I regni inferiori

Al momento della morte

• Sintesi dei precedenti colloqui
• Maturazione di karma al momento della morte
• Possibilità di rinascita nei regni inferiori

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I regni inferiori

• Tipi di regni inferiori
• Tre tipi di fenomeni
• Lo scopo di pensare ai regni inferiori

LR 020: Tipi di regni inferiori (scaricare)

Domande e risposte

• La natura dei regni inferiori
• Uscire dai regni inferiori
• Morte improvvisa e suicidio
• Il punto di vista buddista sull'eutanasia

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Relazione tra azioni e regni inferiori

• Regno dell'inferno
• Regni dei fantasmi affamati
• Regno degli animali

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Riflessioni sui regni inferiori

• Rompere le cattive abitudini
• Generando compassione
• Ci stimola a praticare
• Cerco rifugio
• Purificazione

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Sintesi dei precedenti colloqui

Siamo ora nel mezzo di questa serie di insegnamenti, su come passare dalla confusione all'illuminazione, partendo da dove siamo, che non è la fine del sentiero, ma l'inizio. Abbiamo parlato della nostra preziosa vita umana e delle opportunità che offre, di tutte le buone qualità che ha e di quanto sia difficile da raggiungere. Abbiamo parlato dello scopo della nostra vita, che possiamo davvero sfruttare questa opportunità per attingere alla nostra Budda potenziale, per rivelarlo, per rendere la nostra vita significativa per gli altri. Eppure questa vita non dura tanto: passa molto, molto velocemente.

Ricordo che quando ero piccolo, un anno sembrava per sempre, da un compleanno all'altro, quei regali non arrivavano abbastanza in fretta. Ma ora da adulto, gli anni passano molto velocemente. La morte è il risultato inevitabile della nascita, quindi la morte è qualcosa che dovremo affrontare un giorno. Tutti lo affrontano, non c'è modo di aggirarlo. Ma se possiamo prepararci, allora la morte non deve essere una cosa spaventosa. Può effettivamente essere una cosa felice.

La settimana scorsa ve ne ho parlato uno monaco a Dharamsala che morì; come è stato in grado di rilassarsi e trasformare l'intero processo in un modo per comprendere il vuoto e generare l'intenzione altruistica. È morto meravigliosamente. Dobbiamo guardare alla nostra stessa vita e vedere se abbiamo creato la causa per morire in un modo simile perché tutto ciò che accade nella vita non accade per caso. Le cose non accadono dal nulla; accadono per cause. Questa è una cosa molto scientifica: le cose accadono per cause. Quindi dobbiamo esaminare le cause che abbiamo creato come indicazione di quali tipi di cose potrebbero accadere in futuro.

Al momento della morte, ciò che accade è che la nostra coscienza inizia a separarsi da questo stile di vita. La vita inizia quando la coscienza e questo stile di vita sono uniti. La morte è quando iniziano a separarsi e la morte è quando quella separazione è completa e la coscienza continua a prenderne un'altra stile di vita influenzato, ovviamente, da azioni precedenti.

Questo dimostra che non siamo i nostri stile di vita. Questa è una cosa importante soprattutto per noi occidentali perché siamo così attaccati al stile di vita. Gran parte della nostra identità egoica è racchiusa in questo stile di vita eppure non siamo i nostri stile di vita. Il nostro stile di vita cambia momento per momento. Quando ripensi all'essere un bambino, è difficile persino immaginare com'era avere un bambino stile di vita. E sarebbe altrettanto difficile immaginare di avere un stile di vita ha novantacinque anni e una mente senile. Eppure è perfettamente nel regno delle possibilità. Non siamo i nostri stile di vita, anche se la coscienza cambia molto a seconda del stile di vita. Allo stesso modo dopo la morte, quando ne prende un altro stile di vita, saremo influenzati dalla struttura fisica di quello stile di vita anche. Che cosa stile di vita prendiamo nelle nostre vite future dipende dalle cause che abbiamo creato prima, nelle vite precedenti o in questa vita.

Maturazione del karma al momento della morte

Che karma matura al momento della morte che ci getterà in un altro stile di vita dipende anche dalle cause. Al momento della morte, non è che la somma totale delle azioni positive e negative sia messa su una scala e qualcuno dica: “OK! Beh, sei un po' pesante, scendi". Non c'è nessuno che giudica, non c'è nessuno che determini; nessuno dirige lo spettacolo e punisce le persone. Le cose accadono solo per cause e condizioni. Così allo stesso modo, il karma non viene sommato ma piuttosto, in una vita abbiamo molti, molti diversi tipi di semi karmici.

Prendi oggi. Tanti pensieri diversi, tante azioni diverse e tante impronte risultanti. Per tutto il giorno, agiamo costantemente mentalmente, fisicamente, verbalmente, lasciando costantemente tracce o impronte di energia sul nostro flusso mentale. Tutte le diverse azioni che abbiamo fatto. Quale di questi si manifesterà e maturerà in quel momento? Non tutti possono. Alcuni lo faranno, e questi sono quelli, con i loro semi che crescono, che spingeranno la nostra coscienza in un certo tipo di stile di vita in una vita futura.

• Il primo tipo di impronte che molto probabilmente matureranno alla morte provengono da azioni molto potenti. Se abbiamo compiuto alcune azioni molto, molto potenti anche una sola volta, ad esempio le cinque azioni estremamente negative (uccidere il padre o la madre o provocare uno scisma nel Sangha comunità, ecc.), questi sono quelli che si manifestano per primi, perché sono così pesanti, sono così pesanti, sono così potenti. Allo stesso modo, se si compie un'azione positiva molto potente, ad esempio azioni compiute con un altruismo molto, molto forte o in relazione al Tripla gemma, ha una buona opportunità di essere il primo a manifestarsi oa maturare al momento della morte.
• Ora, se non ci sono azioni straordinariamente potenti al momento della morte, allora quelle che molto probabilmente matureranno sono quelle più abituali. Perché solo con la forza di fare qualcosa abitualmente, si accumula un vero peso nella mente. Puoi vederlo con qualsiasi abitudine che hai ora in questa vita. Abitudini molto piccole, per il fatto che le facciamo più e più volte, diventano molto forti e difficili da rompere, ad esempio arrabbiarsi o mentire abitualmente o fare abitualmente offerta o essere gentile.
• E cosa condizioni molto della maturazione di karma al momento della morte sono i pensieri che abbiamo mentre stiamo morendo. Questa è una cosa molto, molto importante. Puoi vedere che anche ora quando siamo svegli, se la nostra mente è calma e pacifica, le cose vanno meglio nel nostro ambiente e nella nostra esperienza, rispetto a quando la nostra mente è turbolenta. Allo stesso modo, al momento della morte, se la mente è piena di attaccamento ed attaccamento—non volendo lasciare questa vita, attaccamento ai parenti, attaccamento Vai all’email stile di vita; o se la mente è piena di rabbia (rabbia alla morte, rabbia in cose accadute anni fa), se la mente è disturbata in quel modo al momento della morte, allora questo agisce come il fertilizzante in modo che i semi karmici negativi possano crescere.

  Ecco perché diciamo quando qualcuno sta morendo o quando stiamo morendo, di cercare di mantenere la stanza davvero tranquilla e serena, di non generare attaccamento o avversione o ansia in una persona quando sta morendo.

E quindi la nostra pratica del Dharma è particolarmente importante al momento della morte. Perché se la mente è in grado di essere in uno stato molto positivo, ad esempio possiamo ricordare il nostro insegnante o il Budda, Dharma e Sangha nel momento in cui moriamo, possiamo generare amorevole gentilezza. Se possiamo pensare al vuoto, allora la mente è in uno stato molto positivo, e questo è anche il fertilizzante che incoraggia la maturazione delle azioni positive precedentemente create.

Di fronte alla possibilità di rinascita nei regni inferiori

Il prossimo punto in cui entriamo qui in questa sequenza, è il meditazione sui regni inferiori. Abbiamo parlato della preziosità della vita, dell'inevitabilità della morte e di come rendere la nostra vita significativa. Poi dobbiamo considerare che tipo di rinascita possiamo avere dopo la morte, sia superiore che inferiore.

