涯で、彼は最初の道である蓄積の道から、XNUMX番目の道である無学の道へと進み、悟りを獲得しました。 それから彼はまだこれを汚染していた ボディ 苦難の末に生まれ、 カルマ. それから彼らは、彼が人生の終わりに大涅槃に達したとき、彼は悟りを開いたので彼の意識は止まった、そしてそれはそれであると言います。 したがって、その見解によれば、 仏の場合、はいのように見えます。 仏 石を踏んで痛みを感じたり、悪い食べ物などで腹痛を感じたりします。

大乗観念からすれば、 仏、釈迦牟尼 仏、歴史的な 仏、すべての仏の全知の心の発散です。 釈迦牟尼、歴史 仏、実際にはずっと前に悟りを開いており、普通の存在としてこの地球に現れ、成長してすべてのことを行いました。 彼はすでに啓蒙されていましたが、私たちが何をする必要があり、どのように練習する必要があるかの例を示すためにそうしました. ですから、それは私たちに見せるための巧みな方法でした。

のように見えたとき、 仏 彼は石の破片を踏んだために痛みを感じていましたが、実際には痛みを感じていませんでした。 彼は、弟子たちを悪から解放するよう励ますために、そのように巧みに表現していました。 ボディ 苦しみから生まれ、 カルマ それは ボディ 痛いです。

見る方法はいろいろある 仏—あなたは彼を2,500年前のこの生涯で悟りを開いた普通の存在として見ているのか、それともその巧みな面で現れた仏陀の全知の心のすべての発散として彼を見ているのか. また、大乗の道では、ブッダになる前でさえ、見る道について話すとき、あなたが持っている功徳の蓄積と空に対する理解のために、そのように肉体的な苦痛を経験していません。 そのため、痛みが進行しているように見えますが、実際にはそうではありません。

の話では、 仏 悟りを開く前の前世で、 菩薩 王子[マハサットヴァ]と森を散歩していると、あばずれ女と彼女の飢えた子供たちを見ました…. その話を知っていますか？ 子グマは飢え、あばずれ女も飢えていた。 彼女には食べ物がありませんでした。 彼女は子を感じることができませんでした。 彼らは皆死ぬつもりでした。 だから、 菩薩 王子は考えました。 ボディ あばずれ女に。 彼女はそれを食べることができ、彼女の子供たちは乳を飲むことができ、彼らはすべて生きることができます. とても喜んで彼は彼の ボディ 彼女が昼食をとるために。 彼の空虚の認識の深さ、彼の深遠さのおかげで、彼はそれをするのに何の苦痛も感じませんでした。 菩提心. 私たち常人はまだそのレベルに達していません。 しかし、森の中でクマやクーガーに遭遇したことがあるなら、それは良い方法です…. だから、 仏 そのような身体的苦痛を実際に経験することはありません。 それは私たちのために行われた外観です。

しかし、これらの XNUMX つの表示方法があります。 仏. いずれかの方法を選択する必要があるわけではありません。 個人的には、私自身の実践では、両方の見方を使用しています。 仏 私の練習で何が起こっているかによって異なります。 比丘尼を持って台湾に行ったときのことをとても鮮明に覚えています。 戒律. 寺院では、彼らはXNUMXの行為を持っていました 仏; それは金属製のレリーフでした。 寺院の外側と内側のいたるところに、 仏の人生。 それで、昼食時に私は周りを回っていました。 みたいだった 瞑想 これらすべての異なることについて考えることは、 仏 やった—生まれて学校に行き、放棄し、白鳥のシーン全体、そしてそれらすべてのさまざまなこと。 を見て 仏 普通の存在として、そして彼が本当にしなければならなかったこと、彼がした実現を得るために彼が費やさなければならなかった努力とハードなエネルギー…. 私はそれを熟考することは非常に、非常に刺激的であると感じました 仏 歩き回っていた普通の存在として。 それは私自身の練習に多くのインスピレーションとエネルギーを与えてくれました。 それ以外の場合は、 仏 全知全能の心の現れとして。 いずれかの方法を選択する必要はありません。 あなたが見る 仏 特定の時間に必要な方法から。

清めて謙虚でいること

それからティムは、「すでに浄化されたと感じたら、浄化を続けますか?」という質問もありました。 私たちがやっているときはいつも良いと思います 精製 「無始の時から私がこれまでに行ってきたすべての負のカルマ、私はそれらすべてを告白し、浄化しています。特に….」 私たちが考えているものは何でも、おそらく私たちが本当に取り組みたいものです。 そのため、しばらくの間、いくつかの作業に取り組み、それについてある程度の平和が訪れたと感じ、他のいくつかのものを私たちの主な焦点にする準備ができていると感じるかもしれません。 瞑想. しかし、「私はまだそれを浄化し、以前にも告白しています」と常に言い続けることはまだ良いことです. 「すべてのネガティブ」のカテゴリに含めるため カルマ 私がこれまでに作成したもの。」 そのようにして、私たちはそれと和解したにもかかわらず、それを削り続けています.

問題は、前にも言ったかもしれませんが、私自身の経験で気づいたのですが、何かが浄化されて落ち着いたように感じます。それは良いことです。 それから XNUMX 年か XNUMX 年後、また別のレベルで、別の強調点、別のアクセントを持っています。 だから私は再びそれに戻る必要があり、その時、私はそれをより深いレベルで浄化し、より深いレベルで和解する準備ができています. ですから、実践の中で、常に謙虚であり続け、「ああ、私はそれを浄化しました。 もう二度とあんなことはしません！」 または、「私はその汚れを処理しました。 私はそれから解放されました！

それができたらすぐに、WHAMO! 私たちの生活の中で状況が発生したり、私たちの中で何かが起こったりします 瞑想 振り出しに戻ります。 「私はいくつかのことを達成しました」と考える方が常にはるかに役に立ちます 精製 しかし、実際には、私が見る道にいるまで、私はそれを完全に浄化していません. だから、傲慢になったり、自己満足したり、独善的になったりしないように、注意を怠らないようにしなければなりません。」 それはあなたが自分自身を信頼していないという意味ではありません。 あなたは自分自身を信頼していますが、自分の否定性を信頼していません。 [笑い] いい？

ブライアンは振り返りました。彼は、質疑応答セッションのたびに必ず何かを見つけると言っていたのです。 彼は昨年リトリートをしました。 誰かが本当に彼に関係する何かを持ち出します。 ですから、彼はあなたが育ててくれたすべてのものにとても感謝しています。 彼はここで[手紙を読んで]言った.

Q&A セッションで誰かが 瞑想 機械的になる：そう感じる時もあるけど、そう感じたとしても、自分の中で少なくとも連続性を作っていると思うので、それでも良いと思う。 瞑想. 私が言うのは簡単です。 明日やります。」 起きて別のことをする。 だから、たとえ退屈で機械的だったとしても、頭が早送りになったからだとしても、私はまだ座っている習慣を身につけていると感じています.

また、私は単独でやろうとしてきました 金剛薩ました 練習していますが、他の人が同時にさまざまな瞑想をしているようです. 心がさまよっても、それを捉えると、ただそれを元に戻そうとします。 マントラ、しかし、退却者の一部は彼らの考えなどを熟考しているようです、彼らは「一時停止」していますか 金剛薩ました 発生しているものに対処するための練習？ それとも、彼らは熟考し、視覚化し、 マントラ 一斉に？

瞑想中にフォーカスを切り替えるタイミング

これはブライアンの非常に良い質問だと思います。 実際、技術的に言えば、彼のやっていることは非常に優れています。 あなたの心が視覚化と マントラ あなたはあなたの心をすぐに戻します 金剛薩ました とは マントラ. 今では、私たちがそれを行うと、半分以内に知っていることがあります。 マントラ 何かが私たちの心の中で非常に強く出てきて、私たちは本当に「今それを見なければエネルギーがそこにないので、今それを見なければならない」と感じています。 分かりますか？ その瞬間、頭の中で何かが明らかになりつつあるような気がします。そして、それを本当に解決したり、見たりしなければ、元に戻れないことを知っています。 その場合は、その特定の時間に起きていることに切り替えて集中する必要があります。 やってくることがあまり強くなく、自分自身を元に戻す場合 金剛薩ました、一緒にいる 金剛薩ました、しかし、それがあなたが本当に見なければならない強力なものである場合、またはおそらくそれはある側面についての強力な感情です ラムリム それがその瞬間にあなたにとって本当に実現しているのなら、私たちの注意の大部分をそれが何であるかに切り替えるのは良いことだと思います.

ビジュアライゼーションまたは マントラ 必要に応じてバックグラウンドで実行してから、対処する必要があるものに切り替えます。 または、今後の予定が非常に大きい場合は、一時停止することができます マントラ 必要なものに対処してから、元に戻る 金剛薩ました. あなたとあなたがそれを行う方法に依存します。

やることに関しては ラムリム 瞑想、あなたがやっている間にそれをしてもいいと思います マントラ. そして、あなたの心がちょっと退屈しているとき、またはあなたが感じるとき 瞑想 かなり機械的になりつつあります。 ラムリム 瞑想. 浄化しながら考えることができます、あなたはまだやっています 金剛薩ました、しかし、あなたは自分が浄化しているものを考えています（あなたが考えている間 ラムリム) は、それを実現することへの曖昧さです。 ラムリム 瞑想. または、その側面を熟考しているときに、それを考えることができます ラムリムたとえば、悟りへの漸進的な道のりにおける分析的瞑想の XNUMX つである場合、蜜はその実現であると考えてください。 瞑想 そのため、あなたがそれを熟考している間、その蜜はあなたが熟考していることのまさに実現であなたを満たしています.

Vajrasattva の視覚化におけるマインドフルネス

[別の手紙を読んで] ケンにはいくつか質問がありました。 彼はまだテープも説明書も受け取っていません。 彼は言った、

　 金剛薩ました リトリートは順調です。 視覚化の実践は私を避けています。 別の受刑者が私を助けようとしていて、改善されていますが、とろけるようなイメージと マントラ シンボルが渦巻いてから、「バム！ すぐに言う マントラ」 それから画像、そして蜜が降り注ぎ始めます。 しかし、ほとんどの場合、タイミングとイメージを今すぐまっすぐに保とうとするだけです.

