帰依と菩提心

仏法の功徳

• 現代社会が私たちの心に与える影響を理解する
• 苦しみをやめる
• になる 仏
• を通じて内なる避難所を開発する 三つの宝石

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問答

• メディアの否定性に対する解毒剤
• 基本的な人間のマナーを通して結婚を育む

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今日のトピックは次のようなものです。 ブッダダルマ 特にこの現代では、あなたの人生に役立ちますか？ 釈迦牟尼の教え 仏 2500 年前に与えられたものは、当時と同じように現在も適用できます。 仏. 文化的な例は変わったかもしれませんが、私たちは基本的に同じ心を持っているので、心の働きについての教えは同じです。

について最も価値のあるもののXNUMXつ ブッダダルマ それは、将来に対する希望、信仰、楽観主義を与える人生のビジョンを本当に提供してくれるということです。 現在、当時とは異なることが XNUMX つあります。 仏 人々はより多くの情報にさらされており、世界の反対側で何が起こっているかを知っています。 メディアはまた、報道内容に関して、私たちの恐怖や不安を悪用します。 それは私たちを怖がらせ、不安にさせたいと思っています。 物事を公開しようとしているとき、メディアで非常に興味深いと思います。 たとえば、数年前に西洋の仏教修道女たちの会議があったことを覚えています。 仏教雑誌にそれについて何かを掲載してもらうことはできませんでした。 彼らは、女性のグループが何か高潔なことをすることに興味がありませんでした. でも、もし私がそれを「Buddhist Nuns Tell All」と呼んでいたら、彼らは皆それを買い占めて、トップセラーになったに違いありません。

私たちは、この種のネガティブなものにたくさんさらされています。 メディアは、人間の親切心や、人々が前向きに達成したことについて、あまり報道しません。 その結果、今日、人々は将来に対して前向きなビジョンを持っていないため、より多くの不安、うつ病、絶望を抱えています. 人々は同じ精神的資質を持っていないか、社会システムがそれほど複雑ではなかったために、それほど出てこなかったのかもしれません. 彼らはIRA、401K、株式市場を持っていませんでした。 仏だったので、倒産などの心配をする必要はありませんでした。 農作物がすべて不作になることを心配しなければならず、当時は社会保障制度もありませんでしたが、私たちの国にもあまり残っていないかもしれません。

いずれにせよ、楽観的な心を持つ方法についてのこのすべては、今日の人々にとって非常に重要なことだと思います。それがなければ、人生に喜びはないからです. それがなければ、私たちは自分自身を掘り下げる必要のないうつ病と絶望の感情的な穴に自分自身を掘り下げます.楽観主義には多くの理由があるからです. それについて考えることに慣れていないだけです。 の ブッダダルマ 世界の良さを理解できるように、心を変える方法を教えてくれます。 それは、いくつかの方法でこれを行うと思います。 主なものの XNUMX つは、帰依に関する教えと次の教えです。 菩提心、または愛と思いやりの利他的な意図。 この XNUMX つのことは、私たちが世界に順応し、幸せな生活を送るのに役立つと思います。 誰かが本を書いたことがありますが、私たち自身の心の中で一人でいるとき、どのように平和になるかという観点から避難所について本当に話しました. 菩提心 他の人と一緒にいるときに平和になる方法について。 これらは、私たちが通常置かれている XNUMX つの状況です。私たちは一人でいるか、他の人と一緒にいます。 どちらの状況でも、オープンで優しい心を持っていることが役に立ちます。

避難について話すとき、私たちが一人でいるとき、何かが私たちに心の安らぎを与えてくれるのはどうしてでしょうか? リフュージは、人生に対するポジティブな見方と、すべての神聖な存在とのつながりの感覚を育むのに役立ちます。 領域に他の人間がいないという意味では、私たちは孤独かもしれませんが、心の中では孤独ではありません。 仏、ダルマ、および サンガ. 一人でいることは、孤独であることとは大きく異なります。 私たちは一人でいることもできますし、私たちの家で唯一の人になることもできますが、神聖な存在や他の人間とさえも完全につながっていると感じています. 私たちは一人かもしれませんが、そのように孤独ではありません。 避難所は、特に聖なる存在とのつながりを私たちに与えてくれます。

彼らが避難について話すとき、通常、避難の主な原因は XNUMX つあります。 避難中. 避難とは、 仏、ダルマ、および サンガ 精神的なガイダンスのために; 私たちが人生で取っている精神的な方向性が何であるかを私たちの心の中で本当に明確にすることです。

主な避難原因

XNUMX つの主要な原因、そして大乗仏教では XNUMX つの主要な原因について語られていますが、最初の原因は警戒心です。 XNUMXつ目は、信念、自信、信頼です。 XNUMXつ目は思いやりです。 これらの XNUMX つの原因が強いほど、私たちの避難所と世界とのつながりは深くなります。 三つの宝石—そして、それとのつながりのために、より楽観的な精神状態になります.

