韓国の修道女

チー・グァン・スニム

西洋仏教の修道女として、私は韓国に住み、この伝統を長年にわたって修行してきたことを非常に幸運に感じています. 数百年の経験を持つ韓国の比丘尼は、新しい修道女を訓練するための体系的で効果的な方法を確立しました。 入門期から始まり、経典の学校を経て、 瞑想 ホールまたは彼らが選択した他の職業。 の 修道僧 ここでの生活は刺激的ですが、他のアジア諸国と同様に、国の近代化と優勢なチョゲ教団の発展により変化しています。

韓国仏教を理解し、 修道僧 千年以上にわたる多くの影響が仏教を今日の場所にもたらしたことを覚えておくことは役に立ちます. これらには、XNUMX 年にわたる儒教の法律、道教、シャーマニズム、アニミズムが含まれ、これらは今でも多くの寺院で実践されています。 近年、キリスト教は市内の寺院にも影響を与えており、現在では合唱団、日曜学校、キリスト教式の礼拝が行われています。 時が経つにつれて、韓国の仏教と韓国の尼僧はこれらの影響を吸収し、独自の味で進化してきました.

修道女の共同体は僧侶の共同体とは独立していますが、同じ山に住むこともあります。 ただし、僧侶と尼僧は、正式な儀式、共同行事、法話会、叙階式、葬儀に一緒に大きな寺院で出席することができます. 修道院長と女子修道院長は、年に XNUMX 度の研修期間と寺院での行事についての話し合いのために集まります。 これらの分かち合いの例とは別に、修道女たちは、自分のサポーター、訓練学校、および 瞑想 小さな庵から非常に大きな寺院まで、さまざまな規模の数千の寺院にあるホール。 彼らには、独自の比丘尼師や「家族」の血統さえあります。 後者では、同じ師匠の弟子を「姉妹」、師の同僚である修道女を「叔母」などと呼びます。

僧侶と尼僧は似たような生活様式、寺院の組織、衣、経典の学校、 瞑想 ただし、尼僧の XNUMX 年制の経典学校は僧侶のものよりも発展しています。 このため、修道士は一般的に修道女、特に自分より年長者や地位の高い修道女に敬意を表します。 修道女も非常に強い 瞑想 XNUMX 以上の比丘尼の順序 瞑想 ホール、XNUMX人以上の修道女が練習 瞑想 年間を通してほぼ連続。

韓国の比丘尼の血統は完全には明らかではありません。 最近、ソウルの天龍寺に滞在しているときに、途切れることのない修道院長の血統を記した古い歴史の記録を発見しました。 ソン トク女王が 1,350 年前にこの寺院を建立したのは、彼女とその家族、使用人が比丘尼となってここに住んだときです。 また、ソウルのチョンヤンサ寺院では比丘尼の途切れることのない血統が今日まで続いています。 仏教図書館の記録は、この時期よりも前の初期の叙階の記述を明らかにしており、韓国の比丘尼叙階が日本の修道女に伝えられたことを伝えています。 さまざまな女王についての多くの物語も伝えられており、その多くは比丘尼になり、法を支持する彼らの偉大な功績についても語られています。 比丘宗は儒教統治下や日本統治下でも絶えなかったものの、僧侶・尼僧の叙階手続きは簡略化されたのではないかと考えられています。

年配の修道女は自分の教師とその家系について語り、過去 XNUMX 年間の何人かの修道女は偉大な師匠と見なされてきましたが、彼らの教えや生活についてはほとんど書かれていません。 ある偉大な比丘尼は私にこう言いました。 私たちは自分の実践についてあまり議論するなとよく言われます。 悟りの思考や経験にとらわれないように、私たちの実践と行動を導くことができる信頼できる教師だけに打ち明けるべきです。 しかし、これは、歴史上の修道女が沈黙と謙虚さのために書かれていないのではないかと思います!

