ラムリムでのガイド付き瞑想

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には XNUMX つの主要な形式があります。 瞑想: 安定化 (一点集中) とチェック (分析)。 前者は一点集中を養うために行われ、後者は理解と洞察を養うために行われます。 悟りへの漸進的な道を瞑想するとき、私たちは最初に確認を行います 瞑想. ここでは、教師によって教えられたトピックを調査します。 仏 それを深く理解するために。 私たちはそのトピックについて論理的に考え、私たちの生活から例を挙げて、それを私たちの個人的な経験に関連付けます。 その意味を深く感じたり、強く体験したりしたとき 瞑想、私たちは安定化の経験だけに焦点を当てています 瞑想、それが私たちの一部になるように、一点に集中します。

チェック方法の詳細な説明については、 瞑想 および私たちの全体的な実践におけるその役割については、を参照してください。 逆境を喜びと勇気に変え、 ゲシェ・ジャンパ・テグチョク著。

この概要の主なポイント:

• 仏教観の紹介
• 初級実務者と共通する道（2ページ目、下記参照）
• 中級者の道（3ページ、下記参照）
• より高いレベルの開業医の道（4ページと5ページ、以下を参照）
• スピリチュアルなメンターに頼る方法（6ページ、下記参照）

仏教観の紹介

ほとんどの西洋人は仏教徒として育てられておらず、仏教文化の中で生活したことがないため、基本的な仏教のアプローチに関する最初の反省は役に立ちます. 最初の XNUMX つの瞑想は、私たちの心が日常生活の中でどのように機能するか、そして私たちの精神的プロセス (思考や感情) が私たちの経験にどのように影響するかを理解するのに役立ちます。

心は幸福と苦痛の源である

1. あなたの人生の邪魔な状況を思い出してください。 自分が何を考え、何を感じていたかを思い出してください (相手が何を言って何をしていたかではありません)。 状況を自分自身に説明する方法は、それをどのように経験したかにどのように影響しましたか?
2. その状況であなたの態度があなたの言動にどのような影響を与えたかを調べてください。 あなたの言葉や行動は状況にどのような影響を与えましたか? あなたの発言や行動に対して、相手はどのような反応を示しましたか？
3. 状況に対するあなたの見方は現実的でしたか? あなたは状況のあらゆる側面を見ていましたか、それとも「私、私、私の、私のもの」の目を通して物事を見ていましたか?
4. もしあなたが広い心を持っていて、何からも解放されていたら、どのように状況を異なって見ることができたでしょうか。 自己中心性. それはあなたの経験をどのように変えましたか？

結論: 出来事をどのように解釈するかを認識し、有益で現実的な見方を養うことを決意してください。

執着から痛みを取り除く

人物、物、アイデアなどの肯定的な性質の重ね合わせまたは誇張に基づいて、 添付ファイル 幸福の源として物に執着する態度です。 アタッチメント 正とは異なります 吸引. 例えば、お金に執着することとポジティブであることは違います。 吸引 ダルマを学ぶ。 反射：

1. どんな物、人、場所、アイデアなどに愛着を持っていますか? 具体例を作る。
2. その人や物はあなたにどのように見えますか？ それはあなたが知覚し、それに帰するすべての特質を本当に持っていますか?
3. 人や物に対して非現実的な期待を抱いたり、それが常にそこにある、継続的に幸せになる、などと考えていますか?
4. どのようにあなたの 添付ファイル 行動させる？ たとえば、自分が愛着を持っているものを手に入れるために、自分の倫理基準を無視しますか? 機能不全の関係に陥りますか？ あなたは操作的または攻撃的になりますか？

結論：見てください 添付ファイル あなたに幸福をもたらす友人としてではなく、あなたの心の平和を破壊する泥棒として。 ～のデメリットを認識する 添付ファイル 手放すのに役立ちます。

変身する愛着

あなたの目的を考える 添付ファイル、解毒剤を適用する 添付ファイル. 以下の XNUMX つのポイントはそれぞれ個別の解毒剤です。 各ポイントについて、あなたの人生の例を使用できます。

1. あなたがこの物や人などを所有している場合、または思い通りに行動した場合、それは永続的な幸福と満足をもたらしますか? どのような新しい問題が発生する可能性がありますか? それまたは外部の人や物は、あなたに永続的な幸福をもたらす能力を持っていますか?
2. これと別れた場合、起こりうる最悪の事態は何ですか? それは起こりそうですか？ この状況に対処するために、社内およびコミュニティでどのようなリソースが役立ちますか?
3. 今離れている物や人などを振り返り、一緒にいた時間を喜びましょう。 楽観主義で未来に行きましょう。
4. 物や人を喜んで受け取る誰かに渡すことを想像してみてください。 楽しい気持ちで想像してみてください 提供すること ものや人に 仏.

結論：バランスが取れていて、なくても自由に楽しむことができます しがみつく.

私たちの精神が日常生活でどのように機能するかを観察したので、精神そのもの、つまりその性質と生命から生命への連続性を見てみましょう。

心の性質

「心」という言葉は脳を指すものではありません。脳は原子でできていますが、心はそうではないからです。 心とは、経験、感じ、知覚、思考などを行う私たちの一部です。 生きている人間と死んでいる人間を区別するのは心の存在です ボディ. 心には次の XNUMX つの性質があります。

1. 明晰さ: 形がなく、そこにオブジェクトを発生させることができます。
2. 認識: オブジェクトに関与できます。

呼吸を観察して心を落ち着かせてから、心そのもの、瞑想し、経験し、感じているもの、つまり対象ではなく主体に注意を向けます。 瞑想。 見る：

1. あなたの心は何ですか？ 形や色はありますか？ それはどこにある？ あなたはどこかであなたの心を見つけることができますか？
2. 何が知覚され、感じられ、経験されているかについての明晰さと気づきを得るように努めてください。 知覚の対象ではなく、知覚する主体に焦点を合わせます。
3. 思考が生じたら、観察してください：思考とは何ですか？ 彼らはどこから来たのか？ 彼らはどこにいる？ 彼らはどこに消えますか？

結論：思考から解放された明晰さと気づきとしてのあなたの心を体験してください。

心と再生

私たちは孤立した独立した個人ではなく、連続性の一部です。 私たちは静的な個人ではありませんが、過去にも存在し、未来にも存在します。

1. あなたは乳児であり、高齢者になるのと同じ人ですか、それとも常に流動的な状態にありますか? あなたの ボディ そして心は概念から現在まで変化しており、それらは将来も変化し続けるでしょう。 このようにして、 ビュー 自分自身を永続的なものとして、「私」を現在と同一視する概念 ボディ と心。
2. 　 ボディ 本質的に物質的です。 心には形がありません。 それは明らかであり、知っています。 したがって、の連続性 ボディ と心が違います。 あなたの資質を見てください ボディ 気にして、それらがどのように違うかを見てください。
3. 再生は、原因と結果の観点から説明できます。 それぞれの心の瞬間には原因があります。つまり、直前の心の瞬間です。 自分の人生をさかのぼって、心の連続性を感じてください。心の各瞬間が前の瞬間から生じたことに注意してください。 受胎の時期に達したら、「この心の瞬間はどこから来たのですか?」と尋ねます。

再生の感覚を得るための他のいくつかの方法は次のとおりです。

1. 前世を覚えている人々の物語を熟考してください。
2. 再生を受け入れてみてください。 例えば、デジャヴュ体験、同じ家族内の子供たちのさまざまな性格、特定のスキルや科目に精通していることなど、説明するのに役立つものは他にありますか?
3. あなたから ボディ—あなたが生まれた生命形態—はあなたの精神状態を反映しています。他の体に生まれることがどのように可能であるかを考えてみてください。 たとえば、動物よりも悪い行動をとる人間は、動物として生まれ変わる可能性があります。

結論：あなたはただの現在の人間ではなく、この人生以上の連続体の中に存在していると感じてください。

心は明晰さと気づきです。 始まりも終わりも無い連続性を持ち、一つに生まれ変わる ボディ 次々と。 XNUMXつの高貴な真実は、私たちが現在捕らえられている制御されていない再生の不十分な状況と、解放と幸福の可能性を説明しています.

XNUMXつの高貴な真実

XNUMX つの高貴な真理のうち最初の XNUMX つは、現在の状況とその原因を概説しています。 最後の XNUMX つは、私たちの可能性とそれを実現するための道筋を示しています。

1. 私たちが物足りない経験をするのは事実です 条件、苦しみ、困難、問題。 苦しみは認められるべきです。 あなたの生活の中で、肉体的にも精神的にも、どのような困難がありますか? それらを人間の経験の一部として、単にあなたが持っているから生じるものとして見てください。 ボディ そして、あなたがすることを気にしてください。
2. これらの不満足な経験には、無知、 添付ファイル, 怒り、およびその他の不穏な態度、および行動 (カルマ）私たちは彼らの影響下で行います。 私たちの不満足な状況のこれらの原因は放棄されるべきです。

結論：あなたの負の感情がどのようにあなたを苦しめるかを見てください。 それらが対象に対するあなたの認識をゆがめ、自分自身や他の人に苦痛をもたらすような行動をとらせていることを反省してください。

3. これらの不満足なものを完全にやめる可能性があることは事実です。 条件 そしてその原因が存在します。 これらの停止は実現する必要があります。 これらから解放される可能性があることを考えてください。 不穏な態度、否定的な感情、およびそれらによって引き起こされる行動の影響を受けていないとしたら、どのように感じますか?
4. この解放をもたらす道があるのは事実です。 パスは練習する必要があります。

結論：真の中止と 真の道 ダルマの避難所です。 幸福を誤って約束する混沌とした方法や誤った情報に基づいた方法を放棄し、倫理、集中力、知恵の道をたどり、愛、思いやり、思いやりを生み出す決意をしてください。 菩提心.

