I vantaggi di affidarsi a un insegnante

Introduzione all'affidarsi a un insegnante

• Difficoltà di affidarsi a un insegnante
• Motivi per affidarsi a un insegnante

LR 008: Introduzione (scaricare)

Vantaggi di affidarsi a un insegnante: Parte 1

• Ci avviciniamo all'illuminazione
• Facciamo piacere a tutti i buddha

LR 008: Vantaggi di affidarsi ad un insegnante 01 (scaricare)

Vantaggi di affidarsi a un insegnante: Parte 2

• Le forze dannose e gli amici fuorvianti non possono influenzarci
• Le nostre afflizioni e il nostro comportamento scorretto diminuiscono
• Otteniamo esperienze meditative e realizzazioni stabili
• Non ci mancheranno maestri spirituali nelle vite future
• Non prenderemo una rinascita inferiore
• Tutti i nostri obiettivi temporanei e finali saranno realizzati

LR 008: Vantaggi di affidarsi ad un insegnante 02 (scaricare)

Domanda e risposta

• Non essere attaccati al maestro
• Onestà nel nostro rapporto con un insegnante
• Differenza fra Vajrayana ed Tantra

LR 008: Domande e risposte (scaricare)

Finora abbiamo preparato il terreno per gli argomenti specifici delle meditazioni principali di cui faremo l'analisi meditazione Su. Quindi, iniziamo la grande sezione qui, che è l'insegnamento su come fare correttamente affidamento su a maestro spirituale. Questo è il primo passo di tutto il percorso. Devo dire qui che Lama Tzongkhapa ha istituito il lam rim con l'idea che le persone che lo stanno seguendo finiranno per entrare nel Vajrayana la pratica. Quindi fin dall'inizio del primo meditazione su come coltivare un buon rapporto con il insegnante spirituale, ottieni il Vajrayana influenza, enfasi e modo di pensare, quindi emerge molto in questo meditazione.

Difficoltà di affidarsi a un insegnante

Quando i tibetani insegnano il lam rim, non iniziano con l'insegnamento dell'argomento su come fare affidamento su a insegnante spirituale, perché gli occidentali hanno spesso difficoltà con esso. È molto facile fraintendere, così spesso saltano semplicemente su di esso. Quando entriamo nel vivo di questo argomento sul vedere il nostro insegnante come il Budda, è davvero difficile da capire, anzi ancora più difficile da capire che realizzare il vuoto. Quindi, molto spesso lo saltano o, se lo insegnano, lo fanno in un modo molto tradizionale in cui si ascoltano tutte queste storie sui modi in cui i praticanti del passato facevano affidamento sui loro insegnanti. Ancora una volta, sento che spesso fraintendiamo quelle storie e sviluppiamo concezioni sbagliate su di esse.

Quindi questo è un argomento davvero appiccicoso e io sto entrando con entrambi i piedi con l'idea che avremo molte discussioni e proveremo a lavorare su alcune di queste cose insieme perché questo è un argomento molto importante, e io' Ho scoperto, mentre viaggiavo e insegnavo, che le persone hanno molta confusione su cosa significhi avere un insegnante spirituale e come avere un buon rapporto con lui o lei. Le persone spesso sono estremamente confuse.

Quando le persone non capiscono bene come fare affidamento su a insegnante spirituale e diventa piuttosto confuso al riguardo, può diventare la causa di molte cose sfortunate che accadono. Puoi vedere cosa è successo in alcuni centri. Quindi questo è un argomento che penso valga la pena di guardare da vicino.

Motivi per affidarsi a un insegnante

La base o la ragione per voler coltivare un doveroso affidamento sulla ns insegnante spirituale è che è solo attraverso l'apprendimento degli insegnamenti che saremo in grado di praticare. Ed è attraverso la pratica che otteniamo le realizzazioni. Se avere un insegnante è indispensabile per apprendere materie mondane come dattilografia e falegnameria, ne consegue che abbiamo bisogno di un insegnante per cose ancora più importanti, come il nostro percorso spirituale. Per questo abbiamo sicuramente bisogno di un insegnante. Progredire spiritualmente non è qualcosa che possiamo fare da soli, costruendo il nostro percorso lungo la strada. È vero che alla fine dobbiamo diventare le nostre stesse guide e fare la nostra pratica, nessun altro può farlo per noi. Ma abbiamo decisamente bisogno della guida, dell'esempio e dei consigli di persone che ne sanno più di noi. Se vuoi pilotare un jet, devi prendere lezioni, quindi anche nella formazione spirituale.

Avere un insegnante è spesso tradotto come "guru devozione." Questa traduzione, accanto alla parola "peccato", è una delle traduzioni che mi fa accapponare la pelle, perché in inglese la parola "devozione" ci dà la connotazione che sei solo un verme e completamente sottomesso, con fede e devozione indiscriminate al guru che è sul suo trono accanto a Dio. Questa è una concezione molto sbagliata.

