Affidarsi agli insegnanti nel pensiero e nell'azione

Riconoscere la gentilezza dei nostri insegnanti

• La loro gentilezza superiore a quella del Budda
• La loro gentilezza nell'insegnare il Dharma
• La loro gentilezza nell'ispirarci
• La loro gentilezza nell'includerci nella loro cerchia di studenti

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Affidarsi ai nostri insegnanti in azione

• Offerta aiuto materiale
• Offerta servizio
• Mettere in pratica gli insegnamenti

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Sessione di meditazione e domande e risposte

• Come meditare on lam rim Argomenti
• Bilanciamento meditazione con servizio
• Imparare dalla nostra esperienza
• Creare la causa per incontrare Maitreya Budda

LR011: Meditazione e Domande e risposte (scaricare)

Affidarsi agli insegnanti con i nostri pensieri: ricordare la loro gentilezza

Ci sono quattro punti diversi in questo. La parola "gentilezza" qui si riferisce al beneficio che riceviamo dai nostri insegnanti. In altre parole, gli altri esseri sono gentili perché abbiamo ricevuto beneficio da loro. Dicono nelle scritture che il nostro insegnante, da parte loro, può o non può essere un essere pienamente realizzato o Budda, ma dal lato della loro gentilezza, cioè dal lato del beneficio che riceviamo da loro, sono sicuramente i Budda. Questo perché non avevamo il karma essere vivo su questo pianeta quando Shakyamuni Budda stava insegnando. Non avevamo quella capacità di beneficiare di Shakyamuni Buddagli insegnamenti. Chissà come siamo nati quando Shakyamuni Budda era vivo, in quale regno eravamo. Ma ora siamo in grado di contattare gli insegnamenti attraverso il nostro insegnante spirituale. Il nostro insegnante ci sta dando tutti i benefici che il Budda diede ai suoi discepoli quando era in vita. Abbiamo anche parlato la scorsa settimana di come il Budda non direbbe niente di diverso da quello che dice il nostro insegnante.

La loro gentilezza supera quella del Buddha

Il primo punto è "La gentilezza del nostro insegnante supera quella di tutti i buddha". Non avevamo il karma essere vivo al tempo di Shakyamuni Budda. Sono i nostri insegnanti che ci danno gli insegnamenti diretti, proprio come Shakyamuni Budda ha fatto ai suoi discepoli, quindi in questo modo i nostri insegnanti attuali sono più gentili dei Budda. Sono loro che ci danno gli insegnamenti e ci permettono di entrare in contatto con il metodo di trasformazione del pensiero. Le nostre menti sono così oscurate che anche se Shakyamuni Budda venuto qui, non potrebbe fare molto per noi perché non saremmo in grado di riconoscere le sue qualità e riconoscerlo per quello che è. Quindi, di nuovo, solo il fatto che abbiamo un insegnante e possiamo vedere delle buone qualità nel nostro insegnante è qualcosa che è molto vantaggioso per la nostra pratica. Ci permettono di apprendere gli insegnamenti e di metterli in pratica.

La loro gentilezza nell'insegnarci il Dharma

I nostri insegnanti non ci hanno fatto passare ogni sorta di difficoltà per ricevere gli insegnamenti. Entriamo in macchina e guidiamo qui, ci sediamo su comode sedie con morbida moquette, ascoltiamo gli insegnamenti e il gioco è fatto. Quando ascolti le storie di alcuni degli insegnanti del lignaggio del passato e quello che hanno dovuto affrontare per ricevere insegnamenti, probabilmente scapperemmo se dovessimo affrontare lo stesso. C'è Milarepa, questo grande saggio tibetano che si è reso conto che la sua mente era sopraffatta da negatività e oscurazioni. Voleva un metodo di purificazione. Andò dalla sua insegnante Marpa, che aveva controllato e riconosciuto come un essere altamente realizzato, e chiese insegnamenti. Ma Marpa continuava a cacciarlo fuori. Ogni volta che Milarepa entrava, Marpa lo bestemmiava e lo cacciava fuori! Ora immagina se andassi a New York per Kalachakra e Sua Santità ti insultasse e ti cacciasse fuori. Non torneresti a chiedere di più per devozione! Vedi la differenza nel livello della mente?

I nostri insegnanti sono molto gentili con noi. Non ci sottopongono alla tortura dell'ego che Marpa ha fatto subire a Milarepa. Milarepa era uno studente davvero eccezionale e aveva la forza di carattere per sapere cosa stava facendo e continuava a tornare. Ma i nostri insegnanti sono molto gentili nel renderci le cose molto facili.

Al giorno d'oggi, ci sono i libri, ci sono i nastri, c'è tutto! In passato, in Tibet, facevi ogni sforzo per arrivare agli insegnamenti perché se li mancavi, non c'erano nastri da ascoltare dopo. Non c'era un libro da leggere dopo. Dovevi fare lo sforzo.

Potete vederlo anche a Dharamsala quando andiamo a ricevere insegnamenti da Sua Santità. Il tempio è troppo piccolo per tutti i visitatori. Alcune persone si siedono all'interno, ma la maggior parte delle persone è seduta fuori. Gli insegnamenti si tengono sempre in primavera, e inevitabilmente si comincia con tre giorni di bel tempo, poi piove, grandina e tira vento. Stai seduto fuori per ore ogni giorno ad ascoltare gli insegnamenti. Monaci e monache non possono coprirsi il braccio destro o la testa durante gli insegnamenti, quindi stai seduto lì completamente congelato e insensibile. È affollato e non hai divani, poltrone e cose simili: sei seduto per terra in grembo a qualcun altro e qualcuno è seduto in grembo a te. Non c'è modo che tu possa allungare le gambe, perché non c'è posto dove metterle!