避難する第一の原因：警戒心

私たちをやる気にさせる警戒感があります 避難する. ここで私たちは、私たちの人生が 100% 私たちのコントロール下にあるわけではなく、私たちの苦痛な感情や カルマ. そのため、私たちは自分の言動、考え、感じることについて慎重になりたいと考えています。 これらの精神的、言語的、身体的行為はすべて、 カルマ. 注意しないと、注意しないと、 カルマ――不運な再生をもたらす行動。 または苦しみをもたらす。 それは、私たちが生きている状況とそれがもたらす警戒感の認識です。

私たちは、頭に浮かんだ古い考えにただ従いたくはありません。 私たちは、自分が従う考えや感情、信じている考えや感情、人生の指針となる考えや感情について、識別できる知恵を持ちたいと思っています。 これらの思考、感情、および行動が私たちが経験しようとしているものの原因を作成することを認識しているため、その警戒感があります. それが私たちが持ちたい警戒心です。

次に、XNUMX 番目の主な要因は、 避難中 信仰と自信の感覚です 仏、ダルマと サンガ 注意しないと経験する可能性のある苦しみから私たちを導くことができます。 に 避難する セクションに 仏、ダルマ、および サンガ、それらが何であるかについて少し知る必要があります。

トリプルジェムに皈依

ダルマは真の避難所です。 ダルマとは、四つの聖なる真理の最後の XNUMX つを指します。 それは、苦しみとその原因の真の停止と、 真の道 それは彼らの停止につながります。 ダルマの避難所は、私たちが自分のハート、自分のマインドで開発するものです。 心の中でダルマを実現すればするほど、苦しみからの保護が得られます。 法が真の避難所であると言うとき、それは単に法を信じることを意味するのではありません。 それは、それを実践し実現することを意味し、私たち自身の心と心をダルマに変換し、それらを悟りへの道に変換します。 そして、それによって苦痛な精神状態の停止を実現します。 カルマ それは再生、苦しみの停止を生み出します。 これらの停止は停止です。 それが私たちが実現できる本当の喜びです。

ダルマの避難所は、私たちが心の中で実現する真の避難所です。 私たちがそれを実現しているとき、私たちは サンガ、空を実現したそれらの存在。 そして、ますます法を悟るにつれて、 仏、法を完全に悟った人。

内部避難所と外部避難所

それ 仏、ダルマ、および サンガ それが本当の避難所です。 そして、それはしばしば内なる避難所と呼ばれます。 それは私たち自身の心の中にあるからです。 今、その内なる避難所を生み出すために、私たち自身の実現、私たち自身の内なる避難所が、 サンガ と 仏—そのためには、外部に頼らなければなりません 避難対象. これらは仏、法、 サンガ それは私たちの外部にあります。 この場合、ダルマは教えを指し、それらは経典によって象徴されます。 の サンガ 空の実現を実現したすべての存在を指し、直接的な知覚を通じて現実の本質を完全にクリアに見た. それが本当の意味です サンガ。 そして、 仏 心を完全に清め、法を説く者である。 仏 私たちの世界でダルマを教える人。 これらは、 仏、ダルマ、および サンガ それは私たちにとって外的です。 生活の中でダルマを実現した他の生き物。

私たちの内なる避難所を実現するために、 仏、ダルマと サンガ 私たちがなろうとしていることは、最初に、外部の避難所を持つ必要があります。 仏、ダルマと サンガ 宇宙にすでに存在するもの。

つまり、霊的な導きが必要だということです。 悟りへの道は自分たちだけで作ることはできません。 私たちは無始の時代から周期的に存在してきたので、自分の道を作るのに十分な時間があり、おそらく何度もそれを行ってきました. しかし、私たちはまだここにいるので、それは私たちを解放しませんでした. これは、実際に会う幸運がある生涯です。 仏の教え、そしてダルマに会い、 サンガ. そのため、悟りへの道を自分で作り上げて面食らうのではなく、信頼できるガイドに実際に頼ることができるようになりました。

　 仏 彼または彼女は、自分の否定的な性質をすべて完全に浄化しているので、信頼できます。 仏。 A 仏 マインドストリームにあるすべての煩悩を完全に放棄し、すべての良い資質を完全に実らせるように開発した人です。 時々、それを聞くと、少し抽象的なように思えます。 しかし、考えてみてください。 あなたが 仏、それはあなたが二度と怒らないことを意味します。 想像できますか？ 何人が侮辱したり、名前を呼んだり、家を破壊したりしても、決して怒らない人. 信じられないほどのクオリティですよね？ 決して怒らないこと。 あ 仏 怒らないだけでなく、自分を傷つける人に愛と思いやりを持っている人です。 この種の資質について考え、それを自分自身と比較すると、仏性は非常に驚くべき状態であることが本当にわかります。 嫉妬はありません 仏の心、競争力、怠惰、恨み、不安、うつ病はありません。 しかし、むしろ、 仏 苦しみは原因から生じ、それらの原因は取り除くことができると考えているため、完全に楽観的です。 の 仏 現実の性質を知ることで、それらの原因を取り除きました。