In lingua tibetana, lama TENPA descrive l'insegnante: lama is guru or maestro spiritualee TENPA significa dipendere, fare affidamento e associarsi. Questo ha una connotazione inglese molto diversa dalla devozione. Quindi quello che vogliamo imparare è come avere un buon rapporto con il nostro insegnante in modo da trarne beneficio. Questa relazione è importante nella nostra vita ed è per questo che questa materia viene insegnata qui, in modo che possiamo trarne beneficio.

La scelta di un insegnante qualificato

Ci sono otto vantaggi nell'affidarsi correttamente a un insegnante. Prima di entrare nella sezione sui vantaggi, ricordi cosa ho detto sulle qualifiche di un insegnante e su come insegnare e come ascoltare gli insegnamenti? Presumo che tu abbia meditato su quelle qualifiche e che tu abbia controllato diverse persone e selezionato insegnanti che ritieni abbiano quelle qualifiche. Gli otto vantaggi riguardano come fare affidamento su a insegnante spirituale che hai selezionato come tuo insegnante. Non significa come fare affidamento su qualsiasi insegnante che vedi pubblicizzato nelle pubblicazioni New Age. Stiamo comunicando su questo? I vantaggi si riferiscono specificamente alle persone che hai controllato. Hai verificato le loro qualifiche, hai controllato per assicurarti di avere un buon feeling nei loro confronti, hai verificato la tua capacità di mantenere una buona relazione, e poi hai deliberatamente deciso che questa persona sarà la tua insegnante spirituale.

Quindi stiamo parlando di come coltivare un buon rapporto con quella persona, non solo con chiunque abbia una bocca che sta dando qualche insegnamento che ti è capitato di sentire. Questo è molto importante e molte persone non se ne rendono conto. Piuttosto, pensano: “Ok, beh, Joe Schmoe è appena entrato e sta dando insegnamenti di Dharma. Deve essere un Budda!” I discepoli di Jim Jones probabilmente hanno pensato: "Questo ragazzo è onnisciente" e guarda cosa hanno fatto a se stessi per questo motivo. Quindi dobbiamo essere molto chiari qui di chi stiamo parlando e cosa sta succedendo.

Gli otto vantaggi di affidarsi a un insegnante

Ci avviciniamo all'illuminazione

Il primo vantaggio è che ci avviciniamo all'illuminazione. Perchè è questo? Perché se ci affidiamo a un insegnante, metteremo in pratica ciò che insegnano. E in secondo luogo, facendo offerte ed offerta servizio al nostro insegnante, accumuliamo anche molto potenziale positivo.

Facciamo piacere a tutti i buddha

Il secondo beneficio che riceviamo quando ci affidiamo al nostro insegnante è che soddisfiamo tutti i buddha. So che suona un po' strano alle nostre orecchie occidentali perché non pensiamo molto in termini di compiacere i buddha, ma ciò a cui si riferisce è che il nostro insegnante spirituale è come un rappresentante dei buddha.

In altre parole, i buddha hanno una mente onnisciente e non possiamo connetterci direttamente a loro perché non abbiamo il potere di chiaroveggenza per connetterci con la loro mente onnisciente. Quindi si manifestano nel nostro mondo e inviano rappresentanti in forme fisiche con cui possiamo comunicare. I nostri insegnanti sono come i rappresentanti della Budda che forniscono quel collegamento con noi al Buddala saggezza. È proprio come se ci fosse un ambasciatore di un paese che viene mandato da qualche parte, e se la gente tratta bene l'ambasciatore, allora l'intero paese è felice. Allo stesso modo, se abbiamo un buon rapporto con il nostro insegnante, allora tutti i buddha che sono rappresentati dal nostro insegnante sono contenti. Questo ha un senso?

So che personalmente ho difficoltà con l'idea di piacere ai buddha, perché mi suona come piacere a Dio, suona molto cristiano. La conclusione a cui sono giunto (sto parlando personalmente qui) è che dobbiamo capire questo nel suo contesto particolare e non portare su di esso le nostre proiezioni cristiane. Ad esempio, dobbiamo capire che per le persone che hanno molta fede profonda nei buddha, compiacere il Budda è molto importante per loro perché quelle persone credono davvero che i buddha esistano. Parte del nostro problema per cominciare è che forse non siamo completamente certi che i buddha esistano, quindi non siamo così sicuri di accontentarli. Ma per qualcuno che crede davvero che i buddha esistano, avere un buon rapporto con i buddha è importante per loro.

