Schema di Lamrim: Iniziale

IV. Come guidare gli studenti all'illuminazione

R. Come fare affidamento sui maestri spirituali come radice del sentiero

B. Fasi per allenare la mente
1. Essere persuasi ad approfittare della nostra preziosa vita umana
2. Come trarre vantaggio dalla nostra preziosa vita umana
un. Allenando la nostra mente nelle fasi in comune con una persona di motivazione iniziale, lottando per la felicità delle vite future
b. Allenare la nostra mente nelle fasi in comune con una persona di motivazione intermedia: lottare per la liberazione dall'esistenza ciclica
c. Allenando la nostra mente nelle fasi di una persona con una motivazione superiore, lottando per l'illuminazione a beneficio di tutti gli esseri senzienti

Il percorso in comune con il praticante di livello iniziale

un. Allenando la nostra mente nelle fasi in comune con una persona di motivazione iniziale, lottando per la felicità delle vite future

1) Interessarsi a trarre beneficio dalle vite future

a) Ricordare la morte

1 ′: Sei svantaggi del non ricordare la morte

a': Non ricorderemo né saremo consapevoli del Dharma
b': Anche se ricordiamo il Dharma, non lo praticheremo e procrastineremo
c': Anche se pratichiamo, non lo faremo puramente. La nostra pratica sarà mescolata con le otto preoccupazioni mondane

1. Distaccandoci dalle otto preoccupazioni mondane

a&b. Allegati a ricevere beni materiali, avversione a non riceverli o ad esserne separati
CD. Allegati lodare, avversione alla colpa
e&f. Allegati a una buona reputazione, avversione a una cattiva
g&h. Allegati ai piaceri dei cinque sensi, avversione alle esperienze spiacevoli

2. Affidarsi ai 10 gioielli più intimi della tradizione Kadam

d': Non ci eserciteremo seriamente in ogni momento. La nostra pratica mancherà di intensità.
e': Agendo negativamente, ci impediamo di ottenere la liberazione
f': Moriremo con rammarico

2′: Sei vantaggi del ricordare la morte

a': Agiremo in modo significativo e vorremo praticare il Dharma
b': Tutte le nostre azioni positive saranno potenti ed efficaci
c': È importante all'inizio: ci fa iniziare il percorso
d': Nel mezzo è importante: ci aiuta a perseverare
e': Alla fine è importante: ci tiene concentrati su obiettivi benefici.
f': Moriremo con una mente felice

3′: Il vero modo per diventare consapevoli della morte

un': Meditazione sulla morte in nove punti

1. La morte è inevitabile, definita

un. Niente può impedire alla nostra fine di morire
b. La nostra durata non può essere estesa quando è il momento di morire e con ogni momento che passa ci avviciniamo alla morte.
c. Moriremo anche se non abbiamo avuto il tempo di praticare il Dharma.
Conclusione: dobbiamo praticare il Dharma

2. L'ora della morte è incerta

un. In generale non c'è certezza della durata della vita nel nostro mondo
b. Ci sono più possibilità di morire e meno di rimanere in vita
C. I nostri stile di vita è estremamente fragile
Conclusione: Praticheremo il Dharma continuamente a partire da ora

3. Nient'altro può aiutare al momento della morte tranne il Dharma

un. La ricchezza non serve.
b. Amici e parenti non aiutano.
c. Nemmeno il nostro stile di vita è di alcun aiuto.
Conclusione: ci eserciteremo in modo puro

b': Meditando sull'immaginare la nostra stessa morte

b) Vantaggi e svantaggi di due tipi di rinascita

1′: Pensare alla sofferenza delle forme di vita che provano dolore e paura continui.