XNUMXつの特徴

熟考する XNUMXつの特徴 周期的に存在するすべてのものの存在は、私たちの現在の状況と可能性をよりよく理解するのに役立ちます. 循環的に存在するすべての人や物は、 XNUMXつの特徴:

1. はかなさ。 あなたの人生を振り返って、次のことを考えてみてください。
   • 人、物、評判など、私たちの世界のすべては、その性質上、一時的で変化しやすいものです。
   • この現実を受け入れることを拒否することは、私たちに苦痛をもたらします。
   • 心の中で、すべてのものの一時的な性質を受け入れるようにしてください.
2. 物足りない 条件. 私たちの人生は、すべてが 100% 素晴らしいわけではありません。 私たちは経験します：
   • 肉体的にも精神的にも、苦痛と苦しみの不満足な状況。
   • 実際には苦しみの一時的な緩和にすぎないため、満足できない幸せな状況。 さらに、それらは変化して消えます。
   • 満足できない状況 ボディ 年を取り、病気になり、死ぬこと、そして心をかき乱すような態度に支配され、 カルマ.

儚さと物足りなさを反省する 条件、そしてあなたの可能性を思い出してください。 手放す決心をする しがみつく あなたを不満足な状況に縛り付ける無知。

3. 無私の心。 これらの一見堅実で独立しているように見えるすべてのもの、つまり私たち自身と他の 現象—固有の、見つけられる存在がありません。 これを理解することは無知を打ち消し、周期的な存在のすべての不満足な経験の根本原因を取り除きます。

仏教のアプローチの一般的な考え方を理解したところで、次は初級、中級、上級の XNUMX 段階の実践者の瞑想を始めましょう。

実際に初級修煉者と共通の道に入る前に、死と無常を熟考する人は、その結果として 吸引 良い再生のために、そして避難と観察を練習します カルマ そしてそれを実現するための効果 吸引—私たちは、現在の人間生活、その意味と目的、およびその希少性を熟考し、現在の機会を当然のことと見なさないようにする必要があります。

初級者と共通する道

貴重な人命

あなたが持っているかどうかを確認してください 条件 スピリチュアルな修行に役立ちます。 それぞれの資質の利点を考え、それがあれば喜び、なければそれを得る方法を考えてください。 （注：これのポイント 瞑想 に見られる八つの自由と十の福の概要から要約されている。 ラムリム テキスト。）

1. あなたは不幸な状態から解放されていますか？ あなたは人間を持っていますか ボディ そして人間の知性？
2. あなたの感覚と精神は健康で完全ですか？
3. あなたは時代に生きていますか 仏 現れて教えを与えた？ それらの教えはまだ純粋な形で存在していますか？ あなたが持っている場所に住んでいますか？ アクセス 彼らへ？
4. 五悪（父、母、羅漢を殺す、血を吸う）のいずれかを行ったことがありますか。 仏さん ボディ、または分裂を引き起こす サンガ州）、心を覆い隠し、練習を困難にするものは何ですか？
5. あなたは自然にスピリチュアルな修行に興味がありますか? 倫理、悟りへの道、慈悲、法など、尊敬に値するものを本能的に信じていますか?
6. あなたの実践を励まし、良い模範となってくれる精神的な友人のグループはありますか? 近くに住んでいますか サンガ州 僧侶と尼僧の共同体？
7. 資料はありますか 条件 食べ物、衣服などの練習用？
8. あなたが持っていますか アクセス 正しい道に沿ってあなたを導くことができる資格のあるスピリチュアルな教師に?

結論: 宝くじに当選したばかりの物乞いのように感じてください。

私たちの貴重な人生の目的と機会

1. あなたにとって有意義な人生を送るとはどういう意味ですか? それを今、どの程度やっているのですか？ どうすれば人生をより有意義なものにできますか?
2. 貴重な人間の命を持つ目的を考えてみましょう。
   • 周期的な存在の中での一時的な目標: 私たちは、将来の幸せな再生の原因を作り出す能力を持っています.
   • 究極の目標: 私たちは解放または悟りを達成する能力を持っています。つまり、すべての問題から解放され、他の人を効果的に助けることができます.
   • 思考訓練を実践することで、人生の一瞬一瞬を有意義なものにし、悟りへの道に変えることができます。 私たちは生成することができます 菩提心 毎朝、私たちが行うすべての動機としてそれを一日中覚えています。

結論: 人生には有益なことがたくさんあることを認識し、熱心に取り組んでください。

尊い命を手に入れることの希少性と難しさ

現在の生活の価値を理解するには、次のことを考慮してください。

1. 貴重な人命の原因は次のとおりです。
   • 十の破壊行為を放棄して純粋な倫理を保つ
   • XNUMXつの練習 遠大な態度 (パラミタス)
   • 尊い命を授かり、法を修めるための清らかな祈り

   あなたと他の人が行う行動を調べます。 ほとんどの人は毎日これらの原因を作り出していますか? 尊い命の原因を作るのは簡単ですか？

2. 循環する海の中で尊い人間の命を得ることは、目の不自由な亀がXNUMX年に一度海面に出て、海面に浮かぶ金の輪に頭を突っ込むようなものです。 これはどのくらいの確率ですか？
3. この地球上にもっと多くの人間や動物がいますか? 人間の中で、尊い命を持つ者が多いのか、そうでない者が多いのか。 数字で見ると、貴重な人の命があるのは珍しいですか、それとも一般的ですか。

結論: この現在の機会に恵まれていることに驚き、それをうまく利用することを決意してください。

私たちは、自由と幸運を備えた貴重な人間の命を持っていることを非常に幸運に思っています。 達成するのはまれで困難であり、大きな目的と意味があります。 しかし、この理解は私たちの日常生活にどの程度影響を与えるのでしょうか? 私たちは自分の時間とエネルギーのほとんどを思いと心を育てることに費やしていますか? それとも、私たちは私たちによって支配されていますか 添付ファイル & 怒り、気を散らすものに巻き込まれています。たとえば、XNUMXつの世俗的な懸念は、今は重要に思えますが、長期的にはそうではありませんか?

XNUMXつの世俗的な懸念

八つの世俗的な懸念は、ダルマを実践し、私たちの心を変えることへの主な気晴らしです. 世俗的な懸念の XNUMX つのペアがあなたの生活の中でどのように機能するかを調べてください。

• それぞれのタイプの具体例を作る 添付ファイル そしてそれぞれのタイプの嫌悪。 彼らはあなたを幸せにしますか、それとも混乱させますか？ 彼らはあなたの成長を助けますか、それともあなたを刑務所に閉じ込めますか?
• 大きいほど 添付ファイル 何かに対して、あなたがそれを手に入れなかったり、それから離れたりすると、嫌悪感が大きくなります。
• いくつかの解毒剤を～に適用する 添付ファイル & 怒り それらの態度を変えるために。

1. アタッチメント 物質的な所有物を受け取ることへの嫌悪感と、それを受け取らないことやそれらから離れることへの嫌悪感。
2. アタッチメント 賞賛または承認、および非難または不承認への嫌悪。
3. アタッチメント 良い評判（良いイメージを持ち、他の人があなたのことをよく考えている）と悪い評判への嫌悪。
4. アタッチメント 五感の快楽と不快な経験への嫌悪。

結論：「自動」で人生を続けたくないと感じ、問題を引き起こす態度を変えたいと思う.

XNUMX つの世俗的な懸念が私たちの生活を支配し、問題を引き起こし、私たちの可能性を浪費させます。 この世の幸福だけを考えると、それらは容易に生じます。 無常と死について熟考することは、私たちの視野を広げ、優先順位を賢く設定するのに役立ちます。 これにより、世俗的なXNUMXつの関心事から、思いやりと知恵を養うなどのより重要な活動に注意を向けることができます.