Anche a Dharamsala devi affrontare molte difficoltà. L'acqua finisce a McLeod Ganj e non puoi fare una doccia calda. Ma le persone continuano a venire, e lo attraversano perché vedono il valore dell'ascolto degli insegnamenti! Il fatto che l'abbiamo così comodo in America, penso che a volte ci renda viziati. Diamo le cose per scontate perché siamo così a nostro agio in tutto e per tutto. I nostri insegnanti sono molto gentili nel senso di rendere le cose comode per noi.

La loro gentilezza nell'ispirarci

Il nostro insegnante ci istruisce e, ascoltando gli insegnamenti, trasforma la nostra mente, ci ispira, ci attiva e ci dà energia in modo che vorremo migliorare noi stessi, in modo che possiamo vedere le nostre buone qualità.

Dicono che il nostro insegnante ci ispiri anche criticandoci. Ancora una volta, questo dipende dal nostro livello mentale. Se siamo molto deboli di mente, allora i nostri insegnanti tendono ad essere molto, molto gentili con noi. È solo quando abbiamo abbastanza forza interiore che i nostri insegnanti possono iniziare a criticarci. Se siamo persone deboli di mente - voglio dire, guarda come di solito reagiamo alle critiche - di solito scappiamo via, no? Qualcuno ci critica e noi diciamo: “Si sbagliano! Chi li ascolterà?" Semplicemente non ci avviciniamo a loro in futuro. Questo è a causa della nostra mente debole, a causa della nostra attaccamento alle parole dolci e alla nostra avversione a sentire qualcosa di sgradevole su noi stessi e alla nostra riluttanza a controllare i nostri pensieri, parole e azioni.

Esempi

Quando noi, attraverso la pratica, iniziamo a sviluppare un certo carattere, i nostri insegnanti iniziano a diventare più forti su di noi. Lama Sì, era un buon esempio. Lo ricordo bene. Lama darebbe insegnamenti ai nuovi studenti. Sarebbe entrato nella stanza e tutti sarebbero stati completamente raggianti. In qualche modo ha avuto questa incredibile compassione che ha toccato il cuore delle persone. Si sarebbe seduto sul trono del Dharma e avrebbe iniziato a insegnare. Lama aveva questo modo di fare battute, battute relative al Dharma, che ci mostravano i nostri stati d'animo. Avrebbe fatto queste battute e tutti i nuovi studenti avrebbero semplicemente scoppiato a ridere. Ma tutti i vecchi studenti sarebbero andati…. Sapevamo cosa Lama stava parlando di quando ha fatto la battuta, specialmente quando ha preso in giro alcune delle nostre azioni. È come "Whoa! Questo stava davvero puntando il dito contro di noi". Poteva farlo perché c'era già un po' di fiducia nel rapporto tra noi.

Una volta, quando ero a Taiwan, ero stato a una conferenza interreligiosa. Al termine del convegno, il maestro che ha contribuito a sponsorizzarlo ha presentato alcuni dei suoi studenti che hanno contribuito all'organizzazione del convegno. C'erano poche suore e una monaco lassù sul palco. Li stava presentando: questa persona ha fatto questo e quella persona così gentilmente ha fatto questo e questa persona ha fatto quello. Poi è arrivato a questo monaco, e lui disse: “Ma questo tizio..., gli ho dato tutte queste responsabilità per questa conferenza, e non l'ha fatto. Mi ha costantemente deluso. L'avrebbe semplicemente pasticciato!" Il maestro rimase lì e continuò a criticare questo monaco davanti a tutti coloro che hanno partecipato alla conferenza! Ero seduto lì a pensare: "Questo monaco deve essere davvero qualcosa. Il fatto che il suo insegnante si senta abbastanza insieme da essere criticato in pubblico, questo dice qualcosa per il suo livello, dove si trova. Il fatto che possa sopportarlo e il fatto che in realtà hanno una relazione piuttosto stretta, quindi l'insegnante può farlo. Il monaco non è andato fuori di testa e non ha iniziato a piangere e a scappare. Si rese conto di avere un legame di cuore con il suo insegnante. Aveva il buon senso di rendersi conto che ciò che il suo insegnante stava facendo era molto positivo per lui.

Parlando con alcune delle suore cinesi a Kirkland di come siamo formati, nei monasteri cinesi, l'insegnante va in giro e supervisiona ciò che tutti stanno facendo. Se stai sbagliando in qualche modo, se il tuo atteggiamento non è corretto, o il tuo stile di vita il linguaggio è duro o altro, l'insegnante, lì e poi, non importa chi ci sia, ti correggerà. Sta mostrando una certa forza di carattere da parte degli studenti che l'insegnante è in grado di fare quel genere di cose.

Diciamo che il nostro insegnante è gentile con noi ispirandoci anche correggendo i nostri errori. È solo correggendo i nostri errori che impareremo. In effetti, quando hai un insegnante, i nostri insegnanti hanno la responsabilità di correggere i nostri errori. Ecco perché abbiamo scelto gli insegnanti. Ci rendiamo conto di commettere errori e vogliamo che vengano corretti. Vogliamo diventare un Budda. Quando il nostro insegnante fa notare i nostri errori, dovremmo ricordare che stanno adempiendo la loro responsabilità nei nostri confronti. È anche un segno della loro gentilezza di prendersi cura di noi, del nostro sviluppo spirituale e di correggerci quando stiamo andando di traverso.

