Una visione più ampia delle azioni distruttive

• Le implicazioni più ampie delle 10 azioni distruttive
  • Non rimanere bloccati in una visione legalistica di karma
  • Fare di tanto in tanto un inventario della nostra vita per vedere cosa sta realmente accadendo

LR034: Karma 01 (scaricare)

• Fattori distintivi che rendono le azioni pesanti o leggere
  • Natura dell'azione
  • Base o oggetto
  • Forza dell'intenzione
  • Come si è svolta l'azione
  • Frequenza
  • Se un avversario è stato applicato o meno

LR034: Karma 02 (scaricare)

• Domande e risposte

LR034: Karma 03 (scaricare)

Quando abbiamo parlato l'ultima volta delle 10 azioni distruttive, abbiamo discusso le quattro parti: la base, l'intenzione completa, l'azione e il completamento dell'azione. Questo è molto utile perché ci dà una sorta di strumento con cui guardare indietro alle nostre azioni, per vedere cosa abbiamo fatto di veramente serio, che ha bisogno di essere purificato, e cosa abbiamo fatto che non ha tutto quattro rami completi. Ci aiuta anche a guardare al futuro per poter mantenere dritta la nostra etica, per cercare di non creare azioni distruttive con tutti e quattro i rami completi.

Tuttavia, non dovremmo rimanere bloccati in una visione molto legalistica dell'etica. Non dovremmo entrare in questa faccenda del tipo “OK, ho rubato qualcosa ma avevo solo tre rami completi, quindi uff! Va bene." [risate] "Ho iniziato a mentire ma l'altro ragazzo non mi credeva, quindi non è stato poi così male." O, al contrario, “Oh, ho ucciso quella cavalletta, tutti e quattro i rami completi. Guai a me! E entriamo in un modo legalistico e tecnico di intendere l'etica.

Come ho detto, il legalismo e il tecnicismo saranno piuttosto utili, ma dovremmo prenderla nel modo giusto. Non dovremmo rimanerci bloccati e vedere l'etica solo come un sistema legale, perché non è un sistema legale. L'etica sono linee guida il Budda che possiamo usare come specchi per guardare la nostra stessa vita. E possiamo prendere queste linee guida ed espanderle in modo molto più ampio rispetto alla semplice versione legalistica con le quattro parti.

Le implicazioni più ampie delle 10 azioni distruttive

Quindi, ad esempio, uccisione può essere esteso a come interagiamo con gli esseri viventi? Onoriamo l'integrità fisica delle altre persone o talvolta interferiamo con essa? Colpiamo altre persone? Schiaffeggiamo le persone? Prendiamo a calci i cani? Lanciamo cose ai gatti? Come ci relazioniamo con i corpi degli altri? Onoriamo davvero la vita o colpiamo quando i nostri pulsanti vengono premuti? E allo stesso modo, onoriamo davvero la nostra vita? Ci prendiamo cura di noi stessi stile di vita propriamente? Non in modo egoistico, ma in un modo di riconoscere che abbiamo una preziosa vita umana ed è qualcosa da onorare e proteggere. Trattiamo i nostri stile di vita propriamente? O ci picchiamo su noi stessi? Mangiamo in modo improprio? Siamo davvero difficili da soli stile di vita? In modo che una cosa sull'uccisione possa avere un'implicazione più ampia. E penso che sia bene riflettere su questo. Ci darà molte informazioni su noi stessi.

Allo stesso modo, possiamo espandere furto. Come ci rapportiamo ai beni materiali di altre persone? Rispettiamo le cose degli altri? O ne abusiamo senza preoccuparcene? Quando prendiamo in prestito cose da altre persone, anche se le restituiamo, le restituiamo bene o le restituiamo in condizioni peggiori rispetto a quando le abbiamo prese in prestito? Quando le cose non sono nostre, non le trattiamo altrettanto bene? Quando siamo in un albergo oa casa di qualcun altro, o in un luogo pubblico, e versiamo qualcosa, lasciamo semplicemente che sia: “Quello è il loro tappeto; lo ripuliranno”, o ci prendiamo cura della proprietà altrui?

Inoltre, come ci prendiamo cura della nostra proprietà? E ancora, non sto parlando di prenderci cura della nostra proprietà con questo attaccamento egocentrico, ma usiamo le nostre risorse in modo saggio o le sprechiamo? Usiamo il nostro cibo con saggezza? Usiamo la nostra casa con saggezza? Usiamo i nostri soldi con saggezza? Usiamo la nostra auto con saggezza? Come ci rapportiamo a cose del genere? Che dire del riciclaggio e di come usiamo i nostri beni? Lo facciamo? Ce ne prendiamo cura? Guidiamo solo quando dobbiamo? Saliamo in macchina e guidiamo quando non è necessario?

Quindi, questo può essere esteso a cose molto più ampie. E penso che questo sia buono. Quando torni a casa, fai un inventario. Potresti anche scrivere alcune cose, sulle cose di cui ti prendi cura e sulle cose che potrebbero richiedere qualche miglioramento. E poi fai la stessa cosa in altri sei mesi e vedi come sei cambiato. Può essere molto utile.

Se andiamo avanti comportamento sessuale imprudente, che può essere ampliato solo fondamentalmente, come ci relazioniamo sessualmente con le altre persone? Quando incontriamo qualcuno, ci sintonizziamo automaticamente, "Oh, è una persona di bell'aspetto". Cosa sta succedendo? In altre parole, ci relazioniamo sempre con le persone in termini di sessualità? Facciamo sempre piccoli giochi di flirt con le persone? Stiamo spostando il nostro stile di vita in certi modi o usando il nostro discorso in certi modi per comunicare tutte queste sottili cose sessuali, o siamo completamente diretti con altre persone? E come ci sentiamo riguardo alla nostra sessualità? È qualcosa con cui siamo pacifici? O è qualcosa che ci causa molta ansia?