今日では、最も上級の比丘尼が一般的によく知られています。 彼らは主要な儀式と叙階を主宰し、彼らの系譜のマスターまたは主要な寺院、経典学校、または 瞑想 ホール。 敬虔で献身的な比丘尼として知られているだけで、並外れた能力を持っている場合もあれば、持っていない場合もあります。 年配の比丘尼のすべてが多くの弟子を持っているわけではありませんが、彼らは通常、多くの若い修道女が彼らの足跡をたどっている、大きな「家系」の血統の一部です。 彼らの作品は、寺院、経堂、 瞑想 彼らが建設したホール、ならびに彼らのダルマの教え、翻訳作業、およびロールモデルの中で 修道僧 彼らが設定した人生。

初心者のトレーニング

初心者のトレーニングには XNUMX か月から XNUMX 年かかります。 この間、女性はまだ修道女ではありません。 彼女の頭は剃られていませんが、髪は短くカットされており、いつでも神殿を出ることができます。 この期間に、彼女は教師を選ぶ機会がありますが、多くの場合、聖任の直前にこれを行います。 しかし、一部の女性は、この神殿または別の神殿の教師についての知識や献身を持ってやって来ます。 この最初の XNUMX か月間、彼女のトレーニングは教師の手に委ねられているのではなく、キッチンのスーパーバイザーや、初心者の期間を通して彼女を導く他の年長の修道女の手に委ねられています。 彼女は台所で働き、寺院で尼僧に仕え、 修道僧 生活。 彼女が基本的な詠唱を学んだ後、 修道僧 追放され、毎日お辞儀と悔い改めの長い期間を経てきた彼女は、約XNUMXか月間テストされます。 彼女は健康証明書を持っている必要があり、身体的な病気についてチェックされています。 さらに、彼女の個人的な歴史が調べられます。 そこに重大な欠陥があれば、彼女はチョゲ修道会の尼僧になれないかもしれません。 この試験を終えた後、彼女はスラマネリカ叙階を受け、教師の元に戻り、そこでもう XNUMX 年過ごします。

この翌年、彼女は教師に仕え、経典学校に入学するための試験の準備をします。そのためには、いくつかの漢字を知り、 初心者への注意事項. マスター チヌル (ボジョ ククサ) によって XNUMX 年前に書かれ、僧侶と尼僧の両方に新たに叙階された修行を教えています。 修道僧: 歩き方、振る舞い方、人と話す方法。 先輩を敬い、後輩を助けることの大切さ。 等々。 この基本的な基準に従って生きることを学んだ後、彼女は他の経典を学び始め、仏教に入る準備をします。 修道僧 トレーニングカレッジ。

経典学校

修道士と修道女の両方が、聖職者が訓練を受けて勉強するための大学を設立しました。 私は雲門寺でたった 250 年しか過ごしませんでした。私の師である Myong Song Sunim は 150 年間、修道院長であり上級講師でもありました。 ここで私は、250 人の修道女の複雑でありながら刺激的な共同生活を体験しました。 韓国には、それぞれ XNUMX 人から XNUMX 人の尼僧を擁する主要な経典学校が XNUMX つしか存在しませんが、いくつかの小規模な経典学校があります。 尼僧が受け入れが難しい主要な経典学校のいずれかに入学できない場合は、より小さな経典学校に行くか、教師からさらにトレーニングを受けた後、XNUMX年後に入学を試みることができます。 XNUMX 年生の年齢は XNUMX 歳から XNUMX 歳までさまざまです。 僧侶の中には、数年間師匠のもとに留まってから経典に行く人もいれば、年配の尼僧の中には、経典を迂回して直接法院に行く人もいます。 瞑想 ホール。

経堂での修行は厳しい。 学生は同じ部屋で食事、睡眠、勉強をします。 彼らの主任教師は XNUMX 日約 XNUMX 時間講義を行い、修道女たちは漢字のテキストに従います。これには数時間の準備が必要です。 特別なダルマ講義は、芸術、言語、音楽のさまざまな他の教えとともに、訪問教師によって毎週行われます。 さらに、修道女が菜園の世話をする XNUMX 日 XNUMX ～ XNUMX 時間の作業期間が予定されています。 食品の収穫、ピクルス、乾燥、保存。 またはコミュニティのために料理します。 経典の最終学年の尼僧は、権威ある立場にあり、若い尼僧を率いています。 年に数人は、会計補佐、料理長、事務員などの厳しい役職に就く予定です。