Certo, vorremmo tutti pensare alle rinascite superiori, al piacere, ecc. Ma è anche bene essere realistici e chiedere cosa succede se le cose non vanno così bene. Se guardiamo davvero al karma abbiamo creato in questa vita e se siamo molto onesti con noi stessi: ha la quantità di positivo karma ha superato la quantità di negativo karma? Di quale ne hai di più? Quale ha più probabilità di maturare? Se davvero osserviamo e pensiamo alle diverse azioni distruttive, quali abbiamo fatto e quali siamo effettivamente riusciti ad abbandonare, potremmo arrivare a renderci conto che poiché causa ed effetto funzionano, c'è una possibilità che prenderemo una spiacevole rinascita semplicemente perché ne abbiamo creato la causa.

A tutti noi piace pensare a cose belle e meravigliose. Tendiamo a bloccare le cose che consideriamo sgradevoli. In altre parole, se una cosa è bella, allora mi piace pensarci e ci credo; ma se dentro mi fa sentire a disagio, allora non ci credo. In altre parole, utilizziamo come criterio: ciò in cui crediamo o non crediamo, che ci piaccia o no. Non è un vero criterio saggio da usare per valutare ciò che esiste e ciò che non esiste. Questo mostra solo le nostre preferenze personali, i nostri blocchi mentali e i nostri pregiudizi. Quindi devi avere una mente un po' coraggiosa per esaminare la possibilità di regni inferiori.

Quando ascoltiamo le descrizioni dei regni inferiori e della rinascita, dobbiamo cercare di liberarci dalla nostra educazione giudaico-cristiana. Trovo che nell'insegnare agli occidentali, che spesso sia uno dei più grandi blocchi che le persone hanno perché tendiamo a guardare al buddismo e proiettare su di esso il significato cristiano e poi a volte siamo piuttosto confusi. Quindi, è importante ricordare quando parliamo di questo, che la rinascita inferiore non è una punizione. Nessun altro ci manda lì, e non viene insegnato per farci paura o intimidire.

Quindi potrebbe sorgere la domanda, perché il Budda insegnare sugli sfortunati stati di rinascita? Le persone spesso dicono che forse lo sta facendo solo per cercare di spaventarci facendoci diventare bravi. E puoi vedere molto chiaramente come questa sia la nostra educazione cristiana; tattica spaventosa per farci essere buoni perché siamo bambini cattivi. Il Budda non aveva bisogno di insegnarci cose che ci rendessero paurosi e terrorizzati. Ci sono abbastanza cose spaventose e terrificanti nelle nostre vite. Il Budda non c'era bisogno di insegnarlo. Non è per questo che il Budda insegnato sui regni inferiori e sulla rinascita. Non c'è alcuno scopo nel nostro diventare terrorizzati. Assolutamente senza scopo.

Piuttosto il Budda ha insegnato questo per compassione, per la sua cura per noi. Perché è stato in grado di vedere che all'interno dei nostri flussi mentali, potrebbe esistere la causa per prendere quel tipo di rinascita, e se possiamo conoscerlo in anticipo, allora possiamo purificare quella causa e possiamo smettere di creare più cause per essa. È come se c'è una bomba nella tua macchina e tu non la sai, qualcuno potrebbe venire a parlartene e se dici: "Oh, me lo sta dicendo per farmi paura", non lo so cosa accadrà dopo. Considerando che se ti rendi conto che questa persona ti sta avvertendo di qualcosa di serio perché a loro importa, allora agirai per fare qualcosa al riguardo.

Ed è anche importante, al fine di sviluppare amore e compassione genuini per tutti gli esseri, che è qualcosa che vogliamo davvero fare nei nostri cuori, per essere in grado di riflettere sulle loro sofferenze e miserie, ad esempio la miseria che sperimentano nascendo in regni sfortunati . Come possiamo essere in contatto con la loro miseria di essere nati lì se non vogliamo nemmeno pensare all'esistenza di quei regni o anche solo riconoscere la nostra possibilità di nascere lì? Quindi, per attingere al dolore che gli altri provano in modo da poter generare una compassione genuina per loro, dobbiamo anche essere disposti a contemplare i nostri problemi e le nostre sofferenze. Altrimenti, amore e compassione sono solo cose sorridenti di Pollyanna, ma non abbiamo coraggio quando si tratta di guardare qualcosa di spiacevole. Se abbiamo una mente così debole, come possiamo avvantaggiare gli altri?

Tipi di regni inferiori

Le persone spesso ne hanno molto dubbio anche dell'esistenza dei regni inferiori e delle rinascite perché generalmente parliamo di tre sfortunati tipi di rinascita.

1. Uno è come un animale. Possiamo vederli con i nostri occhi e non possiamo negare la loro esistenza. Possiamo ovviamente pensare: "Come posso, essendo un essere umano, nascere come un animale?" Ma ancora una volta, dobbiamo attingere al fatto che non siamo i nostri stile di vita e pensa a tutte le diverse forme che hai stile di vita è presente dal concepimento fino ai novantacinque anni. E poi arriviamo a vedere che davvero non siamo i nostri stile di vita. Possiamo vedere che gli animali hanno coscienza e mente, provano dolore e piacere e quindi sono esseri viventi proprio come noi. È solo che la coscienza nasce in quel tipo di stile di vita. Allo stesso modo, la nostra coscienza può prendere quel tipo di rinascita. Questo è un po' più facile da capire perché almeno possiamo vedere gli animali.
2. Gli altri due sfortunati regni non li vediamo spesso. Il prossimo sono i fantasmi affamati, o nero in sanscrito e questo regno è costituito da esseri che sperimentano fame e sete estrema e includono anche gli spiriti. Quando le persone canalizzano, a volte incanalano gli spiriti di questo sfortunato regno.
3. Il terzo regno inferiore è quello del dolore e della sofferenza estremi. A volte è chiamato regno infernale o regno infernale ed è caratterizzato da caldo o freddo estremi, molta agonia fisica in quel regno.

Quando sentiamo le descrizioni di questi, a volte diciamo "Ok, gli animali esistono, ma i fantasmi affamati e il regno infernale?"

Comprendere l'esistenza: tipi di fenomeni

Ora, dobbiamo ricordare qui che ci sono tre diversi tipi di fenomeni:

1. Fenomeni manifesti

   Quelli sono quelli che possiamo contattare direttamente con i nostri sensi, come la tavola è un fenomeno manifesto; il tappeto o le luci, qualcosa del genere. Gli animali sono manifesti fenomeni, possiamo vederlo.

2. Fenomeni nascosti

   Poi ce n'è uno che si chiama nascosto fenomeni. Queste sono cose che comprendiamo attraverso l'inferenza. Ad esempio, il vuoto o la mancanza di esistenza inerente rientra in questa categoria, perché inizialmente comprendiamo il vuoto attraverso la logica o l'inferenza, e solo in seguito lo realizziamo con la percezione diretta.

3. Fenomeni estremamente nascosti

   Il terzo è chiamato estremamente nascosto fenomeni. Queste sono cose che arriviamo a capire accettando la parola di qualcun altro su di esso perché quella persona è molto ben informata e non ha alcun motivo per ingannarci.

Quindi puoi vedere che ci sono diversi tipi di cose che conosciamo in modi diversi. Il tavolo, lo sappiamo per percezione diretta. La mancanza di esistenza inerente, dobbiamo prima usare la logica e poi andare alla percezione diretta. E poi altre cose, diciamo, i regni dei fantasmi affamati o degli esseri infernali, potrebbero essere manifesti fenomeni per gli esseri che vivono dentro di loro. Ma per noi sono il tipo estremamente nascosto e dobbiamo fare affidamento sulla parola di qualcun altro per capirli e poi continuare a controllarlo per vedere se ha senso per noi.

Se l' Budda ti ha toccato il cuore in qualche modo e alcune delle sue parole ti sono sembrate vere, quindi questo dà un po' più di spazio nella mente per iniziare a considerare, diciamo, l'esistenza di regni inferiori che non possiamo vedere. Potremmo provare a pensarci o accettarli provvisoriamente perché il Budda li ha descritti e possiamo vedere che tende a sapere di cosa sta parlando e tende anche ad avere una buona motivazione e non cercherà di ingannarci.