Se andiamo avanti mentire, se lo espandiamo, come usiamo il nostro discorso? Fondamentalmente, diciamo cose che sono vere? esageriamo? Costruiamo storie e le facciamo apparire nel modo in cui vogliamo che appaiano in modo che si adatti ai nostri scopi? O siamo onesti nel modo in cui parliamo? Siamo onesti con noi stessi? Trascuriamo i difetti che abbiamo e li razionalizziamo, il che è disonestà? O incolpiamo noi stessi per cose che non sono di nostra responsabilità, il che è anche mentire? Ci sentiamo in colpa per cose di cui non abbiamo alcuna responsabilità? Anche questo è autoinganno. Quindi è utile fare un po' di inventario lungo questa linea.

“Parole che dividono” può essere ampliato a, come ci relazioniamo con le amicizie di altre persone? Possiamo gioire quando le altre persone sono in armonia e quando sono amiche? O vogliamo sempre un pezzo di torta? Vogliamo essere sempre al centro dell'attenzione e attirare l'attenzione su noi stessi? O possiamo accettare quando altre persone sono felici? Possiamo accettare quando altre persone fanno le cose meglio di noi? O ci relazioniamo sempre con le altre persone nel senso della competizione, che dobbiamo essere migliori, e siamo sempre sottilmente in competizione su ogni piccola cosa nel modo in cui interagiamo con loro? Possiamo lasciare andare la concorrenza e gioire del loro talento e apprezzarlo, e lasciarci imparare dai talenti degli altri? O cerchiamo di dividere le persone che sono armoniose, causare cattiva reputazione alle persone e denigrare i loro talenti in modo che non piacciano agli altri?

Parole dure. Scarichiamo su altre persone? Soprattutto le persone a cui siamo più vicini. Penso che quelle siano le persone verso le quali le parole dure escono più direttamente. Perché con le persone a cui siamo vicini - i nostri genitori, i nostri figli, i nostri partner, i nostri ottimi amici - in qualche modo sentiamo di poter andare oltre le normali maniere umane. “Sono così vicino a questa persona, quindi non devo preoccuparmi di come parlo con loro. Posso solo sedermi e vomitare tutto il mio rabbia o tutta la mia insoddisfazione. Posso biasimarli per le cose, e poi posso tornare indietro e scusarmi più tardi, perché comunque siamo sposati; non importa. [risata]

Penso che le persone a cui siamo più vicini siano quelle a cui i nostri discorsi aspri si scatenano davvero. Non ci limitiamo molto lì. Scarichiamo le persone inutilmente? Oppure, se ci sentiamo agitati e abbiamo bisogno di parlare, andiamo a spiegarlo a qualcuno: “Sono agitato. Sono arrabbiato. Ho bisogno di scaricare, ma vengo anche da te in modo che tu possa aiutarmi a darmi una buona prospettiva su questo perché voglio andare oltre il mio rabbia. "

Ci assicuriamo che quando raccontiamo alla gente i nostri problemi, quello sia il momento e il luogo per dirglielo? Perché forse anche loro hanno qualcosa di urgente nella loro mente, e non gli permettiamo nemmeno di dire molto di più di "Ciao" prima che all'improvviso ci sfoghiamo con tutte le nostre lamentele. Oppure abbiamo una dura giornata di lavoro e torniamo a casa e ce la prendiamo con qualcuno. Oppure abbiamo passato un periodo difficile a casa e andiamo a lavorare e ce la prendiamo con i nostri colleghi.

Inoltre, facciamo un sacco di prese in giro e cose del genere, che prendono in giro sottilmente le persone? C'è ostilità, come stavamo parlando prima di umorismo con ostilità, o presa in giro con ostilità. Questa è una forma di parole dure. Lo facciamo o parliamo in modo diretto, onesto e piacevole?

In termini di chiacchiere, siamo consapevoli di chi stiamo parlando e cosa sta succedendo e perché stiamo parlando? O stiamo solo balbettando perché ci piace sentirci balbettare? Perché siamo stati tutti dall'altra parte di una conversazione con qualcuno che non riesce a smettere di parlare. Sappiamo tutti com'è. È come se dovessi andare in bagno davvero male e non puoi andare perché questa persona non vuole stare zitta? Oppure hai qualcosa da fare il giorno dopo e non puoi farlo perché questa persona continua a parlare di sport, tempo, vicini, ecc. Siamo mai quella persona? Non noi! [risate] Quindi fai un po' di inventario su questo.

E poi anche quando parliamo, parliamo seriamente? Ad esempio, ci sforziamo di lodare le persone? Usiamo il nostro discorso in modo corretto? Cerchiamo di notare i talenti e le buone qualità delle persone e di lodarle sinceramente? O quando diciamo qualcosa di buono a qualcuno o su qualcuno, lo stiamo davvero adulando perché abbiamo qualche secondo fine e stiamo cercando di piacergli in modo che ci dia ciò che vogliamo?

Suggeriamo cose? Questo rientrerebbe sia nel furto - come ci rapportiamo ai beni - sia anche nelle chiacchiere oziose. Chiediamo le cose direttamente? O suggeriamo? Fondamentalmente è manipolazione, non essere diretti e onesti con le persone, ma è avere un secondo fine e cercare di presentarsi in un certo modo in modo da nascondere le nostre vere motivazioni. Usiamo il nostro discorso in quel modo, accennando invece di essere diretti? Oppure ci diamo delle arie e fingiamo di essere grandi questo e quello, così ben informati su questo e quello; la gente deve ascoltarci. Quando siamo con un gruppo di persone, dobbiamo controllare la conversazione? O ascoltiamo gli altri?