あなたが最初に練習を学んでいるときは、「少年、ここにはたくさんのステップがある！」のように思えます。 まず何も渦巻いていない。 金剛薩ました 頭頂部に座っているだけです。 彼はぐるぐる回っているのではなく、 マントラ 彼の心を向けていません。 の マントラ 彼の心の文字は静止しています。 それらが回転することを視覚化すると、本当に頭が良くなる可能性があります。 そうしないでください。 だから、 マントラ 文字はまだです。 何も渦巻いていません。 金剛薩ました そこに座っているだけで、そこから光と蜜が降り注ぎます。 マントラ そしてあなたの中に入ります。

ああ、それはマインドフルネスの話題に戻ることを思い出させました. これを行っているときにマインドフルネスを実践する方法を知っていますか？ 甘露があなたの中に入ってくるとき、それは気を配る方法です ボディ. マインドフルネスの実践です ボディ このネクターが入ってくるからです。お元気ですか ボディ ネクターを受け取る？ あなたはネクターと戦っていますか？ あなたの心は蜜をあなたの特定の部分に行き渡らせていませんか？ ボディ? ネクターが入ってくるのを感じると、自分の中にあるさまざまな感覚に非常に気づきます。 ボディ、 そうでしょう？ どこがきついか、どこがリラックスしているかに気づきます。 あなたは感情的に何が起こっているかに気づくようになります。 ボディ またはあなたの気持ち ボディ. それはあなたに起こりましたか？ マインドフルネスの実践にもなります。 ボディ 蜜があなたの中を流れているとき ボディ.

感情のマインドフルネス、XNUMX つのマインドフルネスの XNUMX 番目 - 快、不快、ニュートラルな感情: 光とネクターが入ってくるのを視覚化しているとき、あなたは快感、不快感、ニュートラルな感情を持っていますか? 心地よい感情にどのように反応しますか？ アイスクリームを食べるときのような他の快感とは違う蜜の感覚はどうですか？ または、体に不快感を感じている場合 ボディと、ネクターが通り抜けようとしているのに、なんか気持ち悪い…。 それは身体的な不快感ですか？ それはあなたが経験している感情に結びついているものですか？ 不快な感情にどのように反応しますか？ さらに引き締めますか？ 蜜が流れている間、あなたの気持ちを調べて…。

または、その日あなたの心が不幸である場合、あなたは心の中で不幸な感情にどのように反応しますか? または、心の中で幸せな気持ちにどのように反応しますか? 非常に興味深いのは、不幸な感情があるとすぐにはっきりと見えるようになるからです… うーん、あなたの心についてはわかりませんが、私の心はただこう言います（彼女は手をたたきます）「私はこれを拒否します！ これは絶対に受け入れられません！ この不快感をできるだけ早く取り除くために何かをしなければなりません！」

そのため、心はそれを取り除くことができるサムサリックなものに飛びつきます。 それが心の中の落ち着きのない不快感であろうと、何かが起こっていることであろうと、 ボディ、だから気持ちに気をつけてね。 浄化している間は、思考に注意してください。 どのような考えが浮かんできますか？ どんな感情が湧いてくる？ ポジティブな感情とネガティブな感情を区別することを学びましょう。 あなたの心はどこで本当に落ち着いていると感じますか? また、あなたの心はどこでスキップし、合理化し、正当化し、実際には落ち着いていませんか? これは、あなたが浄化しなければならない何かが現れたときに発生する可能性があり、あなたはそれを浄化しているのを見ることができます。 あなたは浄化しているし、あなたも浄化しているし、「はい、でもこの人は ダーダーダーダー！」 だからそれを見てください。

それは何ですか？ それはポジティブな精神的要因ですか、それともネガティブな精神的要因ですか? なんでこいつが出てくるの？ 「はい、しかし…」と言う心の論理は何ですか。 私は浄化していますが、本当に彼らはそうしました ダーダーダーダー！」 自分の心と精神的要因、つまり思考と感情に注意を払いましょう。 無常、あなたの心がどれほど急速に変化しているかに注意してください。 これをしている間、空虚に注意してください。

これは、マインドフルネスをあなたにもたらすもうXNUMXつの方法です 金剛薩ました 練習。 しかし、それは、視覚化を行っているときに意識しようとする一種の方法であり、 マントラ. だから何も渦巻いていない。 溶けていくのは最後の最後だけ 金剛薩ました 光に溶け込み、あなたに吸収されます。 それからあなたはあなたのように感じます ボディは完全にきれいになり、水晶のように透明になり、あなたの心は次のようになりました 仏の心。 しばらくそのままでいてください。

[VTC が Ken の手紙に戻る] 彼は自分のスピーチを本当に浄化したいとコメントしました。 [笑い] だから、彼は自分のスピーチとセルフイメージ、そしておそらく、他の人の前での自分のイメージを変えたいと思っています。 ですから、それは非常に称賛に値する、賞賛に値するものだと思います。

それから彼は言っていました、そして私は彼がダルマにかなり慣れていないと思います、と彼は言います、

仏 取る必要はありませんでした 誓い そして、誰も彼に肩書きを与えませんでした。 彼が視覚化するためのマントラや瞑想の神々もありませんでした。 仏、では、なぜこれらすべてのことを行う必要があるのでしょうか?

[笑い] 同じことを考えたことがない人は何人いますか?

【VTC継続】

分かりました、マントラは心の保護です。 誓い タイトルは以前の成果を知らせ、瞑想の神々は私たちの考えを集中させることです。 結局のところ、 仏 これらのどれも持っていなかったし、彼は完璧であることがわかった. 菩提樹の下でXNUMX年間唱えてみませんか？

まず第一に、多くのことを明確にすることです。 ケンが言ったとき仏 何も取りませんでした 誓い、" 実際に 仏 であった 誓い. 彼の心には否定性がなかったので、彼の心はすでに生きていました 誓い; 彼はそれらを取る必要はありませんでした。 私たちの残りの部分—私たちの心は生きている表現ではないからです 誓い—取る必要があります 誓いを選択します。 仏、彼の心は、すでに 誓い、そのため、それらを取る必要はありません。

人に与えられた称号の見方

彼の XNUMX 番目のことは、「タイトルは以前の業績を知らせてくれる」ということです。 間違い。 タイトルは単語です。 それらはラベルです。 それらは何も意味しません。 特にスピリチュアルな教師を探しているときは、肩書きに頼らないでください。 法王はチベット人に何度も何度もおっしゃっています。 特にここアメリカでは、タイトルはあらゆる方法で使用されます。

タイトル "ラマ」 たとえば、完全にあいまいです。 私がどのように育てられたかという伝統では、それは非常に尊敬されている教師のためだったという意味でした. その後、他の伝統では、XNUMX 年間のリトリートを行うと、称号が得られます。ラマ」 しかし今では、XNUMX 年間のリトリートを行わない人もいます。ラマ」 法王は、XNUMX 年間のリトリートを行ったことで称号を取得することさえ簡単であると述べています。 それは実際には有益ではないということです。 だからタイトル「ラマ」も今日では何の意味もありません。

私は「尊者」という称号を持っています。 なぜそのタイトル？ それは私自身の行いではありませんでした。 私がシンガポールに住んでいたとき、シンガポール人はすべての僧侶と尼僧を尊者と呼んでいました。 それが彼らの肩書きです。 それが彼らが叙階された人々に敬意を表して話す方法です. ということで、こうなりました。 アメリカでは、誰かが 修道僧 それらが由緒あるものとして扱われていること。 または、伝統に従って、ある種のタイトル、たとえば「バンテ」などを使用します。 しかし、それはその人が服用したことを示しています 戒律. 実現のレベルを示すものではありません。 保つものの 戒律、あなたは絶対に練習しなければなりません！ 「Bhikshuni」—私が時々使用するその称号は、それが私の叙階のレベルです。 それでおしまい。

時々、人々が私を呼ぼうとする場所に行ったことがあります。ラマ」 すぐやめます。 誰かが私を呼んでいるのを私の先生が聞いたら、私は死ぬほど恥ずかしくなるでしょう ラマ、理由 ラマ は私の先生の能力を持つ人々のために予約されたタイトルです。 私のような人のための予約ではありません。

しかし、アメリカでは修道僧ではない人や、法を知ってXNUMX、XNUMX年経ち、あまり勉強をしていない人や修行をあまりしていない人がいて、彼らは呼ばれています。 ラマ. なので、タイトルはあまり意味がありません。 ですから、たとえ「リンポチェ」と呼ばれていたとしても、あなたの霊的師を称号で決めてはいけません。 法王は、一部の人々は前世の功績に頼って生きていると非常に明確に述べておられます。 彼は転生者に告げる ラマ リンポチェと呼ばれる人たちは、この生涯で修行する必要があります。 彼らの何人かは非常に優れた実践者です。 それらのいくつかは、うーん、わかりません…。 誰かが「ゲシェ」という称号を持っている場合、それは教育の学位です。したがって、少なくとも誰かが仕事に従事し、その学位を取得したことがわかります。

ただし、タイトルに依存しないでください。 人がどのように生きているか、どのように教えているか、彼らの教えが彼らの教えと一致しているかどうかを実際に見なければなりません。 仏 言ったか言わなかったか、彼らが守れば 戒律. どんなレベルの 戒律 そのレベルを維持すれば、彼らは持っています 戒律 良い。 すべてが中にあります ラムリム 教師に求める資質について。 ですから、タイトルに従ってそれをしないでください。

ブッダは実践しないことは何も教えなかった

次のこと： 仏」 さて、として 仏 パーリの伝統に描かれていますが、彼はマントラや視覚化の実践などを行いませんでした. の 仏 経典に描かれているように、彼は基本的に四念の修行を行っていました。それは驚くべき修行であり、無常と苦、苦しみと空を熟考し、縁起のXNUMXのリンクについて多くの仲介を行っていました。 それがその方法です 仏 彼がこの地球に現れたとき、生きているように描かれています。 それが一般的な外観です。

しかし同時に、 仏 彼はまた、人間だけでなく多くの菩薩を含む、選ばれた学生のグループを教えていました。 彼は彼らに般若経のようなことを教えていました。 遠大な態度 知恵の]、まったく異なるレベルにあります。

も教えていた タントラ 非常に高度に認識された弟子たちに。 残りの私たち、当時生きていた普通の存在は、それらの教えが私たちに利益をもたらすという認識のレベルを持っていなかったので、それらの教えに関与していませんでした. それらのマントラと視覚化は、それらの高度に認識された存在に与えられたので、タントラの教えの系統ができました.

