Azioni positive e loro risultati

Impostazione di una buona motivazione

• Come aiuta

LR037: Karma 01 (scaricare)

Pensando alle azioni positive

• Valore di prendere precetti
• Riconoscere e gioire delle virtù nostre e degli altri

LR037: Karma 02 (scaricare)

I risultati di azioni positive

• Risultato di maturazione

LR037: Karma 03 (scaricare)

Domande e risposte

• Pregare affinché gli insegnanti rimangano nel samsara
• L'importanza del bodhicitta

LR037: Karma 04 (scaricare)

I risultati di azioni positive

• Risultati simili alla causa in termini di nostra esperienza
• Risultati simili alla causa in termini di comportamento

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Impostare una buona motivazione: come aiuta

Tornerò sull'argomento karma ma prima vorrei dire qualcos'altro, che in realtà riguarda molto l'argomento karma. Sapete tutti come iniziamo tutte le nostre sessioni generando una buona motivazione. Potrebbe sembrare difficile capire perché mettiamo sempre tutto questo sforzo per creare una buona motivazione e parlare molto di motivazione. A volte potresti anche sentire che è troppo esagerato, "Diventerò un Budda per tutti gli esseri senzienti, non è davvero inverosimile? Come posso pensarci? Non voglio davvero farlo. Voglio dire, non so nemmeno cosa sia l'illuminazione, e tutti questi esseri senzienti, è semplicemente troppo. Lo dico, ma non lo sento davvero nel mio cuore. A volte riesco a convincermi a pensare che sia una bella idea, ma nel mio cuore non ho davvero la motivazione per liberare tutti gli esseri senzienti. Quindi potrebbe venire questa sensazione di disagio quando generiamo questa buona motivazione, che stiamo cercando di coltivare qualcosa che non sentiamo veramente, e potremmo dire: "Perché farlo? Cerchiamo di graffiarlo. Dimentica di dire tutte queste parole che non sento davvero”.

Ho sicuramente avuto questo pensiero [risate]. Voglio raccontarvi la mia esperienza. Ho appena partecipato a un altro ritiro. È stato un bellissimo rifugio. L'insegnante è stato molto bravo. Anche la pratica è stata molto eccellente. Tuttavia, quello che sentivo mancare, è che non se ne parlava bodhicitta dentro. Divenni sempre più ansioso perché non si parlava di motivazione. Stavamo facendo questo incredibile meditazione pratica, una di queste grandi pratiche che il Budda insegnato ed è davvero molto potente e molto prezioso, ma non si è parlato del perché lo stiamo facendo.

Si presumeva semplicemente che questa pratica ci avrebbe aiutato in qualche modo. Non si è parlato davvero del motivo per cui lo stiamo facendo. Mi sono reso conto che nel mio cuore, ciò che mi mancava davvero erano anche solo le parole di parlare di amorevole gentilezza e altruismo e bodhicitta per altri esseri senzienti. In tutti questi anni mi sembra di recitare queste parole ma non le sentivo davvero. Eppure, quando ho smesso di dire quelle parole, mi sono sentito a disagio. Mi sono reso conto allora che in realtà qualcosa era sprofondato nel dire quelle parole. Anche se non li avevo sentiti, in qualche modo, solo ricordandomi ancora e ancora e ancora che questo non è solo per la mia piccola felicità, ma per uno scopo più grande, cioè per il benessere degli altri, ha avuto un impatto. Anche se non lo sentiamo davvero dentro, e potrebbe essere solo un aspirazione o qualcosa che ammiriamo, in qualche modo la forza di generarlo ancora e ancora e ancora, con sforzo, anche se è artificiale, in qualche modo ha un impatto molto forte sulla mente, di cui non ero nemmeno consapevole fino a quando non si è parlato di esso.

Così sono andato a lamentarmi con il ragazzo che stava conducendo il ritiro. [risate] Ero un gran mal di testa per lui. Continuavo a lamentarmi. "Dov'è il bodhicitta?" [risate] Ho cominciato a capire perché la prima cosa che tutti i miei insegnanti direbbero all'inizio di un insegnamento, è ricordare la motivazione, che lo stiamo facendo per l'illuminazione di tutti gli esseri. Quando sentiamo questa motivazione, tendiamo a pensare: “Oh sì, sono le stesse vecchie parole. Tutti i Lamas dì le stesse identiche parole prima di tutti gli insegnamenti, quindi finiamolo e arriviamo alle cose interessanti negli insegnamenti.

Davvero, proprio questa mancanza in questo ritiro mi ha davvero svegliato con quanto fossero preziose anche solo le parole. In qualunque misura quel dire quelle parole abbia generato quella sensazione nel nostro cuore, lo ha reso davvero, davvero prezioso. Ho iniziato a capire davvero perché avere una buona motivazione è continuamente enfatizzato nel Buddagli insegnamenti. È molto interessante. Otteniamo ciò che vogliamo. Se vuoi l'illuminazione, alla fine otterrai l'illuminazione. Ma se non vuoi l'illuminazione e non ci pensi, e fai qualunque pratica di Dharma stai facendo senza una motivazione particolare, o con la motivazione che "Bene, posso sentirmi bene", allora lo farai sentirsi bene, e basta. Ottieni ciò che hai chiesto.

Ho cominciato a pensare che anche se uno fa incredibile meditazione pratica e sviluppa una concentrazione molto elevata, se non si coltiva in anticipo una motivazione adeguata, allora diventa come qualsiasi altra azione mondana che stai facendo nella tua vita. Perché ciò che ti rimane è la tua motivazione ordinaria di base, che è "Lo sto facendo perché mi fa sentire meglio in questo momento". Non c'è niente di sbagliato in questo, ma ha solo l'effetto di farci sentire meglio in questo momento. Ho iniziato a capire davvero che fare un'azione di Dharma non è una questione di conoscere il meditazione solo tecnica. È una questione di motivazione mentre lo fai.