Tornando a questa cosa di vogliamo sempre sentire cose molto positive. Qualcuno potrebbe dire: "Forse non è stato il BuddaL'intenzione è quella di terrorizzarci spiegandoci questi sfortunati regni di rinascita. Ma ancora, non potremmo ottenere la stessa motivazione per purificarci e sviluppare le nostre buone qualità se ci spiegasse solo le cose positive? Se ricevessimo rinforzi positivi anziché negativi, non funzionerebbe?" In un certo senso, sì, funziona. Ad esempio, quando sentiamo parlare delle qualità del Budda e otteniamo ispirazione, "Oh sì, posso diventare così. È bello pensarci. Posso farlo, voglio farlo".

Ma poi pensiamo ad altre situazioni in cui sentiamo parlare degli effetti positivi ma che ancora non funzionano per motivarci molto bene.

Come qualcuno che è molto sovrappeso, vanno dal dottore e se il dottore dice: "Ti sentirai molto meglio se perdi peso". Dicono: "Sì, sì" e vanno a casa e mangiano una fetta di torta al cioccolato. Sanno: "Sì, mi sentirò meglio" e questo è il tipo positivo di motivazione, ma in qualche modo non li spinge a perdere peso. Considerando che, se il dottore dice: "Guarda, ti verrà un infarto se non dimagrisci". Poi la persona diventa un po' preoccupata e torna a casa e si mette a dieta.

Quindi a volte sentire parlare delle conseguenze negative può motivarci in modi che il solo sentire delle conseguenze positive non può. Ecco perché è importante pensare a questo tipo di rinascita. Perché ammettiamolo, a volte diventiamo molto, molto pigri nella nostra pratica e razionalizziamo e procrastiniamo. A volte qualcosa del genere, pensare alla possibilità di una rinascita inferiore, può essere come l'acqua fredda sul viso e da allora in poi lo rende estremamente facile da praticare. La mente è molto motivata e non abbiamo più quella guerra civile interna in corso.

Regni inferiori: creazione della mente?

Ora, questi diversi regni dell'esistenza, sono cose che sorgono in modo dipendente. Vengono in esistenza perché esistono le cause per loro. Budda non ha creato i regni inferiori. Dio non ha creato i regni inferiori. Nessuno ha detto: "Penso che sarebbe qualcosa di buono da avere a Seattle". Ma piuttosto i regni inferiori vengono all'esistenza perché ne esiste la causa. E la causa è l'azione negativa. Quindi, la nostra personale azione negativa è ciò che crea la nostra rinascita all'interno del regno infernale. Quindi puoi vedere che il regno infernale, in qualche modo, è sicuramente creato dalla mente. Le nostre azioni sono ciò che ci spinge a intraprendere quel tipo di rinascita.

C'è una citazione interessante di Shantideva, un grande saggio indiano che disse: “Da chi furono forgiate con zelo queste armi dell'inferno? Chi fece terra di ferro ardente e donde venne la conflagrazione?” E poi rispose: "Il saggio (che significa il Budda) ha insegnato che ogni cosa del genere proviene dalla mente malvagia, non c'è nulla da temere nei tre regni a parte la mente.

In altre parole, è la nostra stessa mente che crea la nostra esistenza nel regno inferiore. Come succede? Come nasce? Come possiamo avere una sorta di sensazione che sia possibile prendere quel tipo di rinascita? Quello che trovo molto utile è se riesci a ricordare un momento in cui eri davvero paranoico e molto spaventato, terrorizzato, così spaventato e spaventato e, a causa della tua paura, c'era un sacco di rabbia anche, perché possiamo vedere la paura e rabbia andare davvero di pari passo. E se riesci a ricordare un momento della tua vita in cui eri così, e poi immagina quello stato mentale, immagina di rimanere bloccato in quello stato mentale. Così bloccato in quello stato mentale spaventoso, paranoico e arrabbiato, che tutto ciò che vedevi, lo vedevi attraverso quel filtro. Così bloccato in quello stato mentale che se quello stato mentale iniziasse a manifestarsi esternamente, come il tuo ambiente e come il tuo stile di vita, sarebbe così che sarebbe il regno infernale.

Quell'esperienza è così intensificata che è così che ti appare tutto. Possiamo vederlo anche nel caso delle persone in un essere umano stile di vita. Se qualcuno ha una mente molto disturbata, anche se nessun altro sta cercando di fargli del male, vede del male. Anche se non c'è pericolo, sono terrorizzati: possiamo vederlo molto chiaramente, no? Immagina solo che la mente diventi così esagerata, così grande da trasformarsi davvero nell'ambiente e nel stile di vita. Così che anche se qualcuno ti portasse fuori da quell'ambiente e ti mettesse in un altro, vedresti le cose esattamente allo stesso modo, perché la mente è così bloccata.

Oppure, ricorda un momento della tua vita in cui hai avuto così tanto brama ed attaccamento e desideravi qualcosa così tanto, ma non ce l'avevi, come la tua mente era completamente ossessionata. Non potevi funzionare perché la tua mente era completamente bloccata.

Come a volte quando le relazioni si interrompono, come la mente è completamente bloccata sull'altra persona e non puoi pensare a nulla. C'è così tanto attaccamento, attaccamento e frustrazione. Ora di nuovo, immagina quello stato mentale, rimanere bloccato in esso, ed è diventato così grande, che quello è diventato il tuo ambiente ed è diventato il tuo stile di vita, in modo che tutta la tua esperienza di vita sia stata una di queste attaccamento era continuamente frustrante. Tutto ciò che volevi ti sfuggiva e la tua mente era semplicemente ossessionata: questo è il regno dei fantasmi affamati.

O se hai mai avuto un momento in cui la tua mente era davvero, davvero annebbiata, come quando avevi una sbornia o quando sei stato anestetizzato, quando sapevi di poter pensare meglio ma non potevi farlo, mai avuto quello sensazione? La tua mente non riesce proprio a metterla insieme, proprio non riesci a mettere insieme due più due. È solo completamente appannato in modo che tu non possa pensare chiaramente, non puoi prendere decisioni, non puoi agire in modo appropriato. Ancora una volta, prendi quello stato mentale confuso e molto oscurato e trasformalo nell'ambiente, trasformalo nel tuo stile di vita, trasformalo nella tua esperienza di vita, e questo è fondamentalmente com'è il regno animale: una specie di pensiero confuso.

Se davvero ti siedi e ci pensi, come sarebbe essere un pesce? A cosa pensa un pesce tutto il giorno? Ecco questo flusso mentale che ha il Budda potenziale, che ha la completa capacità di diventare un essere completamente illuminato, eppure è così oscurato, così offuscato, cosa può fare? Oppure, una mucca. Quando guardi negli occhi di una mucca. È semplicemente incredibile. Ho la sensazione che ci sia questo essere rinchiuso in quello stile di vita, vuole pensare ma non può pensare, tutto ciò a cui può pensare è fieno, questo è tutto.

Se pensiamo in questo modo agli stati mentali e alle loro relazioni con il nostro ambiente e il nostro stile di vita, potremmo iniziare ad avere un'idea di come sia possibile per il nostro flusso mentale prendere quel tipo di rinascita. Non è davvero così lontano. Non è davvero una cosa così impossibile. Ricordo che Sua Santità una volta ci stava insegnando e disse: "Vorrei davvero che non ci fossero regni inferiori, vorrei davvero che queste cose non esistessero e non dovevo insegnarle".

Perché pensare ai regni inferiori?