Usiamo il nostro modo di parlare per costringere le persone, per metterle a disagio, per metterle in imbarazzo? Oppure ci prendiamo il tempo e gli sforzi per usare il nostro discorso per mettere le persone a proprio agio, in modo che se vediamo qualcuno in un gruppo che sembra sentirsi a disagio, usiamo il nostro discorso per andare da loro e dargli il benvenuto e fargli sentire che possono partecipare. Quando le persone ci chiedono indicazioni, ci prendiamo il tempo per dare loro indicazioni? Soprattutto se non parlano molto bene l'inglese. Il modo in cui parliamo influisce su tutti i tipi di aree della nostra vita.

Brama. Ancora una volta, come ci rapportiamo alle cose? Ogni volta che andiamo da qualche parte, stiamo guardando l'ambiente in termini di "voglio?" È interessante. Potresti notare che quando entri a casa di qualcuno, la tua mente è già nella cornice di "Cosa hanno qui di piacevole che posso ottenere anche per me stesso?" [risate] Siamo sempre coinvolti in questa mente di " Voglio di più. Voglio di meglio. Non sono soddisfatto di quello che ho”, in modo che tutto ciò che vediamo, lo inquadriamo in questi termini?

Malvagità. Quando siamo soli, siamo costantemente con il nostro dialogo interiore su ciò che questa persona mi ha fatto e quella persona mi ha fatto? "Questo è totalmente inaccettabile e devo metterli al loro posto!" Continuiamo a parlare in continuazione di quanto ci trattino terribilmente tutti gli altri e di come dobbiamo intraprendere un'azione forte per assicurarci che ciò non accada? Oppure abbiamo la capacità di lasciar andare e di perdonare gli altri quando commettono errori? O l'idea di perdonare gli altri ci fa quasi venire un infarto? Ci sentiamo così minacciati. Il perdono non è tra le 10 parole più popolari al giorno d'oggi. [risate] Ma quanto cerchiamo di svilupparlo, o usiamo la nostra energia mentale in modo opposto?

E quando abbiamo visualizzazioni sbagliate. Ci prendiamo del tempo per chiarire i nostri dubbi? O ci lasciamo solo rimanere bloccati nei dubbi che alla fine potrebbero portarci a visualizzazioni sbagliate? Oppure prendiamo posizioni molto ostinate sulle cose? Siamo completamente attaccati a un'opinione che è nostra, anche se alcune persone molto sagge forse cercano di darci altri modi di vedere qualcosa? O ci chiudiamo semplicemente in “Questo è ciò in cui credo. Questo è giusto e tutti devono accettarlo.

Quando insegnavo a Kirkland, è venuto fuori l'argomento del vegetarismo e ho detto che non abbiamo bisogno di diventare vegetariani nati di nuovo. Quindi, ancora una volta, è una cosa nostra visualizzazioni e anche il nostro discorso. Adottiamo una sorta di visione solida, sia essa una visione corretta o a vista sbagliata, e diventare così trincerati da non poter vedere oltre?

Quello che sto arrivando qui è che è particolarmente utile nella nostra vita a volte guardare le 10 azioni distruttive molto da vicino con le quattro parti componenti, e altre volte guardarle in un modo molto ampio, per capire il nostro generale generale scopo. E fare un inventario della nostra vita di tanto in tanto, come dicevo, magari anche annotando le cose - cosa facciamo bene, cosa deve essere migliorato - e poi fare un inventario simile in altri sei mesi. Perché ci dà una direzione molto più chiara sulle cose su cui lavorare; ci dà la capacità di controllare la nostra vita, di identificare anche le piccole cose che facciamo bene e le piccole cose che non ci vorrebbe molto per migliorare. È molto, molto utile. Quindi, i 10 non sono 10 comandamenti ("Non devi"). Piuttosto, sono linee guida per il miglioramento.

Fattori distintivi che rendono le azioni pesanti o leggere

Ora passerò al prossimo argomento, ovvero i fattori che aiutano a rendere una particolare azione karmicamente molto pesante o karmicamente più leggera. E, ancora una volta, questi fattori ci danno molto materiale con cui esaminare i nostri processi mentali.

1) Natura dell'azione

Il primo fattore è la natura dell'azione. Ne ho parlato un po' l'ultima volta. Delle tre azioni distruttive del stile di vita, il più dannoso, per sua natura, è uccidere; dopo di ciò c'è il furto, e poi la condotta sessuale imprudente. Proprio per la natura generale dell'atto, uccidere è karmicamente molto più pesante che avere un comportamento sessuale imprudente.

Allo stesso modo, le quattro azioni distruttive della parola sono in ordine, secondo la loro pesantezza. Quindi se mentiamo, è molto più pesante delle chiacchiere oziose. O se usiamo un discorso divisivo, è più pesante delle parole dure.

Le azioni distruttive della mente sono in ordine inverso. Viste sbagliate è la più nociva, poi la malizia e poi la concupiscenza.

In generale diciamo così visualizzazioni sbagliate è il più pesante perché può portarci a fare tutti gli altri dieci, specialmente se neghiamo causa ed effetto e diciamo: "Non ci sono risultati per le mie azioni, quindi facciamo solo quello che voglio", quindi ci diamo mentalmente il permesso fare quello che vogliamo, e questo diventa problematico.

2) Base o oggetto

Il secondo fattore che determina la forza karmica di un'azione è la base o l'oggetto. Questo ha a che fare con chi è la persona con cui stiamo facendo l'azione, o qual è la sostanza materiale con cui lo stiamo facendo.