大乗の教えは、それらの菩薩とそのレベルの人間に与えられました。 その教えは今日まで続いています。 そのため、教えはより広く普及するようになりました。 しかし 仏 彼自身、実際にこれらすべての異なることを実践しました。 それらは物ではありません 仏 練習しなかった、または 仏 教えなかったのは、そうしなければ、その人よりも理解されていない他の人々がいるからです。 仏 仏陀が実践することをでっち上げる、それはちょっとばかげています。 の 仏 彼はこれらすべてのことを教え、実践しましたが、すべての人に対して非常に公的な方法で、必ずしもありふれた形でそれを行ったわけではありません。

では、なぜ私たちはこれらすべてのことを行うのでしょうか? それらは有益だからです。 さて、そうは言っても、 仏 ～の非常に多くの異なる方法を教えた 瞑想 人にはさまざまなタイプの性質とさまざまなタイプの傾向があるからです。 パーリ語のスートラで教えられているマインドフルネスの XNUMX つの基礎を実践する人もいますが、その方法は本当に魅力的で、自分の心に完全にフィットし、それを実践することは素晴らしいことです。

他の人にとっては 仏 大乗経典で教えられ、話している 菩提心 そして、それがすべての有情の存在に利益をもたらすために有益である場合、あなた自身の悟りさえも放棄または延期します。 したがって、すべての衆生に利益をもたらすという深い願いを育み、空を実践することは、大乗経典で教えられています。 他の人にとって、そのような実践方法は非常に適しています。 だから彼らはそのように練習します。

すでに大乗経典には、読んでみると、 浄土—まあ、Sanghatasutra のように—存在があちこちに行き、発散します。 かなり大きいですね。 一部の人々にとっては、宇宙の巨大さ、無限の衆生の巨大さについてのこのような考え方と、 浄土 そして空いっぱい 製品 そして、これらすべてのもの… 一部の人々にとっては、拡張性と特に 菩提心 役に立った

As ラマ ゾパはいつも「私は悟りを得る」と言っています 一人で これらすべての衆生の利益のために。 私は地獄の領域に行きます 一人で 衆生一人一人に利益をもたらすために。」 一部の人々にとっては、これらすべてがかなり威圧的に見え、「どうすればそれができるのか」と考えるかもしれません。 そう考えるだけでも刺激的で、「見えなくても大丈夫…（足の痛みに耐えられず、ここで永遠に地獄の世界に行くことを誓います）」と言う人もいます。 一人で これはまったく想像できないことですが、それでもとても刺激的で、いつの日かそれができるようになりたいと思います。」 そして、「いつの日か、それが実際にできるようになるかもしれない」という考えだけで、あなたの心は喜びで満たされます。たった今。 つまり、「私はそこに行きます」のようなものです。 しかし、他の人にとっては、それについて考えるのは、「ちょっと待って、これは多すぎる。 いいえ、私はただ座って、自分の呼吸を見て、自分の感覚を感じましょう ボディ. 私はそこに行ってそれらのことについて考えることができません。」

ほら、人はそれぞれ本当に違う性質を持っていて、インスピレーションを与えるものが違うのです。 仏 これらのさまざまな方法をすべて教えました。 仏 だった。 教師として、彼は、それぞれ独自のやり方を持っているこれらの無限の衆生すべてに対して、これらすべての異なることを教えることができた. それは、教師としての非常に熟練した能力を私たちに示しています。 仏 だった。 また、ブッダの教えや実践を決して批判しないことがいかに重要かを教えてくれます。

空虚やそのようなものの理解のレベルについて議論することはできますが、「ああ、その練習は間違っているし、あなたがしていることは間違っている」とは決して言いません。 どうやって何か言うことができますか 仏 教えられたことは間違っていますか？ 誰かが何らかの善行を行っている場合、私たちはその人を尊重しなければなりません。

彼らがキリスト教徒であるか、他の宗教的慣行を行っている場合、彼らが何らかの道徳を守っている場合、私たちは手のひらを合わせて、彼らが道徳を守っていることを尊重しなければなりません. 周りを回って他の宗教を破壊し、人々が信じているものから引き離すことは私たちの仕事ではありません.それについて、なぜ私たちは創造神を信じないのか、あるいは誰かが別の見方をしている場合、空に対する私たちの見方について話すことができます. これらすべてについて話し合ったり議論したりできますが、それは批判することとは大きく異なります。たとえ不完全であっても、彼らが行っている高潔な実践から誰かを引き離すこととは非常に異なります. 少なくとも、彼らが行っている前向きなことへの信頼を失わせてはなりません。 彼らの精神を高めることができれば、ある種の種を落とすことができます 菩提心…。 タイに行ったときのように、飛行機が着陸する前に、ただ祈っていました。 菩提心 ここ。" だから私は一種のこの覆面捜査官でした。 [笑い] 些細なことですが、私はそれを誰にも押し付けませんでしたが、人々が質問をしたとき、私はそれについて話しました. 私はそれが好きです。 あなたは決して行って、「あなたの伝統は何とか、何とか何とか、そしてあなたの宗教は何とか、何とか、何とか」とは言いません。 それは私たちの仕事ではありません。 誰かが少しでも建設的なことをするとき、私たちはお辞儀をします。 私たちは彼らが行っている行為に頭を下げます。 それは、彼らが生涯にわたって行うすべてのことを承認しなければならないという意味ではありません. ジョージ・ブッシュは XNUMX つの良い決断を下しました。 そうすることで、伝統を尊重し、人間を尊重することができます。

対象： 縁起の XNUMX のつながりについて言及されましたが、それはヴェーダの伝統に由来するものですか、それとも厳密には仏教の伝統に由来するものですか? それはヒンズー教の伝統からですか？

VTC: ヒンズー教ではなく、完全に仏教徒だと思います。 ヒンズー教徒は再生について話しているということですが、そのような文脈で XNUMX のリンクについて話しているのを聞いたことがありません。 の 仏 彼が生きていたとき、それについてかなり話しました。

対象： 午前中は練習でした ラムリム 倫理的な行動について考えたとき、この疑問が頭に浮かびました…。 サーダナは、倫理的行為とは、他のすべての人を傷つけることを放棄したいという願望であると言います. なぜ他のすべての人や自分自身ではないのですか？

VTC: それはすべて衆生でなければなりません。 倫理的行動とは、私たち自身を含むすべての衆生への危害を放棄したいという願いです。

輪廻に休みなし

対象： 休憩が必要だと感じたらどうしますか 金剛薩ました しばらくの間？

VTC: 休憩が必要な場合はどう思いますか…。

対象： 休みの日。

VTC: あなたはこう言います 金剛薩ました、そして休みが必要なので、セッションに行きます。」 [笑い]

対象： そう言ってくれる気がした。

VTC: 輪廻に休みはない！ 輪廻から休みを取って、「今日だけ輪廻にいたくない。明日輪廻に戻って修行を続けます」と言うことができますか？ 私たちは一日も休みません。

休憩が必要な気がするなら、それは興味深いです 金剛薩ました、一歩下がって、「なぜ休憩が必要だと感じるのですか？ XNUMX日練習しなければ気分が良くなると思うのですが、何が起こっていますか? XNUMX日練習しないと気分が良くならないのはなぜですか？」 それがその時私たちが考えていたことだからです：それをしないことは私たちの気分を良くするでしょう. なぜ気分が良くなるのですか？

そして、気分が良くなると思う理由について、あなたの心が何を言っているのか、そして練習に対するあなたの抵抗は何かについて、いくつかのボタンがあるので、いくつかの調査を行います. エゴは何かを押し返しているので、「なぜ私はそう思うのか?」と疑問を持ち、もう少し深く調査する絶好の機会です。

私はあなたのシートに、あなたが後にそれを書いたことに気付きました 金剛薩ました あなたが眠りたかった後退。 そして、私は考えていました。 一日中寝て、遅くまで寝て…どうして気分が良くなるの？」 心は何に惹かれますか？

わかりました、私たちは疲れ果てている日もありますが、なぜ私たちは 避難する 睡眠中？ 私がかなり新入生だった頃のことを覚えています。年長の学生の XNUMX 人が私たちにいくつかの指示を与えていました。彼は睡眠について話し、必要なだけ眠ることについて話していました。 彼は、「睡眠を楽しむために起きているわけでもないのに、睡眠を幸せだと考えるのはとても奇妙だ」と語った. [笑い] 彼が完全に正しいことに気付きました! あなたが眠っているとき、あなたは眠っていることさえ楽しんでいませんね? 目が覚めたときに、「XNUMX時間（またはXNUMX時間、XNUMX時間、またはそれが何であれ）とても幸せだった」と言うのとは異なります。 私たちが眠っているとき、私たちはただ行っています。 では、そこにどんな幸せがあるのでしょうか。 [笑い] 私たちの心の考え方はとても奇妙ですね。

オーディエンス #2: 先週あなたが言ったように、私は思考に依存していることを知っており、睡眠は中毒からの解放です.

VTC: 睡眠は思考中毒からの解放ですか？

オーディエンス #2: はい。 この思考を止める方法が他にないので、意識を失う必要があります。

VTC: それが私たちが眠る理由だと思います。 私たちは深い眠りに入り、思考を休ませてくれます。 しかし、その休憩が必要な場合、日中のおしゃべりから離れて休憩を取るにはどうすればよいでしょうか?

人を誤解してから物語を作る

オーディエンス #2: それがダルマにできることだと思います。 Mind-Life シリーズで Daniel Goleman の Destructive Emotions を読んでいて、とても魅力的でした… 自分を休ませる方法を見つけようとしています。 私は今週、私の人生で何度も何度も繰り返され、この環境で繰り返されてきた私の主な邪魔な態度のXNUMXつまたはXNUMXつと思われるものを本当に探求してきました. この本が共有したことのいくつかは、これのいくつかは無始時代から私の心に浮かんできた無知であるということでしたが、そのいくつかは私たちの環境を通じて獲得されました。私がどのように誤解しているか ボディ 言語、および多くのジェスチャーをパーソナライズし、 ボディ 人が無意識に行っている言語。

それから私は自分の人生を見て、家族のダイナミクスの中でどれだけ ボディ 言語はコミュニケーションの一部であり、機能不全の一部でした。アイコンタクトをしない人、私に背を向ける人を完全に誤解して、私はそれを繰り返します。 この XNUMX か月間、私は多くの状況を読み違えていました。 そして、私はまだそれらをどのようにプレイしているかを見ています。 そして、私が育てられた当時、それをしていた人は確かに明確なメッセージを私に与えていました。 怒りに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

VTC: 事実、あなたはそれを確信していますか？

対象： 完全な事実ではありませんが、それが雰囲気でした。

VTC: あなたはそのように解釈しました。 相手の動機について XNUMX% 完全に確信できますか? 彼らがあなたに背を向けたのは、あなたが愛されていなかったからだと、あるいは彼らが苦しんでいたために背を向けたからだと、XNUMXパーセント確信できますか? あなたは彼らの非言語についての話をでっち上げているのではありませんか ボディ 言語？

対象： では、この人生を通して私についてくるようなこの誤解はどこから得ているのでしょうか? 私が人々のことを誤解しているところ ボディ いつも言語？ それはカルマであり、太古の昔から存在していた無知であり、後天的な習慣ではないでしょうか?

