自由であることを決意

私は自分がスワミと話していることに気づきました。 僧、そして仏教の尼僧。 この中にユーモアを見つけたいのですが、あなたが言うことができるジョークがなければなりませんが、実際には少し落ち着かない気がします. 良い不安。 そのように落ち着かないと、少し落胆するかもしれませんが、希望が忍び寄ります…

ここに、その道に人生を捧げてきた XNUMX 人の実在の人物がいます。 放棄. ビクシュニ・トゥブテン・チョドロンは控えめで明晰で好奇心旺盛な仏教徒の修道女、スワミ・ラダナンダは穏やかな語り口のコラムニストであり、ウェイン・ティーズデール兄弟はキリスト教徒の興味深い組み合わせです。 僧/sanyasi は都会の神秘家としての道を歩んでいます。

私はそれらを集めて、周りの神話のいくつかを払拭します 放棄、再定義する 放棄 現代の実践者のために。 のライフスタイルに興味がない人 僧? 聞きたくない人は、彼らにとってどのようなものですか? そして、スワミとしての生活の準備が整っていない私たちが、どうすればまだ練習できるのでしょうか? 放棄?

放棄者は XNUMX つの非常に異なる伝統から来ていますが、本質的な真実を共有しています。 私が印象に残っているのは、彼らが自分の教師からどれだけインスピレーションを受けているか、そして他の人への奉仕、恩返しの方法として精神的な生活にどのように取り組んでいるかです. 放棄者は自分自身の進化を超えた役割を持っており、スピリチュアルな世界での可能性の象徴として機能します。 吸引 と意図。 彼らの 放棄 彼らが人生から背を向けたという意味ではなく、彼らが世界に対する真の責任に完全に従事しているということです。

私はすぐに飛び込んで尋ねることから始めます、私たちが呼ぶこのものは何ですか 放棄?

ウェイン・ティーズデール兄弟: それは本当に 放棄 キリスト教の伝統で私たちが偽りの自己、利己的な意識、または利己的な態度と呼ぶものからの解放、またはそれらからの解放。 それに至るまでの経緯として、 修道僧がある 放棄 財産を所有し、家族を持ち、その性質のものを含む、この人生の通常の喜びと喜びのいくつか。 しかし、それはほんの始まりに過ぎません 放棄.

スワミ・ラダナンダ: 私のために、 放棄 何かに向かっている。 放棄者として、私は自分のエネルギーをどこに注ぎ、どのように人生を送りたいかを選択しました。 それは教えを知り、それを他の人々と分かち合う機会を持つことです。 私がこの道をより明確にすればするほど、それはどんどん消えていきます。 また、必要な分だけ持っていきます。 私は手放しますが、同時に他のことが私にやって来ます。 ですから、ある意味では真の矛盾です。 私はちょうどそれを知っています 放棄 私の人生は広がり、ビジョンも広がりました。 それは意識を進化させるダイナミックなプロセスです。 取った時 サニアス、他にもたくさんあることを理解し始めました 放棄 物事を手放すよりも。 人生と向き合い、前進することへのコミットメントです。

ビクシュニ トゥプテン チョドロン: イッツ 自由になる決意 すべての不満足な循環的存在から 条件、および 吸引 解放または完全な悟りに達すること。 仏教の観点から、私たちは苦しみと苦しみの原因を放棄しています。 「」という用語を使用する代わりに、仏教的な方法で提案します。放棄、」と呼びます 自由になる決意。 "放棄」というネガティブなイメージがつきがちですが、実はとても楽しいスピリチュアルな言葉です。 吸引.

クレア・マクドゥーガル： 私たち全員が取ることができるわけではありません 誓い または人生を捧げる 放棄. 常人が実践できる実用的な方法は何ですか 放棄?

ビクシュニ トゥプテン チョドロン: まずは生活をシンプルにすることです。 それでも 放棄 は内面の態度であり、私たちの生き方に反映されるべきです。 をどう表現するか 放棄 私たちのライフスタイルにおける利己主義の？ よりシンプルに生活し、世界の資源の公平な分配以上を消費しないこと。 環境や他の生き物への影響を見て、私たちはより注意を払い、消費を減らし、持っているものを再利用し、リサイクルします.

スワミ・ラダナンダ: より微妙なレベルでは、人々は、判断を保留することによって、自分の近くにいる人や出会った人について抱くイメージを放棄することもできます. これにより、人々は変化し、充実感を前に出すことができます。 多くの場合、人々は自分のアイデアやコンセプトに執着しています。 この夏、ここブリティッシュ コロンビア州では、山火事が発生したため、人々は「何を持っていくつもりですか?」と尋ねなければなりませんでした。 彼らが家から避難したとき。 コミュニティは、互いに助け合うことで非常に強力になりました。 物事はそれほど重要ではありません。 思いやりと思いやりが焦点になります。 生命と母なる自然は、時に人間のそれを要求します。

