Le libertà di una vita umana preziosa

Approfittando della nostra preziosa vita umana

• Riconoscere le qualità di una vita umana preziosa
• Difficoltà nello studio di libertà e fortune

LR 012: Difficoltà e scopo (scaricare)

Le otto libertà: parte 1

• Scopo della meditazione su una vita umana preziosa
• Forme di vita che sperimentano dolore e paura continui
• Forme di vita che sperimentano frustrazione continua e attaccamento

LR 012: Otto libertà 01 (scaricare)

Le otto libertà: parte 2

• Animali
• Esseri celesti
• Barbaro tra selvaggi incivili o in un paese in cui la religione era fuorilegge
• Dove Buddagli insegnamenti di non sono disponibili, laddove a Budda non è apparso e non ha insegnato
• Nato con menomazioni mentali o sensoriali
• Avere istintivo visualizzazioni sbagliate

LR 012: Otto libertà 02 (scaricare)

Domande e risposte: Parte 1

• Avere il karma per ascoltare gli insegnamenti
• Distinguere tra i sensi e attaccamento
• Credere in regni diversi
• Raggiungere una rinascita superiore dai regni inferiori

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Domande e risposte: Parte 2

• Le cause di una vita umana preziosa
• Comprendere il significato di selvaggio e barbaro
• I sei regni come creazione fisica o mentale

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Quindi, abbiamo finito l'argomento di come relazionarsi con a maestro spirituale. O dovremmo metterla in questo modo: abbiamo appena iniziato l'argomento, [risate] e ci stiamo ancora riflettendo e riflettendo. E stiamo entrando ora nel secondo grande titolo di questa sezione: aver fatto affidamento su a maestro spirituale, le tappe per allenare la nostra mente. Ha due suddivisioni fondamentali:

1. Essere persuasi ad approfittare della nostra preziosa vita umana
2. Come sfruttare la nostra preziosa vita umana

Essere persuasi ad approfittare della nostra preziosa vita umana

Nella prima di essere persuasi ad approfittare della nostra preziosa vita umana, dobbiamo prima di tutto riconoscere cos'è una preziosa vita umana, poi parlare di quale sia il suo scopo, a cosa può servire, come può essere significativa , e terzo, per verificare se è facile o difficile riaverlo; in altre parole, se si tratta di un'occasione rara o se è facile tornare.

Inizieremo dall'inizio, cercando di riconoscere cos'è una preziosa vita umana. Il modo standard per insegnare questo è parlare di due cose principali:

1. Le otto libertà
2. Le 10 ricchezze, o dotazioni

Le otto libertà parlano degli otto stati che siamo liberi dall'essere, e le 10 ricchezze o dotazioni sono 10 qualità che dobbiamo controllare se abbiamo. Mentre esaminiamo questa lista di 18, dovremmo pensarci in termini di vita e vedere se abbiamo tutti i 18 o non abbiamo tutti i 18. Come ne otteniamo alcuni? Per cosa possono essere usati? E così via.

Ora ricorda che alcune lezioni fa ti ho detto di non aspettarti simmetria nelle categorie fatte nello schema. Bene, qui abbiamo un esempio perfetto. Abbiamo otto libertà e 10 ricchezze. Passeremo prima attraverso le otto libertà e starai bene. Ma quando arriveremo alle 10 ricchezze, ti starai chiedendo: “Oh! Perché questi sono qui? Sono le stesse delle otto libertà, tranne per il fatto che sono solo gli opposti. Tranne che non tutti lo sono! [risate] Quindi, di nuovo, non aspettatevi che sia il modo occidentale di fare uno schema. Ci saranno alcuni punti che si sovrapporranno e ci saranno alcune ripetizioni. Ma si tratta anche di guardare le cose da prospettive diverse, perché quando guardiamo a una libertà, vediamo che siamo liberi da un cattivo stato. Mentre quando guardiamo una ricchezza, vediamo che abbiamo un buono stato. Quindi sono due modi diversi di arrivare alla stessa cosa.

Potenziali difficoltà nello studio delle otto libertà e delle 10 ricchezze

Ora, avendolo insegnato in precedenza, conosco alcune delle difficoltà che le persone potrebbero avere con esso, e quindi penso che sia importante affrontarle a questo punto.

La nozione di rinascita

Una delle difficoltà è che parla di come siamo liberi di rinascere come un animale o come un essere infernale e cose del genere, e noi diciamo: "Eh? Di cosa stai parlando? Pensavo ci fosse solo questa vita?" Questo è il motivo per cui ho fatto quel discorso karma, rinascita, esistenza ciclica e come la mente va di vita in vita, perché questo è un argomento che viene assunto nella tradizione tibetana poiché tutti crescono credendo nella rinascita. Quindi ne abbiamo già parlato. Per le persone nuove, ci sono alcuni capitoli in Open Heart, Clear Mind che parla di rinascita, karma, e l'esistenza ciclica. Potresti volerlo leggere e iniziare a pensarci.

A volte nel discutere della vita umana perfetta, la mente diventa un po' ribelle e dura perché non siamo completamente sicuri di credere nella rinascita. Non siamo nemmeno completamente sicuri se gli esseri umani possano rinascere come altri tipi di esseri viventi. Quindi questo è spesso un punto debole per gli occidentali. Potrebbe essere un punto difficile per alcuni di voi. Se lo è, unisciti al club! Ma torna anche indietro e ascolta il nastro del discorso sulla rinascita o fai la lettura Open Heart, Clear Mind. Riconosci che ci vorrà del tempo per acquisire convinzioni sull'esistenza di vite passate e future e per raccogliere alcune sensazioni su come la nostra mente può nascere in molti diversi tipi di corpi.