La loro gentilezza nell'includerci nella loro cerchia di studenti e nel provvedere a noi materialmente

“Provvedere a noi materialmente” si riferisce generalmente agli studenti che vengono ordinati. In altre parole, quando qualcuno viene ordinato, ha rinunciato ad avere un sostentamento. Il loro insegnante cerca di prendersi cura di loro materialmente nell'organizzare una buona situazione. Non significa che i tuoi insegnanti ordinati ti diano dei soldi. Si riferisce alle persone che hanno ricevuto l'ordinazione sotto certi insegnanti, poi quegli insegnanti li provvedono materialmente.

“La loro gentilezza nell'includerci nella loro cerchia di studenti” significa prendersi cura di noi, accoglierci, farci partecipare e aiutarci. Contemplare questo tipo di gentilezza o il beneficio che riceviamo dal nostro insegnante è molto, molto utile per la nostra mente, rende il nostro cuore molto felice. È simile alle meditazioni sullo sviluppo della gentilezza amorevole per gli altri che faremo in seguito. Queste meditazioni sono incentrate sul ricordare la gentilezza degli altri nei nostri confronti. In altre parole, ricordando il beneficio che abbiamo ricevuto dagli altri facendo costantemente uno sforzo per ricordare tutto ciò che gli altri hanno fatto per noi. Ci fa apprezzare molto di più le nostre circostanze attuali. In questo modo eliminiamo la mente a cui piace lamentarsi e lamentarsi di come non vada tutto bene. Ci fa capire come stanno andando le cose buone e ci fa apprezzare. Il meditazione qui vedere la gentilezza dell'insegnante è simile a quella che viene dopo, vedendo la gentilezza degli esseri senzienti. Entrambi rendono felici le nostre menti. Questo ci aiuta a capire che siamo amati e che le altre persone si preoccupano di noi.

Affidarsi agli insegnanti attraverso le azioni

La sezione precedente parla di come fare affidamento sul nostro insegnante mentalmente coltivando una buona gratitudine. E ora ecco come mettere in pratica quell'atteggiamento attraverso le nostre azioni fisiche e verbali.

Offrire materiale

La prima cosa è offrire materiale. Fabbricazione offerte per i nostri insegnanti è qualcosa che viene effettivamente fatto a nostro vantaggio. Di solito vediamo dare qualcosa a qualcun altro come a loro vantaggio e in qualche modo perdiamo. È bene ricordare che essere generosi è qualcosa che va anche a nostro vantaggio. Ci sono vantaggi durante la produzione offerte ai nostri maestri spirituali.

Prima di tutto, i nostri insegnanti spirituali sono oggetti karmici molto potenti per noi. A seconda del tipo di relazioni che abbiamo con le persone, possono diventare più o meno potenti karmicamente per noi. Qualsiasi azione che creiamo in termini di essi diventa corrispondentemente più pesante o più leggera. Qualcuno è il nostro insegnante spirituale a causa del beneficio e del ruolo molto specifici che la persona ha nel nostro sviluppo. Qualsiasi azione che facciamo con loro crea molto molto forte karma. Un poco di rabbia crea forte karma. Facendone un po' offerta verso di loro crea molto forte karma. Ecco perché nel ns meditazione, visualizziamo il campo del potenziale positivo (che include i nostri insegnanti) e poi immaginiamo di realizzarlo offerte e prostrazioni e offerta l'universo a loro. Questo è un modo per creare molto positivo karma facendo offerte ai nostri insegnanti. Nel nostro meditazione, Queste offerte sono mentalmente trasformati offerte, ma quando abbiamo la possibilità di rendere effettivo offerte, è bene farlo anche perché crea molto forte karma. Fabbricazione offerte è un modo per creare molto bene karma rapidamente, e in questo modo ci avvantaggia.

Questo non significa che devi rendere stravagante, sontuoso offerte. Non ti metti a fare debiti offerte al tuo maestro. [risate] Offri secondo le tue capacità. La cosa più importante quando offri al tuo insegnante è avere un cuore gentile e generoso. Pensa: "Sto facendo questo offerta a beneficio di tutti gli esseri senzienti in modo che io possa raggiungere l'illuminazione. In altre parole, non pensare: “Sto facendo questo offerta perché se non lo faccio, tutti gli altri mi daranno un'occhiataccia", o "perché il mio insegnante si chiederà perché sono così scadente", o "perché sono obbligato a dare qualcosa" o " perché mi sentirò in colpa se non lo faccio”, o uno di questi tipi di afflitti¹ atteggiamenti. Dovremmo avere la gioia nel nostro cuore e farlo a beneficio degli altri. Qualunque cosa materiale siamo in grado di dare comodamente, la produciamo offerta.

Inoltre, quando offriamo materiale, ciò consente ai nostri insegnanti di fare le cose che devono fare a beneficio degli altri. Se non sosteniamo i nostri insegnanti, non avranno i mezzi per avvantaggiare gli altri. Uno dei miei insegnanti, Lama Zopa, fa molto offerte ogni volta che ne ha l'opportunità. Quando siamo andati in Tibet, ha avuto un grosso problema puja. Ha offerto cose a tutte le persone che hanno partecipato. Fece offerte al Kalachakra di Bodhgaya. Si offrì ai monasteri. L'unico modo in cui ha quella capacità di fare offerte è attraverso i suoi studenti che fanno offerte a lui. L'unico modo in cui ha la capacità di girare il mondo e insegnare agli altri è attraverso i suoi studenti offerta lui il biglietto aereo. In realtà, quando facciamo offerte ai nostri insegnanti, diamo loro la capacità di aiutare altre persone. Stiamo dando loro la possibilità di venire a insegnarci. Funziona così.