Aumenta la consapevolezza per fermare i modelli di comportamento distruttivi

Ma non è proprio questo il punto: ciò che vorremmo esistesse o non esistesse. È ciò che è utile per noi pensare e imparare in modo da poter prendere questa conoscenza e usarla in modo saggio, in modo da rendere la nostra vita significativa in questo momento. Comprendere questo tipo di sofferenza e altri tipi di rinascita, ci dà un enorme impulso a purificarci ea non continuare a seguire i nostri continui schemi comportamentali distruttivi. È particolarmente efficace quando ti vedi iniziare a recitare un altro "ecco un altro dei miei giorni dire-a-tutti-cosa-penso-di-loro" o "ecco un altro dei miei giorni cheat-tutti". Quando iniziamo ad entrare nei nostri vecchi schemi comportamentali, ricorda che questo sta lasciando un'impronta nel nostro flusso mentale che potrebbe maturare in quel tipo di rinascita. Voglio quel risultato? Se non voglio quel risultato, forse dovrei pensarci due volte prima di rimproverare questa persona e perdere la pazienza. Forse dovrei pensarci due volte prima di imbrogliare qualcuno nel mondo degli affari.

Quindi, è molto utile pensare ai regni inferiori. Ci aiuta a rompere quel tipo di cose che in noi stessi non ci piacciono comunque. A nessuno piace davvero perdere la pazienza e sgridare le persone, eppure troviamo un'abitudine così difficile da rompere. Se potessimo ricordare gli effetti che questo avrà sulle nostre vite future, ci darebbe molto più autocontrollo ed energia per non recitare in quel genere di cose e per fare una specie di purificazione pratica per qualsiasi tipo di comportamento che abbiamo fatto in passato. Quindi, pensare a questo può avere un effetto molto benefico e molto forte sulla mente.

Proteggici dalle sofferenze delle vite future

Proprio come cerchiamo di proteggerci dalla più piccola sofferenza ora in questa vita, dovremmo cercare di proteggerci dalla possibilità di future sofferenze in altre vite. Se ci sediamo e meditare in un posto dove fa troppo freddo, per esempio, se vai alle Cascate, in una cabina non riscaldata e provi a meditare, Puoi farlo? Non c'è modo! Oppure, se devi sederti sopra una stufa a legna e meditare, Puoi farlo? Ancora una volta no, non possiamo sopportare il dolore. Non c'è possibilità di concentrazione perché il dolore fisico è troppo intenso. Oppure, se non abbiamo mangiato per un giorno, è facile meditare? È facile concentrarsi? Molto difficile. Se è difficile in questa vita fare cose virtuose quando siamo troppo affamati o troppo stanchi o troppo accaldati o troppo freddi, allora nelle vite future, se tutta la nostra vita rimane bloccata in quell'ambiente, come possiamo praticare?

Quindi, se ora abbiamo la possibilità di eliminare le cause di ciò, allora vale la pena essere cauti, piuttosto che essere orgogliosi o arroganti, "Beh, quella roba è solo per farti paura, quindi non lo faccio crederci!” Ma da prendere a cuore perché può davvero rinvigorire la nostra pratica. Se proviamo a prevenire anche una piccola sofferenza che potremmo sperimentare domani, perché non proviamo a prevenire una sofferenza più grande che potremmo sperimentare anche domani, nel caso dovessimo morire tra oggi e domani. Chi lo sa?

Potremmo! Ha senso farlo.

Trasforma le nostre menti

Un altro modo per pensare all'esistenza dei regni inferiori è che puoi pensare alla tua mente. Questo è se abbiamo una certa fiducia che abbiamo il Budda potenziale e che se pratichiamo bene, il nostro stato mentale può migliorare sempre di più. Cioè, se sviluppiamo la nostra gentilezza amorevole, sviluppiamo la nostra pazienza, generosità, saggezza, la nostra mente può migliorare sempre di più, può diventare sempre più felice. Cosa succede se non lo facciamo e invece sviluppiamo il nostro rabbia, la nostra gelosia, il nostro orgoglio e il nostro attaccamento? Bene, in modo simile, il nostro stato mentale degenererà.

Sarebbe davvero illogico pensare: "Oh sì, sì, la mia mente può diventare un Budda ma non può diventare un animale o non può diventare un fantasma affamato”. Perché possiamo vedere ciò che diventiamo dipende completamente dai nostri stati mentali, dalle nostre abitudini mentali, dal tipo di cose che coltiviamo. Possiamo coltivare le buone qualità o lasciare che le cattive qualità facciano lo spettacolo. Dipende completamente da noi, tutta la nostra esperienza che segue è il risultato dei nostri stati mentali.

I nostri stati mentali influenzano il nostro stile di vita, anche in questo stile di vita. Le persone che hanno ulcere e pressione alta, è legato allo stato mentale, vero? È molto saggio in questo modo vedere la connessione tra il stile di vita e la mente. E che se lasciamo che la mente vada in qualsiasi direzione, la nostra stile di vita in questa vita andrà anche nella direzione corrispondente, e così anche la nostra stile di vita prossima vita. Se ci prendiamo il tempo per sviluppare gentilezza amorevole e pazienza, il nostro stile di vita sarà influenzato in questa vita. Hanno tutti i tipi di statistiche nella professione medica su come le persone guariscono dalle malattie molto più rapidamente se hanno un buon stato mentale. Quindi il proprio stato mentale influenza il proprio stile di vita questa vita, colpisce il stile di vita nelle vite future. C'è una relazione tra stile di vita e mente.

Regni inferiori: stato mentale? Stato fisico? Illusione?

Ci sono diverse spiegazioni. Alcune persone dicono: "Beh, forse i diversi regni sono solo stati mentali, non sono luoghi realmente fisici". Spesso le persone se lo chiedono. Bene, il regno animale è sicuramente un regno fisico, lo possiamo vedere. Quello sui fantasmi e gli spiriti affamati, ancora una volta è piuttosto interessante a seconda della cultura in cui vivi. Perché se vai in Asia, così tante persone hanno storie sugli spiriti, non è una grande cosa per le persone in Asia credere negli spiriti. Così tante persone hanno avuto esperienze con gli spiriti. Forse in Occidente non lo chiamiamo spiriti, lo etichettiamo qualcos'altro o ne attribuiamo la causa a qualcos'altro.

C'è qualche discussione sul fatto che questi siano luoghi fisici reali o meno. Alcune persone dicono che in realtà sono luoghi fisici, come il regno dei fantasmi affamati, il regno dell'inferno. Forse sono luoghi fisici ma sono reali o non reali? Bene, questa vita è reale o non reale? Quindi in un modo potresti dire: "Beh, forse è reale come questa vita creata karmicamente, perché ciò che stiamo percependo in questa vita è anche una creazione del nostro karma. Quindi forse l'ambiente è reale come l'ambiente che stiamo vivendo ora".

Altro Lamas dire che il regno infernale, per esempio, è creato puramente karmicamente, è illusorio. In altre parole, non è un vero luogo fisico ma sembra così fortemente, così vibrante a causa del proprio karma. Ad esempio, quando si ha un'allucinazione o quando si sogna, si è completamente convinti che questa sia la realtà. Quindi allucinazioni e sogni, sono illusori ma li sperimentiamo come reali. Ma il punto è che sono dovuti anche ai nostri stati mentali, no? Dipendono dalla mente. Ecco perché Shantideva ha detto che non c'è niente da temere nei tre regni a parte la mente negativa, perché questa è la cosa che crea il nostro ambiente e crea la nostra intera percezione di esso. Mi permetta di fare una pausa qui per vedere come stai andando finora.

Domande e risposte

Pubblico: Perché alcuni fenomeni estremamente nascosto?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Estremamente nascosto fenomeni sono estremamente nascosti perché le nostre menti sono oscurate, non perché qualcosa le stia coprendo fenomeni, ma perché lo specchio è sporco e non può riflettere ciò che è là fuori. Cos'è che sporca lo specchio? È ciò che chiamiamo le oscurazioni afflitte e le oscurazioni cognitive
¹. Se comprendiamo la vacuità dell'esistenza inerente, ciò taglia l'ignoranza che poi ci aiuta a rimuovere le oscurazioni afflitte. Come noi meditare sempre più sulla vacuità e sul sorgere dipendente, siamo anche in grado di ripulire le macchie sottili della mente, le oscurazioni alla conoscenza, e quindi è come se avessi uno specchio completamente chiaro che riflette naturalmente qualunque cosa esista.

[In risposta al commento del pubblico] The Budda sarebbe in grado di percepire direttamente il regno infernale, non che sarebbe nel regno infernale a provare dolore, ma sarebbe in grado di percepire l'esistenza di quello come qualcosa che è stato creato da esseri senzienti' karma.