Ecco perché c'è così tanta enfasi sulla motivazione. Ecco perché iniziamo con le preghiere e perché quando ci svegliamo al mattino, ci prendiamo del tempo per pensare: "Oggi farò tutto ciò che faccio per il bene degli altri". Ancora e ancora piantando quella motivazione nel nostro flusso mentale perché anche se è artificiale, porterà a quell'obiettivo. Mentre se fai un'intera pratica e non hai una motivazione spirituale, non diventa spirituale. Diventa mondano, vero? Invece di sdraiarti per un pisolino, tu meditare per sentirsi meglio. Invece di prendere un Librium o un Valium o qualunque esso sia, tu meditare per sentirsi meglio. È vero. È meno costoso. [risate] Ma è tutto ciò che ti dà, se è tutto ciò per cui lo stai facendo.

Ecco perché la motivazione è così importante. Questo è molto legato a karma, Poiché l' karma di ciò che facciamo dipende dalla nostra motivazione o dal motivo per cui lo facciamo. L'intera faccenda è radicata nel motivo per cui facciamo qualcosa, non tanto solo in quello che facciamo. Ancora e ancora torniamo su questo. La mente è il creatore. La nostra intenzione è il creatore.

Pensando alle azioni positive

Siamo in questa sezione su karma. Da stasera si parlerà di azioni positive. Anche in questo caso, parleremo di intenzione e motivazione, perché ecco cosa karma è. È il fattore mentale dell'intenzione.

Le azioni positive sono generalmente trattenersi dal compiere le dieci azioni distruttive riconoscendo i risultati dannosi che derivano dal compierle. Semplicemente non fare un'azione distruttiva non è necessariamente un'azione positiva. In altre parole, serve l'intenzione, la consapevolezza di non farlo per farne un'azione positiva. È davvero importante. Ad esempio, il nostro gatto Mahakala entra nella stanza. Potrebbe essere seduto proprio qui, e forse non sta rubando nulla in questo momento, ma non possiamo dire che stia creando qualcosa di positivo karma perché non ha intenzione di non rubare. Se stai semplicemente seduto qui senza rubare, non stai creando nulla di positivo karma. Avere la consapevolezza degli svantaggi dell'azione negativa e l'intenzione di abbandonarla, questo è ciò che crea l'azione positiva.

Un'azione positiva ha le stesse quattro componenti che ha quella negativa. Sono:

1. Oggetto
2. Intenzione
3. Action
4. Completamento dell'azione

Abbandonare l'uccisione

L'azione positiva di abbandonare l'uccisione non è solo il gatto seduto qui che dorme sul cuscino, o Joe Blow seduto lì a fumare il suo sigaro, non a uccidere. C'e 'un oggetto, per esempio, la zanzara che hai sul braccio. Il positivo Intenzione sei tu a riconoscere gli svantaggi di uccidere. Riconosci: “Se uccido questo, questo essere senziente sarà ferito, e se uccido questo essere senziente, lascerò un'impronta negativa nella mia mente che mi influenzerà in modo dannoso in futuro. Pertanto, non è proprio corretto che io uccida la zanzara. Non è favorevole al benessere mio o degli altri". Questa è l'intenzione. Poi la terza parte, azione, è il tuo sforzo per trattenerti dallo schiacciare la zanzara. Quell'intenzione iniziale diventa più forte, e quindi ora hai la decisione: "Non lo farò". Stai facendo uno sforzo. Il completamento dell'azione di solito segue molto rapidamente dopo. Succede quando sei davvero molto preciso: "Ok, non ucciderò la zanzara". Pertanto, abbiamo tutta questa sequenza - l'oggetto, l'intenzione, l'azione e il completamento - per l'azione positiva.

Abbandonare il furto

Potresti esaurire alcune copie al lavoro usando la fotocopiatrice dell'ufficio. Il oggetto del furto sono tutti quei pezzi di carta che hai usato nella fotocopiatrice. Il Intenzione sarebbe: “Ah, ma se faccio questo, prendo qualcosa che appartiene ad altri che non è stato offerto gratuitamente e che non è favorevole al mio stesso benessere. Se lo faccio, lascia un'impronta negativa nella mia mente. Potrebbe non essere un grosso danno per l'azienda, ma se un numero sufficiente di persone lo facesse, lo sarebbe". C'è la consapevolezza che questa è un'azione dannosa e che non è corretto farlo. Il azione di per sé sarebbe il tuo sforzo nel non farlo, nel dire: “Va bene. Non ho intenzione di farlo". Poi, "Potrei tranquillamente prendermi cinque minuti durante la pausa pranzo, attraversare la strada e pagare un centesimo per usare la fotocopiatrice". Il completamento dell'azione sarebbe quando dici: "Sì, è quello che farò". Sei abbastanza deciso sull'abbandono del furto. C'è tutto questo processo, tutta questa consapevolezza che sta arrivando.

Come puoi vedere, è davvero molto prezioso. Più diventi consapevole delle azioni negative, più opportunità hai di creare deliberatamente quelle positive. Ecco perché abbiamo fatto così tanti sforzi ed energie parlando prima di quelli negativi. In modo che tu possa identificarli e questo ti dà la possibilità di fare quelli positivi.

Valore di prendere i precetti

Questo è anche uno dei vantaggi dell'assunzione precetti. Se si dispone di precetti, ad esempio, se hai preso il cinque precetti laici, allora hai impostato l'intenzione di non uccidere. Hai quell'intenzione, e con la forza di prenderla precetto, quell'intenzione è sempre presente, anche se a un livello molto subliminale nella tua coscienza. Anche se sei seduto qui e non stai pensando in modo particolarmente cosciente: "Non ucciderò", tuttavia, a causa della tua precedente intenzione e della forza di quella esistente nella tua mente, hai l'intenzione di non uccisione. Non stai uccidendo quando sei seduto qui. Hai tutta l'azione virtuosa lì.

Questo è il vero valore nel prendere il precetti, perché mantiene quell'intenzione sempre nella mente, anche se a livello subliminale. È una creazione continua di azioni positive. Mentre la persona che non ha il precetto non avrà quell'intenzione, quell'azione o il completamento dell'azione. Stanno semplicemente seduti lì come il gatto.