Pagare rispetto e offrire il nostro servizio e aiuto

Il rispetto include il prostrarsi, o l'usanza tibetana di circumambulare. Questi sono modi formali di offerta rispetto. È un'usanza tibetana circumambulare oggetti sacri o oggetti molto potenti. Ad esempio a Dharamsala, la residenza di Sua Santità è in cima alla collina. C'è anche il monastero di Namgyal, il tempio principale e la scuola dialettica. Intorno a questi c'è un sentiero molto, molto ampio. Ci vogliono circa 1/2 ora o 40 minuti per fare un ciclo. Forse 20 minuti. Dipende da quanto vuoi andare veloce. Molte, molte persone circumambulano questo, perché al centro hai la residenza di Sua Santità, il monastero e il tempio. È un modo per relazionarsi fisicamente agli oggetti sacri in modo benefico e anche per fare un po' di esercizio. Questo è qualcosa che è stato fatto.

Offriamo il nostro servizio e aiuto per aiutare i nostri insegnanti a realizzare i loro progetti. Può essere qualunque cosa il nostro insegnante abbia bisogno di aiuto, che si tratti di cose molto semplici come pulire la loro stanza o preparare il loro cibo, o aiutare altri esseri senzienti. Molto spesso, i nostri insegnanti ci chiamano e dicono: "Per favore, prenditi cura di quella persona", poiché sono occupati e non possono prendersi cura di tutti. I miei insegnanti me l'hanno fatto molte volte. È così che ho imparato la pratica del Nyung Ne. Rinpoche disse: “Voglio che tu faccia la pratica del Nyung Ne con questa donna perché ha il cancro. Ha bisogno di farne un po' purificazione. "

Quando i nostri insegnanti ci chiedono di fare cose del genere e noi abbiamo la capacità di farle, è qualcosa di molto buono da fare. Questo è il modo in cui aiutare gli altri è molto legato all'aiutare il nostro insegnante. Offerta il rispetto per il nostro insegnante si ottiene aiutando gli altri, perché l'idea è che i nostri insegnanti si preoccupano più degli esseri senzienti che di qualsiasi altra cosa. Ogni volta che aiutiamo altri esseri senzienti, anche se non otteniamo una pretesa e un riconoscimento (ciò che il nostro ego vuole), questo è davvero offerta servizio al nostro insegnante. Stiamo facendo ciò che aiuta a promuovere il Dharma ea favorire la felicità degli esseri senzienti.

Offriamo il nostro servizio e il nostro aiuto al nostro insegnante perché il nostro insegnante è un nostro potente oggetto karma. Accumuliamo molto potenziale positivo. Quando offriamo servizio, consentiamo al nostro insegnante di avvantaggiare gli altri. Permettiamo al nostro insegnante di beneficiarci! Molto spesso il nostro insegnante ci chiederà di organizzare le cose, o di stampare le cose, o di fare chissà cosa. Non è sempre facile. Ricordo che questo accadde per anni a Kopan. UN meditazione il corso sarebbe iniziato il giorno successivo e la sera prima ci sarebbe stato fornito un elenco di cose da fare che avrebbero dovuto essere fatte tre settimane fa. Siamo stati svegli tutta la notte cercando di fare queste cose in modo che il meditazione corso potrebbe andare avanti. Questo è offerta servizio.

Ricordo una volta in Italia (questo è esilarante!), Rinpoche e Lama stavano arrivando il giorno successivo e stavamo versando cemento sul pavimento del meditazione camera tutta la notte prima! Ecco offerta il servizio è fare i preparativi in ​​modo che i tuoi insegnanti possano insegnare, in modo che possano svolgere il lavoro che è molto prezioso per loro.

I tuoi insegnanti ti daranno ogni sorta di cose da fare. Non pensare che otterrai sempre tutti i bei lavori. La gente pensa: "Voglio essere quello per cui fa il tè Lama, perché poi vado nella stanza. Posso uscire e raccogliere buone vibrazioni. " [risate] Poi il tuo insegnante ti dice di andare a pulire il canile, o di andare ad aiutare qualcuno che è appena arrivato, che ha bisogno di qualcuno che si sieda con loro tutta la notte perché sta andando fuori di testa. Oppure ti dice di andare a modificare qualcosa in modo da stare sveglio tutta la notte a digitare, modificare e stampare qualcosa. Non dovremmo averne l'idea offerta il servizio è qualcosa di molto affascinante. Ma quando le nostre menti sono dedicate alla pratica del Dharma, allora la nostra mente offre servizio in un modo molto felice, non importa quanto sia scomodo. Ma come ho detto prima, se qualcosa va oltre le nostre capacità, allora dobbiamo essere abbastanza franchi e dire "Non posso farlo".

Ricordo che quando la maggior parte di noi venne per la prima volta a Kopan, lo desideravamo tutti meditare. Incontri il Dharma ed è così meraviglioso, tutto ciò che vuoi fare è lasciare tutto e semplicemente sederti e meditare. Ne prendi alcuni meditazione corsi, fai un ritiro e tu meditare. Poi Lama ti manda a lavorare in un centro di Dharma. Stai pensando: "Di cosa si tratta?" All'improvviso non hai tempo per farlo meditare. Lavori con altre persone e ti arrabbi di nuovo. Altre persone ti stanno criticando. Hai troppo lavoro e non vieni capito. È una grande seccatura. Sei seduto lì a chiederti: “Tutto quello che voglio fare è meditare. Perché mi dice di fare tutto questo?" Poi finalmente ti colpisce. Questo è in realtà un modo molto abile di aiutarci a purificare il nostro negativo karma, di aiutarci a entrare in contatto con il nostro attuale stato mentale invece di distanziarci nel nostro mondo fantastico di "Mi illuminerò la prossima settimana!"