Le cose più pesanti con cui fare qualcosa - e questo vale sia in positivo che in negativo - sono le nostre insegnante spirituale e la Tripla gemma. Quindi, ad esempio, vedrai che è incluso nel file bodhisattva i voti non mentire ai propri insegnante spirituale. Perché è peggio che mentire al tuo vicino? Perché gli insegnanti sono le persone che possono aiutarci nel cammino. Allo stesso modo, rubare cose dal Tripla gemma o rubare da un Sangha comunità, o usando parole dure contro qualcuno di loro. Tutte queste cose sono molto pesanti. Il rovescio della medaglia, fare offerte, lodando, parlando bene, offerta servizio, generando qualsiasi tipo di atteggiamento positivo nei confronti del insegnante spirituale e la Tripla gemma generare molto forte positivo karma.

Anche il karma creiamo con i nostri genitori è molto forte. Il karma per quanto riguarda la Tripla gemma e il nostro insegnante sono forti per le loro qualità e la loro capacità di guidarci. I nostri genitori sono oggetti forti con cui creiamo karma per la loro gentilezza verso di noi. Quando guardiamo a quanto parliamo male dei nostri genitori... voglio dire, a chi mentiamo più di tutti? Normalmente i nostri genitori. Chi critichiamo molto? I nostri genitori. Se guardiamo da vicino, vediamo che creiamo un sacco di cose incredibili karma nei confronti dei nostri genitori. E a volte la società lo incoraggia. Se parli con i tuoi amici e loro dicono: "Oh, sono andato a questo incontro e sono un bambino interiore ferito perché i miei genitori hanno fatto questo e questo e questo", allora sentiamo che dobbiamo anche criticare in qualche modo i nostri genitori in modo che ci inseriamo nella conversazione. Penso che sia piuttosto dannoso. Lo abbiamo fatto tutti. Posso scriverti sceneggiature perché [risate] l'ho fatto anch'io.

Ma dovremmo assolutamente considerare questo perché comporta un incredibile cambiamento di atteggiamento nei confronti della nostra famiglia. Invece di guardare tutto ciò che non ci hanno dato, iniziamo a guardare tutto ciò che ci hanno dato. E se ci rallegriamo di ciò, il rabbia, l'impazienza, questo genere di cose non sorgono così fortemente.

Non sto dicendo di cancellare o imbiancare cose spiacevoli. Quello di cui sto parlando è questo incredibile atteggiamento di biasimo che abbiamo nei confronti della nostra famiglia. È molto chiaro. Quando eravamo bambini, se la nostra mamma non si prendesse cura di noi, ci nutrisse, ci lavasse e ci vestisse, saremmo morti. Eravamo completamente impotenti. Non potevamo fare niente per noi stessi. È grazie alla gentilezza delle persone che ci hanno allevato che siamo ancora vivi. Quindi cerca di apprezzarlo.

A proposito, fare regali per la festa della mamma e per la festa del papà con una buona motivazione è forte, perché è in relazione ai nostri genitori. O aiutarli, fare piccole cose per i nostri genitori. Se non possiamo aiutare in alcun modo, almeno possiamo cercare di non far loro del male.

Un altro gruppo di persone importanti in termini di creazione di karma sono i poveri e i bisognosi. Se rubiamo a qualcuno che è indigente, è molto peggio che rubare a qualcuno che è ricco. È chiaro, perché il povero ha più bisogno. Se aiutiamo qualcuno che è malato, povero o senzatetto, l'azione è molto più potente che aiutare qualcuno che è sano o ha già una ricchezza materiale.

Non sto dicendo di non aiutare la classe media e la classe alta. Quelle persone hanno un'incredibile sofferenza psicologica. [risate] È incredibile. Vai in India e i tibetani pensano che questo paese [gli Stati Uniti] sia così meraviglioso. Racconto loro della sofferenza psicologica che le persone hanno qui. Incredibile. Sorprendente! Quindi, è importante anche aiutare le persone bisognose mentalmente, che sono povere emotivamente.

Inoltre, uccidere un elefante sarà più dannoso che uccidere un topo, perché l'elefante è un animale più grande, e specialmente se gli infliggi molte ferite, soffrirà molto di più perché ha un corpo molto più grande. stile di vita. Rubare cose grandi e preziose è molto peggio che rubare matite. Anche rubare materiali del Dharma è molto peggio che rubare una matita. [risate] E mentire su cose significative è peggio che mentire su cose banali. Tutte queste cose funzionano sul rovescio della medaglia. In altre parole, se ci prendiamo cura della nostra relazione con queste cose, anche i nostri flussi mentali avranno un'impronta molto più positiva.

3) Forza dell'intenzione

Il terzo fattore è l'intenzione, la forza della nostra motivazione. Questo è un fattore molto importante, che ha due parti. La prima parte è la motivazione e la seconda parte è la forza della motivazione. Un esempio è essere davvero arrabbiati quando sgridiamo qualcuno invece di essere leggermente irritati. Un altro esempio è che la nostra mente è completamente avida e bloccata nel possedere qualcosa quando la prendiamo invece di avere un interesse passeggero per essa.

Ecco perché facciamo uno sforzo all'inizio delle nostre sessioni qui per creare una buona motivazione. Cerchiamo di avere una buona motivazione piuttosto che una cattiva, e rendiamo la nostra motivazione il più forte possibile, perché se abbiamo un'intenzione altruistica molto forte, ancora una volta, è molto più pesante, è molto più costruttiva che se fosse solo gentile di bla, bla, bla. Quindi, prenditi del tempo per creare una buona motivazione. Ecco perché ho suggerito quando ti svegli la mattina per la prima volta, prova a sederti e coltiva una buona motivazione, perché quel tipo di motivazione influenza tutto il resto della giornata. Quindi, se riesci a rinnovare quella motivazione durante il giorno, la rende più forte in modo che tutto ciò che fai diventi più potente.