仏陀の状態は、私たちがいる場所のさらなる発展のようなものであることがわかります. 私たちは持っています 仏 自然か 仏 今のポテンシャル。 私たちは種を持っています 仏 私たちの中にある資質ですが、私たちはこれらを開発する必要があります。 私たちは自分自身の無知に対抗する力を適用する必要があります。 怒り, 添付ファイル. そうすれば、私たちも 仏. 私たちは、 仏、外部 仏、私たちを教え、私たちを導くために、 仏 彼らはマインドストリームからすべての障害物を排除したからです。 彼ら自身の側からは、私たちや他の誰かに利益をもたらすことに干渉することはありません. あ 仏 衆生を助ける機会があるときはいつでも、楽に自然に現れます。 私たちの思いやりについて考えるとき、私たちは本当にいくらかの努力を生み出さなければなりませんね。 時々、誰かが助けを必要としますが、「ああ、今日はとても疲れました。 私は本当にそれが好きではありません。 私たちは思いやりを表現するのにいくつかの干渉を持っています。 私たちは、利益を得るために自発的に肉体を顕現することはできません。 仏 他の人に利益をもたらす機会があれば、努力することさえせずに、さまざまな形、さまざまな体を顕現させることができます。

もちろん、衆生は恩恵を受ける機会を作らなければなりません。 仏 私たちに利益をもたらしようとしているかもしれませんが、そうすることができません。 ここでは、さかさまになったボウルのような例えが示されています。 太陽は非常に明るく輝いていて、太陽光線の側面から妨げられることなく自然にどこにでも行きますが、ボウルが逆さまになっているため、ボウルの中に入ることができません。 私たちの心がゴミでいっぱいになるとき—ラマ Yeshe は無知と呼んでいました。 添付ファイル 私たちの心がそこに座って「私、私、私」について反芻しているとき、それはボウルが逆さまになっているようなものです。 にもかかわらず、 仏が私たちの前に座っているとき、私たちは注意を払う代わりにテレビを見るつもりです 仏.

私たちはいくつかのことをしなければなりません 精製 そして、何らかのメリットやポジティブな可能性を生み出すことで、ボウルをひっくり返したようなものになり、その原因を作り出して、 仏 私たちの生活に現れ、私たちに利益をもたらすことができます。 もちろん、ブッダが私たちの生活に現れたとき、彼らはドアをノックしに来て、「こんにちは、私は 仏. 私はあなたに利益をもたらすためにここにいます。」 の 仏はそれよりもはるかに微妙です。 私たちは誰が誰なのか本当に知りません 仏 誰がそうでないか、または仏陀と菩薩が実際に私たちに利益をもたらすように働いているのは、彼らがそれを発表していないからです。 彼らは、「こんにちは、私はクワン・インです。あなたを助けるためにここにいます。 それは私たち次第です。 悟りを開けば、仏菩薩の助けが得られる。 の 仏 彼らは心を浄化し、すべての良い資質を発達させたので、彼または彼女自身の側から私たちに利益をもたらす能力を持っています.

　 サンガ 我々 避難する の空っぽの性質を直接理解している存在です。 現象. それは存在しないという意味ではありません 現象; それは空想された存在の空虚さを意味します 現象. その高い認識を持つ人は、現実を理解しているので、信頼できるガイドでもあります。 彼らはエゴの自己中心的な心の影響下に置かれることはありません。 彼らは本当に私たちに道を示すことができるでしょう。 だから、 サンガ 信頼できるガイドであり、もちろん、道であり教えであるダルマです。 彼らは信頼できる 仏 と サンガ 彼ら自身の心の中でそれに従い、実現し、それが彼らを彼ら自身の喜びに満ちたレベルの実現へと導きました。

それはの資質について少しです 仏、ダルマ、および サンガ. 経典を読んだり、注釈を読んだりすると、それらは、 仏、ダルマ、および サンガ. 私たちが何になることができるか、そして人間とは何かについて、まったく異なるビジョンを私たちに与えてくれるので、それを読むことは本当に刺激的です. XNUMX時のニュースと比べてみると、人類のビジョンとは何だと思いますか？ サダム・フセイン、ジョージ・ブッシュ、ファッションモデル、アスリート、映画スター！ 私はあなたのことを知りませんが、私はそれらの人々のようになりたくありません! 私はそれらのどれも非常に刺激的だとは思いません!