Pubblico: Come possiamo uscire dai regni inferiori?

VTC: Prima di tutto, ottenere la vita che abbiamo ora, la preziosa vita umana, è come metà della battaglia vinta. Solo per avere questa vita è così fortunato. Rispetto a quanto ci è voluto per uscire dai regni inferiori per arrivare qui, arrivare da qui alla Buddità è quasi la stessa cosa.

Un altro modo di vedere la cosa, diciamo che hai un essere umano che crea tutti i diversi tipi di karma, azioni diverse, in modo che ci siano semi diversi nel loro flusso mentale. Diciamo che quando muoiono, la loro mente è davvero sconvolta e arrabbiata perché l'ospedale li fa pagare troppo e sono tutti sconvolti perché non vogliono che i loro parenti debbano pagare tutte le bollette dell'ospedale dopo la loro morte. Quindi muoiono in quel tipo di stato mentale, matura un'impronta karmica negativa, nascono nel regno inferiore. Rimangono in quel regno inferiore solo finché c'è l'energia causale (karmica).

Quindi i regni inferiori non sono permanenti. Non sono eterni, nello stesso modo in cui la nostra vita presente finisce quando l'energia karmica per essa si esaurisce. Qualsiasi tipo di rinascita all'interno dell'esistenza ciclica finisce ad un certo punto perché l'energia causale, la causa karmica, si esaurisce.

Eppure quelle persone, anche se stanno vivendo una rinascita inferiore, hanno ancora nei loro flussi mentali le impronte delle azioni positive che hanno fatto quando erano esseri umani. Ecco perché molto spesso se gli animali muoiono, diciamo mantra su di loro. Mette una buona impronta nella loro mente. Se hanno già una buona impronta lì, può fungere da fertilizzante per far maturare una buona impronta karmica al momento della loro morte. Quindi le persone alla fine usciranno dai regni inferiori perché hanno ancora le buone impronte karmiche nei loro flussi mentali e queste possono maturare in seguito e dare loro una rinascita che è un dio o un semidio o un essere umano.

Allo stesso modo, molto spesso, come nella comunità tibetana, le persone fanno la circumambulazione attorno ai diversi edifici o monumenti. È considerata un'ottima cosa da fare, quindi porteranno con sé anche i loro animali.

Quando vivevo a Dharamsala, uscivo la sera e passeggiavo per la biblioteca. C'era un cucciolo che è venuto e ha fatto il giro del stupa con me ogni sera. E ho pensato che, rispetto ad altri cani, almeno questo cane avesse la possibilità di contattare in qualche modo questo edificio con tutti gli oggetti sacri al suo interno così come le persone intorno che dicevano molto mantra ad esso. È possibile imprimere buone impronte nella mente degli animali. Quindi, per quelli di voi che hanno animali domestici, dì mantra al tuo cane, al tuo gatto.

Ricordo un anno d'estate, Lama Zopa in realtà ha fatto recitare ad alcune di noi suore preghiere ai suoi cani ogni giorno dopo cena. E c'era una suora che si occupava di prendersi cura dei cuccioli e li portava alle iniziazioni (penso che quei cani andassero a più iniziazioni di me) perché Rinpoche era molto preoccupato di imprimere buone impronte karmiche nelle loro menti, anche se non riuscivo a capire proprio niente.

Pubblico: Come non rimanere bloccati in una relazione?

VTC: Se la mente rimane bloccata in una relazione e non riesce a lasciarla andare, beh, una cosa è cercare di guardare quella persona in modo più obiettivo e riconoscere che si tratta di una persona la cui mente è oscurata da afflizioni e karma. Cosa c'è di così straordinario in questa persona? Se guardiamo le loro menti, si arrabbiano, si attaccano, le loro menti non sono controllate, sono controllate anche dalle loro afflizioni² ed karma. Cosa c'è da attaccarsi in una mente che può generare pensieri non virtuosi del genere? Allo stesso modo, se osserviamo la persona stile di vita, cosa c'è da attaccare? Se guardiamo all'interno del stile di vita— è pus e sangue e budella e ogni sorta di cose diverse lì. Non c'è niente da guadagnare nell'essere attaccati a quella di questa persona stile di vita e mente perché nessuno dei due è particolarmente illuminante.

Ma questa riflessione non va fatta nel nostro solito modo negativo. Ad esempio, spesso quando siamo molto attaccati a qualcuno e la relazione va male, allora ci arrabbiamo. Ma siamo arrabbiati e siamo attaccati allo stesso tempo. La nostra mente sceglie i difetti, ma è semplicemente perché i nostri sentimenti sono feriti. Non è così. Non ha senso raccogliere con rabbia le colpe alle persone. Piuttosto, si tratta solo di cercare di comprendere la natura degli esseri senzienti. Se guardiamo, ecco questo essere senziente che nasce, invecchia, si ammala e muore, come possiamo rifugiarsi in qualcuno del genere? Sono sotto le stesse influenze che siamo noi.

Invece di bloccare la mente, “Oh! Voglio stare con (quella persona)…” e dicendo questo mantra: "Voglio stare con loro, perché non mi amano, voglio stare con loro, perché non mi amano." Passa a "Om mani padme ronzio, om mani padme ronzio….” Sposta la tua attenzione su qualcosa di più costruttivo perché sai che l'altra cosa è totalmente infruttuosa. Concentra la tua mente su questo mantra anziché.

Pubblico: Che tipo di impronte karmiche maturerebbero al momento della morte?

È fondamentalmente in questo ordine al momento della morte: primo, se ci sono azioni molto potenti maturerebbero. In loro assenza, quelle abituali, e in terzo luogo, la condizione che prevale al momento della morte. Ma penso che solo per il nostro atteggiamento al momento della morte, avrà una forte influenza, a prescindere. Perché se hai una mente molto negativa al momento della morte, anche se potresti aver creato molto positivo karma, farà fatica a maturare. Alcune persone pensano: "È molto facile generare stati mentali positivi, quindi vivrò la mia vita come voglio e poi, al momento della morte, penserò solo al Budda e andrà tutto bene perché posso generare amore e compassione quando morirò”. Suona bene?

La difficoltà è che qui c'è un intoppo. Se abbiamo difficoltà a generare pensieri costruttivi mentre siamo vivi e abbiamo così tanti buoni, calmi, carini condizioni intorno a noi, cosa ci fa pensare che sarà così facile da fare quando stiamo morendo e i nostri elementi corporei sono tutti fuori equilibrio e la nostra mente sta vivendo questa situazione completamente nuova? Non è un po' arrogante pensare che possiamo fare al momento della morte, in una situazione confusa, ciò che non possiamo nemmeno fare ora, quando sediamo in una stanza carina e tranquilla sulla nostra meditazione cuscino?

Moriamo praticamente per come abbiamo vissuto. Ora è sempre possibile che sorgano buoni pensieri al momento della morte, quindi ci proviamo sempre. Diciamo che siamo con qualcuno che non sa nulla della pratica del Dharma. Cerchiamo ancora molto di incoraggiarli ad avere uno stato mentale positivo. Ma sarebbe molto più facile farlo se la persona ha creato in precedenza la causa per i buoni pensieri.

Pubblico: Cosa succede se c'è una morte improvvisa o qualcuno è in coma prima di morire?

VTC: Bene, in una morte improvvisa, penso che ci sia ancora l'opportunità per qualche lampo di qualcosa che sta succedendo. Vedi che stai per crollare e la tua mente ha dei pensieri, genera cose diverse. Puoi vedere che anche quando sei spaventato - è successo qualcosa e hai saltato - c'è un pensiero lì, c'è una reazione. Quindi sta succedendo qualcosa.