4) Come è stata eseguita l'azione

L'azione reale, in altre parole, come l'azione è stata compiuta, il modo in cui l'abbiamo compiuta, questo è il quarto fattore. Qui intendiamo, in termini di danno a qualcuno, quanto ha sofferto mentre noi gli facevamo del male. Un esempio è uccidere o giustiziare persone invece di torturarle, mutilarle o umiliarle, privandole della loro dignità umana prima che fossero assassinate. Continuo a pensare a quello che facevamo da bambini: abbiamo semplicemente schiacciato il ragno o gli abbiamo strappato tutte le zampe? Perché il modo in cui abbiamo fatto qualcosa, la quantità di danno inflitto nel farlo determina la forza karmica delle nostre azioni. Quindi, in ognuna di queste azioni, come l'abbiamo fatto? Lo abbiamo fatto in un modo che ha fatto soffrire molto l'altra persona? Quando abbiamo usato parole dure, siamo esplosi completamente e abbiamo urlato e urlato e fatto un enorme clamore orrendo, o abbiamo semplicemente detto quello che dovevamo dire e l'abbiamo fatta finita? Abbiamo fatto un tentativo di tirare fuori tutto ciò che la persona ha fatto di sbagliato negli ultimi cinque anni, o abbiamo semplicemente detto cosa ci stava infastidendo in quel momento? Questi sono i tipi di cose da guardare.

5) Frequenza

Il quinto fattore che determina la forza di un'azione è la frequenza dell'azione. Se facciamo qualcosa ancora e ancora, ripetutamente, il karma è molto più pesante. Continuiamo a parlare di abitudini. Abitudine ad azioni distruttive. Abitudine alle azioni costruttive. Quando facciamo qualcosa di frequente, diventa piuttosto pesante, anche se normalmente era qualcosa di leggero, come diciamo, ridicolizzare qualcuno con ostilità. Potrebbe non essere così male, ma se lo facciamo settimana dopo settimana dopo settimana, diventa piuttosto forte.

Allo stesso modo, se offriamo cose sul nostro altare, potrebbe essere una piccola cosa che stiamo facendo, ma diventa molto forte quando lo facciamo giorno dopo giorno dopo giorno. Oppure se ci alziamo la mattina e coltiviamo giorno dopo giorno una buona motivazione. O se facciamo di tutto in ufficio per aiutare qualcuno e ne facciamo un'abitudine, allora diventa più costruttivo. Quindi, la frequenza con cui compiamo azioni influenza il loro peso karmico.

6) Se un avversario è stato applicato o meno

L'ultimo fattore è se ci siamo purificati o meno. Se abbiamo usato una sorta di potere dell'avversario per contrastare la forza di quello karma. Ciò influenza se è pesante o leggero. Quindi diciamo che mentiamo ai nostri genitori con una forte motivazione. Ma poi facciamo uno sforzo per purificarci. Generiamo rimpianti e noi rifugiarsi e generare altruismo, decidiamo di provare a non farlo più. Facciamo qualche tipo di comportamento controattivo, qualche tipo di pratica o servizio, e lo facciamo spesso; lo purifichiamo, e poi quello karma diventa molto più leggero. Questa è l'importanza di purificazione.

Allo stesso modo, se abbiamo fatto qualcosa di costruttivo e poi ci arrabbiamo, lo impediamo karma dalla maturazione. O se generiamo molto forte, testardo visualizzazioni sbagliate in seguito, mitighiamo l'effetto di ciò karma. Questo è qualcosa di cui essere consapevoli, perché lo renderebbe molto meno potente, molto meno capace di portare un risultato positivo.

Prima parlavo di leggere il giornale come lezione lam rim. Questo è interessante da fare. Togli la prima pagina. Vedi che i serbi stanno bombardando Sarajevo, quindi fai degli esempi. È un'azione di uccisione con una forte motivazione, o almeno così sembra, perché non cedono e non prestano molta attenzione alle richieste di cessate il fuoco. Come si svolge l'azione? Sta causando alla gente molti danni, molta paura. Hanno subito molte torture psicologiche prima di essere uccisi. Alcune delle persone che vengono bombardate sono persone sante? Le persone lo fanno ripetutamente giorno dopo giorno, prendendo l'abitudine di essere soldati e uccidere? Avranno qualche tipo di rimpianto e lo faranno purificazione?

Prendi qualcosa dal giornale e pensaci in termini di karma. Ti dà un'idea di cosa stanno facendo le persone. Tu guardi il karma che le persone stanno creando, e quando inizi a capire, diventa praticamente impossibile essere arrabbiato con quelle persone. Perché è chiaro come stanno creando la causa del loro dolore e della loro miseria in futuro.

Quando sono andato in Tibet, ricordo di essere andato al monastero di Ganden. Questo è uno dei tre più grandi monasteri. È in cima a una collina e c'è questo sentiero incredibile (ora c'è una strada) che va lassù. Al tempo della rivoluzione culturale, non credo ci fosse una strada. Non credo che lassù portassero veicoli perché il sentiero non era molto buono, e stavo pensando, quanta fatica deve aver fatto la gente per scalare quella montagna per distruggere il monastero! Perché il monastero è praticamente raso al suolo. Prima c'erano circa quattromila monaci. Entri e vedi che le mura del monastero erano fatte di enormi rocce, e le rocce sono state rovesciate. Ci è voluto molto impegno. È un oggetto potente. Le persone sono state uccise. Le persone sono state danneggiate, impedite di fare la loro pratica. È stato fatto abbastanza spesso. Hanno dovuto mettere molta energia per farlo. Non è stata una cosa facile. Infatti, se avessi tanta energia per praticare il Dharma quanta loro ne avevano per distruggerlo, probabilmente a questo punto avrei già delle realizzazioni. [risate] Perché ci è voluta davvero molta energia.