患者のアナロジー

の資質を考えると、 仏、ダルマ、および サンガXNUMX時のニュースでは報道されていませんが、実際にはもっと重要なことです. 従うべき良いロールモデルがあれば、私たちは何になることができるかについて希望とビジョンを持っています. に避難する過程で 仏、ダルマ、 サンガ、病気の人が医者に行って薬をもらい、看護師に助けてもらうという例えがよく使われます。 これは実際に、 避難中 セクションに 三つの宝石 ことを意味します。

私たちは患者のようなものです。 精神的な意味で、私たちは病気です。 私たちは何に苦しんでいますか？ 私たちは、欲しいものを手に入れられなかったり、欲しくないものを手に入れたり、欲しいものを手に入れてがっかりしたりすることに苦しんでいます. 私たちは生まれてから年を取り、病気になり、死ぬことに苦しんでいます。 私たちは人生のすべてをコントロールできないことに苦しんでいます。 私たちは、大切な人や物からの分離に苦しんでいます。 私たちは不安、絶望、恐怖に苦しんでいます。

気分が悪いとき、患者は何をしますか？ 彼らは医者に行きます。 医者は、 仏. 医者は何をしますか？ 医師が病気を診断し、薬を処方します。 の 仏 私たちの苦しみの状態を見て、その原因を診断します。 私たちが巻き込まれている循環的な存在の状態の原因は何ですか? 無知、 しがみつく そして敵意—それらが原因です。 それから、原因が何であるかを知っている医師は、薬を処方します。 薬は何ですか？ の XNUMXつの高等教育—倫理規律のより高い訓練、集中力のより高い訓練、知恵のより高い訓練。 また、愛、思いやり、そして 菩提心—それが薬です 仏 私たちに処方します。

私たちは処方箋を記入し、薬を家に持ち帰ります。 さて、家に帰ると、普通に薬の飲み方を忘れてしまうこともありますよね。 医者は私たちにたくさんのボトルをくれましたが、私たちは忘れてしまいました。 それとも、朝に青いのを XNUMX つ、昼に黄色いのを XNUMX つ、夜に緑のを XNUMX つですか?」 つまり、私たちは時々忘れます。 の サンガ 看護師のようなもので、薬の飲み方を教えてくれます。 彼らは私たちを励ましてくれます。

時々、医者は私たちにこれらの薬を与えました。 味があまり良くないので、「うーん、飲みたくない。 それは私をより良くするつもりですが、私はそれを取りたくありません。」 の サンガ マッシュアップしてアップルソースと混ぜてから、スプーンを取り、「大きく開いて！ んー！" そして私たちがそれを取るのを助けます。 の サンガ 看護師に少し似ています。 彼らは私たちを励まし、鼓舞し、良い模範を示し、私たちがダルマを実践するのを助けてくれます。 そうすれば、患者は治ります。なぜなら、患者は医者に行き、薬をもらい、看護師や医師の指示に従って練習するからです。 サンガ 彼らにそうするように勧めます。

問題は、私たちが時々することは、病気のときに医者に行かないということです. 医者に行かないと、 仏 避難用。 医者に行かなければ、正確な診断も薬も手に入りません。 私たちが行かなければ 仏 避難所として、私たちは何が私たちの悲惨さを引き起こしているのかを理解するつもりはありません. そして、私たちは、それらの原因を断ち切るのに役立つ、心を訓練するためのダルマの解毒剤である薬を手に入れるつもりはありません。

時々私たちは医者に行き、処方箋を受け取り、薬を家に持ち帰り、部屋に並べますが、服用しません. 私たちはボトルを見て、ボトルのラベルを読みますが、薬を飲んで口に入れることはしません。 薬を飲まなければ、私たちはよくなりません。 それは似ています—私たちはダルマの教えに行き、 仏 私たちに教えを与えますが、私たちは実践しません。 ダルマは片方の耳に入り、もう一方の耳から出ます。 また、気が散りすぎて片方の耳に届かないこともあります。

教えを聞いているときに気が散ったり、後で教えを忘れたり、実践しなかったり、書き留めたり、録音したりしたのに復習したりせずに、何を実践すればよいか分からなかったり…薬を服用していません。 ですから、教えを受け取るだけでなく、それを覚えて実践することが非常に重要なのです。

今では、他の人と一緒にいるときに練習する方がはるかに簡単です. それが、ダルマセンター、僧院、修道院、寺院を持つ目的です。 みんなで練習に行く場所で、人がいると練習しやすいです。 友達がセンターにいることを知っていて、そこに行けば練習ができることを知っています。

私たちはよくこう言います。 遠すぎます。 家で練習します。」 本当に家で練習していますか？ "うーん、ダメ。" 電話が鳴るか、突然、メールを書かなければならないことを思い出します。これは非常に重要です。 それは XNUMX 週間そこにありましたが、今、今日、この瞬間、あなたは答えなければなりません。 または、あなたがずっと見たかったテレビ番組がやってきて、それは間違いなく瞑想よりも重要です.