食事は菜食主義で、シンプルでありながら栄養があり、しばしば魅力的に提供されます. 年配の修道女には、辛さや塩辛さを抑えた少し異なる食事が提供され、病人には必要に応じて特別な食事が与えられます。 食事は正式に食べられ、食事の前後に詠唱されます。

修道女はまた、社会に直接貢献する仕事も行っており、各修道女は年間プロジェクトを選択しています。 孤児院、老人ホーム、病院で働いたり、電話のホットラインで電話に出たりする人もいれば、ニュースレター、法典、パンフレットを作成する人もいます。 数人の修道女が仏教ラジオで働いており、毎日の仏教のニュース、音楽、詠唱、法話を放送しています。 他の修道女は、日曜学校や子供たちのための夏のリトリートで働いたり、孤児院の子供たちや老人ホームの高齢者を遠足に連れて行ったりします。 各プロジェクトに参加している修道女たちは、自分たちの仕事をするための資金を集めています。

これらの経典学校は、学問の点では仏教の大学と考えられていますが、それだけではありません。 修道女たちは、健全で寛大な人々、社会に欠けていることが多い資質であることを学びます。 衣服の着方や食事の仕方などだけでなく、他者とのコミュニケーションの仕方も学びます。 要するに、彼らは修道女として満足し、幸せになる方法を学びます。 修道女たちはコミュニティ生活の中で常に互いに交流しなければならないため、自分を孤立させることはできません。 時々彼らの相互作用は苦痛ですが、これらの経験を通して、修道女は彼らが他の人をより理解するようになることを知っています. 修道女は、非常に未熟な人々から離れ、多くの恐怖と非現実的な考えを持っています。 修道僧 人生、よりオープンになり、受け入れ、喜んで耳を傾け、他の人と関わるようになります。 彼らはコミュニティ全体へのコミットメントを育み、彼らの顔に思いやりと知恵が形作られているのを見ることができます。 これらの尼僧の中には、優れた教師や指導者になる人もいます。

十分な時間 瞑想 経典に欠けている。 修道女は主に朝、昼、夜の礼拝に出席します。 仏 ホール。 さまざまな共同活動を行うことで、彼らは長い時間でなくても注意を払うことを学びます 瞑想. 詠唱と勉強の時間 仏の教えは、心を落ち着かせ、深めるのに役立ちます。 それでも私はもっと信じる 瞑想 日常生活での明快さを高めます。 私が通っていた経典の学校では、 瞑想 毎日のスケジュールでは、修道女は数人しか来ませんでした。 若くて忙しいときは、この習慣の価値を理解していません。 彼らはそれについてたくさん読んでいますが、適切に紹介されていません。 したがって、仏教の大学を卒業した人でさえ、仏教を学ぶ方法を学んでいないかもしれません。 熟考する 良い。 これは非常に残念なことですが、よくあることです。 しかし、修道女は心を清めるための詠唱やその他の修行を行うことができ、自分自身を訓練することによって、良い修行者になることができます.

修道女はまた、年長の修道女とその教師に仕えなければなりません。 修道女たちは、教師が要求したり要求したりするものは何でも提供することで、他の人に対して思いやりのある態度を養います。 彼らは、尊敬と思いやりを育み、傲慢さと頑固さを減らすのに役立つこの学習状況を高く評価しています。 時折短気になり、人々は突然お互いを正しあうが、修道女たちはそのような行動を容認することを学ぶ。 修道女の行儀の悪さは見たことがありますが、大きな論争はあまり見たことがありません。 その場合、彼らは尼僧の集まりの前に連れて行かれ、そこで悔い改めるか、少なくとも自分の行動を説明しなければなりません。 彼らは注意されたり叱責されたりしますが、これは一般的に親切心から行われ、傷つけるような方法ではありません.