Stavo pensando a questo mentre andavo a Ganden, e non c'era modo che potessi arrabbiarmi, perché quando pensavo al karma le persone create nel fare questo, era così chiaro il tipo di rinascita che avrebbero avuto. Come potrei desiderare che qualsiasi tipo di essere senziente soffra così tanto?

Allo stesso modo, se lo applichiamo alle cose che leggiamo sui giornali, o alle persone che conosciamo che stanno facendo cose molto negative, invece di arrabbiarci con loro e irritarci, se guardiamo a quello che stanno facendo in termini di karma stanno creando, e in termini di questi fattori che lo rendono pesante o leggero, ancora una volta otteniamo una comprensione molto migliore di come stanno le cose, quali effetti avranno le cose. E aiuta moltissimo sviluppare la compassione per le altre persone. Quindi leggere Newsweek è un'ottima lezione karma.

Non solo i giornali, ma anche la tv, e andare al cinema. Come dicevo prima, noi creiamo karma quando ci rallegriamo di ciò che fanno gli altri. Quindi, se stai guardando un film, e parla di questa coppia e la donna se ne va con qualcun altro e l'uomo se ne va con qualcun altro, e il ragazzo è seduto a casa, confuso, e nel frattempo ti stai davvero identificando con uno o con l'altro e dicendo: “Oh, questo è carino. Questo è meraviglioso." [risate] Stiamo creando karma proprio per ciò di cui ci rallegriamo, anche se non c'è una persona reale.

Sarebbe molto peggio se le persone reali lo facessero e noi stessimo gioendo, piuttosto che solo la TV qui, ma comunque, piuttosto che guardare un video e lasciare che tutte queste afflizioni sorgano, sarebbe molto meglio guardarlo in termini di karma. Che tipo di karma stanno creando? Non vedo film da molto tempo, quindi è difficile per me usare esempi [risate], ma basta guardare film diversi. Che tipo di karma stanno creando i personaggi? Se fossero persone vere, cosa sta succedendo qui? E quali cose sono pesanti e quali cose sono leggere? E di cosa mi rallegro?

Domande e risposte

Pubblico: Quando pensiamo di avere la giusta intenzione, ma non è così, questo è a vista sbagliata?

Venerabile Thubten Chodron [VTC]: Bene, visualizzazioni sbagliate è molto più simile all'incredulità karma, o incredulità nel potenziale per diventare a Budda, qualcosa del genere. Ma se, diciamo, mi siedo e parlo bene con te delle cose che stai facendo, e mi dico che lo sto facendo per il tuo bene, ma in realtà se dovessi fare un passo indietro per un minuto ed essere un po 'più consapevole di quello che sta succedendo, c'è un po' di ostilità e aggressività nella mia mente, quindi psicologicamente, chiameremmo quella razionalizzazione. Anche se stavo dicendo: "Lo sto facendo per il bene di questa persona", sarebbe negativo. Ma potrebbe anche essere una combinazione di cose. Questo "lo-sto-facendo-per-il-tuo-bene" è una completa razionalizzazione, dove non ci vorrebbe molto per scoprire che sotto sotto siamo piuttosto aggressivi? O stiamo davvero cercando, da qualche parte nel nostro cuore, il bene di quella persona? E questo nonostante il tentativo di cercare il bene di quella persona, il nostro rabbia si sta anche mescolando?

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC:: Uccidere in nome della religione. Per me, sarebbe uno dei peggiori, perché significa prendere qualcosa di sacro e portarlo completamente nel fango. Questa era una cosa che ricordavo della laurea in storia. Perché mi ha colpito. È una delle grandi cose per cui le persone litigano. E penso che non appena le persone lo fanno, perdono totalmente il punto della loro religione. Perdere completamente il punto della loro religione.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Quindi, nel caso in cui in un paese buddista le persone vengano massacrate, per cercare di prendere le armi per preservare la religione, questa è una delle cose che Sua Santità guarderebbe e direbbe: "Difficile". [risate] Davvero difficile! Ho pensato anch'io a questo genere di cose. Ora ti esprimo il mio personale pensiero a riguardo. Se inizi a uccidere per preservare la religione, in un certo senso perdi l'essenza della religione. Perché la cosa basilare e fondamentale di ogni religione è smettere di fare del male agli altri. Uccidere è il modo più efficace per danneggiare gli altri, eppure lo facciamo in nome della religione. Sembra che tu possa preservare l'istituzione religiosa, ma creare un'incredibile quantità di negatività karma.

[Insegnamenti persi a causa del cambio del nastro.]

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Ma allora la domanda è: lo stai davvero preservando per altri esseri senzienti o no? Non lo so. È difficile da dire. Guardo l'esempio di Sua Santità. Sua Santità, oltre al fatto che i tibetani erano completamente in inferiorità numerica ed era anche solo pragmatismo, penso che da parte di Sua Santità non fosse solo pragmatismo, perché c'erano molti tibetani che erano piuttosto arrabbiati e sconvolti e volevano combattere . Avevano in corso un intero movimento di guerriglia e cose diverse, e anche alcuni dei giovani tibetani al giorno d'oggi dicono: “Guarda, se fossimo terroristi, otterremmo molta più attenzione internazionale di quanta ne stiamo ricevendo ora. Quindi dovremmo farlo. “Ma Sua Santità rimane assolutamente fermo nella nonviolenza. In cuor mio, penso che sia lì che andrei anch'io, perché sento che se inizi a trasgredire la tua etica di base, allora perdi tutto. Perdi davvero tutto.