Inoltre, una cosa che potrebbe chiarire questo è capire un po' come funzionano i buddha. Shakyamuni Budda, ad esempio, visse 2,500 anni fa e lasciò il suo fisico stile di vita quando è morto. Ma non è morto del tutto. Il BuddaLa coscienza esiste ancora, ma la sua stile di vita come si è visto 2,500 anni fa non esiste su questa Terra, quindi non abbiamo un mezzo di comunicazione diretta con il Budda. Ma l'unico motivo per cui si è illuminato è stato per poterci aiutare, quindi solo perché ha lasciato il suo stile di vita non significa che smetta di aiutarci. I buddha stanno ancora cercando di aiutarci e un modo in cui creano quel ponte tra la purezza della loro mente - che, a causa delle nostre oscurazioni, non possiamo contattare direttamente - con la nostra è l'invio di emanazioni. O un altro modo è avere rappresentanti che ci aiutano a fare quel salto, perché non possiamo semplicemente sederci qui e ottenere una comunicazione diretta con il Budda. Abbiamo bisogno di qualcuno in forma fisica la cui voce possiamo sentire e a cui possiamo porre domande e relazionarci direttamente.

Non è come se il Budda sta tirando i fili e cose del genere. Piuttosto, parte di a Buddala realizzazione è la capacità di creare molti corpi di emanazione diversi a beneficio degli altri. Quindi un Budda può apparire in qualsiasi forma. Dicono che i buddha possono apparire come mendicanti, possono apparire come il nostro capo al lavoro o possono apparire come nostro figlio. I Buddha possono apparire in qualsiasi forma sia benefica per guidare gli esseri senzienti all'illuminazione.

Quindi un modo per vederlo è che il Budda appare sotto forma di a insegnante spirituale perché questo è qualcosa che è nella capacità di un essere pienamente illuminato di fare. E l'idea è che se vediamo il nostro insegnante spirituale in questo modo, è benefico per la nostra mente perché pensando al nostro maestro come un'emanazione del Budda, quindi quando ascoltiamo gli insegnamenti, pensiamo: “Sto ascoltando gli insegnamenti proprio come il Budda gli insegnerebbe”. Quindi, poiché rispettiamo davvero gli insegnanti e vediamo le loro buone qualità, ascoltiamo più da vicino ciò che dicono e pratichiamo più attentamente ciò che dicono.

Venerare il nostro insegnante ma non metterlo su un piedistallo

Si dice che l'intero scopo di comprendere gli insegnanti spirituali ha questo tipo di relazione con il Budda è così che possiamo trarne vantaggio. E ne traiamo beneficio perché ci fa ascoltare più da vicino e ci fa anche mettere in pratica meglio gli insegnamenti che ascoltiamo. Considerando che se pensiamo solo al insegnante spirituale è esattamente come noi (Joe Schmoe) che non sa molto, quindi ascoltiamo l'insegnamento e pensiamo: "Oh, cosa sa questo ragazzo?" e non ci prendiamo il tempo per pensare davvero a fondo a ciò che viene detto.

È lo stesso di quando sei a scuola. Se hai un professore per il quale nutri un enorme rispetto, allora pensi davvero a qualsiasi cosa dica quella persona, e anche se inizialmente potresti non essere d'accordo, ci penserai e lo valuterai. Invece se pensi che il professore sia solo un idiota, anche quando dice qualcosa di corretto, perché pensi che sia un idiota, non ascolti affatto. Quindi quello che stiamo arrivando qui è che lo scopo di questo meditazione è aiutarci a ricevere beneficio dall'avere una relazione con un insegnante.

Ora questa è una materia molto difficile da insegnare perché sembra che l'insegnante stia dicendo: "OK, gente, dovreste vedermi come il Budda. Sono un'emanazione di...». Non è affatto quello che si dice qui. Non è in corso alcuna glorificazione personale. Il motivo per cui questo viene insegnato è che ci dà un modo di pensare che potrebbe effettivamente aiutarci nella nostra pratica. E ci sono difficoltà. Ho passato alcune cose simili e me ne sto ancora mettendo in dubbio molte. Quindi sto solo cercando di condividere con voi alcune delle cose che i miei insegnanti mi hanno detto e anche alcune delle mie conclusioni su queste.

[Risposta a una domanda] Esattamente. [risate] Il modo in cui sono scritte le preghiere, è così facile per noi mettere lassù tutta la nostra cosa giudaico-cristiana, pensando che ci sia un Budda lassù come Dio, a 10,000,000 di miglia di distanza chi dobbiamo accontentare; altrimenti chissà cosa ci accadrà. Ogni volta che la mia mente entra in questo, allora devo tornare a: "OK, le parole parlano in questo modo, ma devo ricordare che proviene da un background filosofico completamente diverso, quindi non parla del modo cristiano .”