修道女たちが長老たちの意見に反対してデモをしているのを見てきました。 若い修道女の個性と規律の弱体化は、近年のこの発展に貢献しています。 コミュニティが成長するにつれて、少数の教師が多数の生徒を管理することは困難です。 数年前のある時、学生たちは女子修道院長とそのスタッフに対してデモを行いました。 このような事態を防ぐために、経堂をどのように運営すべきかという懸念が生じた。 そのような時、他の共同体の長老たちが介入し、助言と力を与えます。

比丘尼叙階

でのXNUMX年間の研修を経て Vinaya そして、比丘尼出家の準備として、修道女は経典学校を卒業し、比丘尼出家します。 男性よりも多くの女性が出家し、僧侶として残っているため、女性は サンガ州 韓国に強い。 この修道女の強化は僧侶たちを脅かしているように見えるので、状況を制御するために、微妙ではあるが継続的な制限が比丘尼に課せられています。 Chogye Order 内で、Bhikshunis は独自の資金で、尼僧の主要な問題と裂け目を認識することを仕事とする上級尼僧のサブオーダーを作成しました。 サンガ州、問題を迅速に解決し、注文の他の部門と調和して作業すること。 しかし、比丘尼は朝溪教団の本部で重要な地位を占めておらず、以前のようにそこで講義することはできません。 彼らは自分たちの声を聞くために、上級僧侶との良好な関係に依存しています。 一部の修道女は勉強しましたが、 Vinaya 広く、彼らはまだ大学院を作っていません Vinaya として研究 僧 持ってる。 これは、修道士が修道女に対してより厳しくなる一因となるため、修道女が修道女の態度を改善することが賢明でしょう。 Vinaya 教育。

お寺のルールと 修道僧 に加えて、ガイドラインが強調されています。 Vinaya。 の中に 瞑想 韓国のホールや経典の学校では、僧侶や尼僧は主要なルールを破ることはなく、マイナーなルールでさえ違反することはめったにありません. コミュニティ内では、彼らは非常に慎重に暮らしています。 しかし、国と寺院がより強く、より豊かになるにつれて、いくつかのレベルでの腐敗は避けられません. 韓国の僧侶や尼僧の海外旅行が増えており、彼らの行動に関する報告は必ずしも肯定的ではありません。 外国への訪問者として、常に自宅でのように振る舞うとは限りません。

私が何年も前に韓国に初めて来たとき、寺院は非常に貧弱でした。 十分な食事をするためだけに毎日働く必要があり、数少ない服を大切にして共有しました。 私たちも大切にしてきました 瞑想 非常に時間。 僧侶たちは共同生活を大切にし、教師や僧侶を尊重していたからです。 サンガ州、ルールは頻繁に破られませんでした。 とき 修道僧 自分の快適さや地位を確保することに関心が高まり、不注意、貪欲、恐れが生じやすくなります。

瞑想ホール

間に 瞑想 季節、規律 瞑想 ホールはとても強いです。 すべての韓国の寺院と同様に、 瞑想 ホールは非常に早く起きます。通常は午前 2 時または 00 時頃です。就寝するまでは、おそらく午後 3 時または午後 00 時ですが、個人的な時間は最小限です。 彼ら 熟考する XNUMX 日 XNUMX 時間から XNUMX 時間、雰囲気は明るく楽しいものです。

修道会を終えた後、修道女は修道生活を選ぶことができます。 瞑想 ホール。 経堂に通う人の約XNUMX分のXNUMXが 瞑想 卒業後の修道女。 ほとんどの修道女は、教師と一緒に小さな寺院に住むか、自分の寺院で修道院長になるか、主要な仏教大学で大学院課程を受講することを選択します。 ソーシャルワークやその他の専門分野を選択する人もいますが、これらも大学でさらに勉強する必要があります。

韓国では、少なくとも XNUMX の大規模な 瞑想 それぞれのホールには、XNUMX 人から XNUMX 人の修道女と、約 XNUMX 人の霊媒師がいます。 瞑想 XNUMX 人から XNUMX 人の尼僧がいる広間。 少数の修道女が一緒に瞑想する小さな集まりもたくさんあります。 多くの場合、美しいエリアに位置し、 瞑想 ホールは、大きな修道女の寺院の一部であるか、大きな修道士の寺院の近くにある場合があります。 だとすれば、ホールは観光客や観光客から離れた静かな場所にあります。 大きく分けてXNUMXつあります 瞑想 夏と冬はそれぞれ XNUMX か月、春と秋には XNUMX か月の「オフシーズン」リトリートがあります。 最も大きい 瞑想 ホールは一年中開いており、最も真面目な開業医はそこに滞在して継続的に練習しています。 一部の寺院では、修道女が XNUMX 年以上の修行を行い、その間は、重病でない限り、いかなる状況でも寺院を離れることはできません。