Inoltre, è una questione di comprensione karma. Se le società vengono distrutte, non possiamo semplicemente dire che è a causa di questo partito politico o di questi nemici esterni che lo stanno facendo. È anche perché abbiamo creato la causa come gruppo e come individui per subire questo risultato, quindi è qualcosa da considerare karmicamente. È qualcosa da guardare: in che modo le istituzioni buddiste, come in Birmania o in Tibet, hanno contribuito alla debolezza del paese in modo che potesse essere invaso e distrutto? Le istituzioni religiose stavano solo preservando la propria istituzione e non soddisfacendo i bisogni della gente, permettendo così a un'altra forza di entrare e prendere il controllo?

Quindi ci sono molte cose complicate da guardare qui. E in qualche modo sento anche che se le persone sono veri praticanti, anche se muoiono in questa vita a causa della persecuzione, rinasceranno sicuramente in un altro posto dove potranno contattare gli insegnanti e gli insegnanti. Come mai? Perché la causa karmica è lì. Mentre se sei completamente coinvolto in rabbia e l'aggressività, l'uccisione e il danno, puoi preservare qualcosa, ma hai distrutto il tuo karma incontrare di nuovo gli insegnamenti nelle vite future.

Quindi è una cosa complicata. Non è semplice. È una di quelle cose in cui non c'è una risposta perfetta come vorremmo che ci fosse, che risolva tutti i problemi ed elimini tutti dubbio. È una di quelle situazioni davvero, davvero difficili. Ogni persona lo esaminerà individualmente in base a come sente di poterlo gestire, in base alle proprie capacità, alla propria comprensione. Alcune persone avranno più ampio visualizzazioni e vedere le cose per un periodo di tempo più lungo, e alcune persone avranno più ristretto visualizzazioni.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Quindi le situazioni in cui, ad esempio, menti per proteggere qualcuno, ancora una volta, dipenderà molto dal motivo per cui hai mentito. In altre parole, se menti per amore e compassione per quella persona - amore e compassione imparziali, non solo favoritismo o qualcosa del genere - allora non è un'azione completamente negativa. Potrebbe esserci ancora qualche traccia di negativo karma, ma non maturerà molto fortemente.

Quando il Budda era bodhisattva in una vita precedente, ha ucciso qualcuno che stava per uccidere altri 499. Lo ha fatto per compassione per questa persona e per salvare le altre 499 persone, ed era disposto ad accettare il negativo karma di uccidere su se stesso. Si diceva che in realtà andasse molto avanti sul sentiero grazie al potere di quella compassione.

Persone diverse hanno diverse visualizzazioni a questo proposito. Lama Zopa dice che non c'è nulla di negativo karma in che cosa Budda fatto affatto. Serkong Rinpoche dice che l'azione di uccidere è per natura negativa, quindi c'era una sfumatura di negatività, ma la compassione che la motivava era così travolgente che non c'era paragone. In altre parole, se la menzogna o l'azione che sembra dannosa è stata fatta ma è stata fatta per compassione verso tutti nella situazione, non solo per una parte o per l'altra, allora non diventa davvero un'azione negativa. Diventa parte del bodhisattva pratica, se la tua motivazione è chiara.

D'altra parte, se la tua motivazione non è chiara e menti per parzialità per proteggere qualcuno, allora le cose si complicano un po'. "Sto mentendo per proteggere la vita di qualcuno, e va bene perché non voglio che questa persona venga uccisa, ma non voglio che questa persona venga uccisa perché significa molto per me, e non mi interessa per niente riguardo al tizio che li sta minacciando. In effetti, vorrei che qualcuno gli sparasse il più velocemente possibile. [risate] Se hai quel tipo di atteggiamento e menti per proteggere qualcuno, sarà molto diverso. Quindi penso che dipenda molto dalle sfumature, dal tono della mente, da quali sono tutti i diversi fattori in gioco nella motivazione.

E alcune cose si confondono perché inizi con una buona motivazione, ma quando ci entri dentro, non è più così buono. Diventa molto fangoso. Ad esempio, una cosa che le persone fanno è dire: "Accetterò un lavoro che fa guadagnare un po' più di soldi e darò i soldi extra in beneficenza". Questa è davvero la loro motivazione quando iniziano. Questa è un'ottima motivazione. Ma poi quando ottengono il lavoro, e ricevono gli assegni paga più alti, all'improvviso, la motivazione cambia e il denaro non va in beneficenza. Va nella propria vacanza, o motoscafo, o qualcosa del genere.

Oppure iniziamo con un'ottima motivazione per fare opere di beneficenza, "Voglio aiutare queste persone", ma a metà strada diventiamo molto consapevoli di "Queste persone mi hanno detto 'grazie' e mi hanno scritto su l'elenco dei donatori? Sto ricevendo qualche riconoscimento dal gruppo per essere stato così generoso? La motivazione causale era di genuina generosità, ma poiché la persona non era consapevole, la motivazione è degenerata al momento del dare ed è diventata diversa, quindi diventa qualcosa di piuttosto misto.

Oppure alcune azioni che facciamo hanno un po' di motivazione costruttiva e un po' di motivazione distruttiva. E quindi ci sarà un risultato misto.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Ancora una volta, questo ha a che fare con la forza della motivazione. Se siamo molto chiari sul fatto che qualcosa è un'azione distruttiva e tuttavia lo facciamo, abbiamo dovuto generare un ulteriore impulso aggiuntivo alla nostra motivazione per superare l'ostacolo di quella parte della nostra mente che dice: “Ora, davvero. " [risata].

Ma d'altra parte, aver sentito tutto questo ci dà la possibilità di mitigare le nostre azioni quando le stiamo compiendo, perché conosciamo i diversi fattori. Quindi, se ci troviamo nel bel mezzo di fare qualcosa, possiamo dire: “Farei meglio a cambiare la mia motivazione. Farei meglio a rendere la mia motivazione meno intensa”, oppure “Sarà meglio che dopo mi purifichi”. Oppure “Questo è qualcosa che faccio molto abitualmente, molto spesso. Forse dovrei considerare di non farlo.