Nel caso di un coma, non sono completamente convinto che le persone ne siano completamente fuori, perché ho sentito dei resoconti, ho parlato con persone che sono state in coma e ricordano di essere state abbastanza coscienti in coma. È solo che non potevano comunicare verso l'esterno con tutti gli altri. Ho parlato con una donna. Ha detto che era consapevole, voleva parlare e dire qualcosa e tutti stavano in piedi e dicevano: "Oh, guardala, è in coma". Eppure aveva qualche connessione. Quindi penso che qualcosa entri dentro. Oppure, anche se il coma è così profondo che hanno solo una consapevolezza molto, molto confusa di ciò che sta succedendo fuori, comunque, penso che qualcosa entri in base all'ambiente. Possiamo influenzare le persone che stanno morendo in coma, o se siamo noi stessi in coma, a cercare il più possibile di controllare la mente.

Pubblico: Cosa succede alle persone che si suicidano?

VTC: Beh, di solito quando le persone si suicidano, non sono molto felici. E una mente infelice è un terreno molto fertile per la maturazione del negativo karma. Inoltre, anche se il suicidio non è un'azione completa di uccidere, è una forma di togliere la vita. Quindi solo l'atto stesso del suicidio crea una tendenza negativa, inoltre quello stato mentale è quello in cui una persona è spesso abbastanza torturata mentalmente, difficile avere un atteggiamento positivo. Ecco perché nel buddismo di solito diciamo che il suicidio è una grande tragedia. Perché in qualche modo, la vita di qualcuno potrebbe ancora essere resa significativa se potesse in qualche modo trovare un modo e un metodo da usare, o se potesse in qualche modo tirarsi fuori da quel buco in cui è rimasta bloccata la sua mente e rivolgere la sua mente a qualcos'altro.

Considerare il suicidio come l'unica via d'uscita onorevole per salvare il nome della famiglia è qualcosa di completamente creato dalla mente. Probabilmente una funzione di afflizione.³ Quella convinzione è totalmente una creazione della società umana e della mente umana. Totalmente creato dalla nostra concezione. Potrebbe sembrare, in una cultura particolare, come si fa per salvare il cognome, ma dal punto di vista buddista sarebbe considerata un'azione tragica compiuta per ignoranza.

[In risposta alla domanda del pubblico] Non riesco a ricordare. Forse il Budda consentito un'eccezione. Ha permesso ad arhat con una malattia terminale di suicidarsi. Quindi, diventa un arhat. [risate] Il motivo per cui un arhat potrebbe fare questo genere di cose è perché la sua mente è libera dal ciclo della rinascita e perché non ha atteggiamenti negativi. Non lo farebbero per afflizioni e non avrebbero il karma per ricacciarli di nuovo nell'esistenza ciclica.

Pubblico: Qual è il punto di vista buddista sull'eutanasia?

VTC: Questo è piuttosto difficile da dire. Di solito dicono di cercare di preservare la vita a tutti i costi. Ma ricordo che quando è stato chiesto a Sua Santità, in particolare per quanto riguarda tutte le spese e tutto ciò che è coinvolto, ha detto che è una decisione difficile da prendere. È molto difficile, non credo di poter dare una risposta chiara al 100%.

La mia opinione personale è, se qualcuno è un praticante del Dharma, provare a creare un ambiente in cui sia possibile avere una vita più lunga in modo che possano provare a creare più bene karma, o per avere un modo di morire pacificamente in modo che possano avere chiarezza al momento della morte. Avere chiarezza al momento della morte è molto importante se uno è un praticante. Se qualcuno non è un praticante, allora se la vita può essere estesa e se qualcuno dice mantra e fa qualcosa per imprimere buone impronte nella sua mente, questo potrebbe essere molto vantaggioso anche per quella persona. Per la persona che sta per essere collegata alla macchina e in coma e senza preghiere, senza mantra, niente di niente, potrebbe semplicemente rimandare la prossima rinascita, qualunque sarà la prossima rinascita.

Abbastanza difficile, soprattutto quando si entra nell'argomento. Costa migliaia di dollari al giorno per mantenere in vita qualcuno con un respiratore, i soldi non potrebbero essere usati per fare qualcosa di più per altri esseri senzienti? Penso che la vera chiave di ciò sia in termini di politica del governo o politica sociale. Che piuttosto che mettere così tanti soldi in una direzione e creare tutte quelle possibilità, forse è meglio dall'inizio metterlo in altre direzioni, e avere una migliore assistenza prenatale, una migliore istruzione, istruzione e cose del genere.

Pubblico: Cosa succede se moriamo con uno stato d'animo indifferente o cinico?

VTC: Penso che sarebbe molto meglio morire con uno stato d'animo indifferente che pieno attaccamento or rabbia. In questo modo non avresti così tanti ostacoli. Tuttavia, una mente indifferente può essere molto, molto oscurata, è difficile dire esattamente di che tipo karma crescerà lì dentro.

Il cinismo è una forma di rabbia e belligeranza, ed è anche una forma di orgoglio, una specie di miscuglio di quei due. È uno stato mentale doloroso.

Pubblico: I sogni hanno qualcosa a che fare con le nostre vite passate?

VTC: I nostri sogni potrebbero essere in realtà ricordi di vite precedenti? Regni infernali? Penso che potrebbe benissimo succedere. Soprattutto i bambini che hanno molti incubi da quando sono molto piccoli. Mi chiedo spesso se forse sono appena nati dal regno infernale. L'hanno appena finito karma ma è rimasta dell'energia residua che causa l'incubo. È molto possibile.

Relazione tra azioni karmiche e regni inferiori

Bene. Lasciami continuare. In realtà c'è una spiegazione piuttosto lunga nel testo, molte pagine sui regni infernali, proprio quello che vuoi sentire, eh? [risate] Ci sono gli otto inferni caldi, gli otto inferni freddi, i quattro inferni vicini e così via. Non credo che li approfondirò in dettaglio in questo momento. [risata]

[In risposta alla domanda del pubblico] Nei diversi regni divini, ognuno dei loro giorni è come 500 dei nostri anni. E nei regni infernali, ognuno dei loro giorni è come se non sapessi quanti eoni del nostro tempo. Può essere molto lungo nascere in quei regni. Penso che abbia a che fare con il modo in cui si percepisce il tempo, però. Perché possiamo vedere che il tempo non è una cosa esistente esternamente, è davvero una percezione della mente.

Regno dell'inferno

Parlando dei diversi tipi di inferni, puoi iniziare a farti un'idea di come le azioni si relazionano ai risultati.

Gli otto inferni caldi

1. Far rivivere l'inferno

   C'è un terreno di ferro in fiamme e tutti quelli con cui condividi questo ambiente hanno armi, e le persone combattono e si uccidono a vicenda tutto il giorno. I loro corpi vengono fatti a pezzi. Anche quando i loro corpi si sfaldano in tutti questi diversi pezzi, ogni pezzo sta ancora provando dolore mentre muoiono. E poi, anche dopo essere caduti a pezzi, i loro corpi si uniscono di nuovo, prendono vita e ricominciano il viaggio da capo. Questo è come l'ultima relazione disfunzionale. Solo che è una guerra infinita perché vi uccidi a vicenda, ma non muori davvero. Tutti i pezzi continuano a provare dolore e poi i pezzi si uniscono e tu vai di nuovo alla gola dell'altro.

   Allora, che tipo di esseri nascono in questo tipo di inferno? Soldati. È come una guerra. Essere un soldato crea il karma nascere in quel tipo di inferno. O macellai. Puoi vedere, fare a pezzi i corpi degli altri o torturare gli altri in qualsiasi modo. Puoi vedere il collegamento tra quell'azione e che tipo di aspetto karmico si ottiene in seguito.

2. L'inferno del filo nero

   Gli esseri in questo inferno, le loro lingue vengono tirate fuori e allungate e poi arate. È il risultato di mentire. Quindi puoi iniziare a sentire come causa e risultato vanno insieme in questo genere di cose.

3. Inferno schiacciante

   Ce n'è un altro, si chiama l'inferno schiacciante, dove vengono inseguiti in valli molto strette e poi vengono schiacciati. Sono schiacciati dalle cose che cadono su di loro. Questo è per le persone che cacciano animali o pescano o distruggono insetti. Puoi vedere la relazione tra l'azione e l'aspetto karmico che qualcuno ha come risultato di quell'azione.