Non credere alle nostre percezioni

[Risposta a una domanda] Ne abbiamo molti karma oscurazioni e preconcetti e il nostro modo di vedere le cose, quindi la cosa più importante è cercare di osservare tutto questo e poi lasciarli andare. L'altra cosa importante è rendersi conto che le nostre percezioni non sono sempre corrette. Vedete, la cosa più importante che si ripete continuamente nella pratica è che pensiamo di percepire la realtà. Ogni volta che siamo arrabbiati, pensiamo di percepire la situazione in modo realistico, ma quando impariamo qualcosa rabbia, ti rendi conto che ogni volta che sei arrabbiato, hai le allucinazioni. E allo stesso modo, quando vediamo le persone, pensiamo di sapere esattamente dove si trovano e di sapere chi sono tutti e cosa sta succedendo. E forse non è così, e forse dobbiamo solo farne un po' purificazione.

La storia di Asanga che incontra Maitreya Buddha

Racconterò solo una storia in questo senso per aiutarci a superare l'idea che ciò che stiamo percependo è sempre giusto. Asanga era un grande studioso e praticante indiano che andò a fare meditazione su Maitreya Budda. Voleva avere una visione di Maitreya, così salì in questa grotta su una montagna e meditò per tre anni. Maitreya non apparve e Asanga si stancò davvero e lasciò la caverna. Mentre marciava verso la città, si imbatté in un tizio che stava pulendo un palo di metallo con una sciarpa di seta. Ha chiesto: "Cosa stai facendo?" E il ragazzo ha detto: "Sto facendo un ago". Asanga pensò che se questo ragazzo ha la perseveranza di fare un ago strofinandolo con una sciarpa di seta, tornerà sulla montagna e proverà ancora.

Così tornò sulla montagna e meditò per altri tre anni per avere la visione di Maitreya. Ancora una volta non c'era alcuna visione e si è stufato, quindi è sceso ancora una volta. Questa volta ha visto un ragazzo con un piccolo contenitore che trasportava terra da un lato all'altro della valle e gli ha chiesto: "Cosa stai facendo?" Il ragazzo disse: "Sto spostando questa montagna". Quindi ancora una volta Asanga pensò: "Beh, farei meglio a salire sulla montagna e provarne ancora". E salì e meditò altri tre anni - ancora niente Maitreya - e tornò giù.

Ho dimenticato cosa ha visto questa volta. [Il pubblico parla] ….un uccello. Che cosa stava facendo l'uccello? Si, come no. Quindi Asanga pensò: "Sto andando su per la montagna". Dopo 12 anni, di nuovo, ancora Maitreya. Era completamente stufo, quindi marciò verso la città e disse: "L'ho avuto!" Mentre scendeva in città vide questo cane che era completamente pieno di vermi.

Qualcosa nel suo cuore non poteva sopportare l'angoscia che stava attraversando il cane. Quindi disse: "Devo togliere i vermi a questo cane". Questa è stata una compassione tremenda. Ma si rese conto che se avesse tirato su e fuori le larve, le avrebbe schiacciate con le mani e se le avesse lasciate a terra sarebbero morte. Quindi ha tagliato un pezzo di questa stessa coscia e poi ha chiuso gli occhi e stava per sollevare i vermi con la lingua (in modo da non ferirli) e metterli sulla sua coscia.

Quindi chiuse gli occhi e tirava fuori la lingua per estrarre i vermi. Ma non riusciva ad arrivare ai vermi, quindi aprì gli occhi. E c'era Maitreya! Chiese a Maitreya: “Dove sei stato tutto questo tempo? Come mai ti presenti adesso? Ho meditato per 12 anni e non ti sei fatto vedere! Maitreya ha detto: “In realtà sono stato lì tutto il tempo. È solo a causa delle tue oscurazioni karmiche che non potevi vedermi. E Maitreya gli mostrò i suoi vestiti su cui Asanga aveva inconsapevolmente sputato quando erano stati nella caverna. Ovviamente Asanga non lo sapeva in quel momento.

E così, vedete, con il potere della fortissima compassione di Asanga, ha purificato così tanto del suo negativo karma e le sue oscurazioni che era in grado di avere questa percezione diretta di Maitreya. Naturalmente Maitreya era stato lì tutto il tempo prima. Asanga era così felice che finalmente vide Maitreya che se lo mise sulle spalle e corse per le strade dicendo: "Ecco Maitreya, ecco Maitreya!" Tutta la gente del villaggio pensava che fosse completamente matto perché non vedevano niente, tranne una vecchia signora che vedeva un cane perché karma era un po' meglio.

Questa storia illustra chiaramente come ciò che percepiamo sia correlato al nostro karma.