VTC: それはあなたが前世から慣れているものかもしれないので、それが心の習慣であるため、特定のことを誤解する傾向があります. 習慣はただ続くだけで、この人生で強化されたものもあるかもしれませんが、必ずしも他の人がそれを強化しているわけではありません. 私たちの心は、それが作り上げている独自の物語を強化しています。

対象： それは面白い…。 私はなぜ、私が人々の感情をどのように認識するかについて、この物語を演じ続けているのかを理解しようとしています. ボディ 言語。

VTC: なんで？ あなたの心は物語を作り上げているからです。それはあなたが最初に言ったことです。 ボディ 言語。

対象： ですから、このパターンが扇動されたところまでさかのぼるこの人生でさえ、当時、幼い子供でさえ、動機と動機を誤解していたのかもしれません。 ボディ この大人の言葉も？

VTC: はい。 はい。

対象： そして、子供だったので、それを受け入れました。その経験が私にやって来て、それをどのように認識したかが私の心に埋め込まれました。これが永遠に意味することだからです。

VTC: 同じ家庭で育った人や、同じような状況で育った人が XNUMX 人いて、XNUMX 人が状況を一方的に解釈し、もう XNUMX 人が別の解釈をします。 それは心の習慣のせいで、その状況で心が作り上げている物語です。 攻撃的な家族がいるとしましょう。

人によっては、 カルマ 彼らが思いつくと、彼らは怒ることによって攻撃に反応します。 他の人は、攻撃に対して罪悪感を感じ、それを「自分のせい」として内面化することで反応します。 たとえあなたが子供であっても、他の人は同じ攻撃に思いやりを持って反応します。

対象： だからこれは カルマ それは、私たちがその経験を具体化し、「これがまさに起こっていることだ」と言うたびに、私たちに慣れたものであり、強化され続けます。

VTC: はい。 それは心の習慣です。 私たちの カルマ 私たちをそのような状況に置くと、心の習慣は同じ映画を再生し続け、同じストーリーを投影し続けます.

他人の心の中で何が起こっていたのかを 100% 確実に知るにはどうすればよいでしょうか? 私たちはしません。 いずれにせよ、私たちが子供だったとき、私たちは皆、それを経験しましたよね? あなたの両親はあなたに怒鳴りつけ、あなたと話すことを拒みます。 これはどの家庭にもあることですよね？ 父母は衆生ですから、人間です。 彼らは仏ではありません。 これが起こります。

では、私たちはそれにどう反応するでしょうか。 何が起こっているのかについて、私たちはどのような話を作り上げますか？

そして、私たちは当時子供でした—おそらく（私はあなたのことを知りませんが）非常に自己中心的な子供でした. だから私たちは私を中心に展開する物語を作ります. たぶん、お母さんはお腹が痛いです。 たぶん、仕事で起こったことが原因で、お父さんはうんざりしています。 その時、彼らの心の中で何が起こっているのか誰が知っていますか? しかし、何が起こっても、何らかの状況があり、私たちはこう言います。 それは私です」（VTCが胸を叩く）次に、「彼らは私にこれをやった、そして彼らは何とか何とか何とかした」と言うか、「ああ、私はとても何とか何とか何とか何とか」と言います。私に。 それについての物語を作るのは私たちですよね？

そして、同じ話を再放送します。 あなたはそれを再実行していることをこの人生で見ることができます。 たぶん、あなたは前世で映画をプレイしました。 映画の始まりを見つける必要はありません。 重要なことは、映画が何であるかに気づき、それを映画として識別することです。

子供の頃の状況に戻って、「その状況で起こっていると思っていたことが、実際に起こっていたことであると 100% 確信するにはどうすればよいでしょうか?」と言ってみてください。 なかなかチャレンジングなビジネスですね。 しかし、これが私たちの心を解放するものです。 これが私たちを行き詰まらせるものです。

オーディエンス #3: 何かの始まり、習慣などを追跡しようとしても、その情報を入手してそれを明確にしても、それほど役に立たないようです。 あなたはまだあなたと何かをしなければならず、その瞬間にそれをどのように扱っているか.

VTC: 右。

オーディエンス #3: 私がこれに取り組んでいるほど、私はもうそれを求めていません。 役に立ちません。 役に立ちません。

苦しみと同一視しない

オーディエンス #2: 私は自分の不穏な態度に非常に共感しているので、継続性を見ることが役に立ったと思います。それは私がまだ夢中になっていることのXNUMXつです. 私はまだそれらをただ通り過ぎるだけの心の苦しみとは見ていません。 私はまだ非常に同一視されているので、「これはあなたではない」と言っています。 これはあなたが持ってきたもので、変化し、変化し続けており、今、あなたはそれを認識しています。」 継続性は、私が利己的で、憤慨し、嫉妬し、独断的で、批判的であることから抜け出すためだけだったと思います。 これらは気がかりな態度です。 彼らは私が人間であるということではありません。 とても参考になった部分です。 それは、態度自体との同一性を解き放ち、非常に役に立ちました.

対象： 私の質問はそれと同じことです。 昨日、私は本当に、本当に怒って、ほとんど激怒しました。 聞いたことのある人は少ないと思います。 私はこのプロジェクトに取り組んでおり、以前に行ったことがあります。 本当にクレイジーです。 なんとなく分析しました。 その瞬間でも、自分が怒っていることに気づきますが、それは制御できません。 止まらない。 それはただ恐ろしいです。 私は大声で自分自身に話しかけています。 私はそれをさまざまな方法で見ました。

今日—私は落ち着いています。 今でも「私は邪魔な態度じゃない！」と自分に言い聞かせています。 しかし、私はその瞬間にいます。 私はとてもそこにいます。 この人生で空虚を理解するかどうかはわかりませんが、それを理解してください。 私は、「なぜ彼らは私たちにこれを与えるのですか？ これは非常識です。 つまり、空を実現した人を誰か知っていますか? 私がこの生涯でそれを行うことができるということは、論理的ですか？ これが私の心が行ったところです。

それから私は、「それではどこにも行けないだろう」と思いました。 それから私は行きました。 次に、これらのいくつかは機能します。 これらがどのように機能するかを見ることができるので、それを信じなければなりません。」 それから私は昨夜書いた、私は今、知的にこのジレンマに陥っています。 なぜ仏教徒になるのですか？ 難しいです。 彼らがあなたのためにしてくれるところで何かをしてみませんか？」 [笑い] 仏教徒にならないか、一度始めたらやめないかのどちらかです。 それで、これは私が考えてきたことです。 最後に、昨夜これを書いていますが、ここから抜け出す方法は、この人生を超えてください。 あなたはこの人生を超えて考えなければなりません。 それは本当に役に立ちました。

それから今日、私は実際にシナリオ全体を再生しました。 実は私も何度かやったことがあります。 ここには本当に空間と時間がありました。 いろいろな角度から見て「これはヤバい」と思いました。 最も難しい部分は、あなたが感情と同一視していることです. 現時点では分離はありません。 そして、それは制御されていません。 ただの病気です。

VTC: 私たちがどれだけ同一視されているか、感情がどれほど制御されていないかを見ると、何か感じますか? あなたはそれが何を意味するのか感じていますか？ 仏 私たちは苦しみの影響下にあると言いますか？

対象： もしこれが他の誰かに向けられていたら、私は刑務所に入れられていたからです! とても簡単です。 とても見やすいです。 私はこれまでの人生で、物理的に誰かを傷つけたことはありません。 私は誰も殴っていません。 一度、妹にハサミを投げたことがあります。 幸いなことに、私は子供の頃に見逃しました！

とても簡単にできることがわかります。 その男を殺した男について（仲間の退却者の献身について言及して）あなたが語った話のように、それはとても簡単です。 彼は酔ってこの男を刺した。 それはとても簡単でしょう…。

オーディエンス #2: 法王は、私が今日読んでいたこの本の中で、 放棄 私たちが苦しみに対してどれほど無防備であるかを理解し始めています。 私たちは完全に依存症です。 私たちです。 そして、あなたが本当にそれを見始めたとき、それはその時です 放棄 本当にあなたの心に現れ始めることができます。

VTC: はい。 私たちは苦しみに対してどれほど脆弱であり、苦しみが私たちにどれほどの苦しみをもたらすか。 未来の人生のことは忘れてください。彼らは私たちの心の中にいる瞬間に信じられないほどの苦しみを引き起こします! 私たちの心はどのような苦しみの状態ですか。 あるとき 怒り、または嫉妬、またはさらに 添付ファイル、心の中にこんな苦しみがあるじゃないですか。 ですから、これを見ると、こんな感じになります。教えで聞いたことがある簡単なフレーズの XNUMX つにすぎませんが、突然、「なんてことだ！ これがこの言葉の意味です！」 あなた自身の経験でそれを見ることができるからです。

執着は、私たちが持っている選択肢を見ることを妨げます

オーディエンス #3: この受刑者 (VTC に手紙を書いた受刑者) の手紙の最後を今日の午後読みました。 彼は、この強い感情のために自分が潜在的な殺人者であることに気づき、それを感じたために完全に殺人者になる決心をした. 彼は、何かがカチッと音を立てて変化したと言いました—正確な方法はわかりませんが、その後、私たちが殺人者になるとは思わなかったと言い、それに対してあなたに感謝しました. この変化には本当に感動しました。

VTC: はい。 突然、選択肢があることに気づきました。 私たちは怒っているとき、仕方がないと感じることがあります。 私たちの行動に選択の余地はありません。 私たちは誰かを殴ったり、自分を殴ったりしなければなりません。 心に苦しみがあると、心はとても狭くなり、何を感じ、何をできるかという選択の余地がないように感じます。 そしてここに、私たちが感じることができるもの、できること、そして私たちが見ることができないものを選択できる、この信じられないほど巨大な宇宙全体があります。 何も見えません。 あります 添付ファイル—「私はこれを手に入れなければならない」—心は他に何も見ることができません。 それはとても 添付ファイル. または、嫉妬：「私はこれをしなければならない」またはそれが何であれ。 選択肢はありますが、目には見えません。 完全に妨害されました。

これが自分自身や他の人への思いやりをもたらさないのであれば、自分自身への思いやりを持たせるのではないでしょうか? 私たちは皆、私たちの心がそのようなものであった場所を経験してきました。 そんなとき、私たちは自分自身に思いやりを持つことができますか？ 他の人がそのようになったとき、私たちは他人に思いやりを持つことができますか？

これが非常に役立つところであり、自分自身と他の人が平等であるという感覚を本当に作り始めることができる場所だと思います。なぜなら、私たちは他の誰とも変わらないことに気付くからです. ロドニー・キングの事件が起こったとき、「ロドニー・キングと同じようにできたのに。 私は警官がしたことをすることができました。 私は暴徒がしたことをすることができた. そのような行動をとる傾向、不穏な態度、その種が私の心に存在するので、私はこれらの人々の誰でもしたことをすることができた.