2′: Pensare alla sofferenza delle forme di vita vivendo una continua frustrazione e attaccamento

3′: Pensare alla sofferenza degli animali

2) Metodi per avvantaggiare vite future

a) Prendendo rifugio

1 ′: Motivi per rifugiarsi

a': Terrore e cautela riguardo alla rinascita in forme di vita sfortunate o in tutta l'esistenza ciclica
b': Convinzione o fiducia nelle capacità del Tripla gemma per guidarci

2′: A cosa si oppone rifugiarsi in

un': Riconoscere gli oggetti giusti in cui rifugiarsi

1. Budda

un. Ultimo = Dharmakaya: la natura stile di vita e la saggezza Dharmakaya
b. Convenzionale = Rupakaya (forma stile di vita): il godimento stile di vita e l'emanazione stile di vita

2. Dharma

un. Ultimate = la vera cessazione di Arya e vero sentiero
b. Convenzionale = 84,000 insegnamenti di Dharma: le scritture

3. Sangha

un. Ultimate = Conoscenza e liberazione di Arya: vero sentiero e vera cessazione
b. Convenzionale = arya individuale o assemblea di esseri ordinati

[Tre rifugi causali e risultanti:

un. Causale: quelle persone o cose che sono già le Tre gioielli. Ci guidano attraverso:

1] Budda si manifesta in diverse forme per guidarci e insegnarci
2] Il Dharma è il vero rifugio perché attualizzandolo abbandoniamo le oscurazioni e sviluppiamo qualità
3] Sangha guida essendo un buon esempio e incoraggiandoci.

b. Risultante-prendendo rifugio nel Tre gioielli diventeremo]

b': Motivi sono adatti oggetti di rifugio

1. I Buddha sono liberi da tutte le paure dell'esistenza ciclica e della pace compiacente.
2. Hanno mezzi abili ed efficaci per liberare gli altri da ogni paura
3. Hanno uguale compassione per tutti, indipendentemente dal fatto che abbiamo fede in loro o meno
4. Soddisfano gli scopi di tutti gli esseri, indipendentemente dal fatto che quegli esseri li abbiano aiutati o meno

3′: Misurare la misura in cui ci siamo rifugiati; come rifugiarsi

un': Rifugiarsi dal conoscere le proprie qualità e capacità

1. Le buone qualità di a Budda

un. Qualità e competenze di a Budda'S stile di vita
b. Qualità e competenze di a Buddail discorso
c. Qualità e competenze di a BuddaLa mente: saggezza e compassione
d. Qualità e competenze di a Buddal'influenza illuminante di

2. Le buone qualità del Dharma

a. Vero percorso distrugge direttamente l'ignoranza
b. La vera cessazione impedisce alle afflizioni di risorgere

3. Le buone qualità del Sangha

a. ascoltatore arya
b. Il realizzatore solitario aryas
c. Arya bodhisattva

b': Rifugiarsi conoscendo le loro differenze in termini di:

1. caratteristiche
2. Influenza illuminante
3. Aspirazioni o fervente considerazione che abbiamo per ciascuno
4. Come pratichiamo in termini di ciascuno
5. Quali qualità ricordare o di cui essere consapevoli
6. Come si acquisisce un potenziale positivo in relazione ad essi

c': Prendendo rifugio accettandoli

1. Budda è l'insegnante ideale, è come il dottore
2. Il Dharma è ciò che effettivamente ci libererà, come la medicina
3. Sangha sono amici ideali per aiutarci a realizzare il rifugio, infermiera

d': Prendendo rifugio non parlando a favore di altri rifugi
e': Prendendo rifugio dal conoscere i tre ultimi oggetti di rifugio

4 ′: I vantaggi dell'essersi rifugiato

a': Diventiamo buddisti
b': Stabiliamo le basi per andare oltre i voti
c': Possiamo eliminare i risultati negativi accumulati in precedenza karma
d': Possiamo accumulare rapidamente grandi positivi karma
e': Non possiamo essere danneggiati da umani e non umani
f': Non cadremo in sfortunate rinascite
g': In generale, saranno realizzati i nostri scopi virtuosi e gli obiettivi temporali
h': Raggiungeremo rapidamente la Buddità

5′: Punti per allenamento dopo essersi rifugiato

un': Linee guida specifiche

1. Rifugiatosi nel Budda:

un. non rifugiarti divinità mondane
b. rispettare tutte le immagini del Budda

2. Rifugiatosi nel Dharma:

un. evitare di danneggiare qualsiasi essere vivente
b. rispetta le parole scritte che descrivono il percorso