瞑想 ホールの修道女は、夜明け前、朝、午後、夕方の XNUMX 時間のセッションで、XNUMX 分間座って XNUMX 分間歩くことを交互に行います。 の基本的な規律 瞑想 ホールはリトリート開始時の打ち合わせで決定します。 このとき、 瞑想 ホールの修道女はまた、ホールのリーダーになる人を選び、寺院がうまく機能し続けるように他の仕事の位置を割り当てます. 以前は、火を起こして料理をしたり、部屋を暖めたりしなければなりませんでしたが、現在では、電気と近代的な便利さが、多くの寺院でこれらの困難な雑用を引き受けてくれています。

修道女は、叙階され​​た年数に従って年功序列で座ります。 の頭 瞑想 ホールは若い尼僧の訓練を担当しています。 若い修道女が彼女に問題を抱えている場合 瞑想、彼女はこの修道女に行き、彼女を助けるか、マスターに会いに連れて行きます。 ほとんどすべての 瞑想 堂は師匠のいる本堂に併設されています。 の冒頭で 瞑想 修道女たちは、XNUMX 週間に XNUMX 度、このマスターの講演に参加するか、行けない場合は録音された講演を聞きます。 本堂が遠くにあると、法話が数回しか聞こえません。 瞑想 年長の修道女は、その間に若い修道女を導く責任を引き継ぎます。

講義の前日、修道女たちは入浴し、身の回りの世話をします。 彼らは必要な雑用を何でも行い、時にはリラックスしたり、山を散歩したりします。 翌日法話を聞いた後、彼らは次のことを続けます。 瞑想 スケジュール。 日が経つのはとても早く、XNUMX 時間か XNUMX 時間の睡眠で十分であることがわかります。 眠気が出た場合 瞑想、 姿勢を正し、熱心に練習を続けます。 一緒に 瞑想 一部の修道女は、休憩時間に悔い改めの練習として唱えたりお辞儀をしたりすることがあります。 彼らはしばしば太極拳やヨガなどの運動をしますが、一般的にこれは共同体の機能ではありません.

ホールのクッションは互いに非常に近くに配置されており、修道女は瞑想するときに壁に面しています。 彼らは 公案 練習。 ここで修道女は、 公案 マスターから、彼女の人生を通してそれで働きます。 これは、公案の多くの側面に開かれた一連の公案を通過する日本の禅とは異なります。 韓国では、彼らは他の人の多くの側面に開かれたものと協力しています. 修道女の心は、聖書の言葉や筋書きに執着してはなりません。 公案. このようにして、彼女は本質に到達します。 一部の教師は、 公案、 "それは何ですか？" または「これは何ですか？」 言い換えれば、「この心は何ですか？ 私たちが私または私と呼ぶこのものは何ですか？ それぞれに物語が伴う 公案、そしてうまくいけば、パズルやより深い感覚が残ることを願っています 疑い この質問について。 練習が非常に強力な場合、人は言葉を超えて、非常に好奇心旺盛で、開かれた、意識的な探究の感覚を刻々と残されます。 お問い合わせの場合 公案 生きていないと、夢を見たり、妄想したり、無気力になったりすることがよくあります。 勤勉な練習に興味のない人は、長くは続かないでしょう。 瞑想 しかし、長い間練習してきた人は、この非常に「生きた言葉」を持っています。 質問は 疑い または好奇心旺盛な無知の感覚であり、人はこの瞬間に完全に没頭しています。 真剣な実践者は、彼らに浸透するある種の喜びと強さを持っており、他の人の問題は彼らの存在で解消されるようです. 少なくとも、これらの実践者は問題に取り組み、問題を解決する方法を教えてくれます。

韓国の修行者の中には、東南アジアの修道士から学んだヴィパッサナーや、 タントラ チベット人に学んだ。 私の観察によると、他人の邪魔をしたり、他人に従うことを期待したりしない限り、他の慣行に従事することは許容されます. そのような実践者は通常、自分の実践について静かです。