Uno dei grandi ostacoli al pensare che potremmo aver avuto altre vite è che abbiamo una visione così solida di chi siamo ora, ci sentiamo così sistemati in questo stile di vita, così attaccato a questo stile di vita che davvero, se ci pensiamo, è difficile immaginare di essere un bambino! Non è vero? Riesci a immaginare di essere un bambino? Riesci a immaginare di essere così grande e di non essere in grado di camminare? E fare la pipì nei pantaloni! Non possiamo nemmeno immaginarlo! Siamo così concreti in questo stile di vita. Riesci a immaginare di essere una persona anziana, incapace di alzarsi e andare in giro? Non possiamo nemmeno immaginarlo! Questo è solo sintomatico di quanto abbiamo reso concreta la nostra identità in questo momento. Possiamo vedere che quella concretizzazione è davvero una falsa rappresentazione di chi siamo, perché all'interno del continuum di questo essere umano stile di vita, è stato molto diverso passare da un bambino a un anziano.

Se la pensi in questo modo, inizia a darti lo stato d'animo di pensare di essere in grado di vivere in diversi tipi di corpi con abilità diverse. Quindi questo è un punto appiccicoso in questo meditazione.

Diventare orgoglioso

Il secondo punto critico è lo scopo di questo meditazione non è per renderci orgogliosi. Non siamo seduti qui ad elencare tutte le nostre buone qualità e fortuna per giungere alla conclusione che siamo le persone migliori di questo mondo, che siamo le persone superiori, piuttosto magnifiche rispetto a tutti gli altri sciatti. Non è questo lo scopo meditazione. Abbiamo già abbastanza orgoglio. Non abbiamo bisogno di studiare il Dharma per diventare più orgogliosi. Se ascolti con un certo tipo di orecchio, sentirai questo meditazione nel senso di "Oh, questo meditazione suona davvero molto discriminatorio, come se stessimo mettendo noi stessi e mettendo giù gli altri”. Non è così che il Budda significava che questo insegnamento fosse; questo è il modo in cui la mentalità sta ascoltando questo insegnamento. Quindi attenzione a questo, perché l'intero scopo di questo meditazione Sta a noi riconoscere le nostre buone qualità e opportunità e ciò che abbiamo in serbo per noi, e riconoscendo queste cose, ci sentiamo molto gioiosi e ci mostriamo con una certa determinazione a usare queste cose con saggezza.

Ora ecco una grande differenza. Possiamo guardare a un insieme di buone qualità e ai nostri afflitti¹ la mente può guardare quelle buone qualità ed essere molto orgogliosa. Ed è per questo che pensiamo questo meditazione ci incoraggia ad essere orgogliosi e condiscendenti verso le altre persone. Questo non è vero, perché possiamo anche guardare queste stesse qualità e dire: "Wow! È fantastico! Mi rallegro davvero per queste qualità”. Quindi vedete, sono due reazioni diverse allo stesso argomento. Quando osserviamo le buone qualità, possiamo reagire con orgoglio, oppure possiamo reagire con un senso di gioia unito alla determinazione di usare la nostra opportunità in modo saggio. È quest'ultimo modo a cui miriamo nell'ascoltare questi insegnamenti qui. Come ho detto, abbiamo già abbastanza orgoglio e il Budda non ci sta insegnando ad essere più orgogliosi. Né lo è il Budda insegnandoci a sminuire gli altri. In effetti, è l'esatto opposto. Criticare le altre persone, umiliare le altre persone è uno stato mentale molto negativo.

Ora, penso che sia legato alla nostra cultura americana. Questa è solo una mia ipotesi. Forse voi persone potete dare un feedback. Abbiamo questa nozione di uguaglianza, che tutto è completamente uguale, ma il fatto è che non siamo completamente sicuri di cosa significhi uguaglianza. Dobbiamo fare una distinzione qui. In un certo senso, tutti sono uguali. Anche in termini di costituzione americana, tutti sono uguali e tutti hanno la stessa libertà e le stesse responsabilità di un cittadino. Ma non tutti sono uguali nel senso che Steve non può fare il lavoro di Laura e Laura non può fare il lavoro di Steve perché sono stati formati in modo diverso! Quindi sono disuguali sotto questo aspetto.

Quindi dobbiamo essere chiari sul fatto che evidenziare le distinzioni tra persone o tra gruppi o anche tra religioni, non significa che stiamo criticando una persona o un gruppo o una religione o che li stiamo ponendo su livelli diversi. Significa semplicemente che le cose sono diverse in modi relativi. Le cose hanno caratteristiche diverse. Peperoncini e mele sono la stessa cosa come cibo, ma se porti troppo oltre questa cosa dell'uguaglianza, e se dici che peperoncino e mele sono esattamente la stessa cosa e non importa con quale cuoci la torta, allora Non sono sicuro che verrò a casa tua a mangiare la torta al peperoncino!

Dobbiamo essere molto chiari sul fatto che possiamo usare la nostra mente di saggezza per fare distinzioni tra le cose, ma questo non significa che stiamo criticando. Questo è davvero importante. Un animale è diverso da un essere umano. Sono entrambi uguali nell'essere esseri senzienti, nel volere la felicità e nel non voler soffrire, ma un animale non può guidare un'auto! E un essere umano non può trainare un carrello! Comunque non quelli grossi e pesanti. Stiamo comunicando qui?

Se non capiamo questo, allora mentre andiamo avanti e sto sottolineando le distinzioni tra esseri umani e altre forme di vita o tra esseri umani con determinate qualità e altri esseri umani, potresti pensare che stiamo diventando un po' un po' orgoglioso e critico e mettendo alcune persone su e altre persone giù. Ma non è così. Stiamo solo facendo distinzioni relative sulla realtà relativa e poi stiamo cercando di sviluppare un modo costruttivo di vedere tali distinzioni. Quindi, mentre esaminiamo il materiale, se hai difficoltà con esso, faccelo sapere. Avremo delle domande alla fine, e poi se in qualche modo questo non è ancora chiaro, possiamo esaminarne alcune.

Dopo averti preparato per tutti i motivi per cui non capirai l'argomento [risate], ora possiamo andare avanti e probabilmente lo capirai.