XNUMX点の死の瞑想

自分自身と他の人の死について考えると、人生における優先順位が明確になり、人生を真に価値のある有意義なものにすることができます。 自分の人生について考えて、次のことを考えてみてください。

1. 死は避けられない、決定的なものです。 死を避ける方法はありません。
   • 私たちが最終的に死ぬのを防ぐことはできません。 私たちが誰であろうと、生まれた人は誰でも死ななければなりません。 あなたとあなたが知っていて世話をしているすべての人がいつか死ぬことを考えてください。
   • 死ぬ時が来たら、寿命を延ばすことはできません。 瞬間ごとに私たちは死に近づいています。 時計を戻すことも、死から逃れることもできません。
   • ダルマを実践する時間がなくても、私たちは死ぬでしょう。

結論：あなたは法を実践しなければなりません。つまり、心を変えなければなりません。

2. 死亡時期は定かではありません。 私たちはいつ死ぬかわかりません。
   • 一般に、私たちの世界では寿命の確実性はありません。 人はあらゆる年齢で死にます。 私たちが長生きできる保証はありません。 亡くなったあなたの知っている人を思い出してください。 彼らは何歳でしたか？ 彼らが死んだとき、彼らは何をしていましたか？ 彼らはその日死ぬと思っていましたか？
   • 死ぬ可能性は高くなり、生き残る可能性は低くなります。 生き続けるには多大な努力が必要ですが、死ぬのはほとんどありません。 私たちを守る ボディ 食べて、着て、避難することで、それは多くのエネルギーを必要とします。 一方、死ぬことはほとんど努力を必要としません。
   • 本サイトの ボディ 非常に壊れやすいです。 ウイルス、バクテリア、金属片などの小さなものは、それを傷つけ、死に至らしめる可能性があります。

結論：あなたは今から始めて、絶えずダルマを修練しなければなりません。

3. 法を除いて、死の時に役立つものは何もありません。
   • 富は何の役にも立ちません。 私たちの物質的な所有物は、死後は持ち帰ることができません。 私たちは自分の物を蓄積し、保護するために一生懸命働いて生活しています。 死亡時には、 カルマ お金と所有物を置き去りにしながら、これを行うことは私たちと一緒に行われます。
   • 友人や親戚は何の助けにもなりません。 私たちが次の人生に行く間、彼らはここにとどまります。 しかし、これらの人々との関係で私たちが行った行為のカルマの種は、次の人生に私たちと一緒に来ます.
   • 私たちでさえありません ボディ 役に立ちます。 それは燃やされたり埋められたりして、誰の役にも立ちません。 の カルマ 私たちは美化し、甘やかし、このための喜びを求めて作成しました ボディ、しかし、私たちの将来の経験に影響を与えます。

結論：純粋に法を修めなければならない。 あなたは一生をかけてこれらのものを蓄積し、世話をしてきたかもしれませんが、死の時には選択の余地なくそれらから離れなければなりません。 では、生きている間にこれらのことを追いかけて、否定的な感情を生み出すことの使用は何ですか カルマ それらを取得するには？ あなた以来 カルマ あなたと一緒に来て、あなたの精神的な発達だけがあなたの死を助けます。これらに注意を払うことはより価値があると思いませんか? このことを知った上で、物質的な所有物、友人、親戚、そして自分の所有物に対してどのような健康的でバランスの取れた態度をとればよいでしょうか。 ボディ?

私たちの死を想像する

1. あなたが死にかけている状況を想像してみてください。あなたがどこにいて、どのように死にかけているのか、そして友人や家族の反応を想像してみてください。 死ぬことについてどう思いますか？ あなたの心の中で何が起こっていますか？
2. 自問してみてください。
   • いつか死ぬことを考えると、私の人生で何が重要ですか？
   • やってよかったと思うことは何ですか？
   • 私は何を後悔していますか？
   • 生きている間に何をしたいのか、何を避けたいのか？
   • 死に備えるにはどうすればいいですか？
   • 私の人生の優先事項は何ですか？

結論：人生を有意義にすることの重要性を感じてください。 自分がやりたいことと、今後は避けたいことについて、具体的な結論を出してください。

私たちの一時的な性質と死亡率について考えると、私たちは死と将来の再生への準備に関心を持つようになります. これを行うには、道のガイドが必要であり、仏、法、および サンガ 避難用。

Refuge：その意味、原因、目的

1. 帰依とは、私たちの霊的導きを神に委ねることを意味します。 三つの宝石: 仏、法、および サンガ. 避難中 彼らが私たちに教え、自由への道を導くことができるように、私たちの心を開いてください。 その効果を熟考する 避難中 セクションに 三つの宝石 あなたの人生と人生に影響を与える可能性があります。
2. 避難所を深めるには、その原因を育てます。
   • このまま「自動」で生きていくと、自分の将来がどうなるかを考えると、将来、苦しむ可能性があることに注意してください。
   • の資質を考える 三つの宝石 そして、潜在的な苦しみとその原因からどのようにあなたを遠ざけ、あなたを導く能力に自信を持たせることができるか.
   • 他の人があなたと同じ状況にあることを思い出し、彼らへの思いやりを起こして、彼らのためにもあなた自身のためにも霊的に進歩する手段を探しましょう.
3. あなたの信仰と信頼を豊かにするために 三つの宝石 as 避難対象、彼らの資質の一般的な考えを発展させます：
   • 仏とは、すべての煩悩を取り除き、すべての良い性質を完全に開発した人々です。
   • ダルマとは、すべての不満足の停止である 条件 そしてその原因、そしてそれらの停止に至る道。
   • 　 サンガ 現実を直視する人。

結論：苦しみに対する警戒感と、人間の能力への自信を持って 三つの宝石、心から 三つの宝石 指導のために。

Refuge: 三宝のアナロジーと性質

1. 病人が病気を治そうとする例えを考えてみてください。 周期的な存在に閉じ込められた存在は、病人のようなものです。 私たちはに目を向けます 仏私たちの病気を診断し、治療法を処方する医者のような人です。 ダルマは私たちが服用しなければならない薬であり、 サンガ 私たちがそれを取るのを助けるのは看護師です。 このようにして、私たちは不幸から解放されることができます。
2. 私たちの信仰と自信を高めるために、ブッダが道を導くのにふさわしい理由を考えてみてください。
   • 彼らは循環的な存在と自己満足の平和の極端から解放されています。
   • 彼らは、他の人をあらゆる恐怖から解放するための巧みな効果的な手段を持っています。
   • 私たちが彼らを信じているかどうかに関係なく、彼らはすべての人に平等に思いやりを持っています.
   • 彼らは、それらの存在が彼らを助けたかどうかにかかわらず、すべての存在の目的を果たします.

結論: これらの信頼できるガイドに従い、そのガイダンスを実践することを心から決意してください。

私たちの霊的導きを 三つの宝石、私たちは彼らの助言に従いたいと思います。 彼らが私たちに与える最初のアドバイスは、他人や自分自身を傷つけないようにすることです。 これは、アクションを観察することによって行います (カルマ) とその効果。

カルマ

カルマ 意図的な行為です。 そのような行動は、私たちが将来経験することに影響を与える痕跡を私たちのマインドストリームに残します. カルマ には XNUMX つの一般的な側面があります。 これらのそれぞれをあなたの人生の出来事に関連付けてください。

1. カルマ 明確です。 幸せは常に建設的な行動から生まれ、苦痛は破壊的な行動から生まれます。 したがって、前者を作成して後者を放棄することは、私たちにとって有利です。
2. カルマ 拡張可能です。 小さな原因が大きな結果につながることがあります。 このように、私たちは小さな否定的なことさえ捨て去り、小さな建設的な行動さえも行うように気をつけなければなりません。
3. 原因が作られていなければ、結果は経験されません。 破壊的に行動しなければ、困難や障害を経験することはありません。 道を実現するための原因を作らなければ、道を実現することはできません。
4. カルマの痕跡は失われません。 私たちはその結果を体験します。 ただし、ネガティブな痕跡は、 XNUMXつの敵勢力 ポジティブな印象は、怒ったり生成したりすることによって損なわれる可能性があります 間違った見方.

結論: 自分の動機と行動を観察して、幸福の原因を作り出し、苦しみの原因を回避することを決意してください。

十の破壊行為

自分の有害な行動と有益な行動を評価するために人生の見直しを行うことで、前者を浄化し、将来賢く思いやりを持って生きるという強い意志を育むことができます。 これを行うには、自分が行った破壊的な行動を振り返ってください。 それらにどのように関与したか、およびそれらの即時および長期的な結果を理解してください。 XNUMX 個の破壊的なアクションは次のとおりです。

1. 殺害: 動物を含む感覚のあるあらゆる生物の命を奪うこと。
2. 盗む：与えられていないものを盗むこと。 これには、支払うべき料金や税金を支払わないこと、職場の備品を許可なく私的使用のために使用すること、借りたものを返さないことが含まれます。
3. 賢明でない性的行動: 姦淫、および他の人を身体的または感情的に傷つける性行為を不用意に使用すること。
4. 嘘：故意に他人を欺くこと。
5. 分裂的な発言: 他者を不調和にさせたり、和解を妨げたりする。
6. 厳しい言葉：侮辱、罵倒、嘲笑、からかい、故意に他人の感情を傷つけること。
7. 無駄話：特に目的もなく、重要でない話題について話すこと。
8. 貪欲：他人の所有物を欲しがり、それを手に入れる方法を計画すること。
9. 悪意：他人を傷つけたり、復讐したりする計画。
10. 間違った見方：シニカルに強く執着する ビュー 悟りを開く可能性、再生、 カルマ、 そしてその 三つの宝石.

結論：あなたは過去について自分自身に正直だったので、安堵感を体験してください. これらの誤った行動の痕跡を浄化できることを忘れないでください。 自分のエネルギーを建設的な方向に向け、自分自身や他の人に害を及ぼすような行動を避けることを決意してください。

建設的な行動

私たちの建設的な行動、それを行う動機、そしてその結果を認識することも同様に重要です。 以下のポジティブアクションのタイプごとに：

• あなたがそれに携わった時間の具体例を挙げてください。
• あなたの動機は何でしたか？
• アクションはどのように行いましたか？
• 短期的および長期的な結果はどうでしたか?
• 建設的に行動する傾向をどのように守ることができますか? どうすればポジティブな行動を増やすことができますか?