È anche un modo di offerta servizio, e da offerta servizio, purifichi molto negativo karma e accumulare molto positivo karma. Facendolo e tenendo duro, attraversando le difficoltà e controllando la tua mente - perché lo stai facendo, cosa stai facendo e perché la tua mente si sta ribellando - ottieni un sacco di informazioni sulla tua pratica. Questo aiuta davvero a purificare.

Dovrei raccontarti la storia di questo monaco. Andò in ritiro e disse che sarebbe rimasto in ritiro fino a quando non si fosse illuminato. Lama lo ha tirato fuori dal ritiro e gli ha detto di andare a fare affari! [risate] E lo ha fatto, ed è ancora un monaco! Davvero, questo era LamaÈ un modo per riportarlo abilmente sul pianeta Terra in modo che possa fare qualche progresso lungo il percorso.

Praticare secondo le istruzioni dei nostri insegnanti

Offerta materiale è il modo più semplice per fare affidamento sul nostro insegnante.

Offerta il nostro servizio, il nostro tempo e la nostra energia sono il passo successivo, che è molto più difficile.

La cosa più difficile è praticare effettivamente secondo le istruzioni del nostro insegnante. Ciò significa mettere in pratica gli insegnamenti che sono stati dati. Molte volte le persone interpretano male questo punto. Pensano che mettere in pratica le istruzioni del tuo insegnante significhi solo le cose che l'insegnante dice loro in un colloquio individuale, le cose che l'insegnante dice loro direttamente. Se il tuo insegnante dice: "Per favore, portami un bicchiere d'acqua", allora pensi: "Questa è la mia istruzione!" e corri a farlo. Ma se sei seduto in classe con forse un migliaio di altri studenti e il tuo insegnante dice: "Sviluppa un cuore gentile", allora pensiamo: "Beh, sta parlando con così tante persone, questo non si applica a me. Sta parlando con altre persone". Oppure l'insegnante parla di abbandonare le 10 azioni negative e di smettere di criticare gli altri. Pensiamo: “Non sono al livello in cui posso smettere di criticare gli altri. Deve parlare con tutte queste altre persone. Non cercherò nemmeno di praticarlo. Questo è un modo sbagliato di intendere questo punto. Seguire le istruzioni significa cercare di mettere in pratica tutti gli insegnamenti che abbiamo ricevuto dal nostro insegnante, non importa quante altre persone siano tra il pubblico insieme a noi.

Non dovremmo pensare che seguire le istruzioni sia solo "Portami un bicchiere d'acqua". Sono tutte le istruzioni di tutti gli insegnamenti sul sentiero graduale verso l'illuminazione. Questo è ciò di cui abbiamo bisogno per esercitarci. È chiaro che l'intera ragione per cui il nostro insegnante è qui a insegnarci è a nostro vantaggio. Il modo migliore per ripagare la loro gentilezza è metterla in pratica. Altrimenti cosa stanno facendo? Sono lì che insegnano, insegnano, insegnano e non facciamo alcuno sforzo per cambiare. Il modo migliore per mostrare il nostro apprezzamento per quello che stanno facendo per noi è fare lo sforzo da parte nostra per provare a metterlo in pratica. Questo è sicuramente il modo per migliorare la nostra mente. Vogliamo migliorare. Ecco perché siamo qui per cominciare, vero? Vogliamo migliorare e miglioriamo mettendo in pratica gli insegnamenti.

È davvero bello quando senti un legame sincero con il tuo insegnante, quindi anche se il tuo insegnante non è nei paraggi, ad esempio, non vedo i miei insegnanti così spesso, comunque, ogni volta che stai cercando di mettere in pratica qualcosa che loro te l'hanno detto di fare, senti una connessione con loro. Questo è tuo offerta a loro. Questo è il vero modo per sentirsi in contatto con i tuoi insegnanti quando non sono nei paraggi. Fai del tuo meglio per mettere in pratica i loro insegnamenti. Ma come ho detto l'ultima volta, se alcune delle istruzioni sono qualcosa che non possiamo assolutamente fare, o se è qualcosa che contraddice con l'etica buddista di base, allora dovremmo assolutamente spiegare che non possiamo farlo e perché, e per chiedere delucidazioni.

Fare meditazione analitica su argomenti lamrim

Abbiamo trattato l'intero argomento su come coltivare un'adeguata dipendenza dal nostro insegnante. Questo è un meditazione soggetto per fare analitico meditazione. Nei discorsi precedenti, abbiamo esaminato e discusso tutte le preghiere e le visualizzazioni che facciamo all'inizio di a meditazione sessione. Abbiamo raggiunto il punto in cui Shakyamuni Budda era in cima alla nostra testa e abbiamo detto il mantra. Ora a questo punto del ns meditazione sessione, facciamo analitico meditazione su qualche argomento, per esempio, questo argomento di un'adeguata dipendenza dal nostro insegnante o gli argomenti che affronteremo in seguito. Dopo aver pregato e visualizzato il file Budda sulla testa, quello che fai è avere i tuoi appunti o lo schema (se conosci i punti abbastanza a fondo e non hai bisogno di troppe spiegazioni) davanti a te. Quindi fai l'analitico (pensando o contemplativo) meditazione.