Scopo della meditazione sulla vita umana preziosa

Come ho detto, lo scopo della meditazione sulla nostra preziosa vita umana è di renderci consapevoli delle opportunità e delle buone qualità che abbiamo per noi. La maggior parte di noi trascorre la vita non riconoscendo tutte le cose che abbiamo per noi e guardando solo ciò che non va per noi. Potremmo avere così tante cose meravigliose per noi, ma siamo di cattivo umore perché abbiamo perso l'autobus la mattina! E quel cattivo umore rovina l'intera giornata! Non ci preoccupiamo di pensare al fatto che abbiamo fatto colazione, che abbiamo una bella famiglia, che abbiamo dei simpatici colleghi. Lasciamo che una piccola cosa ci abbandoni completamente. Trovi questo nella tua vita? Non è così che siamo? Questo meditazione è aiutarci a riequilibrare il modo in cui guardiamo alla nostra vita. Notare tutte le cose buone, ci fa capire che potremmo avere delle difficoltà, ma rispetto a quello che abbiamo per noi, le nostre difficoltà non sono davvero così gravi.

Le otto libertà

Quindi ora parleremo delle otto libertà. Quattro sono libertà da stati non umani in cui non c'è possibilità di praticare il Dharma, e quattro sono libertà da stati umani in cui non c'è possibilità di praticare il Dharma. Qui consideriamo la capacità di praticare il Dharma come una cosa molto benefica, una cosa buona. Stiamo facendo quella discriminazione.

1. 1. Forme di vita che sperimentano dolore e paura continui

      Il primo è che siamo liberi dalle forme di vita che sperimentano dolore e paura continui. Questo è un modo educato per dire libertà dall'essere nati nei regni infernali. Alcune persone (io, per esempio) preferiscono il modo educato perché per me la parola "inferno" o la parola "peccato" sono parole che semplicemente non mi piacciono perché ho troppe sovrapposizioni rispetto ai tempi precedenti. Quindi non lasciare che il tuo precedente overlay filtri troppo il modo in cui lo stai guardando. Tutto ciò di cui stiamo parlando qui è che è possibile che i nostri flussi mentali nascano in diverse forme di vita. Come mai? Perché la forma di vita che prendiamo, la stile di vita prendiamo, e il tipo di vita che viviamo è un condizionato fenomeni, è condizionata dalle nostre stesse azioni, dipende dalle cause, dalle nostre azioni precedenti. Il stile di vita che riceviamo in futuro è molto correlato a certi atteggiamenti mentali che abbiamo avuto in passato, è quasi come se il nostro stile di vita, o il regno in cui siamo nati, è una manifestazione di diversi stati mentali.

      Pensa a un periodo della tua vita in cui eri molto depresso, ostile e arrabbiato, o molto pauroso e paranoico. Ricordi com'era essere in quello stato mentale? Ricordi quanto è stato doloroso? Ora immagina quello stato mentale che appare in una forma fisica, quello stato mentale che diventa sempre più grande fino a quando appare come il tuo ambiente e la tua forma fisica. Questo è un essere nato in una forma di vita che sperimenta dolore e paura continui. Quindi, quando parliamo del regno infernale, questo è il regno infernale. È quello stato mentale, così forte, così intenso che crea il tuo ambiente. E puoi vedere anche in questa vita, senza nemmeno cambiare corpo, quando sei in quello stato mentale. Anche quando qualcuno dice: "Ciao, come stai?" e ti sorride, pensi che stiano cercando di farti del male. È così che le persone impazziscono, perché la loro proiezione sull'ambiente esterno diventa così forte che diventa la loro intera esperienza.

      Quindi, siamo liberi dall'avere quel tipo di forma di vita. Se è troppo difficile per te pensare di avere un stile di vita di un essere nel regno infernale, allora pensa solo ad avere un essere umano stile di vita che è nel dolore continuo. Immagina di avere una malattia molto grave per cui le tue articolazioni, la tua schiena e tutto ciò che fanno male tutto il tempo e non hai tregua da questo, e insieme a questo, hai un dolore mentale lancinante incredibile così che tutta la tua esperienza dalla mattina alla sera è dolore. Nemmeno una frazione di secondo di pausa! Ora, con quel tipo di stato fisico e mentale, sarai in grado di praticare il Dharma? Difficile, eh? Voglio dire, abbiamo solo mal di stomaco e non possiamo venire agli insegnamenti, non possiamo meditare. È già abbastanza difficile esercitarsi con un essere umano stile di vita è nel dolore, figuriamoci quando nasciamo in una forma di vita, in un intero ambiente, è così.

      È qualcosa di cui gioire, che in questo momento non siamo nati così. Se ci pensi, è una fortuna incredibile. Perché quando sviluppiamo una comprensione dell'intera visione buddista del cosmo e delle vite passate e future, allora capiremo che in realtà, molte volte in passato siamo nati in quel tipo di stile di vita e quel tipo di ambiente. Non una, ma molte volte! Abbiamo fatto tutto nell'esistenza ciclica! Quindi tutte quelle volte in cui siamo nati in quello stato doloroso incredibile, non c'era l'opportunità di praticare. Stai semplicemente seduto lì a urlare e piangere tutto il tempo, nessuna capacità di fare nulla! Quindi il fatto che siamo liberi da tutto questo in questo momento è davvero motivo di gioia, è una benedizione incredibile!

      È lontano, eh? È qualcosa da apprezzare perché siamo nati così in passato ed è possibile nascere così in futuro, ma ora abbiamo una grande opportunità, essere liberi da quel tipo di dolore.

      Questo dà difficoltà a qualcuno?

      Pubblico: [non udibile] [risate]

      Venerabile Thubten Chodron (VTC): Capisco e condivido le tue difficoltà. Se è troppo difficile immaginare quel tipo di forma di vita, immagina un essere umano stile di vita e una mente umana che sperimenta quel tipo di intensa sofferenza. E poi tirati fuori e dì: “Beh, non sono in quello stato. Non è fantastico?" Perché sappiamo tutti che è solo quando ti ammali che ti rendi conto di quanto hai dato per scontato di stare bene, e di come non apprezziamo nemmeno stare bene finché non ci ammaliamo e poi non possiamo muoverci. Quindi questo è un po' così.

      Sta dicendo che non dobbiamo ammalarci per apprezzare che stiamo bene. Immaginiamo solo com'è e sappiamo che ora non siamo così e lo apprezziamo.