私たちは簡単に気が散ってしまいます。 私たちが他の人々と一緒になって修行するという決意を本当に持っているとき、私たちはダルマの友人がそこにいて、彼らが私たちを待っていることを知っています. 私たちは彼らのエネルギーが私たちにインスピレーションを与えていることを知っており、私たちのエネルギーを彼らに与えています。 このようにして私たちはダルマセンターにたどり着きます。 それは重要です。 今日、非常に多くの人が、教えに行けない理由、リトリートに行けない理由をたくさん言い訳しています。 本を書こうとずっと思っていたのですが、 5,949,401 法を修めない理由. それはすべて言い訳です！ それはすべて私たちの怠惰な心です！ 練習の価値を本当に理解したとき、それが私たちの最優先事項であり、他のすべては二の次になります. ダルマが私たちの最優先事項である場合、練習は非常に簡単になります。

なぜ人はワーカホリックだと思いますか。 お金が彼らの最優先事項であるため、彼らは仕事中毒になりやすいと感じています。 私はあなたがダルマホリックになることを提唱しているわけではありません。 とにかく、そんなことはありません。 私が言いたいのは、ダルマが人生の優先事項であると、修行が楽になり、薬も楽に飲めるようになるということです。 グループで一緒に練習すると、一人で練習するよりもはるかに多くのメリットやポジティブな可能性を生み出すことができます. 何かの小さな繊維が XNUMX つある場合、床を掃除しようとすると、床を掃除するのに長い時間がかかるようになります。 たくさんの繊維の集合体であるほうきがあれば、床を掃くのは簡単ですよね。 同様に、一人で練習しようとすると、心をきれいにしようとする小さな繊維のようになります。 他の人々と一緒に練習するとき、私たちが生み出すポジティブなエネルギー、ポジティブな可能性の量ははるかに大きくなります。 それは、床を掃除しようとするほうきのようなものです。 だからこそ、私は本当に人々を励まします。 ここMaha Bodhi Societyでは、夜の練習、教え、またはリトリートがあります。 ダルマの友達と一緒に練習しに来てください。 または、私がワシントン州の修道院や他の場所で教えているときに来たい場合は、来てください! 飛行機のチケットを手に入れて、少し努力しなければならないかもしれません。 しかし、休暇に行くときは、飛行機のチケットを手に入れて、いくらかの努力をします。 ですから、求めすぎているわけではありません。

私が得ているのは、私たちが持っているときです 仏、ダルマ、および サンガ 私たちの人生では、私たちは永遠に生きるつもりはないので、怠惰ではなく、無関心ではなく、それを本当に利用する必要があります. 来世で再びこのような幸運に恵まれるかどうかはわかりません。 私たちが死ぬとき、私たちにとって有益になるのは、 三つの宝石. 世界中のお金は、私たちが死ぬときに役に立ちません。死の瞬間にはまったく役に立たないのです。 私たちの避難所の深さと、私たちが生み出した前向きな可能性とメリットにより、死ぬことは非常に簡単になり、楽しいことさえあります. それについて考えてみてください、死は楽しいです。 あなたは恐れていません、後悔はありません。 私は人々がそのように死ぬのを見てきました。 私の先生の何人かはそのように亡くなりました。 これは、私たちがどのように練習できるか、何を達成できるかの一例にすぎません。

皈依の第二の原因：信仰、自信、信頼

について何かを知ったとき、 三つの宝石 そうすれば、彼らへの信仰、自信、信頼を高めることができます。 それがXNUMXつ目の原因 避難中. 時折、彼らは XNUMX つの異なる種類の信仰、自信、信頼について話します。 三つの宝石. 信仰という言葉がよく使われるので、これについて話すことは有益だと思いますが、仏教の言葉が何であるかを説明するのにあまり良い英語ではありません-パーリ語、サンスクリット語、チベット語、または中国語の言葉. 多くの場合、信仰と訳されます。 その英語の単語は、その単語の翻訳としてはあまり適切ではありません。

アメリカでの信仰について考えるとき、私たちは通常、調査のない信仰を思い浮かべますね。 特に、原理主義と福音主義の伝統の復活により、次のように強調されています。 どうせ質問しても理解の範疇を超えているから答えは出ない」 誰かがそう言ったからとか、本に書いてあるからとか、そういうものだから信じていいんだよ。 仏教の観点からすると、そのような信仰は精神修行を堅実なものにはしません。 その信仰は、恐怖、パラノイア、理解の欠如、または仲間からの圧力によって動機付けられることがよくあります。 それはスピリチュアルな修行の安定した基盤ではありません。 一方、仏教では信仰という言葉を言うとき、それはそのような無差別で疑いのない信仰を意味するものではありません. それは、理解に基づく一種の自信または信頼を意味します。

三種の信仰

理解度には様々なレベルがあります。 最初に、私たちはの資質について聞きます 仏、ダルマ、および サンガ、そして私たちはそれらの資質を賞賛します。 それは賞賛の信仰、または賞賛の信仰と呼ばれます。 それが第一の信仰です。 悟りとは何か、ダルマとは何か、 サンガ であり、私たちはそれらの資質を高く評価しています。 この宇宙にそのような人がいることを知っているだけで、私たち自身の心に喜びが生まれます。 それが信仰の第一段階です。 私たちは彼らの資質を賞賛します。

より多くのことを学ぶにつれて、私たちはそれらの資質を実現できること、私たちが持っていることを理解し始めます。 仏 私たちは自分の心の中に潜在的な可能性を秘めているので、それらの資質を賞賛するだけでなく、自分の心の中でそれらの資質を開発することは可能です. それが意欲的な信仰になります。 それは、私たちが本当に目指している第二の種類の信仰または自信です。 仏、ダルマ、および サンガ 私たちにはできるという感覚、感覚があるからです。 それは、私たち自身の人生と自分の可能性について信じられないほど前向きな見方を私たちに与えてくれます。