建設的な行動には次のものが含まれます。

1. 否定的に行動できるが、そうしないことを選択できる状況にあること。
2. XNUMX の破壊的な行動の反対である XNUMX の建設的な行動を行います。 命を救うことは殺すことの反対であり、他人の所有物を保護し尊重することは盗むことの反対です。
3. XNUMXつの育成 遠大な態度: 寛大さ、倫理規律、忍耐、喜びに満ちた努力、集中力、知恵。

結論：あなたが行った前向きな行為を喜び、将来有益な方法で行動するように励ましてください.

カルマの結果

それぞれの完全なアクション、つまり、準備、実際のアクション、および完了を伴うアクションは、XNUMX つの結果をもたらします。 特定の行動とその結果との関係を熟考することは、現在の経験の原因と現在の行動の将来の結果を理解するのに役立ちます。 これにより、破壊的な行動を避け、すでに行った行動を浄化し、建設的に行動することで、自分の幸せに責任を持つことができます。 XNUMX の破壊的および建設的な行動のそれぞれについて、次のことを熟考してください。

1. 熟成結果： ボディ そして、私たちが将来の生活に取り入れることを心に留めておいてください。 すべての破壊的な行動は、不幸な再生をもたらします。 すべての建設的な行動は、幸せな再生をもたらします。
2. 原因と同様の結果:
   • 私たちの経験に関して言えば、私たちは他の人に経験させたのと同じようなことを経験します。 たとえば、他人を批判すると、不当な批判を受けます。
   • 私たちの行動に関しては、それぞれの行動が習慣的な行動パターンを形成します。 たとえば、頻繁に嘘をつくと、嘘をつく習慣が身に付きます。
3. 環境への影響：快適または不快な場所に住むこと。 たとえば、分裂的で不調和な発言は、激しい嵐が吹き荒れる過酷な環境に再生をもたらします。

結論：あなたの有害な行為の痛みや不快な結果を経験したくないので、それらを浄化することを決意してください XNUMXつの敵勢力.

浄化のためのXNUMXつの対戦相手の力

を行う XNUMXつの敵勢力 繰り返し行うことで、私たちの破壊的な行動のカルマの痕跡を浄化し、罪悪感の心理的な重さを和らげることができます.

1. 目の前の仏陀と菩薩を視覚化し、自分の否定的な行動と動機を正直に認めることで、後悔します (罪悪感ではありません!)。 仏陀と菩薩が、あなたがこれらのことから解放されているのを目撃し、あなたを完全に受け入れ、慈悲の目で見ていることを感じてください。
2. あなたが傷つけた人との関係を修復します。 聖なる存在の場合、彼らの中に避難することを再確認してください。 普通の存在の場合、彼らに対する前向きな態度と、将来彼らに利益をもたらす利他的な意図を生み出します。 もしそれが可能なら、あなたが傷つけた人たちに謝罪してください。 それが不可能な場合は、彼らの無事を祈ることに集中してください。
3. 今後、その行為を繰り返さないことを決定してください。 二度としないと正直に言えない行動については、あなたにとって妥当な特定の期間、それらを放棄することを決定してください。
4. 修復行動に従事する。 これは、社会奉仕、精神修行、ひれ伏し、作ることかもしれません 製品、あなたが朗読している間、仏からあなたに流れ込む光と蜜を視覚化します マントラ、瞑想中 菩提心 または空虚など。

結論：負のカルマの痕跡をすべて浄化し、すべての罪悪感を解放したと感じてください。 心理的にも精神的にも浄化され、新鮮で前向きな姿勢で人生を歩むことができます。

初期レベルのプラクティショナーと共通する瞑想についてしっかりと理解することによって、私たちは自分の態度と行動を変え始めます。 その結果、私たちはより幸せになり、他の人と仲良くなります。 また、安らかに死に、元気に生まれ変わるための準備をします。

ダルマの実践を深めていくと、将来の生活に備えることは良いことですが、循環的な存在から完全に解放されるわけではないことがわかります。 このため、循環的な存在のさまざまな不利益と苦しみ、およびその原因を熟考し、 自由になる決意 そこから解脱（涅槃）を得る。

中級者の道

人間の八つの苦しみ

不満をよりよく理解するために 条件 私たちの現在の状況について、私たちが人間として経験する困難を考えてみてください。

1. 誕生。 子宮の中にいて、出産の過程を経ることは快適ですか、それとも混乱しますか?
2. エージング。 自分が老人だと想像してみてください。 避けられない身体的および精神的能力の低下についてどう思いますか。
3. 病気。 選択やコントロールなしに病気になるのはどんな気分ですか?
4. 死。 死はあなたが楽しみにしているものですか？
5. 好きなものから離れている。 これがあなたに起こったときの苦しみについて考えてください。
6. 嫌いなものとの出会い。 望んでいないのに問題が起きたとき、どのように感じますか?
7. 好きなものを一生懸命手に入れようとしても手に入らない。 あなたの人生からこれの例を作ってください。 この状況が好きですか？
8. ある ボディ 心を乱す態度に支配され、 カルマ. あなたの現在の性質そのものを反映してください ボディ あなたはそれらをほとんどコントロールできないので、心は満足できません。 たとえば、あなたはあなたの ボディ 老化や死に直面している間、強い否定的な感情に対処したり、心を集中させたりすることは困難です。 瞑想.

結論: 周期的な存在から自分を解放する決意を固め、そのための道を実践してください。 この間 吸引 「」と訳されることもある放棄」（苦しみとその原因について）、それは実際には自分自身に思いやりを持ち、永続的なダルマの幸福を望んでいることです.

循環する存在のXNUMXつの苦しみ

強い 自由になる決意 循環的な存在から解放され、不満足なことを熟考する 条件 あなたの人生から多くの例を作ることによって循環的な存在の

1. 私たちの生活には、確実性、安全性、または安定性はありません。 たとえば、私たちは経済的に安定したり、人間関係を安全に保とうとしますが、常にそれができません。
2. 私たちは、自分が持っているもの、行っていること、または自分が誰であるかに決して満足しません。 私たちは常により良いものを求めています。 不満はしばしば私たちの生活に浸透しています。
3. 私たちは何度も何度も死にます。
4. 私たちは選択の余地なく再生を繰り返します。
5. 私たちは、高貴な状態から謙虚な状態へと、ステータスを繰り返し変化させます。 私たちは金持ちになることもあれば、貧乏になることもあります。 尊敬されることもあれば、人から見下されることもあります。
6. 私たちは一人で苦しみます。 他の誰も私たちのためにそれを体験することはできません。

結論：輪廻転生からの解放を願い、解脱（涅槃）への決意を育みます。

循環的存在の原因

私たちの循環的な存在の不満足な経験には原因があります。 あなたの人生における以下の態度や感情の例を挙げてください。 それぞれについて、以下を検討してください。

• あなたの人生の出来事を非現実的に解釈することによって、今あなたにどのように問題を引き起こしていますか?
• 自分に原因をつくらせることで、将来の不幸をどのようにもたらすのか、ネガティブ カルマ?
• 頭に浮かんだとき、どのような解毒剤を適用できますか?
• これらのうち、あなたにとって最も強いのはどれですか? 特に強い 吸引 これに気づき、対抗すること。

1. アタッチメント: 良い性質を誇張または投影してから しがみつく オブジェクトに。
2. 怒り: 悪い性質を誇張したり投影したりして、私たちを惨めにするものに害を与えたり、そこから逃れたりしたい.
3. プライド：自分が最高か最低かのどちらかだと感じさせる、誇張された自己意識。
4. 無知: 物事の性質に関する明晰さの欠如と、現実の性質や現実についての積極的な誤解 カルマ とその影響。
5. だまされた 疑い: 疑い 誤った結論に向かう傾向があります。
6. ゆがんだビュー: 間違った概念。
   • 一時的なコレクションの見方：固有の「私」または「私のもの」の概念（自己を固有に存在するものとして把握する）
   • 極端な見方: 永遠主義 (固有の存在を把握する) またはニヒリズム (何も存在しないと信じること)
   • 間違った見方：因果の存在を否定し、再生、悟り、 三つの宝石
   • ホールディング 間違った見方 最高として：上記が最高であると考える ビュー
   • 悪い倫理と行動様式を最高のものとする：非倫理的な行動は倫理的であり、間違った慣行は解放への道であると考える

結論: これらの不穏な態度や否定的な感情があなたの人生に与えるダメージを見て、それらの発生を認識し、それらに対する解毒剤を学び実践する決意を固めてください。

不穏な態度や否定的な感情の発生を刺激する要因

あなたの人生から例を挙げて、次の要因がどのように否定的な感情や誤解の発生を刺激するかを理解してください。

1. 邪魔な態度の素因。 今は頭に浮かんでいないかもしれませんが、不穏な態度や否定的な感情を生み出す種や可能性はありますか?
2. オブジェクトとの接触。 あなたの心に不穏な態度やネガティブな感情が生じるきっかけとなった物、人、状況は何ですか? これらの人、状況、または物に遭遇したときに、どうすればもっと意識できるでしょうか?
3. 間違った友達などの悪影響。 仲間からのプレッシャーや、他の人があなたについてどう思うかは、あなたの行動にどの程度影響しますか? 非倫理的な行動をとったり、精神的な道からあなたをそらしたりする友人や親戚に強く影響されますか?
4. 言葉による刺激 — メディア、本、テレビ、インターネット、ラジオ、雑誌など。メディアは、あなたが信じていることや自己像をどの程度形作っていますか? メディアを聞いたり、見たり、読んだりするのにどのくらいの時間を費やしますか? メディアがあなたの人生や考えを支配しないように、どうすれば健全で理にかなった関係をメディアと築くことができるでしょうか?
5. 癖。 どのような感情的な習慣やパターンがありますか?
6. 不適切な注意. 状況のネガティブな側面に注意を払いますか? あなたには多くの偏見がありますか？ あなたはすぐに結論を急ぎますか、それとも判断力がありますか? これらの傾向を改善するために、どのような手順を実行できますか?