   2. Forme di vita che sperimentano continue frustrazioni e attaccamenti

      La seconda forma di vita di cui siamo liberi - ora di nuovo, prova a vedere questa forma di vita come una manifestazione della mente - sono forme di vita che sperimentano frustrazione continua e attaccamento. Quindi immagina un momento della tua vita in cui ti sei sentito tremendamente insicuro e ti sei semplicemente aggrappato a qualsiasi cosa fosse intorno a te, qualunque persona o oggetto o situazione nella tua vita, ti sei semplicemente aggrappato. Oppure immagina quando eri davvero ossessionato da qualcosa, davvero avido di qualcosa, dove non riesci a distogliere la mente da qualcosa, completamente bloccato su qualcosa e quanto fosse frustrante perché non puoi ottenere ciò che vuoi. Non ti senti mai abbastanza sicuro, non ne hai mai abbastanza, non funziona mai abbastanza bene, quindi lo sei attaccamento, sei ossessionato, ci stai provando così tanto e non riesci mai a trovare soddisfazione. Riesci a ricordare un momento della tua vita in cui eri in quello stato mentale? No, non voi gente! [risata]

      Ora immagina che lo stato mentale appaia come tuo stile di vita e il tuo ambiente in modo che tutta la tua vita, non solo un periodo della tua vita ma tutta la tua vita, dal momento in cui nasci al momento in cui muori, sia solo aggrappato e attaccamento e frustrazione e correre da una cosa all'altra cercando di ottenere qualcosa che ti renderà felice...

[La registrazione è incompleta a causa del cambio di lato durante la registrazione su nastro.]

1. 1. Animali

      [La parte anteriore di questa sezione è andata persa a causa del cambio di lato durante la registrazione su nastro.]

      … Possono riflettere sulle loro azioni positive e negative e fare delle scelte nel loro comportamento? È difficile! Quindi, se nasciamo come animali, la mente è in uno stato molto limitato. E questa è una realtà. Non stiamo criticando gli animali. Sono anche per i diritti degli animali. Ma è una realtà. C'è una differenza tra gli stati fisici e mentali di un animale e di un essere umano. Come animale, uno ha più limiti. Se nasciamo come animali, è molto difficile fare qualsiasi pratica spirituale, è molto difficile osservare la legge di causa ed effetto e fare la preparazione per le vite future e purificare le vite passate' karma. Quindi è un'incredibile fortuna che abbiamo che non siamo nati così in questo momento, in questa vita. Se provi a metterti in quella situazione e torni dove sei ora, è come "Oh wow! Essere un essere umano non è poi così male! Abbiamo un bel po' da fare per noi! Abbiamo molta libertà e molte capacità”. Puoi apprezzarlo?

   2. Esseri celesti

      E il quarto è che siamo liberi di essere un essere celeste. Essere un essere celeste è come nascere a Beverly Hills, solo che non devi pagare le tasse e non c'è crimine. In realtà è meglio di Beverly Hills. Nasce in un regno in cui c'è sempre un piacere completo. È come un hotel a dieci stelle deluxe! Tutto ciò che potresti desiderare in termini di cibo, musica, sole, sport, sesso, profumo, arte: qualunque cosa ti piaccia, è lì in abbondanza. Non devi nemmeno cercarlo: è lì! E te lo godi sempre! Forse quello in cui vuoi credere esiste! [risata]

      Ora immagina anche solo di essere un essere umano così coccolato, completamente viziato! Tutto quello che vuoi, lo ottieni. Oppure immagina un momento della tua vita in cui eri così pieno attaccamento, così pieno di piacere sensoriale delizia. Quando eri in quello stato, praticavi il Dharma? Troppo occupato a mangiare, bere e fare festa, chi vuole allora il Dharma? Questo è lo svantaggio di nascere un essere celeste; è che provi troppo piacere sensoriale. Non ci sono problemi, quindi pensi: "Beh, nessun problema, è tutto fantastico! Non ho bisogno di prendermene cura karma; Non ho bisogno di creare del bene karma. Mi sto divertendo!”

      E così passi tutta la tua vita a divertirti e divertirti, e quando muori, cosa succede allora? Come ha detto Serkong Rinpoche, una volta arrivati ​​in cima alla Torre Eiffel, c'è solo una strada da percorrere. Una volta che sei nato nei regni celesti, dopo averlo consumato karma, c'è solo una strada da percorrere! Sei nato in una vita di molta più miseria! E sei nato lì senza aver fatto alcun tipo di preparazione. Perché hai passato tutta la vita a goderti la fantastica vita di Disney World!

      Quindi è davvero qualcosa di cui rallegrarsi, che siamo liberi dal rinascere in quella circostanza, perché se la nostra mente è seriamente intenzionata a raggiungere l'illuminazione, le situazioni di estremo piacere sono tanto svantaggiose quanto le situazioni di estremo dolore. Nel nostro stato d'animo ordinario, non possiamo farcela con nessuno dei due. Siamo totalmente sopraffatti.

Ora sta diventando più facile. Ora parleremo dei quattro tipi di situazioni umane in cui non siamo nati. Ancora una volta, devo ricordarti che non sto criticando quelle persone che sono nate in quelle situazioni. L'intero scopo è solo quello di farci vedere la nostra fortuna nella nostra vita specifica.

1. Barbaro tra selvaggi incivili o in un paese in cui la religione era fuorilegge

   La prima è che non siamo nati barbari in un luogo incivile o in un paese dove la religione è fuorilegge. Ancora una volta, quando stai meditando su questo, mettiti nella situazione di qualcuno che è nato in un luogo molto incivile, diciamo un luogo dove fanno sacrifici umani. Quelle società sono esistite prima ed esistono ancora. Ora diciamo che sei nato in un posto dove c'è il sacrificio umano, o anche il sacrificio animale. Se sei nato in una tale società, sarà difficile praticare il Dharma perché non ci saranno insegnanti in giro e inoltre, attraverso il processo di acculturazione, arriverai a tenere quel tipo di visualizzazionie ti impegnerai in sacrifici animali o umani. È difficile mettere la mente in uno stato virtuoso quando nasci in quel tipo di posto.