Durante l' meditazione, in realtà stai pensando ai diversi punti per acquisire una comprensione sull'argomento e per acquisire un'esperienza nel tuo cuore. Il pensiero che fai non è necessariamente un pensiero intellettuale bla-bla. Non stai pensando ai vantaggi di avere un insegnante e agli svantaggi di non avere un insegnante e come fare affidamento su un insegnante come se fossero cose astratte lassù. Piuttosto, ci pensi in termini della tua vita e della vita del tuo insegnante. Pensaci in un modo molto sincero. Questo è ciò che potresti chiamare terapia buddista. Tu parli da solo. Diventi il ​​tuo terapeuta. Tuo Budda la natura diventa il tuo terapeuta. Questi insegnamenti sono il tuo terapeuta. Ti stanno dando qualcosa su cui riflettere. Puoi sederti e riflettere in modo molto ordinato sui diversi punti che ti aiuteranno a capire meglio te stesso.

Quando fai qualsiasi tipo di lavoro introspettivo, quando ricevi dei chiarimenti, c'è sicuramente un'esperienza nel tuo cuore. Non sono parole secche e intelletto. Allo stesso modo, mentre rifletti su queste cose, emergono sentimenti diversi e vengono esperienze diverse che sicuramente ti influenzano. Quando provi una sensazione molto forte, quando senti di aver capito un certo punto, allora ti fermi a quel punto. Quindi fai la stabilizzazione meditazione o quello a punta meditazione.

Si potrebbe meditare sui vantaggi di affidarsi correttamente a un insegnante, e passi passo dopo passo ogni punto. Ne leggi uno, poi ti siedi e ci pensi. Ne leggi un secondo, poi ti siedi e ci rifletti. A volte potresti pensarci per un minuto. A volte potresti raggiungere un punto in cui c'è così tanto a cui pensare potresti essere lì per mezz'ora. Ma rimani su ogni punto e li scendi. Quando avrai raggiunto la fine degli otto vantaggi, probabilmente sta nascendo in te una sorta di sensazione riguardo al “Wow! Fare questo è molto vantaggioso e voglio davvero farlo". Qualcosa sta succedendo dentro. A questo punto si effettua la stabilizzazione o la monopunta meditazione. Mantieni la tua attenzione su quel punto e sperimenti semplicemente quella sensazione. Lascia che si immerga in te. E poi si passa ai punti successivi.

O a volte quando stai facendo questo analitico meditazione, rileggi i tuoi appunti, inizi a pensarci ma sei bloccato: “Questo è come il fango! Questo non lo capisco affatto!” A quel punto, se non ottieni qualcosa, se semplicemente non ti appare chiaramente, prova almeno a formulare le tue domande. Cerca di capire almeno ciò che non ti è chiaro. Poi puoi tornare dal tuo insegnante e dire: “Non capisco questo punto. Stavo pensando come dah dah dah dah dah, e in qualche modo, è come una guerra civile dentro e non la capisco. Chiedi l'aiuto del tuo insegnante.

Quindi esamina i diversi punti, pensa e medita su di essi. Ti cambia davvero quando lo fai. Ti cambia idea. Chiarisce la tua mente e ti dà più energia per la tua pratica.

Abbiamo parlato di come coltivare un giusto rapporto con il nostro insegnante. Fatto ciò, passeremo poi al modo effettivo di allenare la nostra mente. Abbiamo coltivato un buon rapporto con il nostro insegnante. Ora possiamo quindi imparare gli insegnamenti e trarne vantaggio. Ma prima di farlo, voglio aprirlo alle domande in modo da poter discutere di ciò che abbiamo trattato finora qui.

Domande e risposte

Pubblico: In una sessione esamini tutti i punti, diciamo, questo meditazione?

Venerabile Thubten Chodron: Dipende da quanto tempo hai meditazione la sessione è, quanto sei concentrato e la velocità con cui stai meditando. In altre parole, potresti ottenere solo gli otto vantaggi durante una sessione, o gli otto svantaggi, o entrambi i vantaggi e gli svantaggi, oppure potresti passare attraverso l'intera faccenda. Dipende dal tuo ritmo interiore e dai tuoi sentimenti. Se ottieni solo fino agli otto vantaggi un giorno, il giorno successivo o quello successivo meditazione, esamina gli otto vantaggi e poi passa agli otto svantaggi. Oppure, se ritieni che ci sia ancora di più negli otto vantaggi che vuoi ottenere, puoi tornare indietro e farlo di nuovo. Ma quello che stiamo cercando di fare ora è imparare tutti i passaggi di meditazione sul sentiero graduale e acquisire una certa familiarità con tutti loro. È bene passare da un argomento all'altro, ma rivedendo sempre l'argomento precedente.

Una cosa trovo che sia davvero buona: subito prima di dedicare, riassumi il tuo meditazione in modo che tu sia chiaro su "Questo è ciò che ho ottenuto da questa sessione". E poi nel tuo tempo di pausa, in altre parole, dopo che ti sei dedicato a questo meditazione sessione e ti sei alzato e vai in giro a fare tutte le altre tue cose, cerca di tenere a mente quella comprensione, per mantenerla viva….

[Insegnamenti persi a causa del cambio del nastro.]

...puoi provare a ricordare ciò su cui hai meditato al mattino per tutto il giorno, e tienilo a mente col passare del tempo in modo che la comprensione rimanga con te. Alla fine, quando acquisisci familiarità con tutte queste diverse meditazioni e i passaggi sul sentiero, diventa un kit di strumenti molto utile. Quando incontri circostanze e situazioni diverse, sei più in grado di sintonizzarti sulla destra meditazione molto rapidamente e diventa abbastanza potente.

Inoltre, quello che succede a volte è che potresti essere seduto e pensare a tutte queste cose, e potresti rimanere bloccato a un certo punto, e poi qualche tempo dopo, potrebbe succedere qualcosa nella tua vita o qualcuno potrebbe dirti qualcosa. All'improvviso, (schiocco di dita) scatta qualcosa! È come, "Oh, sì, è esattamente quello che questo meditazione è circa!”