Pubblico: Com'è che crei il positivo karma perché non hai davvero l'intenzione coscientemente nella tua mente tutto il tempo?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Ebbene, secondo me c'è l'oggetto nel senso che prima, quando l'hai preso precetto, hai pensato: "Tutti questi altri esseri viventi, non li ucciderò". Allora hai quell'intenzione subliminalmente nella tua mente. Sei anche seduto qui in una stanza piena di altri esseri senzienti. Stai facendo l'azione di non ucciderli. Sei ancora abbastanza deciso a fare l'azione di non ucciderli. Non hai alterato le tue intenzioni dal momento in cui hai preso il precetto. Se stai rompendo il tuo precetto ora, allora stai alterando la tua intenzione. Questo sta tagliando il flusso di quell'intenzione. Ma se quell'intenzione è ancora lì, quell'azione è ancora lì, quella determinatezza su di essa è ancora lì. Potrebbe non funzionare nella tua mente a livello cosciente, perché altrimenti starai seduto lì tutto il giorno, tutta la notte, “Non ho intenzione di uccidere. Non ho intenzione di rubare. Non ho intenzione di …” Non avrai mai il tempo di pensare a come mangiare i tuoi Cheerios.

Devi avere altri pensieri coscienti, invece di ripetere costantemente il precetto a te stesso consapevolmente. Questo è il potere di prendere il i voti, che metti quell'intenzione nel flusso mentale in modo che tutte le tue azioni siano congiunte con quell'intenzione anche se non è sempre manifesta nel tuo flusso mentale.

[In risposta al pubblico:] Non lo stai attivamente trattenendo. Non trattenerlo attivamente sarebbe: "Non lo sto trattenendo". Non si manifesta consapevolmente nella tua mente, ma ciò non significa che non abbia alcun effetto sulla tua mente. Sta sicuramente avendo un effetto sulla tua mente, perché hai fatto quell'intenzione.

[In risposta al pubblico:] Non hai l'idea manifesta nella tua mente quando hai il precetto, ma funziona a livello subliminale. Se sei solo Joe Blow che non ha preso precetti, ed è pieno inverno e non ci sono zanzare, e tu te ne stai seduto lì a pensare: "Non ucciderò le zanzare", quindi penserei che ... in realtà, questa è una cosa piuttosto interessante. A un certo livello, non hai l'oggetto proprio lì di fronte a te, ma a un altro livello, solo il tuo pensiero "Non ucciderò le zanzare" ti sta lasciando una buona impronta nella tua mente, vero?

È. Cosa stai facendo quando meditare sui quattro incommensurabili sul tuo meditazione cuscino? "Possano tutti gli esseri senzienti avere felicità" e coltivi la pazienza per il tuo capo. Il tuo capo non è lì, ma nella tua mente stai comunque coltivando quella pazienza. Questo sta influenzando la tua mente, vero? La prossima volta che vedrai il tuo capo, potresti pensarci due volte. Sta mettendo una buona impronta nella mente. C'è una storia davvero interessante nelle scritture su un ragazzo che per qualche ragione—questa è una storia, quindi non chiedetemi perché [risate]—era un macellaio di giorno e poi di notte, lui ha preso il voto non uccidere. In realtà aveva il precetto non uccidere di notte, anche se non ce l'aveva durante il giorno quando stava uccidendo.

In qualche modo questo è maturato in alcuni molto interessanti karma, dove in una vita futura, durante il giorno, sperimenta sofferenze incredibili, come insetti che lo mangiano, dolore e torture incredibili. Tuttavia, di notte, era davvero in questo deva-come un regno con tutto questo piacere. Si dice che questo fosse perché uccideva di giorno e di notte aveva il precetto non uccidere.

Riconoscere e gioire delle virtù nostre e degli altri

È anche molto bello la sera quando esaminiamo e pensiamo alle attività della giornata, che non solo guardiamo alle cose in cui abbiamo agito negativamente, ma ci congratuliamo anche per tutte le volte in cui abbiamo agito in modo costruttivo. Rallegrati di aver preso il precetti e averli nella nostra mente e accumulare tutto il potenziale positivo da quello.

Questo processo di riconoscimento e di gioia per le nostre virtù è davvero, davvero importante. Molto spesso, tendiamo a entrare in tutta questa faccenda di bassa autostima e autocritica, ed è proprio perché non passiamo il tempo a riconoscere ciò che stiamo facendo bene. È importante riconoscerlo. Ciò non significa che siamo tutti gonfi e orgogliosi per questo, ma possiamo certamente riconoscere e gioire della nostra stessa virtù.

Inoltre, non limitiamo la nostra gioia al solo "Non ho ucciso la zanzara". Ci sono tutte queste altre persone intorno che agiscono in modo costruttivo. Quindi è davvero essenziale rallegrarsi anche di questo.

Se lo facciamo, aiuta a contrastare questa immagine molto negativa che abbiamo di noi stessi, perché iniziamo a riconoscere attivamente: "Beh, no, c'è qualcosa di buono che sto facendo".

I risultati di azioni positive

Quando si parla di dieci azioni costruttive, hanno quattro risultati (in realtà tre risultati, ma uno dei risultati è suddiviso in due):

1. Risultato di maturazione. Questo si riferisce a quale rinascita hai. Il stile di vita e bada che prendi.
2. Risultato simile alla causa (suddivisa in due):
   1. In termini di tua esperienza. In altre parole, essendo nato in un regno particolare, quali eventi particolari ti accadono durante la tua vita.
   2. In termini di comportamento istintivo o abituale. Quali cose fai ripetutamente, molto facilmente.
3. Risultato ambientale. Quello è l'ambiente in cui sei nato.

Risultato di maturazione

Il risultato di maturazione che otteniamo dipende dall'intensità dell'azione. Se è un'azione molto intensa, allora crea rinascita nel regno senza forma, che è considerato il regno più alto del samsara, dove c'è la più grande pace. Con un'azione positiva di media intensità, nasci nel regno della forma. Con un'azione positiva di piccola intensità, nasci come un essere umano.

Ricorda che con le azioni negative, per le azioni davvero pesanti, il risultato è la rinascita nel regno infernale, quella centrale nel regno dei fantasmi affamati e quella piccola nel regno animale. Con le azioni positive, il risultato dipende anche dall'intensità dell'azione.

L'intensità di un'azione è determinata da quanti dei fattori che rendono un'azione pesante o leggera (abbiamo esaminato questi sei fattori in precedenza) sono presenti. Un fattore sarebbe se abbiamo una motivazione molto forte.