   O se sei nato in un paese in cui la religione è fuorilegge. Immagina di essere nato in un paese comunista. Questo era com'era in Tibet finché non l'hanno allentato leggermente. Prima di tutto andarono nei monasteri e sgomberarono completamente tutti. Facevano sesso in pubblico a monaci e monache, li costringevano a raccogliere le feci e a riportarle indietro, e se non raccoglievano abbastanza feci, le picchiavano. Questo è vero. Ho sentito storie di persone e queste sono state le loro esperienze. Se venivano sorpresi anche solo a muovere la bocca mentre dicevano preghiere, venivano picchiati. Immagina di essere nato in un luogo in cui la religione è stata bandita in quel modo. Sarebbe difficile o facile praticare il Dharma? Potresti avere degli insegnamenti? Potresti fare pratica? Potresti imparare? Ti sentiresti al sicuro? Molto difficile!

   Quindi qui stiamo facendo una distinzione. Siamo molto fortunati ad essere nati in un paese dove c'è libertà religiosa. Ciò non significa che chiunque sia nato in un paese dove non c'è libertà religiosa sia una persona cattiva. Non significa che tutti quelli che sono nati in un luogo incivile siano persone cattive. Significa solo che in quelle situazioni non c'è libertà di praticare il Dharma perché non hai l'esterno condizioni intorno a te per farlo.

   Questo è molto efficace su cui riflettere. Immagina di essere nato in Cina durante il periodo della Rivoluzione Culturale, o di essere nato in Unione Sovietica al tempo di Stalin. Possiamo allora praticare la religione? Possiamo rendere la nostra mente virtuosa? Potremmo ricevere insegnamenti? Potremmo meditare? Probabilmente saremmo in qualche campo in Siberia a scavare fossi! È importante pensare a questo perché molti esseri umani lo stanno sperimentando. Potremmo aver vissuto quel tipo di situazione in una vita precedente. Siamo molto fortunati ora a non sperimentarlo. Abbiamo molta libertà, molte capacità.

2. Dove gli insegnamenti del Buddha non sono disponibili, dove un buddha non è apparso e non ha insegnato

   Siamo anche liberi di nascere in un luogo dove il Buddagli insegnamenti di non sono disponibili e dove a Budda non è apparso e non ha insegnato. Ci sono molti posti in questo universo che hanno vita. In altri pianeti, in altre società, le persone non hanno avuto la fortuna di avere un Budda vieni e insegna il Dharma. Se la Budda non è apparso e ci ha spiegato l'intero percorso verso l'illuminazione, quindi non c'è alcuna possibilità di praticarlo. Ancora una volta, questo è qualcosa da apprezzare davvero, che siamo nati in un luogo in cui il Budda è apparso e ha dato insegnamenti e fatto tutta la spiegazione, perché innumerevoli volte prima, siamo nati in luoghi in cui non abbiamo avuto questa opportunità. Se la dottrina non esiste e non ci sono maestri lì, se il Budda non è apparso per spiegare tutti i metodi, per spiegare come sviluppare l'intenzione altruistica, o per spiegare come diminuire la tua rabbia, o per spiegare come diminuire il tuo attaccamento. Se non ci sono insegnamenti in quel luogo, è difficile da praticare. Quindi, ancora una volta, siamo stati molto fortunati nella nostra vita a essere nati in una situazione in cui il Budda è apparso su questa terra e ha dato insegnamenti e che tali insegnamenti esistono ancora.

3. Mentali o sensoriali

   Siamo liberi di nascere con menomazioni mentali o sensoriali. Ora ancora una volta devo ripetere che non si tratta di criticare le persone che stanno affrontando queste difficoltà. Sta solo dicendo che c'è una differenza tra essere in grado di vedere e non essere in grado di vedere, e avere pieno uso del tuo cervello e non avere pieno uso del tuo cervello. C'è una differenza. C'è una distinzione. E se usiamo pienamente le nostre facoltà sensoriali, abbiamo molte più capacità di praticare il Dharma che se non lo facessimo. Se nasciamo con problemi mentali, anche se arriviamo agli insegnamenti, non saremo interessati. Non possiamo capirlo. Se nasciamo con disabilità sensoriali, sarà difficile ascoltare gli insegnamenti o leggere le scritture.

   Me lo sono chiesto, e voglio parlarne con alcuni dei miei insegnanti, perché mi sembra che ora, nel nostro secolo attuale, le persone che hanno questi ostacoli siano in realtà meno ostacolate che in passato. Abbiamo molte più cose che possono consentire alle persone che hanno queste disabilità di vivere davvero lo stesso tipo di vita delle altre persone. Tuttavia, se dovessimo scegliere di avere menomazioni sensoriali o meno, sceglieremmo di no. Quindi è davvero qualcosa da apprezzare nella nostra vita che possiamo vedere e sentire e che usiamo le nostre facoltà mentali, non siamo mentalmente danneggiati. Perché così facilmente avremmo potuto esserlo! Quando eravamo bambini, strisciavamo sempre vicino al bordo del letto o qualcosa del genere. Così facilmente potremmo semplicemente cadere e avere un trauma cranico! Così facilmente, quando siamo nati, avremmo potuto avere il cordone ombelicale avvolto intorno al collo ed essere stati privati ​​dell'ossigeno e soffrire di un disturbo mentale a causa di ciò. Quindi siamo liberi da quegli stati svantaggiosi. È qualcosa per cui provare grande felicità e prendere la determinazione a usare le nostre capacità in un modo molto costruttivo.