Le nostre percezioni sono contaminate: scambieremmo il Buddha per un asino

Si dice che anche se Shakyamuni Budda apparve davanti a noi con la sua irradiazione stile di vita fatto di luce dorata e i 32 segni e gli 80 segni di un essere illuminato, probabilmente lo vedremmo come un asino a causa del nostro negativo karma e oscuramento nella nostra mente. Sapere questo ci porta a chiederci se vediamo davvero le cose come sono e riconosciamo che forse non abbiamo completamente una mano su quale sia la realtà. Questa è una cosa importante a cui pensare quando siamo sulla strada, per avere lo spazio nella nostra mente che forse non stiamo percepindo tutto correttamente, perché se siamo così radicati nelle nostre percezioni e pensiamo di sapere già tutto, come possiamo mai migliorare? Come possiamo mai vedere qualcosa di diverso se siamo convinti che ciò che vediamo ora è vero? Quindi dobbiamo allentare alcune di queste cose nella nostra mente.

Progredendo nel percorso

[Risposta a una domanda] Sì. In altre parole, quello che stai dicendo è che tutti noi abbiamo il Budda potenziale. In questo modo siamo tutti uguali. L'unica differenza tra quegli esseri che sono illuminati e noi è che hanno sviluppato il loro potenziale e rimosso gli ostacoli, e noi continuiamo semplicemente a fare il nostro stesso vecchio viaggio. Quindi non è come se il Budda è là fuori come Dio su un trono. Piuttosto, per noi diventare un essere illuminato, è solo questione di progredire lungo il sentiero, c'è questa continuità. E il insegnante spirituale, che ha sviluppato più qualità di noi, è più avanti sulla strada per diventare un essere pienamente illuminato.

Non è che siamo già dei buddha. La tradizione Zen dice che lo siamo, ma è un po' appiccicoso, nel senso che avresti un ignorante Budda. Quindi di solito diciamo che abbiamo il Budda potenziale; abbiamo quella cosa che può diventare il Buddala mente. A volte sentiamo di non poter nemmeno entrare in contatto con quel potenziale in noi stessi perché pensiamo di essere senza speranza, impotenti e catastrofici. Quindi l'intero scopo di formare un buon rapporto costruttivo con il insegnante spirituale è così che l'insegnante può aiutarci a entrare in contatto con ciò che è dentro di noi e aiutarci a rimuovere l'immondizia in modo che possiamo diventare un Budda.

Le forze dannose e gli amici fuorvianti non possono influenzarci

Un altro vantaggio di avere un buon rapporto con il nostro insegnante è che le forze dannose e gli amici fuorvianti non possono influenzarci. Le forze dannose potrebbero essere esseri esterni, cioè qualsiasi tipo di interferenza dello spirito o amici fuorvianti. Questo termine, "amici fuorvianti" è complicato. Un amico ingannevole non è qualcuno che cerca di rubare le tue cose o di imbrogliarti. Un amico fuorviante è colui che dice: "Hai praticato il Dharma così a lungo, perché non ti rilassi, usciamo e guardiamo un film". Oppure un amico fuorviante potrebbe dire: "Perché stai andando su questo meditazione ritirarsi comunque? Andiamo in vacanza” oppure “Non stai spendendo abbastanza soldi per i vestiti. Perché non ne compri di più? Staresti meglio. Quindi un amico fuorviante è qualcuno che molto spesso appare come un normale amico ma, poiché non capiscono il Dharma, l'effetto delle loro buone intenzioni in realtà ci allontana dal sentiero.

Se abbiamo un buon rapporto con un insegnante, non saremo così colpiti da questi amici fuorvianti o da qualsiasi tipo di energia dannosa. Come mai? Perché se abbiamo un buon rapporto con un insegnante, pratichiamo ciò che dice il nostro insegnante e purifichiamo il karma questo ci fa incontrare ostacoli, inoltre creiamo molto potenziale positivo in modo da non incappare in questo tipo di difficoltà. Quindi, vedi, si arriva al punto in cui l'intero scopo di avere un buon rapporto con l'insegnante è di aiutarci a esercitarci, e se pratichiamo, allora otteniamo tutti questi diversi benefici. Quindi continua a scendere a quel punto, ancora e ancora.

Le nostre afflizioni e il nostro comportamento scorretto diminuiscono

Un altro vantaggio che deriva dall'avere un buon rapporto con il nostro insegnante è che le nostre afflizioni¹ e il comportamento difettoso diminuisce. E questo è chiaro. Ancora una volta, se hai un buon insegnante, lui o lei ti insegnerà correttamente cosa praticare e cosa abbandonare, quindi il cattivo comportamento diminuirà e il buon comportamento aumenterà: ciò segue automaticamente. Inoltre, se seguiamo l'esempio che il nostro insegnante ci dà, osserveremo come l'insegnante reagisce in situazioni diverse con persone diverse. Facendo questo, avremo una buona idea di come praticare noi stessi il Dharma e, seguendo questo modello con l'esempio, le nostre afflizioni e il nostro cattivo comportamento diminuiranno.