結論: 心を乱す態度の欠点を理解し、それらを放棄することを決定します。 それらの原因となる要因を回避する方法を考え、それに応じてライフスタイルを変更することを決定します。

邪魔な態度、否定的な感情、カルマをやめる道

　 XNUMXつの高等教育—倫理、瞑想の安定、そして知恵—は、私たちの不満をやめる道です。 条件 そして、永続する平和と幸福の状態を達成するために。 より高いトレーニングのそれぞれについて、次のことを反映してください。

1. このトレーニングを実践することで、現在および将来どのような利点が得られますか?
2. このトレーニングを日常生活にどのように実装できますか? いくつかの具体的なアイデアを持ち、これを実行するという確固たる決意をしてください。
3. それぞれの高度なトレーニングは、前のトレーニングにどのように基づいていますか? なぜこの順番で練習するのですか？

おわりに：実践と実現を目指す XNUMXつの高等教育.

私たちは初級および中級の修煉者と共通の道を実践していますが、それぞれの高次の再生と解放という彼らの目的の達成にとどまることはありません。 むしろ、私たちの多くの人生で私たちに親切にしてきたすべての衆生が同じ状況にあるのを見て、私たちは生成するために働きます 菩提心—すべての感覚ある存在に最も効果的に利益をもたらすために、悟りを達成しようとする利他的な意図。 これが上級者のモチベーションです。 の基礎 菩提心 平静であり、偏見や嫌悪感のない態度です。 しがみつく、そして他人への無関心であり、それは彼らを平等に気にかけます。

上級実践者の道

平静

1. 友人、苦手な人、見知らぬ人を思い浮かべてください。 自問してみてください。 添付ファイル 私の友人のため？" あなたの心が与える理由に耳を傾けてください。 それから、「なぜ私は難しい人に対して嫌悪感を抱くのですか?」と尋ねます。 そして同じことをします。 最後に、「なぜ私は見知らぬ人に対して無関心なのですか?」と考えてみてください。
2. これらすべての理由で、どのような言葉を聞き続けますか? あなたの心は、誰かを善人、悪人、または中立と見なす根拠は何ですか。 友達、嫌いな人、または見知らぬ人？ 「私」との関わり方で他人を判断するのは現実的ですか？ 他の人は、自分の側から見れば、本当に良い人、悪い人、または中立的な人ですか? それとも、そのように分類しているのはあなたの心ですか? 自分の利己的な意見、ニーズ、欲求に基づいて人を差別するのをやめたら、他の人はどのように見えますか?
3. 友達、気難しい人、見知らぬ人との関係は常に変化します。 XNUMX 人が短期間で XNUMX つすべてになることができます。 誰かが昨日あなたをたたき、今日あなたをほめ、別の人が昨日あなたをほめ、今日あなたをたたいた場合、あなたの友達は誰ですか? 難しい人は？

結論：あなたの態度が、友人、気難しい人、見知らぬ人との一見堅実な関係を作り出していることを認め、 添付ファイル, 怒り、そして彼らに対する無関心。 すべての存在に対して心からの関心を感じてください。

他の人への真の愛と思いやりを感じる前に、その人を愛らしいものとして見る必要があります。 彼らを私たちの親または親切な介護者として見て、彼らが私たちの親または介護者であるときもそうでないときも、私たちへの彼らの優しさを思い出すことで、私たちは彼らに対して前向きな見方を持つことができます.

すべての衆生は私たちの親であり、彼らの親切であり、彼らの親切に報いる

1. 始まりのない時代から、私たちは次々と再生を繰り返してきました。周期的な存在のすべての領域で、さまざまな種類の体が生まれてきました。 人間、動物、空腹の幽霊として、私たちを産んでくれた母親がいました。 私たちの前世は無数にあるので、すべての衆生は、いつかは私たちの母であり父でした。 他の人が今日のように見えるだけではないことを見て、彼らとの最初からの接触を感じてみてください。
2. 彼らが私たちの親だったとき、それぞれの有情は私たちに優しく、親が子供たちを愛するように私たちを愛してくれました. 両親の優しさの例として、あなたの現在の人生の両親があなたに示してくれた優しさを思い出してください。 他の親戚、友人、または介護者の親切を思い浮かべる方が簡単な場合は、そうしてください。 ひとつひとつの優しさに思いを馳せながら、その人への感謝の気持ちを忘れずに。 子供の頃の出来事を思い出す過程で、つらい記憶がよみがえってきたら、あなたの両親は、彼らの能力と状況を考慮して最善を尽くした普通の衆生であることを思い出してください.
   • 私たちの母は、私たちの妊娠と出産の不快感を喜んで耐えました。
   • 私たちの両親は、私たちが幼児や幼児の頃、私たちの世話をしてくれました。 彼らは私たちを危険から守り、疲れていても夜中に起きて食べさせてくれました。
   • 彼らは私たちに話し方や基本的なニーズを満たす方法を教えてくれました。 靴の結び方、料理の仕方、後片付けの仕方など、小さいながらも重要なスキルを彼らからたくさん学びました。
   • 子供の頃、私たちは主に自分のことしか考えていなかったので、両親は私たちにマナー、社会的スキル、そして他の人と仲良くする方法を教えなければなりませんでした.
   • 彼らは私たちに教育を与えました。
   • 彼らは私たちに住む場所、おもちゃ、その他の娯楽を提供するための資金を得るために懸命に働きました。
3. 衆生はみな私たちの親なので、同じような親切を何度も私たちに示してくれました。
4. 彼らの優しさを思い出し、あなたが始まりのない生涯を通じて彼らから多くの優しさを受け取ってきたことを知って、彼らの優しさに恩返しをしたいという願いがあなたの心に自然に生まれます. これらの感情で心を休ませてください。

他人の優しさ

他のすべての人と相互につながっていることに気づき、彼らから多くの親切を受け取っているという感覚を養うには、次のことを熟考してください。

1. 私たちが友人から受けた助け。 これには、彼らから受けた支援、励まし、贈り物、実際的な援助などが含まれます。 友達を増やすように考えないでください 添付ファイル 彼らへ。 代わりに、彼らの助けを人間の親切な行為として認識し、感謝を感じてください.
2. 親、親戚、教師から受けた恩恵。 私たちが幼い頃、彼らが私たちを危険から守り、教育を与えてくれたことを思い出してください。 私たちが話せるようになったのは、先生をはじめ、幼い頃お世話になった方々の努力の賜物です。 私たちが今持っているすべての才能、能力、スキルは、私たちを教え、訓練した人々のおかげです。 私たちが学びたくなくて手に負えないときでさえ、彼らは私たちが学ぶのを助けようとし続けました.
3. 見知らぬ人から受けた助け。 私たちが使う建物、着る服、食べる食べ物、車で走る道はすべて、私たちの知らない人々によって作られました。 彼らの努力、つまり彼らが何をするにしても社会に貢献することがなければ、私たちは生き残ることができません。
4. 仲が悪い人や、自分を傷つけた人から得た恩恵。 これらの人々は、私たちが取り組む必要があることを示し、改善できるように弱点を指摘してくれます。 忍耐力、寛容さ、思いやりといった、道を進むために不可欠な資質を育む機会を与えてくれます。

結論: 生涯を通じて計り知れないほどの恩恵と助けを他の人から受けてきたことを認識してください。 他の人があなたに示してくれた気遣い、優しさ、愛を自分で体験してみましょう。 感謝の気持ちが生まれ、彼らに親切にしたいという願いを生み出しましょう。

自分と他人を平等にする

すべての有情の存在 — 友人、見知らぬ人、気難しい人、自分自身、その他 — は等しく尊重され、助けられる価値があり、同等に価値があると感じるには、次の XNUMX つのポイントを熟考してください。

1. すべての存在は幸せになりたいと思っており、私たちと同じように痛みを避けたいと思っています. この考えを念頭に置いて、あなたが見る一人一人を見てみてください.
2. XNUMX 人の患者がさまざまな病気にかかっている可能性がありますが、全員が治癒を望んでいます。 同様に、衆生もさまざまな問題を抱えていますが、それらから解放されることを等しく望んでいます。 一部の存在が他の存在よりも重要であると考えて、私たちが部分的になる理由はありません。
3. XNUMX 人の物乞いが必要とするものはそれぞれ異なりますが、全員が幸せになりたいと思っています。 同様に、衆生はそれぞれ異なることを望んでいるかもしれませんが、誰もが幸せになりたいと思っています。 ある人を助けて他の人を無視するなど、差別的な態度を取るのは不公平です。