Nota anche che questi risultati sono in termini di felicità mondana, con il regno senza forma che ha la maggiore quantità di pace nel samsara, poi il regno della forma, quindi il regno umano. Quindi questo è ancora una volta il motivo per cui la motivazione nelle nostre azioni di Dharma è così importante. Se non motiviamo adeguatamente, allora il karma potrebbe maturare in una rinascita nel regno senza forma o nel regno della forma o nel regno umano, ma potremmo non avere necessariamente l'opportunità di praticare il Dharma in quella rinascita.

Pubblico: Qual è il regno senza forma?

VTC: Nasci nel regno senza forma quando hai stati di concentrazione molto elevati, un samadhi molto forte. La mente si concentra completamente, diciamo, sullo spazio. O concentrato sul nulla. Questi sono stati di concentrazione molto intensi. Non hai un lordo stile di vita a quel tempo. Hai solo l'energia della mente.

Pubblico: Cosa c'è di così buono?

VTC: Non devi affrontare tutte le seccature che affrontiamo giorno per giorno. Non devi pagare l'affitto. Non ti preoccupare per il tuo gioco di golf. È abbastanza tranquillo. Quando hai una concentrazione unificata, genera grande pace e beatitudine nella mente. Non hai nessuna delle ansie, delle preoccupazioni, del flusso costante di pensieri che abbiamo nella nostra mente ora. Il regno senza forma è quando hai livelli altissimi di concentrazione univoca. Il regno della forma è quando hai una concentrazione unificata, ma non sono i livelli super alti. Nel regno della forma, hai un grossolano stile di vita, ma è più simile a un stile di vita di luce o qualcosa di simile. Non è così doloroso e problematico come il nostro stile di vita.

Pubblico: Non rinascerai di nuovo?

VTC: Oh no, sei rinato di nuovo. Sei ancora nel ciclo dell'esistenza. Ecco perché si dice che queste buone rinascite sono in termini di felicità mondana. Ecco perché il solo sviluppo di un'intensa concentrazione non è sufficiente per liberarci dall'esistenza ciclica. Molte tradizioni religiose e molte pratiche spirituali hanno modi per sviluppare una concentrazione molto forte, un samadhi molto forte, ma ciò non significa che le persone che le sviluppano siano liberate dall'esistenza ciclica. Potresti avere un samadhi molto forte, in modo che il rabbia, le attaccamento, ecc. non sorgono consciamente o manifestamente nella tua mente, ma poiché i semi sono ancora lì a un livello non manifesto, non appena perdi quello stato di concentrazione, tornano tutti di nuovo.

Quindi potresti nascere nel regno della forma e nel regno senza forma, e lì puoi avere una rinascita davvero lunga. Puoi rimanere molto tempo in questi stati davvero belli. Ma poi dopo il karma per rinascere lì finisce, l'unica strada percorribile è quella verso il basso, perché poi sei meno positivo karma o il tuo negativo karma inizia a maturare.

Dicono che nel samsara siamo nati come tutto. Riesci a immaginare questo? Che in passato abbiamo effettivamente avuto una concentrazione su un solo punto? Siamo nati in questi regni senza forma. Siamo nati nei regni infernali. Abbiamo fatto tutto all'interno dell'esistenza ciclica molte, molte volte.

Ma non pratichiamo mai il sentiero! Non sviluppiamo mai la saggezza che taglia l'ignoranza. Non l'abbiamo fatto bene. Ecco perché la motivazione è così importante, perché se non abbiamo la motivazione, potremmo fare un'azione positiva, potremmo ottenere una buona rinascita, ma poi, quell'energia causale finisce e poi un'altra karma matura di nuovo. Ma se hai una motivazione positiva, come io voglio diventare un Budda a beneficio degli esseri senzienti, allora puoi, diciamo, prendere un'altra preziosa rinascita umana, e avere il condizioni per cui puoi praticare il Dharma, e quindi continuare a purificare la tua mente e continuare a creare azioni positive.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: In questo momento, potresti non essere arrabbiato. Rabbia non è manifesto nella tua mente. Allo stesso modo, quando sei concentrato su un solo punto, rabbia non è manifesto nella tua mente. Ma, non appena inizi a pensare a qualcosa, rabbia arriva molto velocemente. Quindi, quando quegli esseri perdono il loro samadhi, quando il karma rinascere in quel regno finisce, e allora prendono una rinascita inferiore rabbia, la gelosia e altre afflizioni ritornano.

Pubblico: Cosa causerebbe la morte in questi regni?

VTC: Quando l'energia karmica finisce. Quando creiamo un'azione per ottenere un risultato, poiché l'azione è impermanente, non dura per sempre. Quindi anche il risultato non dura per sempre. Sperimentiamo qualcosa fintanto che l'energia causale è presente. È come una fiamma che brucia. Brucia finché c'è il carburante. Ma se il carburante si esaurisce, la fiamma si spegne. Allo stesso modo, quando l'energia karmica per avere una certa vita finisce, quella vita finisce. Poi un diverso karma matura e nasci in un regno diverso.

Ho detto prima che il regno senza forma è considerato il più alto in termini di pace all'interno dell'esistenza ciclica. Tuttavia, per ottenere l'illuminazione, il regno umano è considerato il migliore.

Questo è interessante, che la cosa migliore nel samsara non è necessariamente la cosa migliore in termini di pratica del Dharma. Quando hai uno di questi stati di concentrazione davvero elevati, ti ritrovi semplicemente nella tua concentrazione. Non pensi a nient'altro. Quindi non sviluppi mai la saggezza. Tu rimani nel tuo beatitudine. Potrebbe esserci un incredibilmente forte attaccamento Vai all’email beatitudine di concentrazione.

Ecco perché dal punto di vista del Dharma, una rinascita umana è molto più preziosa di una di queste beate rinascite in uno dei regni della concentrazione. È molto più prezioso di una rinascita come dio del regno del desiderio che ha un piacere sensoriale super-duper. Una rinascita umana è considerata migliore di quelle, perché se provi molto piacere sensoriale o molta felicità dalla tua concentrazione, sei così facilmente distratto dal Dharma. Mentre in un regno umano, abbiamo abbastanza problemi [risate] per motivarci a praticare.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: L'aspetto del metodo, creare forti aspirazioni al Dharma, per esempio, è molto più difficile da coltivare in altri regni. Alcune persone che aspirano alla liberazione a volte potrebbero rinascere come dio del regno della forma, ma lo hanno fatto specificamente con una motivazione Dharma e continuano la loro pratica. Ma di solito, con i normali vecchi dei del regno del desiderio, di solito è: “Hmm. È carino. Chi ha bisogno del Dharma qui!”