Ricordo di essere stato con una volta Lama Yeshe e noi stavamo cercando di portare a termine un po' di lavoro. Molte persone sono entrate nella stanza inquietanti Lama con questo, quello o l'altro. E Lama sono rimasto completamente calmo per tutto il tempo. Tutti questi disturbi, tutto questo yack, yack, yack, e diverse persone che si lamentano...Lama si è limitato a trattare con ogni persona e poi è tornato quando se ne sono andati e abbiamo continuato il nostro lavoro. Mi stava mostrando con l'esempio che non abbiamo bisogno di essere coinvolti in una crisi ogni volta che succede qualcosa. È possibile solo affrontare le situazioni e lasciarle andare. Quindi, se hai quel tipo di esempio dal tuo insegnante, allora ti dà un'idea di quale comportamento coltivare in te stesso, e questa è un'influenza davvero positiva.

Otteniamo esperienze meditative e realizzazioni stabili

Il quinto vantaggio è che otteniamo esperienze meditative e realizzazioni stabili. Questo è qualcosa che vogliamo assolutamente. L'insegnante ci mostra i passaggi del percorso e l'insegnante ci fa seguire quei passaggi. Ancora una volta, ricordo che i miei stessi insegnanti lo facevano, in particolare Lama Zopa che ti dà un insegnamento e poi tu meditare su di esso, proprio lì. Come ti dicevo prima, potresti essere nel mezzo di una preghiera, e lui si fermerà, e per 15 minuti lo farai meditare. Quindi un insegnante può guidarci in modo molto esplicito nel meditazione pratica, che ci dà un modo per fare un po' di esperienza del sentiero proprio in quel momento. Altrimenti, ascoltiamo e andiamo a casa e non lo facciamo. Ma quando un insegnante medita con noi o ci incoraggia a farlo meditare e tiene sotto controllo quello che sta succedendo, acquisiamo esperienza in questo modo.

Non ci mancheranno maestri spirituali nelle vite future

Un altro vantaggio è che non ci mancheranno maestri spirituali nelle vite future. Questo è in realtà un punto piuttosto importante, perché una volta che inizi a capire quanto sia importante avere buoni insegnanti, allora ti preoccupi davvero di voler avere buoni insegnanti nelle vite future. Per parlare ancora una volta della mia esperienza, una cosa che mi ha aiutato a capire quanto sia importante avere un buon insegnante è pensare che se non avessi incontrato i miei insegnanti, cosa farei adesso? Che tipo di vita dovrei condurre? Che tipo di persona sarei e che tipo di persona karma sto accumulando? Quando penso a dov'ero prima di incontrare i miei insegnanti e alla direzione in cui stavo andando, odio pensare a cosa farei adesso se non li avessi incontrati.

Pensando in questo modo, vedo molto chiaramente i benefici che dà l'insegnante, perché tutto è completamente cambiato nella mia vita. Non ne sapevo niente karma prima e ho pensato che più potevo ottenere per me stesso, meglio era. Quindi se potevo mentire e farla franca, andava bene. Se potevo fare questo o quello e farla franca, andava bene. Incontrare un insegnante che mi ha raddrizzato su molte di queste cose mi ha dato la possibilità non solo di progredire lungo il sentiero verso l'illuminazione, ma di evitare un'orrenda rinascita nella prossima vita e anche di evitare di ferire molte persone in questa vita. Perché, di nuovo, guardando la direzione in cui stavo andando, se non avessi incontrato il Dharma, avrei davvero ferito molte persone nella mia vita. ne sono sicuro.

Vedere quanto ha trasformato la mia vita e sapere che avere un buon insegnante mi ha aperto le porte mi fa desiderare davvero di pregare per incontrare sempre ottimi insegnanti in futuro. Perché se non incontriamo un insegnante, ce l'abbiamo davvero. O se incontriamo un cattivo insegnante, di nuovo, ce l'abbiamo davvero.

Abbiamo un tale supermercato spirituale qui. Forse hai amici che hanno iniziato a seguire un percorso strano o un insegnante strano e guarda dove finiscono. Guarda dove sono finiti i discepoli di Jim Jones. Quindi puoi vedere quanto sia importante incontrare buoni insegnanti. Inoltre, avere un buon rapporto con un buon insegnante in questa vita e coltivarlo davvero crea il karma incontrare continuamente buoni insegnanti nelle vite future. Questa è una cosa così essenziale da fare perché il nostro insegnante è colui che risveglia così tante cose in noi. Potremmo avere qualche interesse spirituale in anticipo, ma non sappiamo cosa fare o dove andare, e l'insegnante è colui che dice: "OK, ecco come farlo".