XNUMX 番目の種類の信仰は、確信に基づく信仰、または確信を伴う信頼と呼ばれます。 これは、実際に教えを学び、深く考えることから生まれます。実際に考え、試してみたので、考え、その有効性を確認することによってです。 その上で、私たちは自信と信頼を持っています。 それは、教えを学び、それらについて考え、それらを本当に理解することに基づいているため、揺るぎない非常に深い種類の自信と信頼です。

教えは理解され、経験されなければならない

　 仏、彼はずっと、彼の教えは単に信じられ、崇拝されるだけでなく、理解され、経験されるべきものであることを強調しました. それは非常に明確で、特に初期の経典であるパー​​リ経典では顕著です。 の 仏 彼の道を、同時代の他の精神的指導者によって説明された教えや道と比較します。 それらの精神的指導者の多くは、レトリックとある種の「論理」を使用して自分たちの道を説明しましたが、誰もそれを本当に理解することはできませんでした. または、聖典に書かれていることを教えて、「それは聖典に書かれています。 信じてください。 何世代にもわたって家族の伝統となっている道を教えた人もいます。 彼らはそれがどこから始まったのかさえ知りませんが、それが家族の伝統であったため、彼らはその道を教え、「よし、これを読んで練習しよう」と言いました。 の 仏 いいえと言った。 私の実践は、ある種のレトリックや伝統、古い経典に基づいているわけではありません。 実際の経験に基づいています。」 それは彼の生きた経験であり、私たちの生きた経験でもあると彼は言いました。 彼は教えた法の道を当時存在していた他のものと本当に区別していました。 同じ差別化ができると思います ブッダダルマ 今日、私たちが利用できる他の精神的な道。 これは非常に重要な区別です。

　 仏 カラマ・スートラでこれを本当に強調しました。 カラマは人々のグループでした。 仏 彼らは彼らの土地に行き、こう言いました。 何を練習すればいいのかわからない。」 の 仏 いいえと言った。 誰かがそう言ったから、権威者から、伝統から、経典から、レトリックから、そうするのではありません。 あなたはそれを自分自身で試し、その経験を自分自身で理解することによって経験します。」

さて、時折、仏教徒コミュニティで長年にわたって起こったことは、人々がこのことを忘れていることです. 彼らはただ神を崇拝するだけで満足するようになりました。 仏、ダルマ、および サンガ. 人々が教えを聞かず、ただ祈りを捧げるか、ただ唱えるだけの仏教寺院やコミュニティを見つけるでしょう。 祈りや詠唱をするのはとても良いことですが、それだけでは十分ではありません。 私たちは本当に教えが必要です。 教えを考える必要があります。 私たちは教えを実践する必要があります 瞑想 日々の生活の中で教えを実践します。 作ってるだけ 製品 仏、ダルマ、 サンガ、賛美歌を歌うだけ 仏、ダルマ、 サンガ、これらは実現を得るには十分ではありません。 これらは功績を積むための良い習慣ですが、それだけでは、私たちが本当に望んでいる心と心の変化をもたらすことはできません。

私は法王が ダライ·ラマ 教えを聞くことの重要性と、私たちが分析的と呼ぶことを行うことの重要性を一貫して継続的に強調しています。 瞑想 瞑想 さまざまな教えをポイントごとに考えます。 という理由でコレクションを作りました。 ラムリム CD。 これらをお持ちの方もいらっしゃるでしょう。 これは、教えについてどのように考えるかを導く、一連のガイド付き分析瞑想です。

この種の練習は非常に重要です。 私たちは考えなければならないので、それは私たち自身の側でもう少しエネルギーを必要とします. ただそこに座って視覚化することはできません 仏 そして祈りを捧げます。 と考える方が簡単です。 仏 そして、言います、 "仏、どうか私を慈しんでください。」 さて、もちろん、 仏 非常に思いやりがあるので、もし 仏 彼自身の力で、私たちの心を慈悲に変えることができます。 仏 もうやったでしょう！ の 仏 私たちの心を変えることはできません。 私たちは自分の心を変えなければなりません。 ダルマを実践することは、食べて寝るようなものです。 あなたはそれを自分でしなければなりません！ 疲れていると、「ほら、すごく忙しいから、寝てくれる？」とは言えません。 または、「お腹がすいていて、食べる時間がありません。 食べてくれる？」 うまくいきませんよね？ まあ、教えを実践することは似ています。 私たちはそれを自分でしなければなりません。 私たちはただ作ることはできません 製品 他の人に次のことを依頼する プージャ. つまり、作りがいい 製品 それはメリットを生み出しますが、それは実際に私たちの心を変えるものではありません. 私たちは本当に力を入れなければなりません。