Pubblico: Dove si inserisce la pura rinascita della terra?

VTC: Non rientra davvero nei sei regni dell'esistenza. Non essere troppo categorico qui. Ci sono molti tipi di terre pure. A volte vengono chiamati alcuni dei regni nel regno senza forma terre pure. Ma quando si parla terre pure come la terra pura di Amitabha o Sukavati, questi terre pure sono creati dal potere di a BuddaE' pura intenzione. Ad esempio, prima di Amitabha Budda diventare un Budda, quando stava generando bodhicitta, ne fece quarantotto molto, molto forti, impegnati i voti, per aiutare davvero gli esseri senzienti. Uno di i voti era creare questa terra pura dove tutto il condizioni sarebbe davvero favorevole alla pratica del Dharma. In modo che tutto ciò che ci circonda faccia pensare al Dharma.

Una terra pura è un posto molto, molto bello. Non ti arrabbierai perché le cose non sono efficienti e non funzionano correttamente. Tutto funziona. L'intero ambiente è molto bello. Tutte le persone intorno a te sono interessate al Dharma, quindi tutti quelli con cui parli incoraggiano e supportano la tua pratica. In qualche modo, dal karma di Amitabha e dal karma delle persone nate lì, tutto ciò che senti diventa un insegnamento di Dharma. Anche quando il vento passa attraverso gli alberi e gli uccelli cinguettano, per te diventano insegnamenti sull'impermanenza o sull'altruismo. Descrivono la terra pura in termini di qualità dell'ambiente, ma puoi vedere che ha anche a che fare con lo stato d'animo della persona che ci è nata. Questo è uno dei motivi per cui abbiamo potuto vedere che potremmo creare una terra pura anche qui e ora, perché se generi la capacità, diciamo, di sentire il cinguettio degli uccelli e il motociclo che va (o qualsiasi altra cosa), come insegnamento sull'impermanenza , qui diventa un insegnamento nella pura terra.

Il vantaggio di essere nati in una terra pura, per esempio la terra pura di Amitabha, è che una volta che sei nato lì, non rinascerai mai negli altri sei regni. Una volta che sei lì, è quasi garantito che ti illuminerai. Quindi è come "Accidenti! Almeno non devo preoccuparmi di nessuno di questi altri sei fastidi. Fai solo la tua pratica e alla fine ti illuminerai.

Ora è molto interessante, noi esseri umani ordinari diciamo sempre: "Possa io nascere in una terra pura". Ma ci sono questi bodhisattva che sono nati nella terra pura dicendo: "Voglio nascere come essere umano". Perché dovrebbe bodhisattva vuoi nascere come essere umano? È perché quando hai una rinascita umana, a causa degli elementi dell'umano stile di vita, a causa del costrutto umano stile di vita, può essere utilizzato per esercitarsi Vajrayana o il metodo tantrico. Questo è un modo molto rapido per raggiungere l'illuminazione. Quando sei un vero vascello, l'uso di queste tecniche può portarti all'illuminazione molto rapidamente. Mentre se sei in una terra pura, raggiungere l'illuminazione può richiedere del tempo.

Quindi dove le persone desiderano nascere dipende dalle aspirazioni che le persone hanno. Potresti vedere che prendere una rinascita umana è complicato. Se sei qualificato e ti alleni Vajrayana, puoi progredire rapidamente. Ma se rompi il tuo tantrico i voti, o se ti distrai, ti ritroverai in grossi problemi. Se invece sei nato nella terra pura, potresti impiegare più tempo, ma è più sicuro. Quindi penso che dipenderà molto anche dalla personalità delle persone, da cosa sono attratte.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Stai dicendo quando un grande lama muore, preghiamo che rinasca qui. Ma non dovrebbe rimanere nella terra pura e godere perché... [Il pubblico parla.] Quello che stiamo facendo qui, è che guardiamo il nostro insegnante come qualcuno che si è sviluppato bodhicitta, che ha sviluppato la realizzazione del vuoto, che ha la capacità di controllare ciò che accade alla propria coscienza. Da parte loro, possono andare in una terra pura e rilassarsi. Ma quello che stiamo facendo è davvero gridare: “Aiuto! Ho bisogno di aiuto e ho bisogno che tu venga qui, perché la mia mente è troppo disgustosa. Se sei nato nella terra pura e la mia mente è bloccata qui, non posso comunicare con te. Quindi per favore, per compassione, per favore rinasci qui.

Non stiamo chiedendo al nostro maestro di rinascere qui per ignoranza, rabbia ed attaccamento. Stiamo dicendo "Per la tua compassione, perché abbiamo bisogno di una guida, per favore torna nel nostro mondo". Fare quella richiesta di preghiera dalla nostra parte crea un'impronta molto forte nella mente per incontrare insegnanti e insegnamenti puri, perché quando facciamo quella preghiera con sincerità, apprezziamo davvero avere un insegnante. Stiamo davvero valutando gli insegnamenti. Quando apprezziamo queste cose così fortemente, stiamo creando il karma per incontrarli.

Pubblico: Si rifiutano mai?

VTC: I compassionevoli no. [risata]

Ricordo che in una preghiera a Chenrezig si diceva che Chenrezig è legata agli esseri senzienti dalla compassione, come una madre legata a suo figlio dalla compassione. La compassione di Chenrezig lo lega a noi. Puoi sentirlo, perché quando inizi a sviluppare compassione, senti molta più responsabilità per gli altri. Non è tipo “Ciao ragazzi! Sono stanco di te. Arrivederci." [risata]

Lo potete vedere dalla preghiera che Sua Santità fa. Non riesco a ricordare le parole esattamente, ma è qualcosa con l'effetto di "Finché esiste lo spazio, finché esisteranno gli esseri senzienti, tornerò e aiuterò e sarò coinvolto".