修道女たちの間には一定の統一性と一貫性があります。 瞑想 ホール。 もちろん、修道女は個人ですが、自分自身に注意を向けることなく、静かに満足して義務を果たします。 下級修道女は目立つとすぐに叱責され、ホール内で友好的に暮らす方法を教えられます。 修道女が病気の場合は診療所に行くことがあり、姿勢が痛い場合は姿勢を変えることができます。 しかし、人は長時間座っているため、体内の動きが 瞑想 セッションは自然に少なくなります。

ホールには、軽快さとユーモアと喜びの感覚があります。 修道女たちは毎日、お茶を飲みながら語り合います。 年長の修道女たちは、彼らが知っているマスターや偉大な修道女について話し、実践方法について非公式に教えや指導を行います。 一緒にお茶を飲むことは修行の重要な部分であり、出席したくない若い修道女は叱責されます。 高齢者や病気でない限り、社交の時間も含め、すべての活動に参加することが期待されています。 XNUMX シーズンに XNUMX 回、週に XNUMX 回、ノンスリープの練習が行われます。 この週の間、直立して座って自分のことに集中するためにあらゆる努力が払われます. 公案. 長く細い棒が居眠りしている修道女の肩をそっと叩き、部屋全体にパチパチという音を立てます。 昼夜を問わず過ぎ去りますが、警戒を怠らないために多大な努力と苦しみが伴います。 しかし、思考や夢が減少するにつれて、心は明晰になります。 最後の朝、修道女たちは休む前に山をトレッキングして体を動かします。

シーズンの終わりに、修道女は自由に座ることを続けることができます。 瞑想 ホールまたは彼らは他の場所に移動する可能性があります 瞑想 寺院。 会場が市街地に近いか、雄大な山あいかで雰囲気は異なりますが、 瞑想 ホールは一般的に同じように運営されているため、尼僧は次から次へと移動するのにほとんど苦労しません。

修道女のコミュニティ内では親密な関係は奨励されず、XNUMX 人の修道女が長期間一緒にいるのが見られる場合、彼らは分離することが奨励されており、そのコミュニティでは受け入れられません。 瞑想 同時にホール。 の財政支援 瞑想 修道女は最小限です。 彼らは XNUMX か月間の食事と宿泊施設を受け取り、別の寺院への費用を賄うために出発するときに少額のお金を受け取ります。 僧侶とは異なり、彼らは経済的に十分な支援を受けておらず、僧侶の数は非常に少ないです。 瞑想 修道女はたくさんのお金を持っています。 彼らの服はしばしば古くて継ぎ目があり、所有物はほとんどありません。 すべての修道女はお互いをよくサポートし、誰かが必要としているものがあれば惜しみなく与えます。

すべての修道女が入るわけではありません 瞑想 経典学校を修了した後のホール。 大学で仏教学やソーシャルワークの大学院プログラムに入学する人もいます。 少数の修道女は世俗的な主題を研究して、医師、弁護士、アーティスト、またはパフォーマーになります。 また、最近非常に人気が高まっている仏教のラジオやテレビに携わっている人もいます。 ある修道女は人気のあるラジオ アナウンサーになり、コミュニティの社会的プロジェクトのための資金を集めています。 働く修道士は、通常、一人で、または他の修道士と一緒に住んでいます 修道僧 共同生活にあまり慣れていません。 住んだことのある人は少ない 瞑想 多くは経典学校を修了していますが。 しかし、彼らは修道女の共同生活を逃したため、 修道僧 品質が不足しています。 ある意味では、これは残念です。 修道僧 コミュニティは韓国人の最大の属性です 修道僧 ライフスタイル。

修道女は、寺院で、女子修道院長、管理者、秘書、館長、会計係、厨房長などの役職に就くことを期待されることがあります。 通常、修道女は、年功序列、能力、または人気のために、これらの困難な地位に就くよう説得されます. 彼らが管理者になることを選択することはめったにありません 修道僧、練習と心の安らぎにあまり役立たない分野で時間と労力を必要とするためです。 もちろん、成熟した人はこの機会を利用して自分の道を強化し、深めます。 任務を終えると、彼女は喜んで家に帰ります。 瞑想 ホールまたは自宅の寺院に行き、練習を続けます。