ですから、自分が他の誰よりも優れていると考える理由はまったくありません。 私は自分自身、自分のその部分、そして他のすべての人々に思いやりを持つ必要があります. これらの他のすべての人々は私の一部だからです。 彼らは私の一部です。 数年前に撃たれたニューヨークの男の状況を覚えていますか? 彼は真夜中に新鮮な空気を吸うだけでポーチに立っていました.XNUMX人の私服警官が車で来て、彼がしていることを疑っていたので車を止めました. 彼は振り返って家に戻り、財布を取り出そうとしました。 彼らは彼が銃を抜いていると思い、彼に向かって発砲し、彼を殺しました。 それを覚えていますか？ 状況の判断ミスについて話してください！ それらの警官は完全に誤解しました：男は彼の財布を引き出し、彼は警察の制服を着ていないこれらのXNUMX人の大男を恐れて中に入りました—彼らは私服を着て車から降りていました. 彼はおびえています。 彼は家に帰ります。 彼らは状況を完全に誤解しています。 私たちは何回状況を読み違えてきたでしょうか? 私たちは他の人を弾丸、実際の弾丸でなぞなぞにしたのではなく、言葉の弾丸で彼らをなぞったかもしれません。 状況を完全に読み違えているからです。 ですから、私たちは、これらすべての人々、現在起こっているさまざまなこと、彼らが置かれている状況に対して思いやりを持つことができるでしょうか。 カルマ 撃たれた男であり、警官であり、誰でもあります。 ただの気まぐれ カルマ. だからこそ、尊い人間の命はとても貴重です。 なぜ私たちが今持っている機会が非常に価値があるのか​​. 私たちは、現在私たちに起こっているこれらの状況のいくつかを持って生まれていません。 そのため、私たちが利用できる選択肢の物理的な観点からは、少しスペースがあります。 私たちが利用できる選択肢には、精神的に少し余裕があります。

だからこそ、今の生活をどう活かすかが重要です。 私たちはまだそのように行動しているからです。 その規模ではないかもしれませんが、それはすべて私たちの中にあります。 それらの人々は私たちの反射に過ぎませんよね？

本当に深くなる

対象： これらは単なるコメントです。 後退は非常に困難でした。 それは私にとっては大丈夫です：私はそのために来ました。 難しいことはわかっていたので、本当に深く掘り下げようとしています。 とても印象的です。 あなたはあなた自身の心の中で私を見つけることができます. 私は自分自身を知っていると本当に思っていたので、多くの点で非常に謙虚です。 私はすべてをコントロールしていると思っていました。 経験したことがあっても 精製、 本当に大丈夫だと思いました。 数週間後、時間が経ち、本当にどんどん深くなることができます. 出てくるものは本当に素晴らしいです。 何が起こっているのかさえ理解していません。たとえば、怒りの量などです。怒りがそこにあることにさえ気づきませんが、数日後には気が狂ってしまいます。

言いたいことはたくさんありますが、私の結論は、これはめったにない機会であり、本当に価値があり、ユニークであるということです。 私が本当に驚いたことの XNUMX つは、数年前、私がこれを行っていたときのことです。 精製 私は本当にフライパンに乗っていました。 本当に、本当に痛かったです。 その前に、私は大丈夫だと思っていました。 自分の中にあるとは知りませんでした。 私は、「よし、いつか練習が必要だけど、死んでも避難したから大丈夫だ。 私は正しいことをしている仏教徒なので、人間の命は保証されています。」 私がそれを経験したとき 精製、私はその量で死んでいたと思いました 怒り 激怒していたら、私は非常に悪い状況に陥っていたでしょう！

私が今見ているのは同じものです。 私は大丈夫だと思った。 まあ、私は働いていました。 私は自分の練習をしていました、そして私はできることをしていました…。 しかし、これは、練習が本当にあなたがしなければならないものであることがわかるときです. リトリートの後、XNUMX日XNUMX時間練習すると言っているのではありません。 私はそうは思わない。 したいのですが、そうは思いません。 しかし、練習には別の役割があり、私の人生では別の役割を果たします。なぜなら、そこにはたくさんの仕事があるからです。 すべてが異なる視点を取ります。 悟りと解放、痛みと苦しみ、混乱のこの全体的な考えは、本当に鮮やかです。

私は今、混乱が何を意味するかを知っています。 そこから抜け出したい！ そのため、すべてが非常に異なる視点を持っています。 ある意味では、XNUMX つの自分を見ているように見えるので、とても面白いです。 "すべてが制御下にあります; 私はびっくりしていません。 私はどこにも行きませんよ; これから起こることに対処することができます。」 しかし、本当におかしくなっている私の心の別の部分があります。 見るのは本当に素晴らしいと思います。 ある意味であなたは狂っているようです。 自分のさまざまな側面を同時に見ることができます。 「なにこれ？」みたいな。

日常生活の中でそこにいるとき、あなたは忙しすぎるからです。 同じ古いあなた、あなたのものを持ってきてください。 これをすべて見る方法はありません。 あなたはここにいます：静かに、静かに。 ここにいるのはあなたであり、そこにいるのはあなたです。 XNUMX 人の男はおかしくなり、もう XNUMX 人はただ見ているだけです。 そして、他の多くのことが同時に進行しています。 ですから、非常に興味深い、非常に興味深いです。 私が自分自身についてどのように感じているかに気付くために、あなたは本当にこれを経験する必要があるようです.

この「私」がどんな感じか。 ここは非常に明確です。 それがどのように邪魔をしているのか、私には非常に明確です。 私はこれを取り除きたいのですが、私にはできません。 思いやりを感じたいのですが、できません。 私はすべての人が苦しんでいるのを見ることができますが、何かの真ん中にこの塊、この私を感じ、どこにも行かないので、それを感じることができません. 私は立ち往生しています。 そのため、練習には非常に異なる視点が必要です。 コメントできることは他にもたくさんあります。

VTC: まさにそれです。

教えを知的に知り、体験する

対象： それに関連したコメントがあります。 私はここ数週間、どのように後退するかを考えていました.少なくとも私にとっては、それは私の遅い学習者のためだと感じています. こういったことを何度も耳にします。 私はただ座って、例えば、私は自分の心を置こうとしていることを確認する必要があります 金剛薩ました、しかし、それはそこに行きません。 それは他のすべての場所に行きます。 自分の支配下にない心を持っているとは、まさにこのことです。 苦痛—私はそれらにあまりにも閉じ込められているので、私はそれらに対して何もすることができません. それは、より知的なものとは対照的に、物事を経験するこの具現化された方法です.

VTC: うん！ 知的なレベルで教えを知ることと、それを実践しようとすることの違いが非常に明確になります。 この種の後退はそれをとても明確にします。 あなたはそこに座って解毒剤をガタガタ鳴らすことができ、あなたの心は凶暴になります. あなたの心の一部は「これはこの感情に対する解毒剤だ」と言い、他の部分は「何を言っているんだ！ 言わないで！ 私は合理的です。 私は正しい、私の気持ちは正しい、そして私はこれを実行するつもりです! 砂に頭を突っ込みなさい！」

まさにこれが、リトリートが非常に価値がある理由です。 そうしないと、[R] が話し、あなたも話しているように、私たちが考えるところのこの落ち着いた状態になるからです。 順調です。」 大胆に言えば、このリトリートは、あなたがどれだけ長く生きても、あなたの人生における主要な経験の XNUMX つになるでしょう。 皆さんが XNUMX 歳まで生きたとしても、このリトリートを忘れることはありません。 ですから、自分の心に働きかけ、叡智と思いやりを育て、物事がどのようにサムサリックなレベルにあり、どのようにそうでないかを学ぶことにエネルギーを注いでいるときに、非常に重要なことが起こっています。心が置くこと…それはまったく不合理です。 なんてことはそうではありません。

対象： 　 仏 法は医者、法は薬、 サンガ州 看護師として。 しかし、私がいつもスキップしていて、今まで感謝していなかったのは、自分自身を患者または病人として見るように言うときでした! [笑い] 私はいつも「ああ、そうそう、この医者がいて、彼はいい人だ」と思っていましたが、自分の病気を本当に感謝したことはありませんでした!

VTC: はい。 はい。

対象： まるで（前の退却者が）「ああ、解毒剤は知っている」と言っていたようなものです。

VTC: そして、「私は大丈夫です。ええ、時々怒ることもありますが、それほど悪くはありません。 ええ、私はいくつか持っています 添付ファイル—大したことはありません。 本当に、それはまさにあなたが言っていることです: 私たちは自分自身を病人として見ることを忘れています. そして、私たちが自分自身を患者として見ないとき、私たちは薬を服用しませんよね? 私たちはすべての薬を持っています。 棚の上にあります。 すべてのラベルを読みます。 私たちは他の人々に薬に関するすべての公式を教えます。 ボトルの形についてすべて教えてくれます。 私たちはそれを取ることはありません。

対象： 私はちょうどどのくらい見ています 添付ファイル 心の中には「私」があり、私は「私」を探してきましたが、存在しない「私」で私たちがどのように苦しんでいるのか理解できません! [笑い] これらの人々は皆、まったく存在しない何かをめぐって殺し合っています!

VTC: 人々が自分自身や他の人に苦痛を与えるこれらすべてのことは、完全に幻覚に基づいて行われていることがよくわかります。 まったく不要です。 それでも、私たちは全体にどれほど閉じ込められているか。

対象： それを実現するのはとても信じられないことです。 気楽にやらないといけないけど、そうしないと私の肺の状態[ ボディ 不安や緊張を示している長期の瞑想者の] が戻ってきます。 これをどうしたらいいのかわからない。

VTC: あなたは練習を続けるだけです。 呼吸し続け、生成し続ける 菩提心.

先生たちを身近に感じる

対象： 私がするとき 瞑想、 私が瞑想しているとても素敵な場所を考えてみます。そこには祭壇があり、祭壇には XNUMX つのドアがあります。 そして、私が本当に深く入り込む必要がある時 瞑想、またはアドバイスが必要です、これらのドアのXNUMXつから法王 ダライ·ラマ またはキルティ・ツェンシャブ・リンポチェが出てきます。 私が会ったとき、 ダライ·ラマ メキシコではとても感動し、彼をとても身近に感じました。 相談できる安心感がありました。

キルティ・リンポチェも同じです。 金剛薩ました 開始.

XNUMX日前、私は自分のことをしていました 瞑想、そして私は本当にいくつかのことを知る必要がありました. そこで私は法王とキルティ・リンポチェを私の修行に招待しました。 私は幼い頃から今日まですべてを見てきました。また、幼い頃から今日まで、私の人生の一連の出来事において無知が大きな役割を果たしていることがわかりました。 法王から真のアドバイスを受けているような気がした ダライ·ラマ 私の人生のそれらの部分について。 とても特別でした。

面白いことに、私の平常心は「法王をリクエストするたびにセッションに招待するわけではありません」と言っていたのですが、彼が本当に私を導いてくれているように感じました。これで、息を吸って、手放してください。」 彼は私を全体を通して導いていた 瞑想. 素晴らしいセッションでした。 そして今の私の気持ちは、私のセッションで彼が本当に欲しいということです!