Quindi, ancora una volta, da questo, puoi capire perché bodhicitta è così importante. Se altri esseri non l'avessero fatto bodhicitta o l'intenzione altruistica, non sarebbero tornati ad aiutarci. Nascono nella terra pura, raggiungono il nirvana. Buon per loro. Chi se ne frega di noi? Ecco perché dicono che l'intenzione altruistica è la fonte della felicità per tutti gli esseri, perché questo è il legame che tiene legati gli esseri santi a noi, e per il loro essere legati a noi, allora devono aiutarci. Ma non lo lasciamo solo a "Sono legati a me e devono aiutarmi". Piuttosto, coltiviamo l'atteggiamento altruistico e siamo legati a nostra volta agli esseri senzienti, perché riconosciamo che quello diventa la fonte della felicità di tutti gli altri esseri. Continueremo ad aiutare finché sono in giro.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: La motivazione spirituale è importante, perché se hai una motivazione per diventare un arhat, o per diventare un Budda, allora rinascerai in una situazione in cui potrai continuare a praticare. Non è come Joe Blow out per strada che ha sviluppato il samadhi perché pensa che sia fantastico avere il samadhi e fa sentire bene, e poi rinasce nel regno senza forma. Non aveva una motivazione spirituale.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Se non hai un vero studio determinazione ad essere libero del samsara, se è un debole determinazione ad essere libero del samsara, e inizi a fare un sacco di pratica di concentrazione, dicono che l'esperienza può essere così felice che è facile perdersi. Devi avere un insegnante in giro per dire: "Ehi! Aspettare. Ricorda la tua motivazione e pensa alla sofferenza dell'esistenza ciclica. Se hai un buon insegnante, il tuo insegnante ti insegnerà a usare quella concentrazione per sviluppare saggezza, per sviluppare bodhicitta e tutto il resto. Ecco perché avere il determinazione ad essere libero dal samsara è così importante, ed è per questo che devi avere un insegnante.

Pubblico: Come inizi a provare a tirarlo fuori (attaccamento)?

VTC: Questa è davvero una bella domanda. Penso che lo capiamo tutti. Il motivo per cui tutti questi piaceri sembrano così fantastici è che ti danno uno zapping immediato. Gelatine al fondente: decisamente una grande corsa allo zucchero. [risate] Mentre se diciamo "possa io diventare illuminato", non otteniamo alcun tipo di scarica immediata.

Quello che dobbiamo fare è iniziare a pensare ai limiti dei sundae al cioccolato fondente e a tutto questo genere di cose, e ai vantaggi dell'illuminazione.

Ad esempio, se mostri a un bambino che va all'asilo un libro di testo del college e dice: "Mamma dice di leggere questo", guarderanno il libro e diranno: "Non so nemmeno in che modo è su! Questo è insormontabile. Come può la mamma aspettarsi che io legga questo?"

Ma poi, se il bambino inizia a imparare gli alfabeti, allora inizia a dire: "Oh sì, so leggere gli alfabeti, quindi posso almeno dire che questo è qualcosa di familiare e ha lo stesso alfabeto. Non riesco a leggerlo, ma c'è qualcosa che sta succedendo qui".

Man mano che il bambino inizia a progredire e impara a leggere di più, può scegliere alcune parole e alcune frasi, anche se non riesce a capirne il significato. Man mano che si allenano sempre di più, possono iniziare a imparare alcuni dei concetti. Quindi è come questo processo graduale di apprendimento a leggere il libro.

Ora, se un bambino piccolo ha appena imparato gli alfabeti e dice: "Oh, mi sento così bene ad imparare gli alfabeti. Perché imparare a leggere il libro di testo del college? Imparare gli alfabeti è abbastanza buono per me. La mamma mi ha dato un lecca lecca per quello, ed è tutto ciò che voglio. Questo è abbastanza buono. Questa è tutta la felicità di cui ho bisogno".

La mamma sarà lì a dire: "Beh, un lecca-lecca è carino, ma pensa al tuo futuro. Devi avere una carriera e guadagnarti da vivere. Come ti sosterrai?"

Poi il bambino dice: "No, voglio solo un lecca-lecca. Non parlarmi di carriere e tutte queste cose".

Questo perché il ragazzo ha una visuale limitata. Il bambino vede solo i vantaggi di prendere il lecca-lecca e imparare gli alfabeti, ma non è affatto consapevole dei vantaggi di imparare a leggere i libri di testo del college.

Quindi è una questione di coltivare la motivazione lentamente, lentamente, lentamente, e vedere i limiti delle coppe di gelato al cioccolato caldo e delle fette di banana split.

[In risposta al pubblico:] Bene, lo fai allo stesso tempo. Inizi a vedere gli svantaggi dei sundae al cioccolato fondente. Questo ti rende più desideroso di praticare il Dharma. Mentre pratichi il Dharma, inizi a renderti conto che funziona e che in realtà sei felice - dimentica l'illuminazione, sei ancora più felice ora che pratichi il Dharma - quindi ottieni più entusiasmo. “Oh, mi rende più felice ora. L'illuminazione deve essere ancora migliore". Quindi, i sundaes al fudge caldo non sono così importanti come una volta. Ad esempio, quando sei davvero affamato e vuoi una dose di zucchero, i sundae hot fudge sembrano davvero glamour. Eppure, se ti siedi lì e immagini di mangiare un gelato caldo dopo un gelato caldo, anche il solo pensiero ti fa sentire piuttosto male. Quindi inizi a capire che i sundae al cioccolato fondente hanno i loro limiti. Non possono renderti eternamente felice. Semplicemente non possono farlo.

Offrendo un gelato caldo al Buddha

[In risposta al pubblico:] Offrilo non con la sensazione di "Un gelato al cioccolato caldo è cattivo e io sono cattivo se ci sono attaccato. Quindi mi negherò un gelato al caramello caldo per essere santo. Non avere mai quella motivazione.