4. Ululante inferno

   Sei inseguito in una casa fatta di metallo ardente che poi inizia a chiudersi su se stessi e vieni schiacciato nel mezzo. Questo è il risultato dell'assunzione di intossicanti, alcol e stupefacenti e cose del genere. La mente viene schiacciata, vero?

5. Un inferno che ulula forte

6. L'inferno riscaldante

7. Inferno di riscaldamento intenso

   Le persone vengono bollite in calderoni pieni di rame fuso. Vengono bolliti vivi e trafitti contemporaneamente. Questo è il risultato del lancio degli animali in acqua bollente e bollente. Ricordo che il giorno del mio 21esimo compleanno siamo usciti tutti a prendere l'aragosta. Abbiamo raccolto le nostre aragoste e le abbiamo bollite vive e ho pensato che fosse fantastico. Questo è incredibile perché parlano di avere cattivi amici e di come i cattivi amici non siano persone con le corna in testa. Spesso sono persone che ti vogliono davvero bene, ma non ne sono a conoscenza karma. Quindi, ci sono tutti i diversi tipi di inferni come questi in cui si sperimenta la visione karmica relativa alle azioni compiute in precedenza.

8. Un inferno di dolore incessante

Gli otto freddi inferni

Dicono che la causa della rinascita negli inferi freddi sia l'atteggiamento congelato di chiusura mentale, ostinatamente attaccamento a visualizzazioni sbagliate. Come quando la nostra mente si blocca in un atteggiamento cinico, o in un atteggiamento veramente scettico; le nostre menti sono semplicemente bloccate e congelate nella nostra visualizzazioni sbagliate, quindi crea il karma nascere nell'inferno ghiacciato.

I quattro inferni vicini

Dopo che sei scappato dagli inferni caldi, dopo il tuo karma poiché l'inferno caldo è esaurito, ci sono quattro inferni circostanti o vicini che devi attraversare per uscire. In uno di questi inferni vicini c'è un albero e le lame dell'albero sono coltelli. Senti uno dei tuoi cari, qualcuno a cui sei molto legato, che ti chiama dalla cima dell'albero. Stai cercando disperatamente di arrampicarti su questo albero e le foglie fatte di coltelli e rivolte verso il basso, si tuffano in te. Le spine sulla corteccia si attaccano a te. Quando finalmente arrivi lassù, ovviamente è un'allucinazione completa. Poi senti la loro voce in fondo all'albero. Ancora una volta, inseguendo l'oggetto di attaccamento, inizi a scendere e tutte le foglie del coltello girano e le lame sono rivolte verso l'alto, quindi vieni impalato mentre scendi.

Questo è anche attaccamento. Ovunque tu provi ad andare, quando la tua mente è bloccata attaccamento, vieni tagliato: riflesso karmico esterno di ciò che sta accadendo internamente.

Regno dei fantasmi affamato

Nel regno dei fantasmi affamati, c'è un'ampia varietà di fantasmi affamati e alcuni di loro sono spiriti utili, alcuni di loro sono spiriti dannosi, alcuni di loro sono esseri che sono completamente torturati dalla fame e dalla sete suprema per tutta la vita.

• Allegati

  Mentre rabbia è una delle principali cose motivanti per far nascere qualcuno nel regno infernale perché puoi vedere che il regno infernale è così violento, nel regno dei fantasmi affamati, che è caratterizzato da attaccamento e la sua conseguente frustrazione, lo è attaccamento questa è la causa principale dell'essere nati lì. Di nuovo, la mente che si blocca. Qui, è così bloccato che il stile di vita è uno con uno stomaco enorme enorme, un collo molto lungo e sottile che è legato in nodi e l'essere è continuamente affamato e assetato.

  Questo tipo di rinascita ci mostra come karma può oscurare la nostra mente e non possiamo vedere cosa c'è davanti al nostro naso. Anche se un fantasma affamato si trova di fronte a Green Lake, non può vedere l'acqua. O anche se hanno una visione dell'acqua in lontananza e corrono verso di essa perché sono così disperati, non appena arrivano lì, appare alla loro mente come pus e sangue. Perché l'oscuramento karmico è così forte che la mente non può vedere.

  Possiamo vederlo anche nelle nostre vite. Sono sicuro che tutti abbiamo avuto esperienze in cui abbiamo concepito una situazione in un modo e solo anni dopo ci siamo guardati indietro e abbiamo detto: "Beh, mi sono messo così tanto infelice guardandola in quel modo". Pensi ai momenti della tua vita in cui il nostro quadro di riferimento, il nostro oscuramento karmico era così forte che abbiamo creato la nostra sofferenza. Non riusciamo nemmeno a vedere cosa c'è. Come se qualcuno stesse cercando di essere gentile con noi, e tutto ciò che vediamo è qualcuno che interferisce con le nostre vite. Ecco com'è il regno dei fantasmi affamati. Questo particolare fantasma affamato che soffre di fame e sete - non tutti lo fanno - scappano, non riescono nemmeno a vedere l'acqua. O se vedono l'acqua e ci arrivano, se diventa pus e sangue. O anche se riescono a prendere dell'acqua e a mettersela in bocca, non riescono a farla scendere in gola perché la gola è così sottile ed è annodata. E anche se scende nello stomaco, in qualche modo prende fuoco. Non li soddisfa né li estingue.

  Puoi vedere come questo regno è esattamente com'è quando siamo bloccati attaccamento, non è vero? Quando le nostre menti sono fissate attaccamento, non possiamo vedere cosa c'è. Proviamo sempre frustrazione perché non possiamo ottenere ciò che vogliamo. Qualunque cosa otteniamo, non è sufficiente. Come una goccia d'acqua. O in qualche modo lo capiamo, e lo distorciamo, di nuovo ci rende infelici. Come la goccia d'acqua che entra e poi diventa fiamme.

  Quindi, essere bloccato attaccamento è la causa principale per essere nati nel regno dei fantasmi affamati. E ovviamente rifiutare il cibo alle persone, essere avari, accumulare cibo e altre azioni simili possono causare quel tipo di rinascita.

• Avarizia

  L'avarizia è un'altra delle cause principali, per esempio l'avarizia delle cose materiali o l'avarizia del Dharma o del nostro sapere. In altre parole, se qualcuno vuole imparare qualcosa da noi, non vogliamo condividere ciò che abbiamo imparato. Oppure non vogliamo condividere il Dharma con qualcuno che è interessato. Siamo avari, siamo minacciati da qualcun altro che ne sa tanto quanto noi. Ciò crea anche la causa della rinascita come fantasma affamato. Dicono anche che conoscere il Dharma intellettualmente ma ignorare causa ed effetto può essere una causa di rinascita nel regno dei fantasmi affamati. Dicono anche che alcuni degli spiriti nati nel regno dei fantasmi affamati possono essere ottimi dibattiti. Possono anche conoscere tutto il vocabolario del Dharma.

  Ricordo che una volta qualcuno andò da un canalizzatore e lo spirito che veniva canalizzato parlava di Dharma. Il nostro insegnante è andato e ha voluto incontrare quello spirito, ma penso che lo spirito potrebbe aver avuto paura di venire in quel momento. Ma questo sarebbe un classico esempio di qualcuno che forse ha memorizzato il Dharma, conosceva tutte le parole, ma non l'ha praticato, non l'ha messo in atto. Quindi, è tutto molto intellettuale. L'impronta è tutta lì, ma per aver vissuto una vita di attaccamento, quella persona ha avuto una rinascita inferiore.

  Ecco perché enfatizzano sempre la pratica e la buona motivazione.

Regno degli animali

Le sofferenze generali degli animali sono la sofferenza del caldo e del freddo, il farsi mangiare gli uni dagli altri, essere torturati e braccati dagli esseri umani. Gli animali sperimentano ogni sorta di cose diverse. Se gli esseri umani sperimentassero alcune di queste cose, andrebbero dal governo e protesterebbero per i loro diritti umani, ma gli animali non possono farlo. Guarda alcuni dei modi in cui vengono trattati gli animali da laboratorio. Guarda gli animali della fattoria, le galline e le mucche e come vengono trattati. Di certo non vorremmo rinunciare al nostro stile di vita dare da mangiare a qualcun altro, eppure gli animali lo fanno e non hanno scelta al riguardo. Quindi, è davvero una rinascita piuttosto sfortunata. Hanno pochissimo controllo sul proprio destino, devono lavorare ed essere completamente dipendenti dagli altri.