結論: あなた自身を含むすべての存在は、同じように幸せになり、苦しみを避けたいと思っています。 すべての人の苦しみを平等になくし、すべての人を平等に助けるために働かなければならないと考えてください。 外見上はできなくても、内心でこの姿勢を保つことはできます。

4. すべての存在が私たちを大いに助けてくれました。 私たちが生まれてから生き続けられているのは、ひとえに人の努力のおかげです。 これまでの人生で受けた支援を振り返ってください。
5. 何人かが私たちに害を与えたとしても、彼らから得られる利益はそれをはるかに上回ります。
6. 私たちを傷つけた人たちに恨みを抱くことは逆効果です。

結論：他人を助けたいという願いがあなたの心に生じますように。 過去の被害に対する復讐や報復の願いを手放してください。

7. 友達、嫌いな人、見知らぬ人の関係は固定されていません。 それらは簡単に変わります。
8. 　 仏 固有の友人、気難しい人、または見知らぬ人がいない場合、それらは存在しますか?
9. 自己と他者は、人々の間の固有の区別ではありません。 谷のこちら側と向こう側のように、それは純粋に名目上の従属的なものです。

結論：自分と他人の間に、従来のレベルでも究極のレベルでも違いはありません。 これを心に感じ、自分自身や大切な人に好意を寄せる偏見を捨て、すべての存在を尊重し大切にする心を開いてください。 すべての人に対して同じように行動することはできないかもしれませんが、特定の社会的役割に同意し、他の人の能力を考慮に入れる必要がありますが、心の中では平等に彼らの幸せを願うことができます.

すべての存在に対して平等な態度をとり、それらを愛らしく、幸福に値するものと見なすことで、利他主義に対する主な障害である自己中心的な態度を根絶することに焦点を当てています. また、人を大切にする心を育み、それをもとに愛と思いやりを育んでいきます。

自己中心性の短所

私たちは自己中心的な態度ではありません。それは私たちの心の純粋な性質を曇らせる態度です。 私たちと私たちの利己心は同じものではありません。 自分の人生の経験を振り返ると、自己中心的な態度がどのように自分に害を及ぼしてきたのかがわかり、それを克服したいと思うようになります。 私たちの 自己中心性:

1. 他人を傷つけるような行動を私たちに強いる。
2. 後で後悔するような行動をさせ、自己嫌悪の根源です。
3. 私たちは過度に敏感になり、気分を害しやすくなります。
4. すべての恐怖の根源です。
5. 不満を募らせます。 私たちの欲望の底なしの穴を満たすことは不可能です。
6. 個人、小集団、国家間のすべての対立の根底にある。
7. 幸せになろうとする混乱した試みの中で、有害な行動を起こすよう私たちを動機付けます。 私たちはこのように負を作成します カルマ将来、自分自身に望ましくない状況をもたらします。 私たちの現在の問題は、過去の利己的な行動の結果です。
8. 私たちのスピリチュアルな進歩を妨げ、悟りを妨げます。

結論：見てください 自己中心性 あなたの本当の敵として、それを手放すことを決意してください。

他の人を大切にすることの利点

あなた自身と他の人の生活からの例を考えて、あなた自身と他の人の両方に生じる他の人を大切にすることの利点について考えてください。

1. 他の衆生は幸せです。
2. 私たちの生活は意味のあるものになります。
3. 私たちは、私たちを惨めにする自己中心的なやり方から抜け出します。
4. 私たちはいつでもどこでも幸せになれます。
5. 私たちの人間関係はより良くなり、社会の調和が増します。
6. 私たちは大きなポジティブな可能性を生み出し、それによって良い再生の原因を生み出し、道の実現を容易にします。
7. それは、今も未来も、自分も他人もすべての幸せの根源です。

結論：真の愛情を持って他人を気遣うことを決意する. 誠実に他人を気遣うことと、罪悪感、義務感、恐れ、または共依存から他人を気遣うこととの違いを認識してください。

愛

愛とは、あなた自身を含む衆生が幸せになりたいという願いとその原因です。

1. 振り返ってみる：幸せとは？ 富、友人、評判、健康、良い生まれ変わりなどから得られるような、一時的な幸福 (周期的な存在で経験される幸福) の短期的な利益について考えてみてください。 ダルマを実践することで得られる幸福の長期的な利益について考えてみてください。精神的な幸福と心の平和、解放、悟りです。
2. 利己的な方法ではなく、多くの衆生の XNUMX 人として自分を尊重し、気遣うために、これら XNUMX つのタイプの幸せを自分自身が持つことを願うことから始めます。 これらの方法で幸せな自分を想像してみてください。
3. あなたの友人や大切な人が、この二つの幸せを手に入れられますように。 考え、感じ、想像してください。 彼らが苦しみ、混乱、恐れから解放されますように。 彼らが穏やかで、平和で、充実した心を持てますように。 彼らが周期的な存在のすべての悲惨さから解放されますように。 彼らが達成できますように 至福 悟りの。」 これと次の各グループの人々について、特定の個人について考え、それらに対するこれらの考えや感情を生み出します. 次に、グループ全体に一般化します。
4. 見知らぬ人に対しても、同じように愛情を込めてください。
5. あなたに危害を加えた人や仲が悪い人にあなたの愛を広めてください。 彼らは痛みや混乱を経験しているため、あなたが好ましくないと思うことをしていることを認識してください。 それらから解放されたらどんなに素晴らしいことでしょう。
6. すべての衆生への愛を生み出します。 地獄の存在、飢えた幽霊、動物、人間、半神、神々など、存在のすべての領域にいるそれらの存在について考えてみてください。 羅漢や菩薩にも愛を育む。

結論：すべての存在に対するこの愛の気持ちに心を集中させて休ませてください。

思いやり

慈悲とは、あなた自身を含む衆生が苦しみやその原因から解放されたいという願いです。

1. あなたの心が恐怖と攻撃性に満ちていたときのことを思い出してください。 それがあなたの現実全体になると想像してください。 ボディ そして環境—地獄の領域。 他の人が今それを経験していると考えて、彼らへの思いやりを育み、その苦しみから解放されることを願っています。
2. ある時を思い出して 渇望 そして不満があなたの心を圧倒し、幸せを求めてあちこち走り回ったが、自分が持っていたものを楽しむことができず、もっと欲しがった。 それがあなたのようになるほど強烈になると想像してください ボディ そして環境—空腹の幽霊の領域。 他の人が今それを経験していると考えて、彼らへの思いやりを育み、その苦しみから解放されることを願っています.
3. あなたの心が深い無知と混乱で曇っていて、はっきりと考えたり、知恵を使うことができなかった時を思い出してください。 それがあなたのようになるほど強烈になると想像してください ボディ そして環境 - 動物の領域。 他の人が今それを経験していると考えて、彼らへの思いやりを育み、その苦しみから解放されることを願っています.
4. 以前に熟考した人間の XNUMX つの苦しみについて考えてみてください。 他の人が今それらを経験していると考えて、彼らへの思いやりを育み、その苦しみから解放されることを願っています.
5. 心が喜びでいっぱいになり、完全に自己陶酔したときのことを思い出してください。 喜びに気を取られて、意味のあることに心を集中させることができず、他人に心を開くことができませんでした。 それがあなたのようになるほど強烈になると想像してください ボディ そして環境—天の領域。 他の人が今それを経験していると考えて、彼らへの思いやりを育み、その苦しみから解放されることを願っています.

結論：すべての存在に対する思いやりを感じて心を一点で休ませてください。

自分と他人の交換

自分と他人の交換 「私があなたになり、あなたが私になる」という意味ではありません。 大切な人、大切にする人を自分から他人に変えるということです。 これを行うには、次のことを反映します。

1. 苦しみは苦しみです。 それが誰のものであろうと、私のものであろうと他人のものであろうと、それは取り除かなければなりません。
2. 私たちは私たちのことを考えていますが、 ボディ 「私のもの」として、実際にはそうではありません。 私たちの遺伝子は両親の精子と卵子に由来し、受精卵を成体に成長させる食べ物は他の生物に由来します. 私たちがこれを把握できるのは、慣れ親しんだ力によるものです ボディ 「私のもの」として、それゆえに重要であり、慰めと幸福に値します。 同様に、慣れ親しむことで、私たちは他人の幸せを自分の幸せと同じくらい重要で価値のあるものと考えるようになります。

結論：あなたが今自分が幸せになりたいと願っているのと同じように、他の人が幸せになることを願って、自分自身と他の人を交換してください.