インスピレーションと影響

何年も瞑想を続けてきた102歳の修道女に会う機会がありました。 彼女は真っ直ぐに座り、左手に黒い数珠の数珠と白い数珠の数珠を一緒に回していました。 絶え間なく動く音のない唇で、彼女は静かに繰り返した。 マントラ. 彼女の目は静かに開き、目の前の空間に留まり、意識の輝きで輝いていました. 私の存在は、彼女の右手が私の左手をしっかりとつかみ、私を彼女に引き寄せる以外は、ほとんど動きませんでした. 聞こえない耳元で「私は外国人です」と叫ぶと、黒と白が混ざったビーズを掲げて「一緒に練習しよう」と言ってくれました。 彼女の過去について尋ねると、彼女は「何の過去？」と言いました。 そして彼女のロザリオは転がり続け、彼女は私をまっすぐに見つめ、まるで心の奥底に何かを見ているように見えました. 「一緒に悟りを開きましょう」と彼女はニヤリと笑った。 これ以上言うことはありませんでした。 私はクッションにくぎ付けになり、彼女の手と彼女の巨大な存在に掴まれました。

彼女の弟子の一人が、この修道女の話を私に話してくれました。 彼女は人生の後にこのサイトに来ました 瞑想 ホール。 小屋に住んでいる彼女は、まるで小屋のように練習を続けていました。 瞑想 ホール。 その後、寺院を再建したい別の修道女が現れました。 この修道女が資金を集め、次々と建物を建てている間、年老いた修道女は XNUMX 日 XNUMX 時間も座り続けました。 彼女は XNUMX 歳になるまで、服を洗い、部屋を掃除し、座っていました。 弟子の数が増えて負担が軽減されたとき、彼らは彼女に家事を任せるように説得しました。 その間、彼女は座ったり歩いたりする練習を続けました 瞑想. 彼女が亡くなる少し前に、彼女は完全に自由だと感じたと言ったと聞きました。 なすべきことはすべて完了し、彼女の心は安らかでした。 彼女は黒と白のビーズを転がしながら、直立して亡くなりました。

このような修道女はたくさんいます。 瞑想 堂々と独学で修行を続ける、不明。 あ 僧 このように、彼に会うために何千人もの人々が群がる偉大なマスターになったでしょう。 しかし、修道女は一般に知られていないことを好みます。 彼らは他の瞑想修道女だけに知られており、隠者として生活するために引退すると忘れられることがよくあります。 比丘尼が修道士の基準に昇格することはめったにありませんが、私はこれを求めた修道女に会ったことがありません。 適切な教師である少数の尼僧は、チョゲ教団の出身ではありません。 多くの人が海外で法を広め、大きな共同体を持っています。 彼女の下に修道士のコミュニティを持っている人もいますが、これはまれなことです。

韓国での修道女の生活のいくつかの側面は、注意深く調べなければ、比丘尼の修道会にとって有害で​​あると私は感じています。 過去 XNUMX 年間で、伝統的な韓国社会の多くの側面が変化し、新しく叙階された人々の態度は以前とは大きく異なります。 現在、多くの若い女性が政府とその教師に幻滅し、「システム」を拒絶しています。 入ってる人 修道僧 この動機を持った人生は、寺院、経典、学校でより多くの構造と階層を見つけるため、通常は苦労します。 瞑想 ホール。 多くの若い修道女が修道会に入ると強い意見を持つようになり、古い学校と新しい学校のギャップが広がっています。 年長者は若者をどのように懲らしめるかを心配し、若者は抵抗します。 私は修行を手放して、修道女のように振る舞うが、自分は修道女であると自称することは正しいとは思いません。 妥協点を見つけるのは簡単ではありません。長老たちは誠実で、率直で、存在感を示し、説教を実践しなければなりません。 西洋化とテクノロジーは問題ではありません。 私たちが彼らと何をするかです。 快適さと豪華さを求めるなら、修道女であることは非常に苛立たしいものになるでしょう。 私たちは社会の変化を止めることはできません。 の 仏真の自由と平和への道は、私たちに真の富と満足を与えてくれます。