È più solo sedersi e pensare: "Beh, io mangio questo gelato caldo al caramello. È ottimo. Ma sarà andato. Che cosa avrò tra quindici minuti da adesso quando non c'è più? Sono ancora seduto qui insoddisfatto. Non risolverà i miei problemi". Ma se riesci davvero a generare questa sensazione di volere la felicità per gli altri esseri, in modo da offrire questo gelato caldo al Budda al fine di creare il potenziale positivo per la felicità degli altri, per condurli all'illuminazione, e tu trasformi il gelato caldo nel delizioso nettare della saggezza che è infinitamente più delizioso, e offrilo al Budda, e i Buddha lo adorano davvero, quindi puoi provare un vero senso di felicità da offerta esso.

A cosa dedicarsi

[In risposta al pubblico:] Bene, di nuovo, dipende molto per cosa stai pregando e per cosa ti stai dedicando. Noterai che ci sono intere tradizioni buddiste dedicate alla rinascita nella terra pura. Quindi la motivazione delle persone che seguono quelle tradizioni è di rinascere nella terra pura. Quando si dedicano e pregano per rinascere nella terra pura, ciò crea un'impronta davvero forte nella loro mente per ottenere quel risultato. Mentre qualcun altro potrebbe dire: "No, voglio avere una preziosa rinascita umana, essere in grado di incontrare un maestro tantrico pienamente qualificato ed essere un discepolo tantrico pienamente qualificato e praticare la pratica tantrica". Poi preghi e ti dedichi a questo. Non significa che devi scegliere tra questi. Penso che sia bene coprire tutte le nostre basi. Prega e dedica per tutto. [risate] Dipenderà molto da persone diverse aspirazione.

Un giorno nel monastero di Ganden in Tibet, il custode monaco andò nell'ingresso e vide che un gatto era seduto sul trono di Je Rinpoche. Il custode ha detto il suo lama che aveva poteri psichici al riguardo. Il lama vide che in una vita precedente, questo gatto era stato un'anziana signora che era salita al trono per pregare come la maggior parte dei tibetani. In quel momento aveva pregato: "Possa io sedere sul trono di Ganden". Ma non disse: "Possa io sedere sul trono Ganden come un essere umano che pratica il Dharma". Quindi devi davvero controllare come dedichi. [risata]

Bene, in risposta alla tua domanda, dicono che se hai una motivazione davvero piena e intensa per l'illuminazione, la ottieni (illuminazione). Se è una motivazione spirituale media, allora potresti ottenere il risultato di un realizzatore solitario, e una motivazione più piccola porterebbe il risultato di essere un ascoltatore.

Risultati simili alla causa in termini di nostra esperienza

I risultati simili alla causa in termini di nostra esperienza per le azioni costruttive sono sostanzialmente l'opposto dei risultati simili alla causa per le azioni distruttive.

1. Abbandonare l'uccisione: hai una lunga vita.
2. Abbandonare il furto: hai le risorse di cui hai bisogno e che hai accesso a quelle risorse.
3. Abbandonare la cattiva condotta sessuale: hai un ottimo rapporto con il tuo coniuge, buoni rapporti con le persone intorno a te.
4. Abbandona la menzogna: gli altri credono a quello che dici. Hai una buona reputazione tra le altre persone.

   È interessante. Puoi vedere che i risultati positivi derivanti dal fare azioni positive possono essere vissuti in questa stessa vita. Abbandonando un comportamento sessuale imprudente, avrai una relazione migliore con il tuo coniuge. Decisamente. Se abbandoni la menzogna, le altre persone daranno più peso alle tue parole. Quindi giova anche a questa vita. Ma qui stiamo parlando dei risultati karmici per le vite future.

5. Abbandonare la calunnia o le parole che dividono: abbiamo più amici e siamo più in armonia con le altre persone. I nostri rapporti con le altre persone sono più stabili, più soddisfacenti. Non c'è tutto il raccogliere, il fastidio e il contrattare. Con parole che dividono, stiamo dividendo le relazioni delle persone, quindi il risultato dell'abbandono è che abbiamo relazioni stabili e ferme che non si dividono.
6. Abbandonando le parole dure, viviamo in modo più armonioso con gli altri e gli altri ci parlano gentilmente. Questo porta ancora una volta a migliori relazioni con le persone e più amicizie.
7. Abbandonare le chiacchiere inutili: le nostre parole hanno più peso. Le persone ci ascolteranno invece di pensare semplicemente: "Questa è una bocca chiacchierona".
8. Abbandonare la brama: possiamo esaudire i nostri desideri. Possiamo iniziare un progetto, portarlo a termine e raggiungere i nostri obiettivi.
9. Abbandonare la malizia: non sperimentiamo paure, paranoie e sospetti inutili.

   Questo è davvero interessante, vero? Perché ancora, possiamo vedere che se abbiamo pensieri maligni per gli altri, creiamo psicologicamente la causa per noi stessi di essere paranoici, sospettosi, ansiosi. Se lo abbandoniamo, la nostra mente sarà pacifica. Nessuna paura e ansia inutili.

10. abbandonando visualizzazioni sbagliate— siamo nati intelligenti, con un'ottima saggezza. Qui stiamo parlando della saggezza del Dharma, non della saggezza mondana. Le persone possono avere molta saggezza mondana ma essere molto ignoranti in termini di Dharma. Molto chiuso. Le persone che potrebbero non avere così tanta saggezza mondana - potrebbero bocciare la loro lezione di matematica - potrebbero comprendere il Dharma molto bene. Questo è il tipo importante di saggezza, il tipo importante di intelligenza.

Risultati simili alla causa in termini di comportamento

1. Abbandonare l'uccisione: da bambini, siamo istintivamente gentili con gli altri. Istintivamente non uccidiamo.
2. Abbandonare il furto: il nostro comportamento istintivo è essere onesti con gli altri e rispettare le proprietà altrui.
3. Abbandonando una condotta sessuale poco saggia, non saremo tentati di impegnarci in relazioni extraconiugali o di entrare in relazioni sessuali disfunzionali con le persone.
4. Abbandonare la menzogna: sarà molto facile dire la verità. Non ci sentiremo obbligati a mentire.
5. Abbandonare la calunnia, avremo un'ottima disposizione. Ancora una volta, creeremo armonia nel nostro ambiente invece di creare divisione.
6. Abbandonare le parole dure: abbiamo la tendenza a parlare piacevolmente con le altre persone.
7. Abbandonare le chiacchiere oziose: abbiamo l'inclinazione a parlare agli altri in modo significativo.
8. Abbandonare la brama: c'è l'inclinazione, la tendenza per la mente ad essere contenta e pacifica invece di essere sempre irrequieta e insoddisfatta. Quando la nostra mente è davvero insoddisfatta, è molto bello pensarci. Abbandonare la brama è il modo per rendere la mente pacifica.
9. Abbandonare la malizia: la mente diventa pacifica, nel senso che non siamo tormentati da molti rabbia e gelosia.
10. abbandonando visualizzazioni sbagliate— saremo in grado di comprendere facilmente il Dharma e di avere facilmente una corretta comprensione.