Non prenderemo una rinascita inferiore

Un altro vantaggio dell'affidarsi correttamente a un insegnante è di non subire una rinascita inferiore. Di nuovo, perché l'insegnante ci mostra come purificare il nostro negativo karma e ci insegna ciò che è buono karma e cosa c'è di male karma, e mettendo in atto quella conoscenza, allora non faremo una rinascita inferiore. E si dice anche che al momento della morte, quando siamo nel tempo di transizione di lasciare questo stile di vita, se pensi al tuo insegnante o al Budda, il potere di quella buona connessione e la fiducia e la virtù che pensare a loro ispira nella tua mente, rende impossibile il negativo karma maturare. Il momento della morte è il momento cruciale in cui vuoi assicurarti che negativo karma non matura, quindi pensare al tuo insegnante in quel momento è estremamente importante.

Tutti i nostri obiettivi temporanei e finali saranno realizzati

L'ultimo vantaggio di affidarsi a un insegnante è che tutti i nostri obiettivi temporanei e finali saranno realizzati. In realtà, quest'ultimo è un riassunto dei sette precedenti. In altre parole, se hai un buon rapporto con il tuo insegnante, il che significa che pratichi bene il Dharma, allora, come minimo, raccoglierai tutti i vantaggi temporanei, cioè i vantaggi ottenuti mentre siamo ancora in esistenza ciclica . Questi includono una buona rinascita, abbastanza conforto per praticare il Dharma e avere l'obiettivo finale della liberazione e dell'illuminazione.

Quindi permettetemi di fermarmi qui per ora e aprirlo alle domande.

Domande e risposte

Pubblico: Come apprezziamo la necessità di avere un insegnante senza attaccarci all'idea di averne uno o senza attaccarci all'insegnante?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): La chiave qui, prima di tutto, è essere sempre molto consapevoli della nostra mente ed essere onesti con noi stessi. In secondo luogo, dobbiamo essere molto chiari sullo scopo di avere un insegnante. Lo scopo di avere un insegnante è che quella persona ci mostri come praticare il sentiero in modo che praticandolo possiamo ottenere il risultato. Lo scopo di avere un insegnante non è di darci una pacca sulla spalla e darci una torta al cioccolato e dirci quanto siamo meravigliosi. A volte il nostro insegnante ci mette in situazioni molto difficili in cui sei seduto lì a pensare: "Perché lo sto facendo? Perché il mio insegnante mi ha detto di farlo?” E alla fine ti rendi conto: "Beh, è ​​perché dovrei imparare qualcosa, quindi cosa diavolo dovrei imparare qui?!" E ti trovi faccia a faccia con la tua stessa spazzatura e le tue stesse proiezioni. Quindi a volte il processo di fare affidamento su un insegnante può essere incredibilmente doloroso perché stiamo cercando di coltivare la relazione in un buon modo. Quindi dobbiamo mantenere molto chiaro nella mente che lo scopo di un insegnante è guidarci sul sentiero, non darci tutto l'amore che non abbiamo mai avuto e dirci quanto siamo grandi.

Pubblico: Potresti dire di più sull'essere onesti con noi stessi nel nostro rapporto con l'insegnante?

VTC: Voglio dire che la nostra mente può fare un trucco da tutto: “Il mio insegnante mi ha dato qualcosa di così difficile. Guarda come ci sto crescendo!” La nostra mente può fare qualsiasi cosa. Quindi è importante essere veramente onesti con noi stessi continuamente e guardare le nostre emozioni, sentimenti e pensieri: sono online o sto andando offline? E a volte andremo offline. A volte controlleremo e diremo: "Sono completamente attaccato al mio insegnante".

Ecco una storia molto bella. A Singapore c'era una giovane donna con la quale ho avuto un ottimo legame per alcuni anni. Proprio prima che partissi l'ultima volta per venire in America, durante un festival per Lama Tzongkhapa Day, stavamo tutti accendendo candele. La giovane donna voleva fare una foto a me e ad altre persone che accendevano le candele, e io le dissi: "Mettiamo giù la fotocamera e pensiamo a Lama Tzongkhapa invece. E offriamo solo le candele a Lama Tzongkhapa. Quindi l'abbiamo fatto. Alcuni mesi dopo, ho ricevuto una sua lettera che diceva: "Sento che tu fossi molto scontento di me perché volevo fare una foto e, dopo aver posato la fotocamera, non mi hai guardato". Non l'ho fatto deliberatamente, mi stavo concentrando sul dire le preghiere! Ma la sua mente era andata avanti per tutto questo grande viaggio perché non l'avevo guardata.