Oppure succede qualcosa nella tua vita e ti ricordi uno di questi punti che hai meditato. Nella tua mente viene una sensazione molto forte perché sei capace, in quel momento della tua vita quotidiana, di vedere la connessione tra il Dharma e la tua vita.

Pubblico: Come fai a bilanciare meditazione esercitarsi con il servizio?

VTC: Questo è un argomento vasto. Cambierà molto da individuo a individuo. Alcune persone sono felici di offrire un servizio, ma quando abbiamo molta energia inquieta, anche se ci sediamo e cerchiamo di meditare, ci fanno male le ginocchia, ci fa male la schiena. Anche se non fanno male, la nostra mente non riesce a concentrarsi. La mente è come acqua gorgogliante. Molte persone se ne rendono conto, ma hanno ancora molta fede e impegno per gli insegnamenti. A loro piace fare qualcosa di più attivo perché ciò consente loro di mettere in pratica quotidianamente la loro comprensione del Dharma, la loro fede e il loro impegno. Questo è molto efficace per loro. Preferiscono fare le cose in questo modo. Soprattutto i giovani hanno molta energia, ed è bello avere cose orientate al servizio in cui mettere la loro energia e aiutarli a maturare come esseri umani.

Richiede anche una certa saggezza da parte nostra. Alcune persone vanno così tanto in servizio che si esauriscono completamente. O sei così impegnato offerta servizio, non hai tempo per farlo meditare. Finisci per arrabbiarti con le persone con cui lavori offerta servizio. A questo punto penso che tu debba far scattare il tuo antifurto interno. Quando stai andando troppo dal lato del servizio che stai trascurando il tuo meditazione, quando stai diventando difficile conviverci, agitato, arrabbiato e insoddisfatto, questo è davvero un segnale di "Aspetta, ho bisogno di riallinearmi e prendermi più tempo e spazio per me stesso. Fai più solido meditazione.” A questo punto devi o risolverlo con le altre persone con cui stai lavorando per darti più tempo libero o andare dal tuo insegnante e dirgli: "Puoi sostituirmi con qualcun altro, perché la mia mente è completamente impazzita in questo momento ?" Non credo sia saggio lasciarsi bruciare. Sfortunatamente, a volte lo facciamo.

Penso che uno dei miei insegnamenti più importanti sia stato quando mi sono esaurito. Ho imparato che non dovrei lasciare che ciò accada di nuovo. Il mio insegnante avrebbe potuto parlare di tutto ciò che voleva sull'equilibrio, l'equilibrio, l'equilibrio, ma è stato solo quando sono diventato così esausto da non riuscire a muovermi che ho effettivamente capito che va bene dire di no. Non sono necessariamente egoista quando dico di no. Devo tenermi in piedi, altrimenti non posso aiutare nessuno! A volte devi arrivare a quel punto di esaurimento per imparare da esso, e diventa una lezione molto potente che non avresti potuto imparare altrimenti attraverso molte parole. Devi prima caderci dentro tu stesso.

Se sei il tipo di persona da cui è attratto meditazione, ed è quello che vuoi davvero fare, e controlli con il tuo insegnante, e il tuo insegnante dice: "Sì, fallo", quindi fallo! Nessun problema. Ora se vuoi meditare perché non puoi sopportare di stare con altre persone, non vuoi lavorare con tutte queste persone odiose per offrire un servizio, allora devi pensare: "OK, ho bisogno del mio meditazione per rimettermi in sesto, ma non posso scappare dalle cose. devo mettere il mio meditazione in pratica”. Allora vedi offerta servizio come estensione del vostro meditazione. È una consapevolezza a doppio senso.

Inoltre, alcune persone cadono nell'estremo servizio perché vogliono evitare meditazione. A questo punto, il tuo insegnante potrebbe aiutarti a bilanciare di nuovo. Se te ne rendi conto tu stesso, potresti chiedere un po' di aiuto dall'esterno per metterti in una situazione un po' più disciplinata in cui stai meditando di più.

Pubblico: È lo stabilizzante meditazione necessariamente non concettuale?

VTC: No, possono essere entrambi. In altre parole, a volte potresti concentrarti molto sull'aspetto emotivo. Altre volte il sentimento e la conclusione che raggiungi nel tuo meditazione sono completamente insieme. Ad esempio, stai meditando sulla preziosità della vita umana e arrivi a questa forte sensazione di "Voglio dare un senso alla mia vita". Le parole "Voglio dare un senso alla mia vita" si mescolano completamente alla sensazione "Voglio dare un senso alla mia vita". Ti aggrappi a tutto. Non significa che continui a recitare quelle parole a te stesso, ma ti aggrappi a quell'intera cosa. Non sei seduto lì a pensare e a dire parole. Qualunque conclusione tu abbia (e una conclusione può essere un concetto), ti aggrappi a quella in modo univoco. Se la tua sensazione inizia a svanire, se l'intensità di quella conclusione si offusca, allora torni a più pensare e analizzare per rinvigorirla.

Pubblico: Cosa significa dire che non riconosceremmo Shakyamuni Budda se lo incontrassimo?