3. Rifugiatosi nel Sangha:

un. non coltivare l'amicizia di persone che criticano il Budda, Dharma e Sangha, che insegnano visualizzazioni sbagliate, o che agiscono in modo indisciplinato
b. sviluppare il rispetto per i monaci e le monache

b': Linee guida comuni

1. Essere consapevoli delle qualità, abilità e differenze tra i Tre gioielli e altri possibili rifugi, ripetutamente rifugiarsi in loro
2. Ricordando la loro gentilezza, fai offerte a loro
3. Consapevole della loro compassione, incoraggiare gli altri a farlo rifugiarsi
4. Ricordando i vantaggi di prendendo rifugio, fallo 3 volte ogni mattina e ogni sera
5. Fai tutte le azioni affidandoti al Tre gioielli
6. Non abbandonare il tuo rifugio a costo della nostra vita o per scherzo

b) La convinzione nelle azioni ei loro effetti

1′: Pensare agli aspetti generali delle azioni e ai loro effetti

un': Modo reale di considerare i suoi aspetti generali

1. Karma è definito
2. Aumentano i risultati di un'azione
3. Se un'azione non viene eseguita, non si incontreranno i suoi risultati
4. Le azioni non vanno sprecate senza dare un risultato

b': Differenziare e considerare i suoi aspetti specifici

1. Pensare alle azioni negative e ai loro risultati

un. Percorsi reali di azioni negative

1] Tre azioni distruttive di stile di vita

a] Togliere la vita

1″: Oggetto o base
2″: Completa intenzione

a”: Corretto riconoscimento dell'oggetto
b”: Motivazione
c”: Uno dei tre atteggiamenti velenosi deve essere coinvolto

3″: Azione effettiva
4″: Completamento dell'azione

b] Prendere ciò che non è dato
c] Condotta sessuale imprudente

2] Quattro azioni distruttive del discorso

a] Mentire
b] Discorso divisivo, calunnia
c] Parole dure
d] Chiacchiere

3] Tre azioni distruttive della mente

a] Concupiscenza
b] Maligno
c] Viste sbagliate

b. Fattori distintivi che rendono le azioni pesanti o leggere

1] Natura dell'azione
2] Base o oggetto
3] Forza dell'intenzione
4] Come è stata eseguita l'azione
5] Frequenza
6] Se un avversario è stato applicato o meno

c. I risultati di queste azioni distruttive

1] Risultato di maturazione o maturazione
2] Il risultato è simile alla causa

a] in termini di ciò che si sperimenta
b] in termini di modelli di comportamento istintivo

3] Risultato ambientale

2. Pensare alle azioni positive e ai loro risultati
3. Riassumere e indicare i parametri che influenzano la forza dei risultati che un'azione porterà (intensità di karma)

un. Campo d'azione: la persona con cui agiamo in quel modo
b. Livello di fiducia o convinzione nelle leggi delle azioni e dei risultati
c. Modo, cosa è coinvolto nell'azione
d. Intenzione

4. Altri modi per differenziare le azioni

un. Lanciare e completare karma
b. Karma definito e indefinito
c. Karma eseguito (impegnato) e accumulato

2 ′: Pensare ad aspetti specifici dell'azione e ai suoi risultati

a': Riconoscere le otto qualità favorevoli per lo studio e la pratica del Dharma

1. Lunga vita
2. Sano, attraente e sano stile di vita
3. Nascita in una famiglia buona e rispettabile
4. Ricchezza, buona reputazione e molti amici
5. Onestà e credibilità del discorso
6. Forte influenza sugli altri
7. Coraggioso, obiettivo, assertivo, diligente

Nei testi tradizionali questo è indicato come nascita maschio

8. Resistenza mentale e fisica

b': Utilizzo corretto di queste otto qualità favorevoli
c': Azioni virtuose che sono cause che portano alla nascita umana con questi otto

3′: Dopo aver considerato le azioni e i loro risultati, come impegnarsi in azioni positive ed evitare quelle distruttive

un': Come farlo in generale
b': In particolare, come purificarti dai quattro poteri avversari quindi non devi sperimentare risultati karmici negativi

1. Rammarico: purifica il risultato simile alla causa in termini di esperienza
2. Oggetto (ripristinare la relazione: rifugio e intenzione altruistica): purifica il risultato ambientale
3. Determinazione a non ripeterlo: purifica il risultato simile alla causa in termini di comportamento
4. Azioni correttive: purificare il risultato di maturazione