ウェイン・ティーズデール兄弟: 私たちは非常に献身的で、規律ある定期的な練習をすることができます。 お気に入り 瞑想. 一瞬一瞬にマインドフルネスを実践。 おもう 放棄 人に会う練習です。 それらを受け入れるだけです。 あなたは彼らの行動を受け入れませんが、人として受け入れます。 常に人を評価することで、他人を貶める。 ですから、相手を貶めようとするのではなく、相手を自分と同じように受け入れ、相手がどこにいるのか判断せず、ただそこにいて相手のために存在するのです。 そして、あなたが知っているように、彼らが洞察、励まし、または愛と受容の観点から何かを必要とする場合、彼らはそれを求めます. だから私はそれが練習するための積極的な方法だと思います 放棄 人間関係で。

参加者

弟ウェインティーズデール レイです 僧、著者、教師。 1986 年、彼は親しい友人であり教師であるイギリスのベネディクト派であるベード グリフィス神父からの電話に応えました。 僧 宗教間の思想と実践の先駆者。 ブラザー ウェインはインドのグリフィスのアシュラムに行き、クリスチャンのサンニャーシーとして伝授されました。 に続いて 開始 彼はアシュラムに留まりたいと言いましたが、グリフィスは彼に家に帰るように勧めました。 「あなたはここインドではなく、アメリカで必要とされています」とグリフィスは言いました。 「あなたにとっての本当の挑戦は、 僧 この世界で、社会の真っ只中で物事の中心に生きるサンヤシです。」

ウェイン兄弟は、生計を立て、社会正義のために働きながら、神秘的な道を追求することによって、師の助言を実行しました。 スピリチュアルな伝統間の共通点を積極的に模索しているウェイン兄弟は、世界の宗教議会の理事であり、 修道院 宗教間対話。 彼は世界中で教えており、現在はシカゴのカトリック神学連合に住んでいます。

ブラザー・ウェインの本には以下が含まれます ミスティックハート（2001） A モンク 世界で：日常生活の中で聖なるものを見つける （2002）と、 ビード・グリフィス：彼のインタースピリチュアル思想の紹介 とします。

ビクシュニ・トゥプテン・チョドロン 彼女は人生を仏教の教えに捧げる前に、幼少期のほとんどをロサンゼルス近郊で過ごし、そこで学校の教師として学び、働きました。 仏教との最初の接触は、彼女に日常生活の課題に直面するよう促しました。 「調べれば調べるほど 仏 「それが私の人生経験と一致していることがますますわかりました」と彼女は言います。 長年の研究の後、コドロンは 986 年に修道女として完全な叙階を受けました。

アジア、ヨーロッパ、ラテンアメリカ、イスラエルに住み、教えてきたチョドロンは、現在アイダホを拠点としており、将来のスタディ センターである Sravasti Abbey の場所を探しています。 修道院は、修道士と叙階の準備をしている男性と女性がチベット仏教の伝統に従って修行できる精神的な共同体となります。 コドロンは、解放と無私無欲の奉仕の道としての修道の偉大な支持者です。 「叙階生活には多くの喜びがあります」と彼女は説明します。 私たちはより深く掘り下げ、何層もの偽善を剥がすことにコミットしなければなりません。 しがみつく そして自分の中にある恐怖。 私たちは何もない空間に飛び込み、自分の信仰を生き、 吸引に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

Bhikshuni Thubten Chodron の本には、 オープンハート、クリアマインド （1990） 初心者のための仏教 （2001）と、 怒りに対処する （2001）。 彼女の教え、出版物、プロジェクトについては、次の Web サイトをご覧ください。
www.thubtenchodron.org & www.sravastiabbey.org.

スワミ・ラダナンダ ヨギニであり、 登る ブリティッシュコロンビア州クーテネイ湾にあるヤソーダラ アシュラムのコラムニスト兼スピリチュアル ディレクター。 彼女は彼女に会った 精神的な先生、Swami Sivananda Radha、1977 年。「当時」と彼女は言います。 私は結婚し、1993 人の子供がいて、キャリアを積んでいましたが、まだ何かが欠けていました。」 Swami Radha の教えはすぐに彼女の心を動かしました。 「彼女は人生の目的と人生を充実させる方法について話しました。 彼女は私たちの生活のあらゆる側面に質と光をもたらすことについて話しました。」 長年にわたり、ラダナンダは家事ヨギとして生活し、母親、教師、教育コンサルタントとしての仕事にヨガの哲学と実践を取り入れてきました。 彼女は XNUMX 年にヤソーダーラ アシュラムの会長に就任し、その後すぐにサニヤ修道会に入会しました。 スワミとしての彼女の主な関心事は、日常の実践者、特に若者がヨガの教えにアクセスできるようにすることです。

今日、ラダナンダは、内省とヨガの研究を通じて潜在能力に到達するために、学生と教師の広範なコミュニティを執筆、教育、サポートすることに時間を費やしています。

Radhananda は最近、立ち位置で学生を指導するビデオと CD を発行しました。 瞑想, 神の光の召喚 （2003）。 Swami Radhananda と Yasodhara Ashram の詳細については、次の Web サイトをご覧ください。 www.yasodhara.org.