Questo è davvero interessante su cui riflettere. Penso che sia bello passare un po' di tempo a pensare alla propria situazione di vita. Quando leggi i giornali e guardi la TV, dedica un po' di tempo a pensarci. Quando provi qualcosa di doloroso, chiediti: quali sono le cause karmiche di ciò? Quando sperimenti qualcosa di buono, quali sono le cause karmiche di ciò? Osserva le tue tendenze personali. Alcune persone potrebbero essere bugiarde compulsive e alcune persone potrebbero essere compulsive raccontatrici di verità. Osserva le diverse tendenze nella tua mente.

In realtà, a volte, potremmo avere entrambe le tendenze. Non è che menti sempre o dici sempre la verità. Potresti avere l'abitudine karma in entrambe le direzioni, ma quale è più forte? Quale vuoi davvero nutrire e incoraggiare? È molto utile pensare a questo. Ci aiuta anche a vedere i vantaggi delle azioni costruttive. Cominciamo davvero ad apprezzarlo. Inoltre, quando facciamo questo, iniziamo a diventare consapevoli del bene condizioni che abbiamo nella nostra vita, invece di darli per scontati. Riconoscere il bene condizioni e le opportunità che abbiamo e pensare al bene karma abbiamo creato per goderne, ci dà un po' di energia per poter continuare ad agire in modo costruttivo.

Ti farò un piccolo esempio di come ha funzionato con me, in cui ho avuto una sensazione per questo. I primi anni della mia ordinazione furono abbastanza difficili dal punto di vista finanziario, per usare un eufemismo. A un certo punto vivevo in Francia. Vivevo al monastero. Hanno dato alle suore le scuderie in cui vivere. [risate] Gli inverni francesi sono gelidi. Fa davvero freddo. Questo era un vecchio edificio. Non c'era isolamento. Il vento soffierebbe attraverso i mattoni. Faceva così freddo, e tutto quello che c'era, c'erano piccoli stufe a gas da mettere nelle nostre stanze. Allora non esisteva il riscaldamento centralizzato. Ma ero davvero al verde e non potevo permettermi una stufa.

Sono stato lì tutto l'inverno e non potevo permettermi una stufa. È stato miserabile. Ho fatto molte prostrazioni quell'inverno per tenermi al caldo. [risate] Non potevo permettermi una stufa e le suore come gruppo non avevano abbastanza soldi per dare a tutti individualmente una stufa. Dovevi pagarlo tu stesso, e io non sono stato in grado di farlo. Poi sono successe anche altre cose quell'anno. C'erano insegnamenti in Italia. Sembrava che non sarei stato in grado di seguire gli insegnamenti perché non avevo abbastanza soldi per pagare un biglietto, e questo genere di cose.

Quindi c'erano solo molti problemi finanziari e ad un certo punto mi sono seduto e ho davvero parlato bene con me stesso. "Aspetto. Tutto questo è dovuto alla tua avarizia. Karmicamente, quando hai problemi con le risorse e sei infelice perché non puoi permetterti queste cose, è il risultato dell'essere avaro". Guardando il mio comportamento, guardando come mi stavo comportando, ho detto: “Stai ancora recitando e creando di più karma essere avaro, perché stai ancora pensando: 'Questa è la mia ciambella. Questo è il mio questo. Questo è il mio.'”

Ero seduto lì a pensare: “Eccomi, mal di pancia, mal di pancia per essere così povero. È il risultato della mia azione karmica e ne sto creando di più karma rivivere la stessa esperienza”. A quel punto mi sono detto: "Ho bisogno di cambiare". È come "Penso di aver bisogno di ripensare tutta questa cosa, perché non voglio continuare in questo modo". Anche se non ho molte cose e non posso dare molto, devo almeno iniziare ad essere un po' più generoso con le cose.

È stato davvero bello per me affrontarlo e affrontarlo davvero, invece di farmi male alla pancia “Oh, non ho così tanti soldi. Perché qualcuno non mi dà dei soldi per avere una stufa? Perché non hanno più compassione per le suore?” «Be', questo è tuo karma, Ragazzino! Cosa vuoi?" Ho dovuto davvero sedermi, guardarlo e pensarci, e vedere come fino ad allora non avevo fatto molto per contrastarlo. Poi questo mi ha dato molta energia per iniziare a rivedere il mio rapporto con i beni e per iniziare a condividere un po' più di quanto avessi condiviso in precedenza. Quindi questo tipo di contemplazione e consapevolezza dei risultati di karma—sia i karma negativi che quelli positivi, riflettendo su di essi in termini di vita — possono darti dell'energia positiva per sviluppare le tue buone qualità.

Pubblico: Ma non è una motivazione egoistica, voler solo che il mio futuro sia migliore?

VTC: Questo è il motivo per cui parliamo dei tre livelli di motivazione: il primo livello di motivazione è il desiderio di una buona rinascita, seguito dal desiderio di liberazione, quindi il desiderio di illuminazione. È perché la motivazione per avere una buona rinascita è la più facile da generare. “Voglio avere di più nella mia prossima rinascita. Non mi piace questo. Era completamente egoistico, ma stavo cominciando a pensare almeno alle mie future rinascite. Quindi almeno questo mi ha fatto andare avanti. Mi ha fatto andare in qualche modo, in una direzione positiva. Poi da lì, una volta avviato, ho potuto riflettere: "Oh, ma guarda. Quella motivazione è piuttosto egoistica, vero? Stai completamente bloccando tutte queste altre persone che hanno un freddo gelido". Allora la motivazione ha cominciato ad espandersi e ad espandersi.

Bene. Quindi sediamoci e pensiamo tranquillamente a questo.