あなたの多くは子供がいます。 あなたの子供たちがただ「SATに合格してもいいですか」と祈るだけだったら、それはあなたの子供に大学に入学する能力を与えるでしょうか? いいえ、子供たちに試験に合格するようにただ祈るように言ってはいけません。 あなたは彼らにこう言います。 あなたは勉強し、エネルギーを注ぎ込みます。 先生が教えたこと、本の内容を覚えています。 あなたはそれについて考え、理解しようとします。」 それがあなたがあなたの子供たちに教えることです。 それは世俗的な研究においてさえです。 世俗的な研究よりもはるかに困難な精神的な道になると、もちろん、ただ座って祈ることはできません。 仏. 私の苦しみが終わりますように。 宝くじに当たりますように。 私の息子が素敵な女の子と結婚し、私の娘が素敵な男の子と結婚しますように。」 それはそれが何であるかではありません。 あなたは本当に練習しなければなりません。

チャントばかりしている所に行っても理解されないかもしれないので騙されないで下さい。 何もしないよりも、唱えたりした方が良いという人もいます。 唱えたり、法会をしたり、この種の活動はとても良いと思います。 私たちはそれらを行うべきです。 しかし、私が言いたいのは、それだけでは十分ではありません。 私たちは本当に学ばなければならず、練習しなければなりません。 あなたがそうするとき、それはあなたが本当に薬を服用しているときであり、あなたは味を感じます. だるまを食べ始めると、また食べたくなる美味しさです。 その後、練習ははるかに簡単になります。

これもリトリートに行く目的です。 リトリートに行くとき、それは日曜日の朝に教えに行くだけではなく、週末のことをするだけでもありません。 でも、たぶんXNUMX日間の本当に熱心な練習をしている. 私たちは修道院で XNUMX か月のリトリートをしたばかりです。 XNUMXか月の献身的な練習。 これを行うと、自分の人生でダルマを本当に味わうことができ、自分自身をよりよく理解できるので、おいしいです。

心の中に避難所を持ち、それに頼る

それは、私たちが世界で育む信仰、自信、または信頼について少しです。 三つの宝石. 私たちがそれを心に留めているとき、世界との本当に深いつながりの感覚があります。 仏、ダルマ、および サンガ. そして、それは単なる知的なつながりではありません。 それは本当にあなたの心の中にあるものです。 それが心にあれば、いつでも親友と一緒にいるようなものです。 あなたがどこにいても、何が起こっていても、親友はあなたの心の中にいます。 に注意を向けることができます。 仏、ダルマ、および サンガ そして、その理解、あなたが必要とする栄養を受け取ります。

特定の日に何が起こるかわからないので、 仏、ダルマ、および サンガ そこに 避難する で、私たち自身の心で本当に重要です! 時々、完全に不意に物事が起こり、「どうしたらいいの?」と考えてしまいます。 ええと、私たちがその強いつながりを持っているなら 仏、ダルマ、および サンガ、簡単な 911 を行います。 仏! "ヘルプ！" そして、あなたの心を変え、状況に対処するのに役立つ、その時に考えなければならないダルマの練習を見つけます。 とても便利です。とても役に立ちます。 一人でいるかもしれませんが、孤独を感じることはありません。 あなたは孤独を感じません。 特に私たちが死ぬとき、そのつながりは常にあります。 避難する セクションに 仏、ダルマ、および サンガ. その後、あらゆる種類のネガティブを防ぎます カルマ 熟成から、私たちがポジティブになることを保証します カルマ 熟し、それは私たちが良い将来の再生を持っていることで熟します. 避難中 死の瞬間はとても重要です。 もしあなたが自分自身を助けたい、そしてあなたが大切な人を死の時に助けたいと思うなら、少なくともとにかく仏教徒であるか、またはその傾向や傾向を持っている人々に、 三つの宝石. 彼らに彼らのことを思い出させる 精神的な先生 なぜなら、彼らはできるからです 避難する そのつながりを感じて、とても安らかに死ぬのです。 テレビを消して！ テレビをつけたまま病院で人を死なせるな！ 私は今、時々人々が置かれている状況に完全に恐怖を感じています。

それは避難所について少しです。 私はXNUMXつの資質について話しました.慎重さ、そして信仰、または自信、または信頼です.

皈依の第三の原因：同情

大乗の帰依における第三の帰依の原因は慈悲です。 これは、私があなたに話そうとしていた別の部分につながります。 しかし、私は講演の冒頭で、仏教が今日の人々に提供できるもの、つまり愛、思いやり、利他主義を育むためのテクニックという観点から始めました. それは私たちが他の衆生とつながるのに役立ちます。 避難は聖なる存在とのつながりであり、 菩提心 衆生とのつながりです。 衆生への思いやりも私たちの原因になることがわかります 避難中. これらは別々でも無関係でもありませんが、非常に関連性があります。