VTC: これが目的である 達人ヨガ 練習。

対象： この経験を共有したいと思います。先生を身近に感じると、練習に役立ち、流れがずっと良くなります。

VTC: 共有していただきありがとうございます。

空虚

対象： エージェント、アクション、オブジェクトという XNUMX つの円の空虚について教えてください。

VTC: わかった。 私は水を飲んでいます。 エージェント: 私。 オブジェクト: 水。 行動：飲酒。 それらを見てみると、それぞれの本質を持って、それぞれが完全に独立して存在しているように見えますね。 酒飲みである大きな「私」がいて、何か飲むものを手に入れて飲むのを待っています。 そして、それ自体が「飲み物」であり、酔うのを待っているこの水があります。 そして、どこかで潜んでいて、起こるのを待っている飲酒の行動があります. しかし、実際には、これら XNUMX つのことはすべて、相互に関係して、飲む人、飲む人、飲む人になるだけです。 XNUMXつすべてが起こっているため、「飲む、飲む、飲む」としか言いません。 それらは互いに関連してのみ存在します。 つまり、ラベルを付けるものすべてにラベルが付けられます。 他のものとの関係において、それを他のものと区別することによって、私たちはそれをオブジェクトにします。

芽があるから種が原因になる。 あるいは、そこから芽が出るから種が種になる。 何も育たなければ、このちっぽけなものを種とは呼びません。 そこから芽が出るので、種に過ぎません。 もやしは種から生えたので、ただのもやしです。 物事は、相互の関係で定義されます。

セルフイメージ「私」について考えるとき、多くの場合、私たちは「私」を「他者」から引き離しています。 「私」と「他者」は互いに関係を持って生きています。 私たちはその差別化プロセスを行っています。 そして、私たちが自分自身をどのように想像するか—私はこれであり、私はそれであり、私は他のものです—それは常に他の人々との関係にありますよね? あなたが前に話していたのは、これらの人々はこれを行うので、私はそのようなものです. だから私たちは彼らをこれに、私はそれを作ります。 しかし、私たちはお互いの観点から物事を定義しています。 そして、それは従来のレベルでは問題ありませんが、問題は、それを名目上のものとしてそのままにしておくことではありません。 私たちは、これらすべてのものには真の本質があると考えています。 彼らができる他の方法はありません。 そして、私たちの自己と同様です。 しかし実際には、これらはすべて言葉と概念によって区別されているだけです。

私たちが見ているものでさえ、さまざまなオブジェクトに非常に多くの異なるラベルを付けることができます.非常に多くの異なる概念があり、非常に多くの異なる方法でXNUMXつのオブジェクトを見ることができます. あなたは一人の人を見ます。彼らは親になることができます。 彼らも子供です。 彼らはどんなキャリアを持っていようと、どんな国籍であろうと。 それらには、これらすべての異なるラベルを付けることができます。 しかし、これらすべてのラベルは、それらを他のものと区別しています。 そして、「ああ、この人は本質的にそれらすべてのものだ」と考えます。 しかし、それらは本質的にそれらのものではありません！ それらは、それを他のものと区別するためにその概念を開発したからです.

エスキモーには雪を表す言葉がいくつあると考えると、とても参考になります。 20? 50? 雪にはさまざまな言葉があります。 私たちは見て、「雪」と言います。 彼らは見ていて、彼らがそこに見ているものは非常にたくさんあります。 しかし、雪をよく見ると、実際に見ることができます。私たちが持っていた小さな砕けたものと大きなフレークがあります。 次に、だらしない種類があります。 ふわふわタイプがあります。 よく見ると雪の種類が違います。 しかし、ラベルや概念がないと、実際には見えません。 しかし、彼らはそこにいます。 ラベルとコンセプトがあれば、それらが見えてきます。 しかし、それらをあなたの心が作り上げたものとして見る代わりに、それらを自分の側から独自の本質を持った本質的にそこに存在する存在として見る. それが私たちが本当にめちゃくちゃになるところです。

地獄の領域と精霊についての考え

対象： これはオフレコかもしれません。 知らない…。 ご存知のとおり、レジスタンスは私の XNUMX 番目の名前です。 だからしばらくの間、私は地獄の領域と飢えた幽霊について本当に考えていました. 特に私の[激怒した]心を見た後は、これが起こり得ることに反対しているわけではありません. 本当にあり得ると思います。 しかし一方で、私が別のテキストを読むとき、私はジェ・ツォン・カパの説明と地獄の領域の詳細な説明を読んでいます。 それは本当に残忍です。 作り物だと思いたい。 何かあるかもしれないと思いたいのですが、それほど恐ろしいことではありません。 私は、それがそうであるとか、そうでないと言っているのではありません。 私はちょうどそれについて考えています。

これは私にとって大きな抵抗です。最初から私を仏教に惹きつけたものの XNUMX つは、自由という感覚、心の自由だったからです。 しかし、好きではありません。 あなたは振る舞い、あなたは…に行きます。 そこから逃げていました。 現在、地獄の領域は XNUMX つではありません。XNUMX つ以上の領域があり、他の領域よりもさらに悪い状態になっています。 しかし、それらは一時的なものであり、それが大きな違いです。 だから私の考えは、私はこれについて熟考しています.私を驚かせていることのXNUMXつは、これが現実であり、これについて考えたほうがよいという可能性に心を開いていることです.

だから私のお願いは、気づいたからです。あなたに投影しているのかもしれませんが、たとえばあなたが教えているとき、あなたは精霊や地獄の領域について話していることがよくあります。 同じ教えの中で、あなたはこう言います。 または、すべてを心理的なものに基づいて作成する傾向がある場合もあります。 あなたは精霊について少し無視しています。 それで、あなたもある種の抵抗があると思いますか？ ですから、このトピックについてあなたが考えたこと、先生があなたに言ったこと、あなたが考えたこと、またはこれについてあなたに役立ったことは何でも私たちと共有してください.

VTC: ですから、地獄の領域とこれらのさまざまなことを熟考する私自身のプロセスです。 私はそれらを単なる心理的なものとして見ていますか、それとも実際の場所として見ていますか? 私はそれらを両方として見ています。 精霊の見え方と地獄界の見え方は少し違います。 私は霊と地獄の領域が存在すると信じており、それらの中で生まれた存在にとって、私たちの人間の領域が人間の領域で生まれたものと同じくらい現実的であると信じています.

人が霊障だと思っていることが、実際には霊障であるとは必ずしも信じていません。 そこが私の 疑い 法王ご自身も、人は何か障害があると、すぐにそれを霊に帰するのではなく、霊に帰することがあると思うと法王は語っておられます。 カルマ. それは同じ古いことだからです。 他の誰かが私に危害を加えるのを止めてください。」 あなたが持っていない限り、精神はあなたを傷つけることはできません カルマ 害を受けること。 ですから、一部の文化では霊的苦痛が原因であると必然的に解釈されているものすべてが、実際には霊的苦痛が原因であるとは限りません。 そうかも知れない; そうではないかもしれません。 知る由もありません。

しかし、霊界で生まれた存在はいますか？ はい、間違いなくそう思います。

そして、地獄の領域はありますか？ はい。 こんなにたくさんあるとは思えない ポクサイ [古代インドの測定単位] Abhidharmakosha が言うように、ブッダガヤの下。 それらの中で生まれた存在にとって、彼らは私たちの人間の領域と同じくらい現実的だと思います。 私たちは、自分の人間の領域が現実であると考える傾向があります。 これが真の存在の把握です。 私たちが経験しているものは何でも、人間の領域は現実です。 地獄界、餓鬼界。 それらが本当に存在するかどうかはわかりません。 動物、わかりました、見えます。 イラクでの戦争について考えてみると、それはあなたにとって本当に現実のものですか? それともなんとなく分離？ 分かれていますね。 ここには私の人生があります。それは「現実の」現実であり、次にイラクでの戦争があります。 そこには飢餓があり、これらの他のものがあります。 しかし、パンケーキの代わりにコーンフレークを食べているのと同じくらいリアルではなく、パンケーキが欲しい. 私の言いたいことがわかりますか？ 「私」の周りにあるものはすべてしっかりしていて、それ以外は明らかに現実味がありません。 彼らの苦しみは、どういうわけかそれほど現実的ではありません。

はい、 仏の地獄は恐ろしいです。 彼らのことを聞いたときのことを覚えています。 興味深いことに、私が初心者の頃に瞑想していたとき、私が最も恐れていたのは常に軽蔑されていたことでした。 いつも私に怒鳴っている誰か。

私にとって、地獄の領域はただここに座っているだけです。 私には何も起こっていません ボディ、しかし、誰かが絶えず口頭で私を細かく裂きます。 私はそのようなことにとても敏感なので、信じられないほどの苦しみのこの信じられないほどの精神状態にどのように入ることができるかを見ることができました. それは言葉よりもある意味で傷つく可能性があります。 「棒や石は私の骨を折るかもしれないが、言葉はあなたが知る以上に傷つく」ということを知っていますか? 本当にそうです。 ですから、私たちの何人かにとっては、地獄の領域がそれかもしれません.

しかし問題は、私たちの カルマ、私たちの心は地獄の領域を作成します。 繰り返しますが、私が生まれるのを待っている外部の地獄の領域があるわけではありません。 私たちの存在が共有する外部の場所がありますが、まさにそれが私にとってどうなるか、私の心は私をそこに置かなければなりません. そして、なぜ私たちは地獄の領域の存在を信じることに対してそれほど抵抗があるのでしょうか? 私たちは実際にそれらを想像できるからです。 そして、何かを思いつくことができれば、それが存在する可能性があります。 (神経質な笑い) 私たちは、そのようなものが存在する可能性があると考えるのは好きではありません。 怖すぎる。

したがって、存在しないと言う方が簡単です。 彼らはただ人々を怖がらせるために言っているだけです。教会が人々に地獄について話すことを恐れさせたのと同じように。 しかし、あなたは気づく、いや、 仏 誰かを怖がらせるつもりはありませんでした。 恐れることは何の役にも立ちません。 意図は、私たちがXNUMX歳のときに地獄について話したときに得たような、この恐怖やパニックに陥った、おかしくなった感覚を私たちに与えることではありません。 の目的 仏 これらのことについて話すことは、私たちが注意を払うために危険を感じることです。

高速道路に合流するときのようなもので、潜在的な危険を認識しています。

あなたはそこに座っていて、びっくりしてパニックになっているわけではありません。 そんなことを考えていては、うまく運転できないからです。 しかし、あなたは高速道路に合流するだけではありません。 危険があることはわかっているので、気をつけてください。 それが心の状態です 仏 「よし、ここには危険が潜んでいる。 注意が必要です。」 しかし、私たちは「まあ、地獄の領域が真実であると信じるなら、それは私がびっくりして、緊張して、ストレスを感じる必要があることを意味します」と考え始めます. 誰がその心の状態に入りたいですか？ 地獄の領域が存在する可能性があると信じて、それをあなた自身の心が作り出せる潜在的な危険と見なすことができますか? 私たち自身の幻覚の心: 彼女 [R] が誤解しているように ボディ 言語があれば、地獄の領域を作成できます。

私たちは常に物事を誤解しています。 地獄の領域を作成できます。 否定的な行動をとった場合、心理的なプロセスが見られます。 カルマ 地獄界を作る。 この例を見てみましょう：あなたは本当に誰かに復讐したいほどの憎しみを心の中に持っています、そしてあなたの憎しみはただ鮮やかで、昼も夜も、昼も夜も沸騰しています. それからあなたは行って、誰かに復讐します。 その間ずっと、あなたは何に慣れ親しんでいましたか？ 嫌い。 憎しみの中に何が含まれていますか？ 恐怖、疑惑、不信、憎しみと同時に心の中で起こっているのではありませんか?