取ることと与えること

現在の自己中心的な混乱の中で、私たちは可能な限り、あらゆる善と幸福を自分のために取り、他の人に困難と不快感を与えます. 自己中心の短所と人を大切にすることの長所を理解し、幸せへの願いを自分から人へと交換し、彼らの問題を受け入れ、彼らにあなたの幸せを与えたいという強い思いやりを育みましょう。

1. 何らかの形で困難を経験している人またはグループを目の前に想像してみてください。 「それらの代わりにそれらの問題を経験できたらどんなに素晴らしいだろう」と考えてください。 黒い煙の形でそれらを吸い込むことによって、彼らの問題と混乱を引き受けることを想像してみてください.
2. 煙は落雷や爆弾に変わり、あなたの心にある利己心と無知の黒い塊を完全に消し去ります。
3. オープン スペース、自己と他者に関する間違った概念の欠如を感じてください。 その広さで休んでください。
4. この空間で、あなたの愛の本質である白い光を想像してみてください。 あなたが乗算して変換すると想像してください ボディ、所有物、および他の人が必要とするものへの積極的な可能性。 喜んで、それらの人々にそれらを与えてください。
5. 彼らが満足して幸せになっていると想像してください。 彼らは悟りを得るのに役立つすべての状況を持っていると考えてください。 あなたがこれをもたらすことができたことを喜んでください。

はじめに、こうする 瞑想 ゆっくりと、特定の人やグループを使用してください。 それに慣れるにつれて、一緒に受けたり与えたりするグループを拡大します 瞑想、六界のすべての衆生になるまで。

結論：他人の不幸を引き受け、自分の幸せを与えられるほど自分は強いと感じてください。 これを想像できることを嬉しく思い、実際にこれができるように祈ってください。

大いなる決意と利他的な意思（菩提心）

1. を生成するには 大きな決意、すべての衆生を循環的な存在から解放し、彼らを成仏させる責任を自分で負うという強い決意をしてください。 つまり、愛と思いやりの目標を実現することを誓います。
2. 利他的な意図を生み出すには、自分の思いやり、知恵、スキルが十分に発達したときに、他の人の利益のために働くことができるという事実をよく考えてください。 それから、完全な悟り、つまり、すべての煩悩が完全に根絶され、すべての良い性質が完全に発達した状態に到達することを熱望し、他の人に最善の利益をもたらすことができるようにします。

まとめ：自分が生み出した喜びを感じる 菩提心 （利他的な意図）。

生成したら 菩提心、私たちはXNUMXつに従事しなければなりません 遠大な態度 (XNUMX パラミタス 悟りを得るために必要なポジティブな可能性の蓄積と叡智の蓄積を完成させるために。 寛大さ、倫理規律、忍耐、喜びに満ちた努力、集中力、知恵の XNUMX つの実践は、次のようになります。 遠大な態度 彼らが利他的な意図によって動機づけられ、保持されているとき。 それらは、エージェント、アクション、およびオブジェクトのXNUMXつのサークルの空を実現する知恵によって保持されると、浄化され、実現されます。 だからそれぞれ練習する 遠大な態度 の動機で 菩提心、空虚の理解でそれを封印し、自分自身と他のすべての悟りのために前向きな可能性を捧げます.

各 遠大な態度 他の人と一緒に練習する必要があります。 たとえば、寛大さの倫理は、与えるときに他人を傷つけないことです。 寛大さの忍耐は、私たちが与える人が感謝されていなかったり失礼だったりしても怒らないことです. 寛大さの喜びに満ちた努力は、与えることに喜びを感じることです。 寛大さの集中とは、与える際に利他的な意図を維持し、気を散らさずに与えることです。 寛大さの知恵とは、XNUMX つの輪の空虚さを熟考することです。 それぞれの実践を統合 遠大な態度 他のものへの変換は、この例から理解できます。

寛大さの広範な態度

寛大さとは、私たちに与えたいという願いです ボディ、所有物、および他の人への前向きな可能性を、感謝を含む何かを受け取ることを望まずに。 寛大さのXNUMXつのタイプは次のとおりです。

1. あなたが知っている人も知らない人も、好きな人も嫌いな人も含めて、困っている人に物質的な所有物を与えること。
2. 旅行者、水に溺れている昆虫、戦っている子供など、危険にさらされている人を保護します。
3. 必要な人に賢明な助言と法教を与える。 これには、怒っている友人を落ち着かせるのを手伝ったり、近くの動物に聞こえるように大声で祈りやマントラを唱えたり、瞑想を指導したり、ダルマを教えたりすることが含まれます.

これらのそれぞれについて：

• 与えられるものを考える
• 誰に、どのように与えることができるかを考える
• 利他的な意図を養い、与えることを想像する

このように瞑想することで、日常生活で実際に与える準備が整います。

結論: 何を、どのように、誰に与えることができるかを把握し、与える機会を喜んでください。

倫理的行動の広範な態度

倫理的行為とは、他人を傷つけることを放棄したいという願いです。 次の種類の倫理的行為のそれぞれについて、熟考してください。

• それをするあなたの動機
• それを行うためのアクション

1. 破壊的な行為を放棄すること。たとえば、XNUMX の破壊的な行為を控えること。
2. 建設的な行動に従事する。たとえば、建設的な行動の機会を喜んで利用する。
3. 次の方法で他の人に利益をもたらします。
   • 苦しんでいる人や病気の人を助ける
   • 自力で解決する手段が不明な人や無知な人に助言や助言を与える
   • 目標を実現するために必要な人に支援を提供する
   • 恐れている人、危険にさらされている人、死にそうな人、怪我をしている人の保護
   • 悲しみに暮れている人、親族を亡くした人、社会的地位を失った人を慰める
   • 貧しい人や困っている人を助ける
   • 生活困窮者、修行者、旅行者等の宿泊施設の提供
   • 喧嘩して調和を求める人々を和解させるのを助ける
   • 仏法を実践し、建設的に行動したい人を支援する
   • 否定的な行動をしている、またはそうしようとしている人を止める
   • 千里眼の力を持っている場合は、他の方法がすべて失敗した場合に法の有効性を証明したり、他の人の否定的な行動を止めたりするために使用します。

結論：利他主義と空虚感を持って倫理的な行動を実践することに喜びを感じましょう。

忍耐の遠大な態度

怒り (または敵意) は、人、物、または私たち自身の苦しみ (病気のときなど) に対して発生する可能性があります。 人、物、状況の否定的な性質を誇張したり、存在しない否定的な性質を重ね合わせたりすることによって生じます。 怒り そして、不幸の源を傷つけたいと思っています。 怒り (敵意) は、イライラする、イライラする、批判的である、批判的である、独善的である、好戦的である、および敵対的であることを含む一般的な用語です。

怒りのデメリット

自分の経験を振り返って、 怒り 破壊的または有用です。

1. 怒っているとき、あなたは幸せですか？
2. 怒る状況や怒る相手にパターンがありますか? このパターンはあなたの人生にどのような影響を与えますか?
3. 怒っているときはどう思いますか？ の下に 怒り、傷はありますか？ 恐れ？ 悲しみ？ 怒り 私たちが無力だと感じるとき、しばしば私たちは力強く感じます。 私たちの下の気持ちに触れる 怒り 理解を深めるのに役立ちます。
4. 怒っているとき、他の人と効果的にコミュニケーションできますか? あなたは積極的に彼らを攻撃しますか？ 引きこもって話さないのですか？
5. あなたの行動が他の人に与える影響は何ですか？ あなたの 怒り あなたが望む幸せをもたらしますか？
6. 後で落ち着いたとき、怒ったときに言ったことやしたことについてどう思いますか。 恥、罪悪感、または自尊心の喪失はありますか?
7. あなたが怒っているとき、あなたは他人の目にどのように映りますか？ する 怒り 相互の尊重、調和、友情を促進しますか?

結論：それを見ると 怒り そして恨みはあなた自身と他人の幸福を破壊し、それがあなたの中でいつ起こるかを観察し、それを征服するためにダルマの解毒剤を適用することを決心します.

怒りの特効薬

忍耐力とは、危害や苦しみに直面しても邪魔されずにいる能力です。 忍耐強くあることは、受動的であることを意味しません。 むしろ、行動するかしないかに必要な心の明晰さを与えてくれます。 次の各ポイントは、異なる削減方法です。 怒り. あなたが怒っていたときのあなたの人生の例を挙げて、この新しい視点から状況を見る練習をしてください.

1. 相手の言っていることが本当かどうかはともかく、批判されて怒る必要はありません。 相手の言うことが本当なら、鼻があると言われたようなものです。 相手もあなたもこれが真実だと知っているので、怒る必要はありません。 自分の過ちを素直に認めるべきです。 反対に、あなたがしなかったことを誰かがあなたのせいにするなら、それはあなたの頭に角があると言ったようなものです. 真実でないことに対して怒る理由はありません。
2. 「それについて何かできることはありますか？」と自問してください。 できれば、 怒り あなたは状況を改善できるので、場違いです。 できない場合は、 怒り 何もできないから無駄。
3. どのようにしてその状況に巻き込まれたかを調べます。 これには XNUMX つの部分があります。
   • 意見の不一致を促すために、最近どのような行動をとりましたか? これを調べると、相手が動揺している理由を理解するのに役立ちます。
   • 不快な状況は、あなたが今世または前世で他人に危害を加えたことが原因であることを認識してください。 これを主な原因と見なすことで、過去の過ちから学び、将来は別の行動をとることを決意できます。
4. 嫌な人（敵）の優しさを思い出す。 まず、間違いを指摘して、修正して改善できるようにします。 第二に、敵は忍耐を実践する機会をあなたに与えます。 このように、敵はあなたの友人や敵よりもあなたに親切です。 仏.
5. それがあなたのすべての問題の原因であることを認識することによって、あなたの利己的な態度に痛みを与えてください.
6. 「このように行動するのはその人の性質ですか？」と自問してください。 もしそうなら、怒る理由はありません。 それがその人の性質でなければ、 怒り というのも、空に雲があることで空に腹を立てるようなものだからです。
7. のデメリットを調べる 怒り と恨みを抱く。 そうすれば、あなたは幸せになりたいので、それらをあきらめたいと思うでしょうが、それらは苦しみだけを引き起こします.
8. その人があなたに危害を加えるのは、その人の不幸と混乱であることを認識してください。 不幸なことを知っているので、相手に共感し、思いやりを持つことができます。