Uccidere per legittima difesa

[In risposta al pubblico] Possono esserci diverse motivazioni per l'autodifesa. Si può fare per paura. Può anche essere fatto con una mente calma. Se prendi l'autodifesa che viene fatta per paura, è molto basata su attaccamento al proprio stile di vita, non è vero? È attaccamento. Allegati al nostro stile di vita. Allegati alla nostra vita. Questo diventa davvero appiccicoso. Alla gente non sempre piace ascoltare questa parte. Ma è vero. Se lo guardi, siamo molto attaccati ai nostri corpi. Allegati al nostro corpo può motivarci a fare molte cose dannose.

Ciò non significa che ci dissociamo dai nostri corpi per superare il attaccamento. Non significa che ci dissociamo semplicemente: io sono quassù e il mio stile di vita sta facendo qualcos'altro. Non significa che iniziamo a odiare il nostro stile di vita o. Penso che il tipo di atteggiamento che vogliamo coltivare sia un atteggiamento che sarebbe molto benefico al momento della morte, che è: "Beh, è ​​bello finché ce l'ho, ma se non lo avrò più, è meglio va bene lo stesso. E se riusciamo a coltivare quel tipo di atteggiamento nei confronti del nostro stile di vita, poi quando arriverà il momento di morire, potremo andare. Nessun problema. Niente paura. Nessuna miseria. Ma se abbiamo questo tipo di attaccamento al nostro stile di vita durante la nostra vita creiamo molta negatività al momento della morte, quindi la morte diventa una cosa molto traumatica, tortuosa, dolorosa.

Quindi quello che stiamo cercando di fare è avere una visione più equilibrata del stile di vita. Ce ne prendiamo cura perché è il veicolo della nostra pratica del Dharma. Possiamo difenderlo. Non c'è niente di sbagliato nel proteggere la nostra vita e nel difendere la nostra stile di vita, ma se la nostra reazione istantanea lo fa per paura, su cui si basa attaccamento, possiamo provare, se siamo un po' consapevoli, ad espanderlo e dire: "Non mi aggrapperò solo ai miei stile di vita. Riconosco che questa persona sta creando negativo karma cercando di farmi del male, quindi anche a suo vantaggio, cercherò di intervenire e fermarlo in modo che non ottenga il negativo karma.” Quindi è anche importante pensare alle altre parti coinvolte.

E poi se ci difendiamo, usiamo la quantità minima di forza infliggendo danni all'altra persona. Se siamo davvero terrorizzati, probabilmente li uccideremo. Forse la persona non aveva intenzione di ucciderci. Stavano solo per rapinarci e prendere i nostri soldi. Ma per tanta paura e attaccamento, uccidi la persona. Forse non era nemmeno necessario. Forse sarebbe stato abbastanza buono urlare o prenderli a calci, o qualcos'altro. Ma vedi, se abbiamo un sacco di attaccamento e la paura, non pensiamo chiaramente. Se riusciamo lentamente, per un periodo di tempo, a sviluppare una sana relazione con il nostro stile di vita, quindi quando verranno fuori queste cose, avremo un po' di spazio mentale per poter valutare meglio la situazione e fare qualcosa di più efficace. Ha un senso?

La violenza domestica

[In risposta al pubblico] Sì. Perché rimanere in una situazione in cui vieni picchiato?

Pubblico: Molta gente lo fa.

VTC: Molta gente lo fa. E la maggior parte di loro lo fa, ancora una volta, fuori attaccamento. Perché stanno ottenendo qualcosa da quella situazione. Ma penso che se è possibile distaccarsi da ciò che stanno ottenendo da esso, possono andarsene. E potrebbero essere in grado di agire in anticipo.

Stavo parlando con una donna che lavora con donne maltrattate e violenza domestica. Gestiscono un gruppo di supporto. Una donna del gruppo ha avuto un'incredibile violenza in casa sua. I membri del gruppo le hanno chiesto: "Beh, qual è il tuo piano di sicurezza?" E lei ha detto: "Non ne ho bisogno". Non stava affrontando la situazione, negando completamente il pericolo che c'era.

Quindi, penso che in molte di queste situazioni di violenza domestica, le persone possano guardare chiaramente e vedere il pericolo che c'è e quindi prendere provvedimenti efficaci in anticipo per creare situazioni sicure o creare piani alternativi se qualcuno torna a casa ubriaco e violento.

Se abbiamo chiarezza nella nostra mente e se ci fermiamo a pensare un po', possiamo sviluppare più chiarezza. Ma così spesso le persone semplicemente reagiscono e non hanno gli strumenti come il Dharma, o non hanno il tempo, o non hanno l'interesse di sedersi e guardare un po' più da vicino e vedere altre cose che potrebbero essere fatte per loro proprio vantaggio.

Purificazione

[In risposta al pubblico] Se non ci prendiamo il tempo per purificare (le nostre azioni negative), si accumula. Rimane con noi. Ora c'è tutto questo movimento per essere gentili con noi stessi. Un modo per essere gentili con noi stessi è essere in grado di riconoscere i nostri errori e poi purificarci. Perché se andiamo all'estremo opposto di “È sempre colpa di qualcun altro. Io non commetto errori”, allora non ci purifichiamo mai e c'è sempre questo residuo, qualcosa di sottostante che ci divora. Quando fai le prostrazioni e sei lì sul pavimento, possiamo dire: “OK, smetterò di trovare scuse. Smetterò di mentire a me stesso. Sto solo andando a ripulire questa cosa.

Sediamoci in silenzio.