4. Avere visioni istintive sbagliate

   E poi, infine, siamo liberi dall'essere istintivi visualizzazioni sbagliate. Un esempio di qualcuno che ha istintivo visualizzazioni sbagliate sarebbe qualcuno che è estremamente supponente ed estremamente testardo e che tiene molto tenacemente a molto visualizzazioni sbagliate. Ad esempio, diciamo che qualcuno sostiene molto tenacemente che è impossibile diventare un Budda. “Assolutamente, totalmente impossibile! Non esiste una cosa come l'illuminazione! Gli esseri umani sono intrinsecamente malvagi, sono intrinsecamente peccatori, sono intrinsecamente egoisti! Non puoi superare quella natura umana, quindi non provarci nemmeno!” Ora, così facilmente avremmo potuto avere quel tipo di visualizzazioni. Quando guardo indietro a quello che ho pensato, il tipo di visualizzazioni Ho avuto quando stavo crescendo, ho avuto incredibili visualizzazioni sbagliate! Avremmo potuto nascere come, e forse anche in alcune vite precedenti lo eravamo, qualcuno con un'etica incredibilmente sbagliata visualizzazioni, dicendo che va bene uccidere, va bene mentire, va bene rubare, va bene dormire in giro. Avremmo potuto essere incredibilmente testardi e supponenti visualizzazioni sbagliate che travolgono completamente la nostra mente e rendono estremamente difficile qualsiasi pensiero di gentilezza, compassione, illuminazione, purificazione. Queste cose non possono entrare in quel tipo di mente perché quella persona non ha interesse.

   Quindi siamo liberi dall'essere così testardi visualizzazioni sbagliate radicato nella nostra mente. Di nuovo, quando stai meditando su tutte queste cose, mettiti davvero nella situazione di quegli esseri, e senti come ci si sente ad avere quegli stati mentali e fisici, e chiediti: “Posso praticare il Dharma allora? Posso trasformare la mia mente? Posso capire gli insegnamenti? Posso sviluppare l'altruismo in quello stato mentale e fisico?" E poi arriva questa sensazione di gioia perché vediamo che non siamo in quegli stati, abbiamo così tanta libertà e opportunità con noi in questo momento.

Domande e risposte

Mi permetta di fermarmi qui per un minuto in modo che chiunque si senta incredibilmente a disagio possa fare alcune domande. Se c'è qualcosa che ti infastidisce finora, chiedi pure.

Pubblico Se l' Budda ha una saggezza infinita, perché non dovrebbe apparire in un luogo dove gli insegnamenti non erano disponibili?

VTC: Perché gli esseri in quei posti non hanno il karma per ricevere gli insegnamenti. Ad esempio, il sole splende ovunque allo stesso modo. Ma se una pentola viene capovolta, nessuna luce può entrare. Quindi un Budda, da parte sua, vuole aiutare gli altri esseri allo stesso modo e si irradia. Ma se quelle persone non hanno il karma, non c'è modo di Budda può manifestarsi in quei luoghi per dare insegnamenti.

Pubblico: Non siamo svantaggiati nel nostro? attaccamento ai nostri sensi? Quindi se non avessimo i sensi, non sarebbe un vantaggio?

VTC: Il problema è nel attaccamento nel senso, non nel senso. Il nostro senso della vista, possiamo usarlo per la pratica del Dharma, oppure possiamo usarlo per creare una causa di dolore. Quindi non è il senso della vista in sé, è il attaccamento alle cose belle questa è la difficoltà. Non credo che stasera torneremmo tutti a casa e ci daremmo menomazioni sensoriali per non attaccarci alle cose belle o ai bei suoni. Perché è chiaro che i nostri sensi possono essere usati anche per cose molto costruttive. Possiamo usare la nostra facoltà di udito per ascoltare gli insegnamenti, e questo è molto importante perché impariamo così tanto attraverso l'udito. Allo stesso modo, impariamo così tanto attraverso la vista e la lettura. È uno svantaggio se non abbiamo accesso alle informazioni in quei moduli.

Pubblico: Ho qualche difficoltà a credere nei diversi regni. Inoltre, la presentazione sembra suggerire che è più fortunato essere buddista che chiunque altro.

VTC: In termini di fede in altre forme di vita, è una cosa difficile e ancor di più perché siamo così radicati nel concetto di chi siamo. Ma se puoi iniziare semplicemente sedendoti con il tuo cane o gatto o qualsiasi tipo di animale domestico e pensare: "È un essere vivente? Ha una coscienza? Sta pensando? È sentimento? Ha qualche somiglianza con me? Sarebbe possibile per me nascere in quello stile di vita? E che quella coscienza nasca in un essere umano stile di vita?" Prova a pensarci un po' e prova un po' di sensazioni anche sugli animali. Ci sono diverse capacità di coscienza. Ci sono anche degli esseri umani che hanno meno capacità mentali degli animali, quindi se è difficile per te immaginare di nascere in un animale stile di vita, immagina di nascere come un essere umano con quel tipo di capacità mentale.

Ho detto quando stavo iniziando tutto questo lamrim corso che sto insegnando secondo lo schema tradizionale. So che è una presentazione difficile per gli occidentali e sto cercando di insegnarla molto con questo in mente e di darti alcune informazioni di base e alcuni suggerimenti su come l'ho gestita. Ma è il genere di cose dove per alcune persone la rinascita non è un problema, mentre per altre, per anni e decenni, resta un problema. Dipende solo dall'individuo. Quindi è il tipo di situazioni in cui devi essere un po' spazioso e gentile con la tua mente. Non ci sono viti su di esso, "Devi crederci!" Ma pensaci, provaci. Se spiega le cose in modo che abbia senso, allora: "Beh, forse, sì, potrebbe essere così!" E se può essere usato per spiegare certe cose della tua vita, allora: "Beh, sì, forse potrebbe essere dovuto a vite precedenti".

Per quanto riguarda l'impressione che hai che la presentazione sia tale che sembra così bello essere nati buddisti, vedi, ecco perché ho preceduto questo con la spiegazione che non stiamo cercando di mettere alcune persone su e altre persone giù. Il buddismo è molto ampio, nel senso che dice che è molto positivo che ci siano molte religioni perché ognuno ha modi di pensare diversi. Ognuno ha cose diverse che soddisfano le proprie esigenze. Ora, potrebbe essere che, quando arrivi a comprendere molto bene il Buddismo, potrebbero esserci alcune cose in esso che apprezzi molto profondamente. Forse puoi trovare le stesse cose in altre religioni, forse no, perché non sappiamo tutto delle altre religioni. Ma almeno puoi vedere che queste cose esistono nel buddismo e che queste cose soddisfano i tuoi bisogni e questo ti fa sentire bene e ti senti gioioso per questo.