Molto spesso, le nostre menti fanno questo. Facciamo grandi viaggi su cose che non hanno assolutamente attinenza con la realtà. E vedrai che questo viene fuori molto in relazione al tuo insegnante: "Il mio insegnante non mi ha guardato, quindi devo fare qualcosa di sbagliato, devo essere inutile!" Oppure inizi a vedere tutte le tue allucinazioni. Quindi è sempre una questione di essere molto consapevoli e molto consapevoli.

Ricordo un'altra storia personale: ve le racconterò tutte! I grandi maestri raccontano tutte le storie di come Naropa si è affidato a Tilopa, quindi ottieni tutte le storie di come i grandi guru fallo, e ti sto solo raccontando tutte le mie esperienze dolorose e distorsioni mentali. [risate] Ricordo un'altra volta in cui Lama Zopa stava facendo ritiro nella sua stanza e ha chiesto (eravamo tutti a Tushita) un paio di monaci e monache di venire a fare ritiro con lui. Quindi stavano facendo la ritirata. Il resto di noi bruciava di gelosia, perché è così meraviglioso meditare nella stanza con Rinpoche: “Come mai ha chiesto loro di andare a fare il ritiro? Perché non me l'ha chiesto? Come mai li sceglie sempre? Non sceglie mai me. Perché li favorisce? Sono comunque i discepoli più inquietanti che ha. Perché non gli piaccio perché ci provo più di chiunque altro! Anche tutti gli altri in quel momento stavano attraversando questa contorsione.

Quindi dobbiamo guardare tutta questa roba. E ricordo che in quel momento entrai (dovevo fare a Rinpoche una domanda su una cosa o un'altra), e lui disse: "Le altre persone sono arrabbiate perché ho chiesto a queste persone di fare ritiro con me?" Ho detto: "Sì, Rinpoche". "Oh, è interessante." [risate] Quindi abbiamo davvero bisogno di continuare a cercare.

Ogni volta che entro in questa cosa su "Come mai tutti gli altri ottengono così tanta attenzione e io no", penso a una riga che Lama Sì, ha detto. Mi aggrappo a questa linea. Lama ha detto che a volte le persone più catastrofiche sono quelle che l'insegnante tiene più vicino a loro, perché quelle persone hanno bisogno di più aiuto. Quindi mi aggrappo sempre a questo, pensando: "Forse non sono così cattivo. Ecco perché non presta così tanta attenzione a me". [risate] Ma si tratta sempre di essere consapevoli di cosa sta succedendo e di chiedersi se c'è una base per la realtà nei propri pensieri e sentimenti.

Ricorda, l'insegnante è qualcuno che hai controllato e di cui hai fiducia, e di cui ti fidi davvero. Quindi vedi, una volta che hai uno stretto rapporto con il tuo insegnante, vieni urtato contro tutte le tue proiezioni, e poi devi iniziare a controllare cosa è vero e cosa non lo è.

Quindi questo è come un campo di addestramento su cui esercitarci, perché stiamo facendo la stessa cosa con altri esseri senzienti, ma non ce ne accorgiamo. Ma con il tuo insegnante, a volte diventa ancora più evidente. Per alcune persone, forse la loro mente sta facendo altrettanta spazzatura ma non se ne rendono conto, ed è allora che entrano in tutti i tipi di viaggi strani, come i viaggi di competizione intorno all'insegnante: "Vado a cucinare il suo cena." "No io sono!" "Lo porterò qui". "No io sono! Devi stargli vicino l'ultima volta. E tutti vanno in giro in punta di piedi cercando di comportarsi come perfetti angioletti per compiacere l'insegnante. Ma se le persone sono veramente consapevoli, guardano la propria mente e vedono molto chiaramente cosa sta succedendo. Se non sono consapevoli, entrano semplicemente in un grande viaggio competitivo.

Più domande? Ti sto spaventando, raccontandoti tutte queste storie? [risata]

Pubblico: Qual è la differenza tra Vajrayana ed Tantra?

VTC: In realtà sono sinonimi. Questo è l'intero insieme di insegnamenti che coinvolgono ciò che è noto come yoga della divinità: immaginare diverso Budda figure e immaginando di poterti trasformare nel Budda stai per diventare. L'insieme di testi in cui questi vengono insegnati sono chiamati tantra, quindi l'intero sistema è talvolta chiamato Tantrayana o Vajrayana.

Quindi, sediamoci e digeriamo per qualche minuto. Prova a pensare alle diverse cose che hai sentito, in particolare ai vantaggi di affidarti a un insegnante e ad alcune cose su come allargare i tuoi confini concettuali, e lascia che tutto penetri.

1. "Afflizioni" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "atteggiamenti inquietanti". ↩