La causa generale di una rinascita animale è la mente nebbiosa e lo smarrimento mentale chiuso. In particolare cose come la mancanza di rispetto per mentori spirituali o oggetti religiosi: libri di Dharma e cose del genere. In altre parole, per nostra ignoranza, maltrattando o ignorando le virtù di altre cose, o avendo un'avversione per il Dharma. Ancora una volta, puoi vedere come questa sia una mente molto ignorante: il Dharma è qui e la persona corre dall'altra parte.

Un'altra possibile causa di una rinascita animale è l'indulgenza e il comportamento molto animalesco. Puoi vedere che alcuni esseri umani si comportano peggio degli animali. Se abbiamo difficoltà a immaginare che gli esseri umani nascano come animali, basta guardare come agiscono alcuni esseri umani sebbene abbiano un essere umano stile di vita. Alcuni di loro si comportano davvero peggio degli animali, quindi non sembra un grande salto per ottenere un stile di vita che corrisponde al loro stato mentale, vero?

Riflessioni sui regni inferiori

Rompere le cattive abitudini

Penso che sia molto utile passare un po' di tempo a pensarci. Potrebbe non essere così piacevole, ma è molto rilassante e può aggiungere un grande slancio alla nostra pratica; per farci pensare, ancora una volta, a dove stiamo andando nella nostra vita e qual è lo scopo o la funzione della nostra vita. Può essere una motivazione molto forte per rompere alcune delle nostre cattive abitudini.

Generando compassione

Pensando a questo, può anche aiutarci a generare compassione per tutti gli altri esseri viventi che stanno vivendo questo o che stanno creando la causa per sperimentarlo. A volte vediamo persone fare azioni orrende e dannose e ci arrabbiamo con loro. Ci arrabbiamo con Adolf Hitler per aver ucciso così tante persone. Se capiamo karma e se guardiamo alla vita di Adolf Hitler e al karma stava creando e la sofferenza che ne deriverà, quindi, anche se non possiamo perdonare ciò che stava facendo, possiamo provare un senso di compassione per coloro che sono così confusi da creare sofferenza per se stessi e per gli altri pensando di stanno facendo qualcosa di buono.

Se comprendiamo questo genere di cose, ci aiuta a evitare di arrabbiarci con le persone che agiscono negativamente perché capiamo come stanno creando la propria sofferenza. Provando un sentimento compassionevole per loro, ci prenderemo cura di loro e forse interverremo un po' per cercare di aiutarli a smettere.

Ci stimola a praticare

È molto prezioso pensare a questo genere di cose, non solo una volta ma più volte ovviamente. Puoi usarlo molto durante la giornata. Lo faccio quando faccio passeggiate lungo Green Lake. Quando mi imbatto in tutte queste oche e anatre, mi siedo lì e le guardo e penso come sarebbe nascere così? Cosa puoi fare con la tua mente? Pensi davvero alla condizione di sofferenza. Naturalmente hanno tutti i tipi di pane delizioso da mangiare. Ma per me è terrificante pensare che la mia mente sia così oscurata, incapace di pensare, così ottusa in quel modo. Per me è una cosa molto spaventosa.

Ricordando questo, ci dà un po' di energia per usare davvero la mente umana, mentre ce l'abbiamo ora, per qualcosa di costruttivo invece di guardare la TV. Quando incontri degli animali, invece di dire "non sei dolce", prova a metterti nelle zampe dell'animale, per così dire. Pensa a come sarebbe avere quella rinascita. Ancora una volta ci aiuta a generare compassione per quell'essere e ci aiuta ad apprezzare profondamente il nostro potenziale e le nostre possibilità presenti.

Cerco rifugio

Dal pensare alle sofferenze dei regni inferiori, proviamo una sensazione piuttosto spiacevole. Spesso la sensazione arriva dentro di noi anche quando iniziamo a guardare il karma abbiamo creato tutta la nostra vita, quando iniziamo a pensare alle conseguenze di essa. Proviamo una sensazione molto spiacevole e vogliamo fare qualcosa al riguardo. Vogliamo un metodo da seguire in modo da poter purificare, in modo da poter smettere di crearlo karma. Vogliamo un po' di guida e pratica. Ed ecco perché il meditazione sul rifugio viene dopo, perché quando iniziamo a vedere che non siamo in una posizione piacevole, stabile e sicura, potremmo morire in qualsiasi momento e abbiamo impronte negative nella nostra mente, allora iniziamo a cercare rifugio e iniziamo a cerca chi può guidarci. E così iniziamo a pensare al perché Budda, Dharma e Sangha sono un rifugio affidabile e come possono guidarci e come possiamo seguirli.

Non dovremmo semplicemente pensare alle sofferenze del regno inferiore e poi sederci lì con questa sensazione orribile nel fondo del nostro stomaco. Invece, lo usiamo per rifugiarsi con una mente di forte fiducia nelle capacità del Tripla gemma per guidarci; rivolgetevi a loro. Ciò rende la nostra pratica abbastanza forte a quel punto. E taglia via molto del nostro orgoglio. L'orgoglio è un grande ostacolo sul percorso.

Inizieremo ad approfondire l'intero argomento del rifugio la prossima volta. È un argomento piuttosto interessante, piuttosto lungo, discutere del perché noi rifugiarsi e come relazionarsi con il Budda, Dharma, Sangha; quali sono i vantaggi di prendendo rifugio e quali sono le qualità del Budda, Dharma, Sangha, così inizieremmo a capire cosa sono e come relazionarci con loro.

Purificazione

Se ricordi, nel Preghiera dei benefici di Nyung Ne, si parla di:

• Se uno sperimenta caldo, freddo o stanchezza, purifica la causa per rinascere nel regno infernale.
• Se uno sperimenta la fame e la sete, purifica lo spirito affamato karma.
• Se la mente è davvero confusa e difficile da concentrare durante il Nyung Ne, ciò purifica l'animale karma.

Puoi vedere di nuovo la relazione tra il tipo di rinascita e lo stato mentale attuale e puoi iniziare a capire come purificazione la pratica funziona. Perché, a volte, quando fai un pesante purificazione esercitati in questo modo, alcuni karma che si sarebbe manifestato nell'ambiente e nel nostro stile di vita per un lungo, lungo periodo di tempo, a causa del potere del purificazione pratica e la nostra motivazione sincera, si manifesta in un tipo simile di stato mentale o di esperienza fisica, ma dura solo poche ore o un giorno. Puoi vedere il vantaggio di fare pratiche intense come Nyung Ne perché anche se si può provare fame o sete, o è difficile concentrarsi o ci si stanca molto, è davvero il bruciare così tanto karma. Le persone che hanno fatto Nyung Ne hanno davvero un grande motivo di gioia.

Ed è anche utile pensare, in realtà, ogni volta che sperimentiamo qualsiasi tipo di difficoltà, invece di rimanere bloccati in qualunque sia la nostra difficoltà: “Povero me, povero me! Perché sta succedendo?” – pensare che questo sia il risultato del mio negativo karma e per il potere della mia pratica e del mio pensiero in questo modo, questa potrebbe essere la maturazione di quello karma, che se non fosse maturato in questo modo, sarebbe maturato per oltre 15 milioni di eoni nel regno infernale. Quindi è molto positivo che esca ora. Se la pensiamo in questo modo, allora ci aiuta a superare situazioni dolorose.

Prova a ripensare a ciò che hai sentito, trarre alcune conclusioni, pensare ai punti principali, in modo da avere qualcosa da portare con te e qualcosa che puoi usare nella tua vita quotidiana. Noi meditare per circa cinque minuti.

1. "Oscurazioni afflitte" e "oscurazioni cognitive" sono le traduzioni che il Venerabile Thubten Chodron ora usa al posto rispettivamente di "oscurazioni illuse" e "oscurazioni alla conoscenza" ↩

2. "Afflizioni" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "atteggiamenti inquietanti". ↩

3. "Affliction" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "delusion". ↩