喜びに満ちた果てしない努力の姿勢

喜びに満ちた努力とは、徳と価値のあるものに喜びを感じることです。 それを育むには、次の XNUMX 種類の怠惰に対抗する必要があります。

1. 先延ばしと睡眠。 あなたはダルマの学習と実践を先延ばしにしていますか？ あなたはあなたよりも多く眠りますか ボディ ニーズ？ 横になって何もしないのが好きですか？ もしそうなら、 瞑想 死ぬと、怠惰で時間を無駄にしないようにするのに役立ちます。
2. アタッチメント 世俗的な事柄と喜びに。 ダルマの観点からはあまり重要ではないことをしたり、心配したりするのに忙しくしていますか？ 世俗的な成功、世俗的な喜び、長期的にはあまり意味のない活動に執着していますか? もしそうなら、循環的な存在の欠点を考えてみてください。 これは、周期的な存在に執着することの無益さを理解するのに役立ち、それから解放されたいというあなたの欲求を活性化し、賢く優先順位を設定できるようにします.
3. 落胆し、自分を下げる。 あなたは自己批判的で批判的な傾向がありますか? 自尊心に問題がありますか？ あなたのことを覚えておいてください 仏 自然とあなたの貴重な人間の生活を振り返ります。 これはあなたの心を高め、あなたの可能性を認識できるようにします。

結論: 勇気と喜びの感覚を養い、次の XNUMX 種類の喜びに満ちた努力を行うことができます。

1. 他人の福祉のために働く不快感に耐える（甲冑のような喜びに満ちた努力）
2. 利他的な意図によって動機付けられたすべての建設的な行動を行う
3. 他の人に利益をもたらすために働く

徹底した集中の姿勢

集中力とは、建設的な対象に一点集中する能力です。 他の遠大な態度とは異なり、分析的 瞑想 上では行われません 遠大な態度 濃度の。 代わりに、以下のポイントを実践して、安定化または一点集中を開発します。 瞑想. 安定化を行うときにポイントを適用できます 瞑想、たとえば、呼吸や視覚化された画像 仏.

自分の心を調べて、集中力を妨げる XNUMX つの要因がいつ発生するかに注目してください。

1. 怠惰：そう感じる 瞑想 困難であり、努力するのをためらっている
2. 平静を保つ方法についての指示を忘れたり、目的を忘れたりする 瞑想 (対象へのあなたの集中 瞑想 安定していません）
3. 怠惰（重さまたは不明瞭さ）または興奮（対象物への気晴らし） 添付ファイル)
4. 上記の抑止力に解毒剤を適用しない
5. 必要のないときに解毒剤を適用する

抑止力が発生したら、XNUMX つの解毒剤のいずれかを適用します。

怠惰に対抗するには：

1. 自信：平静を保つことの利点と結果を知る
2. 誤嚥: 平静を保つことを実践したい
3. 熱心な忍耐力：練習する喜びと熱意を持っている
4. 柔軟性: の有用性を持つ ボディ 瞑想しながら心に

目的を忘れるのを防ぐ 瞑想:

5. マインドフルネス：対象を記憶し、そこにとどまること 瞑想

気晴らし、怠惰、または興奮をそれらの存在に気づくことで打ち消すには:

6. 内省的な注意力

抑止力に解毒剤を適用しないことに対抗するには：

7. 適切な解毒剤の適用

必要のない場合に解毒剤を使用することを防ぐには:

8. 平静：必要でないときは、解毒剤の使用を控える

広範にわたる知恵の態度

知恵とは、有徳なものと非有徳なものを分析する能力であり、空虚、すべての人の固有の存在の欠如を認識する能力であり、 現象. 依存する発生を理解することは、固有または独立した存在の空を理解するのに役立ちます。

依存症発生

すべて 現象 （人を含む）は、その存在を他の要因に依存しています。 それらは次の XNUMX つの点で依存しています。

1. 私たちの世界で機能しているすべてのものは、原因に応じて発生します。 任意のオブジェクトを選択して、さまざまな原因を検討し、 条件 それが存在するために必要だったもの。 たとえば、住宅は、建材、デザイナー、建設労働者など、住宅以外の非常に多くのものがその前に存在していたために存在しています。
2. 現象 部位に依存して存在します。 ものを精神的に解剖して、それを構成するさまざまな部分をすべて発見します。 これらの各パーツは、再びパーツで構成されています。 たとえば、あなたの ボディ 多くの非ボディ 手足、臓器などです。これらはそれぞれ、分子、原子、および亜原子粒子で構成されています。
3. 現象 それらが想像され、名前が付けられたことに依存して存在します。 例えば、テンジン・ギャツォは ダライ·ラマ 人々がその地位を想像し、彼にその称号を与えたからです。

結論: それ自体では何も存在しないため、以前に考えていたよりも物事がより流動的で依存していることを確認してください。

空虚

人、自分自身の空虚について瞑想するためのXNUMXつのポイントの分析：

1. 反駁すべき対象を特定する：独立した、しっかりした、本質的に存在する人物。 強い感情を感じたときのことを考えてみてください。 その時、「私」はどのように現れるでしょうか？
2. 浸透を確立する: そのような独立した自己が存在する場合、それは精神的および物理的な集合体とまったく同じであるか、それらから完全に分離されている必要があります。 他に選択肢はありません。
3. あなたのすべての部分を調べる ボディ そしてあなたの心のすべての側面。 あなたはそれらのいずれかですか？ 「私」が「私」と同じではないことを確認してください。 ボディ または心、またはそのXNUMXつの組み合わせ。
4. 自分とは独立した自分を見つけようとする ボディ そして心。 あなたのことができます ボディ そして心はある場所にあり、「私」は別の場所にありますか？ 自己が他者から分離されていないことを確認する ボディ と心。

結論: 自己は、以前感じていた方法では存在しません。 守らなければならない、自立した確固たる自己の欠如を感じてください。

この 瞑想 伝統の始まりに来る ラムリム、これは、人がすでに仏教に精通していることを前提としています。 しかし、これは西洋人には当てはまりません。 先の瞑想から得た一般的な仏教の見解と目的についての考えを持って初めて、私たちはその道に専念したいと思うようになります。 そのためには、精神的なメンターと健全な関係を築くことが不可欠です。

スピリチュアルメンターに頼る方法

1. 道を進むためには、有資格者に頼り、導かれることが重要です 精神的なメンター. 以下の資質を備えた教師を選ぶことが重要である理由を考えてみてください。
   • 倫理的行為、瞑想的安定、知恵のより高い訓練の安定した実践または実現
   • 聖典に関する広大で深い知識
   • 教える喜びと熱意
   • 教えを明確に表現する能力
   • 生徒への愛情と思いやり
   • 他の人を道に導くという困難に耐える忍耐力と意欲
2. 資格のある教師に頼ることの利点を考えてみましょう。
   • あなたは正しい教えを学び、それを適切に実践する方法を知るでしょう
   • あなたは気づきを得て悟りに近づきます
   • 不幸な転生を防げる
   • 将来の人生で霊的な教師が不足することはありません
3. 適切に教師に頼らないことの欠点を考えてみましょう。
   • 上記の特典は一切発生しません
   • あなたは、特に不運な転生において、周期的な存在を彷徨い続けます
   • 練習しようとしても、練習がうまくいかない
   • あなたの良い資質は低下します
4. あなたの考えを通してあなたの教師に頼る練習をしてください：
   • 彼らの資質と、あなたの霊的進歩において彼らが果たす役割を思い出して、彼らへの信仰を育んでください。 彼らはあなたに正確に何を教えます 仏 彼がここにいれば教えてくれるだろう。 彼らはあなたと同じようにあなたに利益をもたらすように働きます 仏 します。 あなたの心が教師の過ちを指摘した場合、その過ちが教師のせいなのか、それともあなた自身の心の投影なのかを確認してください。
   • 彼らの優しさを考えることで、感謝と敬意を育む。 あなたは天から直接教えを受ける幸運を持っていませんでした。 仏 または過去の偉大なマスター。 皆様のご厚意により 精神的なメンター、あなたは教えを聞くことができ、ダルマの生きた例に触発され、取ることができます 戒律、あなたの練習で指導を受けてください。
5. 行動を通して先生に頼る練習をしましょう。 これは次の方法で行います。
   • 作成 製品 彼らへ
   • 敬意を表し、 提供すること 彼らが行うさまざまなプロジェクトを支援するあなたのサービス
   • 彼らが指示したように教えを実践する

結論: その人を教師にする前に、その人の資質をチェックすることを決意してください。 悟りへの道を容易に着実に進むことができるように、教師との良好な関係を築くことに力を注ぐことを決意してください。