パラノイア、疎外感、孤立、絶望感など、すべての感情が憎しみとともにそこにあり、モチベーションについて熟考し、行動を起こしています。 だから、憎しみを持って誰かを傷つけたり、そのように誰かを傷つけたりして、地獄に生まれると言うとき、それはすでに心の中にあった感情を顕在化させているだけなのです。 彼らが言うなら、 カルマ あなたが行ったことに対応する結果の、あなたは非常にはっきりと見ることができます。

人を殺すときは、憎しみと恐怖と疑惑を頭の中に思い浮かべながら、人を殺すという行動を取りましょう。 そして、憎しみはさておき、恐怖と疑念とパラノイアに満ちた人生に生まれます。 その恐怖と疑いとパラノイアはどこから来るのでしょうか? それらは、他の誰かを殺した憎しみの心から来ています。 行動が他の人に行われたとき、あなたはそれをあなた自身の心にさらに強く植え付けました。そして、誰もあなたを傷つけていないときでさえ、それを感じる心理的な傾向があります. そして、誰もが自分の心の中に敵として現れる。 それがあなたの心の中で起こっているなら、それはその精神状態とあなたの心の状態との間のとても小さな一歩です. ボディ 持つことです ボディ 地獄界の存在。

または空腹の幽霊の存在：心が何かに執着する方法をリトリートで見たことがありますか？ あなたがそれらを見ているなら、私はあなたの「譲れないもの」について、実際にずっとあなたに尋ねるつもりでした. 心が何かに行き詰まり、「これは交渉の余地がない。 私 これを持たなければなりません。 私はそれを持っている必要があります！ 私はそれなしでは生きられません。 私はそれを持たなければなりません。 あなたの心はそのようになったことがありますか？ [笑い] 空腹の幽霊の精神状態です。 人間の領域でさえ、何人かの人々を見ることができます。彼らは人間の領域にいますが、心は、人間関係、「私は愛される必要がある」という感情の観点から見ることができます。 愛の貧困感がとても強いので、彼らは何をしますか？ 彼らは、ある関係から別の関係、別の関係へと移行します。 少しでも愛情を示してくれる人なら誰でも、彼らは夢中になり、関係がうまくいかない場合は、次の人に行きます。 彼らは、愛を求めて走り回る空腹の幽霊のようなものです。 そのような精神状態全体があります。 または、賞賛を求めている、承認を求めている、名声を求めている、またはあなたが愛着を持っているものは何でも、心は何かに固執しているので、それを持たなければならず、空腹の幽霊のようです. あなたは空腹の幽霊として生まれ、 ボディ そのだ 渇望 食べ物と水は大差ありません。 心はそこにありました。 今は ボディ追いついています。 それがどのように頭から出てきたかを見ることができます。 添付ファイル. ですから、私はこれらのことを心理的なものとして見ていますが、私たちの現実が今私たちにとってそうであるように、あなたがそこに生まれたときはそれらを現実のものとして見ています.

と同様 デバ レルム：あなたがそこに生まれたとき、それはあなたにとって現実です。 なんで？ なぜなら、私たちがどこにいても、どこで生まれたとしても、私たちがそこにいる時間の宇宙の中心は、固有の存在を把握しているからです。 クレイジーですね。 これは意味がありますか？ それはまったく役に立ちますか？

対象： はい、それはありません。

オーディエンス #2: そして精霊干渉？ 私はそれをまったく理解していないと思います。

VTC: 時々、これは考えるのに役立つと思います。 霊の干渉について学ぶことは、迷信とパラノイアを増やすだけだと思う​​ことがあります。 しかし、自分自身の混乱のために悪意を持っているだけで、他の生き物に害を及ぼす特定の存在があります. それは、他人があなたに危害を加えようとしているようなものです。 ボディ 見ることができるので、警察に通報することはできません。

ある意味で、これについて考えると、多くのパラノイアが生じる可能性があると思います。 それがパラノイアを生み出します。 他の意味では、「ああ、私はとても機嫌が悪い。 干渉があるのか​​もしれません。 この干渉をしているこの存在に思いやりを持つ必要があります。」 それから、あなたを機嫌を悪くさせているとあなたが考えるこの人への愛と思いやりを生み出します. そして、あなたの不機嫌はもうありません。 それがどのように機能するか、私にはわかりません。

ある精神に腹を立てると、さらに苦しむことになります。 しかし、あなたが「ああ、誰かの心が苦しんでいるので、私にこの騒動を引き起こすことで彼らを幸せにできると思っている. 私は彼らのためにテイクアンドギビングをする必要があります。」 基本的には、別の人間があなたに危害を加えようとしているのに、あなたには見えないようなものだと思います。 前にも言ったように、人が言う霊干渉が全てだとは限らないと思います。

オーディエンス #3: 精神を感じたが、それがあなたを傷つけたくないことを知っている場合はどうですか?

VTC: 思いやりを生み出す。 あなたが何をするにしても、思いやりを生み出してください。 思いやりを持って間違いを犯すことは決してありません。

オーディエンス #3: 私がいるとき 瞑想 ホール、安心しました。 でも、森にいるときはわかりません。

VTC: あなたは 瞑想 あなたとホール。 私たちはそれについて言っていた ラマ ゾパは、前世がネパールの山で瞑想者だったので、信じられないほどのことをしていた 瞑想. あなたはこの人生で彼に会います…。 私たちはよく、彼は自分の洞窟を持っていくだけだと言っていた。 [笑い] だからあなたは 瞑想 あなたとホール。

オーディエンス #3: 「よし、彼らは今ここにいる。 "おはようございます！" でも、夜はXNUMX万ドルでも森には入らない。

VTC: 私にとって、夜に出かけると、とても平和で美しいので、「これはすべてのダキニがそこにいる時間だ」と思います。 森の中はとても平和で静かです。 私は森の中にいるよりも、街の通りを歩いている方がずっと怖いです。 なぜ動物は私を傷つけたいのですか？

許しとカルマ

対象： 私はこの手紙、妻と男性に報復しないように努力している受刑者について質問がありました。 彼が復讐ではなく許しの選択をし続けるなら、 カルマ、彼が不幸として経験している結果、その種子はその時に熟しています。 彼は許しへの選択をしているので、それを経験することはありません。 彼らは原因を作り出しており、 条件、彼らは害を生み出しています。 彼が止めたら カルマ 彼の側から、彼らはまだ原因を作成し、 条件 他の知性体と一緒にその結果を得るのですか？

VTC: 私たちが誰かに危害を加えたとしても、それが私たちに危害を加えた人であるとは限りません。 私たちは害を及ぼすことができます 仏 or 菩薩; 彼らが私たちに害を及ぼすという意味ではありません。 問題は、私たちの心の中で何が起こっているかです。 ジョンとピーターの XNUMX 人がいて、ジョンがピーターに危害を加えても、ピーターは彼の側から反応しません。 それからピーターの否定 カルマ 成熟して分散しつつあり、それ以上のネガティブなものを作成していません カルマ 彼はそれについてすべて動揺したり、怒ったり、復讐したりしていないからです。 しかし、ジョンはネガを作成しています カルマ それは彼の不幸の中で熟します。 しかし、次の人生で彼の不幸を引き起こすのは必ずしもピーターではありません. どうにでもなります。 の カルマ 私たちの経験の観点から成熟しますが、私たちはその経験にどのように反応するかを選択できます。 私たちがどのように反応するかは、苦しみの原因をさらに生み出すか、そのメカニズム全体を前後に停止させるかのいずれかです。

対象： 原因に似た結果を止めるだけでなく、復讐心、憎しみの心を習慣化させている。

VTC: 右。 彼は成熟の結果も止めています：誰かが彼を傷つけたために行動したために、より低い領域で生まれました。

対象： そのため、 怒り コントロールされていない…。 そのため、私の人生をコントロールできるようにするだけです。たとえば、私の改造プロジェクトでは、たまに出てくる傾向があります。 だから私はそれに取り組んでいます。 だからこそ、 精製—実際には、ある時点で停止する可能性があります。 これが起こらなくなる可能性があるということですか？ しかし、それは制御されていません！

VTC: 制御不能 怒り、そうではない カルマ. それはただの妄想です。 それがあなたの苦悩です。 あなたが遭遇している状況は、 カルマ しかし、あなたは激怒することでそれに反応することを選択しています。 今、あなたはそれを物理的に取り出しているのではなく、意図的にそうしているので、ポジティブなものを生み出しています. カルマ 物理的に取り出さないことによって。 しかし、あなたはまた、いくつかの否定的なものを作成しています カルマ させることによって 怒り 継続する。 しかし、あなたはまた、いくつかの前向きな精神を生み出しています カルマ 「ああ、これは気がかりな態度だ。 それは苦痛であり、私はこれを止めようとし、それに同意しないようにします. 一方、その考えをただ信じて実行に移すと、精神的な カルマ おそらくあなたは何かを言うでしょう。 カルマ また。 それからあなたは何かをして、物理的なものを手に入れます カルマ.

一方、心が制御されていなくても、少なくともあなたは 戒律 口頭や肉体的にそれを取り除かないことによって、それが苦痛であることを認識し、それについて何かしたいと思うことによって、精神的な側面に取り組んでいます. 次に、解毒剤のXNUMXつで心を訓練しようとします…まだ否定的なものの作成があります カルマ 心はその点にあるからです。 しかし、法が無かったらどうにもなりません。

対象： あなたがこれらの心の苦しみに取り組んでいる間、あなたは自分自身を浄化するために休み続けていると考えるのは合理的でしょうか. ということは、これ以上のネガティブな感情を作りたくないときに休息する場所のようなものですか?