E a volte potresti guardare il modo popolare in cui vengono insegnate alcune altre religioni e vedere che alcuni di questi elementi mancano. Ora, questo non vuol dire che queste altre religioni non abbiano quegli elementi. Sta solo dicendo che la versione popolare,
se prendi una religione fondamentalista - non mi interessa quale religione sia, anche buddista fondamentalista - mancheranno molti di questi elementi che tendiamo a fare così tanto tesoro di questi insegnamenti. Ora, questo sta solo riflettendo su quel dogma fondamentalista. Non è riflettere sulle persone che ci credono, non è riflettere sulle persone che lo praticano, sugli individui, sui santi di quelle religioni. Sta solo dicendo che se fossimo nati in quell'ambiente e fossimo stati educati in quel modo, probabilmente la penseremmo così. Vogliamo nascere fondamentalisti? Non credo!

Quindi sta solo dicendo che ci sono elementi nel buddismo che sono davvero preziosi e sono felice di aver incontrato questa religione e sono felice di avere lo spazio mentale per apprezzare queste cose. Perché con un cambiamento di circostanza, sarei potuto nascere in un posto diverso, crescere in un modo completamente diverso e crescere con una mente come questa (fondamentalista)! Molto possibile! Voglio dire, le nostre menti possono essere così ristrette! Non è qualcosa che è al di là di noi. Quindi è solo una gioia che non siamo così.

Mi guardo e penso a tutti i diversi ambienti in cui sarei potuto essere cresciuto. So che sono molto facilmente influenzato dall'ambiente. E se fossi cresciuto in un certo ambiente, probabilmente la penserei così. E sono sicuro di non essere stato allevato in quel modo.

Pubblico: Quindi, se nasci come un verme, come fai a smettere di essere un verme? Come progredisci?

VTC: Bene, questo è uno degli svantaggi dell'essere un verme! Ora, è possibile che tu possa uscire da un verme. Tutti noi, come esseri umani, abbiamo creato delle azioni positive e abbiamo creato delle azioni negative. Diciamo che al momento della morte una delle azioni negative ha la precedenza e ci getta in un verme stile di vita. Quell'impronta positiva è ancora lì, anche se il worm karma si sta manifestando proprio ora. Il verme karma può finire, il positivo karma può maturare, e poi puoi rinascere di nuovo come essere umano. È possibile. Un essere umano è visto come lo stato più vantaggioso per lo sviluppo spirituale. Un verme può nascere come essere umano in virtù del suo bene passato karma.

Inoltre, gli animali possono creare del bene karma in questa vita ascoltando mantra, contattando oggetti sacri, ecc. Quindi hai tutti i tibetani che portano le loro pecore nelle loro circumambulazioni: se mai fai una passeggiata con me, dici sempre mantra ai cani e ai gatti sul strade e così via, possono entrare in contatto con qualcosa che può imprimere delle buone impronte nella loro mente, ed è per questo che tutti voi dovreste dire molti mantra ai vostri animali e ai vostri animali domestici e dire le vostre preghiere ad alta voce in modo che li ascoltino . E questo dà loro delle buone impronte in modo che possano arrivare a una rinascita più elevata.

Questo è in realtà uno dei motivi per cui pensiamo a questo. È difficile, una volta che sei un animale, uscirne. Puoi uscirne, sia per una buona impronta mentre sei un animale o per qualche bene precedente karma, ma è decisamente molto difficile. Quindi, se comprendiamo questo, ci fa apprezzare molto di più la nostra circostanza presente in modo che la usiamo con saggezza!

È come se, una volta sbattuto in una prigione in Cambogia, sia difficile uscirne. Quindi, prima di essere in prigione in Cambogia, se pensi a quanto sia meraviglioso essere liberi, allora ti assicurerai di non fare nulla di stupido che ti getterà in prigione. Perché sarà difficile uscirne! Quindi è così che dovremmo pensare. Ancora una volta, ci fa davvero apprezzare la nostra situazione attuale!

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: È vero che diverse tradizioni buddiste pongono più o meno enfasi sui sei regni dell'esistenza. I tibetani ti fanno pensare a questo come a un modo per farti apprezzare la tua situazione presente e per fare i preparativi in ​​modo da non finire in un posto in cui non vorresti essere. Altre tradizioni buddiste non si avvicinano all'insegnamento allo stesso modo.

Pubblico: La nostra mente crea il nostro ambiente o fa il nostro stile di vita creare il nostro stato mentale?

VTC: Succedono entrambi. Perché la nostra mente, nel senso di karma creiamo, creiamo l'ambiente in cui nasciamo. In termini delle nostre proiezioni mentali, del nostro modo di vedere le cose, crea il nostro ambiente. Inoltre, il nostro stile di vita in cui nasciamo crea i nostri stati mentali perché quando nasci con certi tipi di sistemi nervosi, hai determinate capacità percettive, e quando nasci con altri tipi di sistemi nervosi, hai altri tipi di capacità percettive e intellettuali capacità.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Non dirò quello che il tuo ego vuole sentire! Invece di darti una risposta, controlliamo usando la logica e pensiamoci. La causa del nascere come essere umano è innanzitutto mantenere una condotta etica; in secondo luogo, praticare il sei atteggiamenti di vasta portata; e terzo di tutto, fare preghiere di dedizione in modo che il karma matura in quel modo. Abbiamo bisogno di queste tre cause. Suonano come cause ragionevoli per nascere come essere umano? C'è continuità tra l'etica e il sei atteggiamenti di vasta portata e pregando per questo bene karma maturare in un essere umano stile di vita— puoi vedere la relazione tra queste cause e avere una buona vita in cui puoi praticare e lavorare sul tuo percorso spirituale. Ora, controlliamo solo se è facile creare quelle cause o meno.

Prendiamo la prima causa: l'etica. In questo mondo, è facile mantenere un comportamento etico? Nel corso di un giorno, le persone creano più azioni positive o più azioni negative? Quindi esaminiamo, controlliamo. Esamina anche la tua esperienza personale, prendi un giorno della tua vita, avevi più pensieri su rabbia o hai avuto più pensieri di pazienza?