菩提樹

私たちが話すとき 菩提心、私たちは持っていることについて話している 吸引 私たちの心の中で完全に悟りを開いた 仏 衆生に最も効果的に利益をもたらすためです。 これは、私たちが人生で持つことができる最も高貴な意図であり、最も高貴な動機です。 なんで？ それは非常に広範なものだからです。 生きとし生けるものすべての幸せを考えることです。 信じられないことですよね？ 心を開いて、本当にみんなを受け入れることができると思うこと！ それは単に思いやりと愛を持ち、他の人や自分自身が苦しみから解放され、幸せになることを望んでいるだけではありません。 吸引 になる 仏. 言い換えれば、自分自身の障害をすべて排除して、本当に最大の利益を得ることができます。これらの障害をすべて排除する道があることを知って、 仏、完全に啓発された資質を持つという点で、人生を可能な限り有意義なものにすることができます。 仏 そうすれば、すべての人に最も効果的に利益をもたらすことができます。

これを開発するには 菩提心 心に留めておいてください、私たちはXNUMXつのことが必要です。 まず、衆生に利益をもたらすために、この利他的な意図が必要です。 第二に、仏になることは可能であり、仏になるための方法があることを理解する必要があります。 さて、この利他的な意図を開発するために、どのように開発するかについての教えにはシリーズ全体があります。 菩提心、愛と思いやりを育む方法。 （実際、私たちはその一連の教えをすべて CD で持っていると思います。説明する時間がないので、みんなで一緒に聞くことができるかもしれません。そのシリーズは、私が時間をかけて行った一連の講演でした。もっと詳しく。）

基本的には、他の人が私たちと同じくらい幸せになりたいと思っていること、そして私たちと同じように苦しみから解放されたいと思っていることを理解することは、私たちの目を開くことです. さらに、彼らは皆私たちに親切にしてくれました。 これを本当に深く見ることができるとき、私たちは衆生を愛らしいものとして見ることができます。 彼らが愛らしく見えるかどうかは、彼らが私たちに対してどのように振る舞うかに依存しません. それは単に、彼らを親切であると見なし、彼らが幸せになり、苦しみから解放されることを望んでいると見なすことにかかっています. これは私たちの心を解放します 添付ファイル 友人への嫌悪、敵への嫌悪、見知らぬ人への無関心。 味方、敵、見知らぬ人のカテゴリーが常に変化するのを見ると、私たちは皆を平等に気遣い、気遣うことができます。 それらは固定されたカテゴリではありません。 私たちが生まれたとき、誰もが見知らぬ人でした。 その後、友人になった人もいれば、敵になった人もいました。 その後、一部の友人は敵になり、一部の敵は友人になりました。 見知らぬ人が敵になり、見知らぬ人が友達になり、見知らぬ人が敵になり、友達が見知らぬ人になりました。これらの関係は常に変化しています。 私たちは、変化しやすい表面的な関係を超えて、より深いものに目を向けています。 そして、誰もが私たちとまったく同じで、苦しみを望んでいません。 誰もが何らかの形で私たちに親切にし、私たちの福祉に貢献してくれました。

これに基づいて、私たちは他の人を愛らしいと見なし、彼らの幸せを願うことができます. 私たち自身を含む衆生が幸せであることを願うこと、それが愛の定義です。 私たち自身を含む衆生が苦しみから解放されることを願うこと、それが慈悲の定義です。

愛と思いやりに基づいて、 大きな決意、 つまり、「私は関与して何かをしなければなりません。 私はただここに座ってもう一度祈ることはできません。仏、みんな苦しんでいます！ 彼らの苦しみを癒してくださいませんか？ その間、私は横になって昼寝をします。 私たちは関与しなければなりません。 私たちは持っています 大きな決意 そしてそれは 吸引 完全な悟りになる 仏 なぜなら、私たちはそれを 仏、最大の利益になる最高の機会があります。

では、それを実現するために 菩提心 また、私たちが仏になることが可能であることも理解しなければなりません。 私たちの心の性質は、澄んで汚れのないものであることを理解する必要があります。 怒り, 添付ファイル, カルマ それを覆い隠す雲のようなものです。 しかし、それらは心の性質ではないため、誤解に基づいているため、浄化することができます. 次に、それらの誤解を解消する方法を理解する必要があります。 私たちは、現実を理解する知恵、つまり物事には固有の存在がないことを理解する知恵を開発することによってそれを行います。 それらは従来のレベルでは存在しますが、固有の本質を持っていません。 これらの認識をすべて発展させたとき、私たちは本当にそれを実現することができます 菩提心 自分自身が悟りを開いた仏になるのです。 これは、私たちがなったことを意味します 仏、ダルマ、および サンガ—これは内部の避難所です。

これらがどのようにつながっているか分かりますか？ 質問の時間を少し残しておきたいので、この最後の部分は非常に簡単に説明しました。 しかし、もしあなたが戻ってそれを聞いて、ダルマのさまざまな側面がどのように結びついているかを考えてみると、それらすべてを理解するのに本当に役立ちます. 今日は基本的に避難所について話しました。 菩提心、どのように 菩提心 避難所などに関連し、避難所が聖なる存在と二人きりになる方法であることを実際に示しました. 菩提樹 私たちは本当に心を開いているので、他の生き物とのつながりを感じる方法です.