VTC: 苦難が次々とやってくる間、あなたは「はい、私は浄化している」と考えることができますが、それらの苦難のためにあなたが持っている苦しみの感覚の観点から考えてください. この苦難を経験することが清めだとは思わないでください。なぜなら、苦難を経験すればするほど、私は清められるからです。 ですから、心に苦しみが生じているとき、心に苦しみがあるという観点から見てください。 だから、苦しみは私の以前に作成された成熟であると言ってください カルマ、そして私は今、この精神的苦痛を経験することによってそれを浄化しています. わかった？ 私が言っていることを理解していますか？

あなたの心が生き生きとしているなら 怒り、その時点で心が苦しんでいるので、 怒り 心の中の苦しみから、その二つを切り離してください。 実際、それらを別々に体験してから、苦しんでいる精神的な感情に集中して、「これは私自身のネガティブな結果です」と言ってください。 カルマ、そして私は他人の苦しみを引き受け、それを使って自分の心のこの精神的苦痛を打ち砕くつもりです。」 私が言っていることを理解していますか？

対象： そうして 怒り、あなたはそれを扱いますか？

VTC: 心の中にある苦しみに集中し、それに対処すれば、怒ることはありません。

対象： そうやって見ると、これは思いやりですね。

VTC: はい、なぜなら 怒り 心の中に苦しみがあるときだけ起こります。 心の中の苦しみを取り除けば、 怒り そこにいるつもりはありません。 だから立ち止まってこう言いなさい「私は今この瞬間に苦しんでいて、それは私自身のネガが熟しているのです」 カルマ」 あなたの焦点を苦しみに向けてください。 ネガの熟成と見る カルマ; その苦しみのために受けたり、与えたりします。 苦しみに対処することで、自動的に 怒り 対処する予定です。

対象： 私は自分の意図について考えることにしました。 XNUMX日XNUMX回の練習をしてきたので、基本的にはモチベーションの設定が練習全体を動かしています。 やる気が出なくて後から設定しようとしてもうまくいかない。 それはあまり良くありません。 いくつか決めました。 状況の分析について語っていることの XNUMX つは、どのようにして自分がこの状況に陥っているのかということです。 でも、物理的な部分以外に決めたのは、これらのプロジェクト、これらのことだと思います。 朝の行動に戻るだけです。

期待ではなく喜びをもって働く

今日の最大の目標は何ですか？ この木片を壁につけるためですか？ それとも、楽しく働き、害を及ぼさないことですか？ 私は変わらなければならないと決めただけです。 何かを成し遂げようとするつもりはありません。 物事は成し遂げられます。 デイブのように、もっと楽しく働くことを学んでください。

デイブの作品を見ると、とても印象的です。 これらのことを行うのはイライラします: 物事 [障害] は常に出てきます! 物事が常に起こることを期待しない理由がわかりません。 何かを直そうとすると、この小さな木片ですべてがうまくいきませんでした。うまくいかない可能性のあるすべてのことです。50 分ではなく 10 分かかりました。2 分ではなく 10 日かかりました。 しかし、デイブはそれを経験し、彼は好きです。 . . 彼が実際にどのようにそれを行うかはわかりません。 良いモデルですが、彼は本当に素晴らしいです。 これがこのようなプロジェクトの性質です。 順調に進むこともあれば、そうでないこともあります。

VTC: それは、私たちが行っているあらゆる活動の性質です。 [笑い]

対象： ここに幸せがあると思うのは、XNUMXつの歪みですか？

VTC: 先週 R が言っていたことです。これだけ多くのことを成し遂げられると思っていても、うまくいかないのです。 それだけではうまくいきません。

対象： それからまた、あるがままの現実を受け入れないと、例えば自分が思うように方向転換したり、うまくいかなかったりするようです。 あなたは「いや、これになるつもりだった」と握り続けます。 それを手放すことができ、代わりに「これ」であれば、苦しみは少なくなります。

VTC: はい、まさにそれです、私たちの計画と期待を手放すことです。

オーディエンス #2: それが逃避であり、そのタイトな心を手放すことであり、それ以外の方法がわからないので、私は眠りにつくのです. それは麻痺するようなものです。私は食べ物でそれを行うことができました。 私は睡眠でそれを行うことができました。

VTC: 思考を手放すことでできますか？ それは私たち全員にとっての秘訣です—ただ思考を手放すことでそれを行うとき. 私たちは、寝ること、食べること、薬を飲むこと、飲酒すること、セックスをすること、買い物に行くこと、忙しくすること、テレビを見ること、数え切れないほどのことによって、思考から逃れることができます.

実際に私たちを解放するのは、見て、「その考えは真実ではない」と言えるようになることです。 私はそれを手放さなければなりません。 私たちは時々自分の考えにとても投資しています。 特に、「こうなる」という計画がある場合、または何が起こるかを期待している場合はなおさらです。 私たちは期待を持って物事に取り組みますが、その途中で動揺するまで、期待があることにさえ気づきません。 あなたはリトリートに来て、「ああ、このリトリートには何の期待もしていない」と言い、途中で「スケジュールを修正したい！」と言ったかもしれません。 「裏口じゃなくて横の扉に入ってほしい！」 私はその考えを手放さなければなりません。 それは起こっていることではありません。

対象： 静けさがあると思いました。 [笑い]

VTC: まあ、あるでしょう。

ダルマに出会わなければ…

オーディエンス #1: 想像すらできない 瞑想 …もし私がダルマに出会っていなかったら、私の心はどこにあるでしょうか？ そして時には本当にそれを求めて、あなたがダルマに出会う前はどこにいたのですか？ そして、XNUMX 年前に DFF [ワシントン州シアトルの Dharma Friends Foundation] に足を踏み入れていなかったら、今の自分がどこにいるのかわからないことに気づきました。

オーディエンス #2: 一度リストを作りました。 ダルマに出会う前の夏、私はただの難破船だったので、うまくいかなかった問題を解決しようとしたり、飲酒や人間関係、夕食にオレオを食べたりするために使用したすべてのリストを作成しました. そして、やろうと思ったことのリストを作りましたが、ありがたいことに実行しませんでした。 XNUMXつはタトゥーで、大したことではないかもしれませんが、ハードドラッグやその他すべてのもので、それがどこに行ったのかを考えてみると…. そして、私が法に出会い、物事を聞くことを可能にした熟したものについて考えてみると、物事の見方を変えることができました。

私が何であったかを見て 避難中 のように見えたもの 避難対象、そして実際の 避難対象 です。

オーディエンス #1: 法に出会っていなかったら、気が狂ってしまうか、自殺していただろうと悟りました。 それは私にとって劇的なことかもしれませんが、私の人生には、問題を解決し、苦しみを取り除く方法として、これらが絶対にXNUMXつの選択肢であったことがありました.

VTC: 私は時々自分の人生を振り返り、「法に出会っていなかったら、私はどこにいただろうか?」と自問します。 私は他の人々に多くの苦痛を与えたでしょう。 信じられない。 私がすでにしているより多くの苦しみ！ [笑い] 私は本当にあまり良くない場所に行く寸前でした. それは信じられないほどの苦しみを引き起こしたでしょう.

オーディエンス #3: これまでのところ、このリトリートで良かったと感じていることの XNUMX つは、これまでの人生でほとんど抱えていた混乱についての質問の XNUMX つに答えが得られたことです。 私が最初にダルマに会ったときでさえ、私は師のところに行き、混乱について彼に何かを言ったのを覚えています. そして、それが幸福の原因が何であるかについての混乱であることに気づいたのは、このリトリートだけでした. 私が何十年もの間走り回ってきたすべてのこと、そしてこの混乱した気持ちを持っていることは、基本的にはそれでした。 もうありません。 ときどき戸惑うこともありますが、それは別のことです。 私は基本的に幸せを探していましたが、それは混乱した方法でした: 幸せの原因を知りません.

対象： この抵抗のために大騒ぎになったとき、私は次のように思います。 今私を見てください！ これらの人々は私がなりたいと思っています サンガ州 メンバー、そして彼らは地獄の領域で私を怖がらせています！ [笑い] 私の心のこの部分は、非常にびっくりしています。 しかし、私の心の別の部分では、「彼らは私に何をするように求めているのか? 彼らが提示しているオプションは何ですか？ 彼らは何も求めていませんか？ 彼らはただ私に何を持ってくるように誘っていますか? 愛する。 思いやり。 他人を大切にする。 心を解放してください。 ねえ、それは本当に素晴らしいですね。 私はそれと一緒に暮らすことができます。 いくつかのことは本当に脅かされているので、それは驚くべきことですが、ダルマが提示するオプションは、あなたの人生で他に何を望むことができますか? 少しでも脅かされたり、怖かったり、がっかりしたりするものは何も見つかりません。すべてが欲しいのです。

VTC: そして、私たちの抵抗の一部は、以前の宗教からの古いものをダルマに投影しているためであることにも気づきます。 仏の教えは、なぜ彼が何かを教えているのか、新鮮な心でそれを見ているのかということです。

無常と心的イメージ

対象： 私は無常について考えていましたが、私には難しいです。私は同じように感じます。 儚いものをそのように扱うことは、とても難しいことです。 理解するのは簡単ですが、それらに対処することは別のことです。

VTC: 私たちが何を考えていようと、今何かを考えていると、それは変化しています。 次の瞬間は違う。

オーディエンス #2: それは私たちが心的イメージで物事を行うからですか？ 私はそれについて考えてきました。 私には鮮やかな夢があり、何年も前に一緒にいたこの人の記憶もあり、これについて数回考えましたが、毎回同じです. この人のイメージと夢、実は私には同じように感じられます。

VTC: はい、はい

オーディエンス #2: まったく同じで、出てくる方法に違いはありません。 それが彼らが話している精神的なイメージですか？

VTC: はい、はい

オーディエンス #2: しかし、それが私たちが物事を永続的に見る理由ではないでしょうか。なぜなら、私たちはこのイメージを持っているからです。 私たちは有線です。

VTC: はい。 私たちは何かについての概念を形成します... 私たちがこの花を見るとき、私たちはこの花がフラワーショーから来たとは思いません. そこには種子があります... それはただそこにあります. 考えてみれば、「そうそう、この花には原因があった」ということですが、それは考えた場合に限られます。 私たちがそれを見るだけなら、それはあたかもそこにあり、常にそこにあり続けるかのようです. そのため、花が劣化しているとは考えていません。 ボディ.

対象： リトリートしていると、状況によっては、たくさんのスペースがあるため、心は浮き沈みする可能性があります。 こういう経験をすると、心がどんどん変わっていくので、しっかりとした意見が持てない気がします。 ある時は結論を出したいのですが、次の日には…。 [笑い]

VTC: あなたはいくつかの知恵を得ています！

対象： [何があっても]あなたが間違っているからです!

VTC: だから手放してください。 その状況でいくらかの知恵を育てますが、これらすべては、「こうでなければならない」、「私はこうありたい」、「私はこのように感じる」と延々と続きます… それはただのジェットコースターです. 窓を開けたい。 閉めたい。 開いてほしい。 閉めたい。 話せるようになりたい、いや、キャビンで孤立したリトリートをしたい…気まぐれです！

対象： 私たちの生活のルーチンでは、私たちは状況に対してオープンではないため、心にこのチャンスがありません。 だからこそ、XNUMX年経っても今と同じ結論を出すことができるのです。 それは私たちの生活の中で大きな時間の無駄です。

VTC: はい、時間の大きな無駄です。 そして、このセッションの冒頭で [R] に尋ねたように、自分自身に疑問を抱くことさえありません。 それは本当に何が起こっていたのですか？ 私たちは、誰がどのくらい考えているかを知りませんが、それが間違った考えである可能性があることを疑うことさえありません。

VTC: あなたの質問とコメントから、あなたがとてもよく瞑想していること、そしてリトリートがあなた方全員にとって非常に有益であったことがわかります。 あなたのコメントとあなたが言っていることに関して、先週と今週の間には明確な変化があります. ですから、この方向に進み続けてください。

功績の献身.