Nel corso di un giorno, quando si è presentata l'opportunità di mentire a proprio vantaggio, la maggior parte delle persone mente o si astiene dal mentire? Cosa fanno la maggior parte delle persone? Quando la maggior parte delle persone si trova di fronte alla situazione in cui potrebbero prendere qualcosa e non essere catturati, lo prendono? O non lo prendono? Quando la maggior parte delle persone si confronta con danni e insulti, la maggior parte delle persone urla e urla e incolpa e si arrabbia, insulta e si vendica? O la maggior parte delle persone perdona e ha pazienza?

Quindi controlliamo solo se è facile mantenere una condotta etica o meno. Guardiamo la nostra vita o guardiamo la società che ci circonda. Quante persone mantengono una condotta etica meticolosa e seria? E così, in questo modo, esaminiamo solo se è facile o difficile procurarci una rinascita umana.

La maggior parte delle persone purifica le proprie impronte negative? Quando creano negativo karma, quanti si impegnano a purificare? Quanti di voi hanno ascoltato gli insegnamenti purificazione do purificazione ogni notte?

Non ti sto dicendo la risposta, ti sto solo dando alcuni strumenti per pensarci. Ho una citazione di Sua Santità. Dice: “Anche ora, quando abbiamo la protezione della nostra pratica del Dharma, le tre afflizioni² ci dominano ancora”. Pensi che questo sia vero? Quindi è facile nascere come essere umano?

Pubblico: [non udibile] [risate]

VTC: Vedete, è allora che arriviamo a vedere che abbiamo fatto molto bene in passato, che abbiamo fatto qualcosa di straordinario e straordinario in passato per avere l'opportunità di essere qui ora! È quasi miracoloso! Perché tante cose potrebbero essere andate storte lungo la strada.

Inoltre, la nostra Terra è solo un piccolo atomo nell'universo. Quindi, dal punto di vista buddista, ci sono molte altre forme di vita nell'universo. Voglio dire, puoi vedere l'entità del nostro egocentrismo. Pensiamo che il pianeta Terra sia il posto più importante nell'intero regno dell'esistenza. Ma scientificamente parlando, potresti passare dalla Terra nel sistema solare e nemmeno notarlo. Potresti perdere quella svolta molto facilmente. [risate] È un grande universo. È davvero piuttosto egocentrico pensare che siamo l'unico tipo di vita che esiste nell'intera sfera dell'esistenza. Soprattutto quando non sappiamo quale sia l'intera sfera dell'esistenza, non sappiamo nulla! E per quanto sia difficile per noi crederci, se sei cresciuto in una tenda afgana per tutta la vita e qualche occidentale è venuto e ha detto che le persone sono sbarcate sulla luna, avresti pensato che fossero completamente pazze: "Cosa ne pensi? sapere?!"

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Hai sollevato un ottimo punto. Ma è molto interessante. Hai difficoltà con le parole civilizzato, selvaggio e barbaro. Ma stai anche dando lo stesso valore europeo standard a quelle parole. Qui in questo contesto, non è il valore europeo che viene dato a quelle parole. Essere civili in questo contesto non significa mangiare con cucchiaio e forchetta. Queste parole non vengono usate nel modo europeo, imperialista, orgoglioso. Mi scuso se non mi sono spiegato molto bene, se non è successo. Se guardiamo bene, scopriremo che la nostra società è in realtà molto barbara e incivile. Se guardi, gran parte del modo in cui funziona questa società è completamente barbaro e incivile. Allo stesso modo, molte persone guardano i tibetani e dicono che sono un popolo molto arretrato, eppure... [Il pubblico parla]. Sì, ma qui stiamo guardando il significato di quelle parole da un punto di vista completamente diverso. Civiltà e barbarie non si misurano in termini di buone maniere a tavola, di quanti soldi hai e di quanta tecnologia hai. Sono misurati in termini di valori umani e gentilezza umana.

Pubblico: Questi regni dell'esistenza sono forme fisiche? E se sono forme fisiche, dove sono?

VTC: Insegnanti diversi dicono cose diverse. Il mio pensiero è, voglio dire, che un animale è sicuramente una forma fisica: puoi vederne molti. Ora ti sto solo dando il mio personale pensiero su di esso. Sono nato un essere umano e mi sento abbastanza solido: questo è un essere umano stile di vita, questo è un regno umano, ho una mente umana, questa è la realtà. Questo non è uno stato mentale. Questa è la realtà 3D esterna. Questa è la mia percezione ignorante della mia situazione. Ora, ho il vago sospetto che se avessi una mente infernale, completamente presa dalla mia stessa paura, paranoia e sospetto, probabilmente percepirei il mondo in un modo molto simile. Eccomi, un essere infernale, con questo stile di vita e questo orribile ambiente puzzolente intorno a me e questa è la realtà.

Quindi mi chiedo se puoi dire che un regno è più reale di qualsiasi altro regno. O se un regno è una creazione mentale e un altro regno non è una creazione mentale. La mia personale sensazione è che avrebbe più senso dire qualcosa di uguale su tutti loro. Ma le persone potrebbero essere diverse visualizzazioni. Voglio dire, il punto è che pensiamo di percepire la realtà, vero? Questo è tutto il nostro problema! Voglio dire, dov'è il pianeta Terra? Pensiamo: "È QUI, è QUESTO!" Bene, se sei nato da qualche altra parte, hai la stessa sensazione: "È QUI, è QUESTO!" Diciamo che ci sono esseri su altri pianeti. E qualcuno dice: "Dov'è il pianeta Terra?" “Eh? Come si scrive?" Voglio dire, cosa intendi? Dov'è? Ovunque siamo, sentiamo che è QUI! Questa è la realtà. Ecco perché le persone non potevano immaginare che la terra fosse rotonda perché le persone cadrebbero dal fondo. Perché pensiamo tutti che qui, dove ci troviamo, sia la realtà. Sto cercando di farci vedere come guardiamo il mondo.

1. "Afflitto" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "illuso". ↩

2. "Afflizioni" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "atteggiamenti inquietanti". ↩