VTC: La forma del Buddala mente appare come Shakyamuni Budda era una forma molto speciale. È chiamato il nirmanakaya supremo, o l'emanazione suprema stile di vita. Per percepire il Budda come emanazione stile di vita, in altre parole, per vedere tutti i segni speciali e segni fisici sul suo stile di vita, non si tratta solo di avere un organo oculare e una coscienza oculare. Abbiamo bisogno di molto bene karma per percepirlo. Le cose che vediamo sono in gran parte la nostra visione karmica. Più puro è il nostro karma è, più possiamo vedere. Più la nostra mente è oscurata a causa delle negatività, più le cose appaiono depresse, a disagio e noiose. Se le nostre menti sono oscurate, anche se Shakyamuni Budda è venuto qui con un stile di vita di luce dorata con le ruote sui palmi delle mani e gli altri 32 segni e 80 segni, non li vedremmo.

Solo per mostrarti come funziona la nostra mente. Ci sediamo e parliamo di Milarepa, il grande meditatore tibetano dell'XI e XII secolo. Ha ucciso molte persone ma ne ha provato un tremendo rammarico. Andò a studiare con Marpa e sopportò tutte le difficoltà. Milarepa è andato in una grotta a meditare, ed era così dedito alla sua pratica che quando non c'era cibo in giro, mangiava solo ortiche. Faceva un freddo gelido, ma meditò e raggiunse l'illuminazione. Ci sediamo e diciamo: "Wow, Milarepa è così meravigliosa!" Ma se Milarepa varcasse questa porta, probabilmente gli diremmo di uscire perché era sporco, aveva i capelli arruffati, non aveva scarpe, era verde (per aver mangiato le ortiche), e aveva il pane cattivo, non aveva lavarsi i denti. La gente si lamentava persino di Gesù, specialmente tutti i genitori che non volevano che i loro figli avessero i capelli lunghi. Se Gesù fosse stato loro figlio, probabilmente lo avrebbero cacciato di casa perché aveva i capelli lunghi! Questo ha molto a che fare con il nostro modo di pensare. Non sempre percepiamo le qualità degli altri, anche se hanno quelle qualità.

Pubblico: Gli insegnanti spirituali devono essere persone ordinate?

VTC: I tuoi insegnanti non devono essere monaci e monache. Possono essere anche laici. Ci sono molti ottimi insegnanti laici.

Imparare da ogni persona e situazione che incontriamo

[In risposta al pubblico] Questo fa parte dello sviluppo di una mente più flessibile, in cui ci sintonizziamo con tutte le circostanze che la vita ci presenta. Possiamo imparare qualcosa da ogni persona che incontriamo, da ogni situazione che sperimentiamo.

Ricordo quando sono tornato dal mio primo meditazione corso. Ero completamente raggiante: "Il Dharma è così meraviglioso e proverò davvero a praticarlo!" Un giorno mi sono fermato da qualche parte in città a prendere delle ciambelle in una panetteria. Quando stavo tornando alla macchina, c'era un senzatetto appoggiato al muro che sembrava distanziato. Ho pensato: “Sarò così incredibile bodhisattva e dagli una ciambella. Ho tirato fuori una delle mie preziose ciambelle e gliel'ho data pensando: "Guarda come sto mettendo in pratica gli insegnamenti". Rimase lì e tenne la ciambella. L'ha appena sbriciolato tra le mani ed è caduto per tutto il parcheggio. Questa ciambella per la quale avevo appena pagato un bel po' di soldi adesso era in briciole sul pavimento. Non ci ha pensato due volte! Questa è stata una lezione incredibile per me, voglio dire, non l'ho dimenticata 16 anni dopo! È stata una cosa incredibile da imparare da questa persona, sulle mie aspettative, su cosa significa aiutare qualcuno. Penso che molte volte ci siano molte situazioni nella vita che possono essere così per noi.

Creare la causa per incontrare Maitreya Buddha

[In risposta al pubblico] Bene, se fossimo vivi al momento del Budda, probabilmente non saremmo ancora in giro a fare quello che stiamo facendo ora. I discepoli al tempo del Budda…. [Il pubblico parla.] Abbiamo i nostri limiti, ma abbiamo realizzato qualcosa. Se leggi i sutra, vedrai che i discepoli al tempo del Budda stavano guadagnando realizzazioni a destra, a sinistra e al centro! Avevano incredibili accumuli di positività karma dalle vite precedenti. Prendi il caso del BuddaI primi cinque discepoli. Gli giurarono dicendo che non gli avrebbero parlato la prima volta che si sarebbe avvicinato per insegnare, ma in qualche modo tutta la sua presenza li ha magnetizzati. Ha dato questo insegnamento e alla fine erano tutti sulla buona strada. Uno di loro ottenne persino delle realizzazioni. Ci sono tutti questi insegnamenti nelle scritture su persone che ottengono realizzazioni molto rapide. Questo perché hanno lavorato molto in anticipo. E quindi probabilmente se fossimo nati all'epoca del Budda, saremmo stati quel tipo di persona e non in giro ora. Forse ai tempi di Shakyamuni Budda, quando era lì in India, siamo nati in qualche altro universo in qualche altra forma di vita. O avremmo potuto essere una mucca sulla strada come la Budda siamo passati e il nostro flusso mentale è stato benedetto dal fatto che siamo una mucca e abbiamo visto il Budda. Questo potrebbe essere stato elaborato nel corso di molte vite, quindi eccoci qui ora.

Dicono Maitreya Budda sarà la prossima svolta Budda. In altre parole, il prossimo essere illuminato che darà gli insegnamenti e farà girare la ruota del Dharma dopo questa era presente. Quello che possiamo fare ora è creare la causa in modo da poter nascere come studenti di Maitreya e ottenere rapide realizzazioni in quel momento.

Ci fermiamo qui. Facciamo un po' di digestione meditazione adesso. Lascia che tutto affondi. Cerca di ricordare i punti in modo da poterli trattenere e continuare a contemplarli in seguito.

1. "Afflitto" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "illuso". ↩