Schema di Lamrim: Introduzione

I. Qualità preminenti dei compilatori
II. Qualità preminenti degli insegnamenti
III. Come dovrebbero essere studiati e insegnati gli insegnamenti

Introduzione

I. Le qualità preminenti dei compilatori

II. Le qualità preminenti degli insegnamenti del sentiero graduale

Come presentato in Atisha's Lampada del sentiero:

1. Mostra come tutte le dottrine del Budda sono non contraddittori
2. Mostra come tutti gli insegnamenti possono essere presi come consigli personali
3. L'intenzione ultima del Budda—condurre tutti gli esseri all'illuminazione impartendo una varietà di insegnamenti—si troverà facilmente
4. Si eviterà l'errore di settario visualizzazioni riguardo a un lignaggio o dottrina del Dharma

Come presentato in Lama di Tzongkhapa Grande Esposizione sul percorso graduale verso l'Illuminismo:

1. Comprende l'intero lam rim argomento
2. È facilmente applicabile

3. È dotato delle istruzioni dei due lignaggi (di Manjushri e Maitreya)

Pratica insegnamenti che:

1. hanno la loro fonte nel Budda
2. i cui punti difficili sono stati chiariti da grandi pandit indiani
3. sono stati praticati dai saggi

III. Il modo in cui il lamrim dovrebbe essere studiato e insegnato

Qualità di un insegnante:

1. Di a vinaia maestro:

un. Compassione per i malati
b. Ha assistenti con buone qualità
c. Aiuta i discepoli con materiale e insegnamenti

(In Lama chopa, invece di b. e C. come qui, ha b. Saggio in tutto tre cesti e C. Mantiene precetti preso da altri maestri)

d. Pura etica
e. Conoscenza di vinaia
f. In grado di insegnare qualsiasi insegnamento in qualsiasi momento

2. Di un mentore Mahayana:

un. Comportamento fisico e verbale sottomesso attraverso la pratica della formazione superiore in etica
b. Mente soggiogata attraverso la pratica dell'allenamento più elevato nella concentrazione
c. Molto sottomesso attraverso la pratica dell'addestramento superiore nella saggezza
d. Più conoscenza del Dharma verbale e realizzativo rispetto allo studente
e. La ricchezza nella dottrina verbale, cioè, ha studiato molto
f. Ricchezza nella dottrina realizzativa, cioè realizzazione profonda e stabile del vuoto
g. Gioia ed entusiasmo per l'insegnamento
h. Capacità di esprimersi in modo chiaro
io. Preoccupazione amorevole e compassione per gli studenti, insegna con pura motivazione
j. Disposto a sopportare le difficoltà di guidare gli altri

Qualità dello studente:

1. Libero da preconcetti, di mentalità aperta, non sopraffatto attaccamento e avversione
2. Intelligenza discriminante
3. Interesse, impegno, voglia di capire e vivere il percorso

R. Il modo di studiare (ascoltare) il Dharma

1. Considera i vantaggi dell'ascolto
2. Mostrando cortesia al Dharma e all'insegnante
3. Il vero modo di studiare

un. Evitando i tre falli, usando l'analogia di un piatto

1) Pentola capovolta
2) Pentola con foro sul fondo
3) Vaso sporco

b. Basandosi sui sei riconoscimenti

1) Se stessi come persona malata
2) L'insegnante come medico esperto
3) Dharma come medicina

4) Praticare il Dharma come mezzo per guarire
5) Budda come essere santo la cui medicina del Dharma non è ingannevole
6) I metodi che impariamo sono cose che dovremmo pregare che esistano e prosperino

B. Come spiegare il Dharma

1. Considerare i benefici della spiegazione del Dharma
2. Rafforzando la cortesia mostrata all' Budda e Dharma
3. Pensiero e azioni con cui insegnare
4. La differenza tra chi insegnare e chi no

C. La fase conclusiva comune sia all'insegnante che allo studente