Schema di Lamrim: Fondazione

I. Qualità preminenti dei compilatori
II. Qualità preminenti degli insegnamenti
III. Come dovrebbero essere studiati e insegnati gli insegnamenti
IV. Come guidare gli studenti all'illuminazione

• R. Come fare affidamento sui maestri spirituali come radice del sentiero

• • 1. Cosa fare durante la sessione vera e propria

• • • un. Le sei pratiche preparatorie

b. Come coltivare la fiducia nei nostri insegnanti
c. Come concludere la sessione

2. Cosa fare tra le sessioni per sviluppare la dipendenza dai nostri insegnanti

B. Fasi per allenare la mente

1. Essere persuasi ad approfittare della nostra preziosa vita umana

Fondamenti del percorso

R. Come fare affidamento sui maestri spirituali come radice del sentiero

1. Cosa fare durante la sessione vera e propria

un. Le sei pratiche preparatorie
b. Come coltivare la fiducia nei nostri insegnanti

1) I vantaggi di affidarsi a un insegnante

a) Ci avviciniamo all'illuminazione
b) Facciamo piacere a tutti i buddha
c) Le forze dannose e gli amici fuorvianti non possono influenzarci
d) Le nostre afflizioni e comportamenti scorretti diminuiscono
e) Otteniamo esperienze meditative e realizzazioni stabili
f) Non ci mancheranno maestri spirituali nelle vite future
g) Non prenderemo una rinascita inferiore
h) Tutti i nostri obiettivi temporanei e finali saranno realizzati

2) Svantaggi dell'affidamento improprio o dell'abbandono dell'insegnante

a) È come mostrare disprezzo per tutti i buddha
b) Rinasceremo nei regni inferiori per lo stesso numero di eoni quanti sono i momenti in cui eravamo arrabbiati con il nostro insegnante
c) Anche se cerchiamo di esercitarci tantra, non raggiungeremo l'illuminazione
d) Anche se possiamo impegnarci molto nella pratica tantrica, ciò equivarrà a realizzare una rinascita infernale
e) Non svilupperemo nuove qualità o siddhi e ciò che abbiamo sviluppato diminuirà
f) Molte cose non desiderate, come malattie e calamità, ci accadranno in questa vita)
g) Nelle vite future vagheremo all'infinito nei regni inferiori
h) Ci mancheranno maestri spirituali nelle vite future.

3) Come affidarsi ai nostri insegnanti con i nostri pensieri

a) Sviluppare la fiducia che i nostri insegnanti sono buddha

1′: Perché è necessario considerare i nostri insegnanti come Budda
2′: Perché è possibile considerare i nostri insegnanti come Budda
3′: Cosa pensare per farlo

a': Vajradhara ha affermato che gli alti maestri sono buddha
b': I nostri insegnanti sono i mezzi per trasmetterci l'influenza illuminante dei buddha
c': In questa epoca degenerata, i buddha e i bodhisattva lavorano ancora a beneficio degli esseri
d': Le nostre opinioni non sono sempre affidabili

b) Sviluppare un rispetto amorevole per i nostri insegnanti ricordando la loro gentilezza

1′: La loro gentilezza supera quella dei Budda
2′: La loro gentilezza nell'insegnarci il Dharma
3′: La loro gentilezza nell'ispirarci
4′: La loro gentilezza nell'includerci nella loro cerchia di studenti e provvedere a noi materialmente

4) Come fare affidamento sul nostro insegnante attraverso le nostre azioni

a) Offerta materiale
b) Rispetto e offerta il nostro servizio e aiuto
c) Praticare secondo le istruzioni dei nostri insegnanti

c. Come concludere la sessione

2. Cosa fare tra le sessioni per sviluppare la dipendenza dai nostri insegnanti

B. Fasi per allenare la mente

1. Essere persuasi ad approfittare del nostro preziosa vita umana

un. Riconoscere le otto libertà e le dieci ricchezze

1) Le otto libertà

a) I quattro stati non umani senza possibilità di studio del Dharma

1′: Forme di vita che sperimentano dolore e paura continui
2′: Forme di vita che sperimentano una continua frustrazione e attaccamento
3′: Animali
4′: Esseri celesti

b) Le quattro situazioni umane senza possibilità di studio del Dharma

1′: Barbaro tra selvaggi incivili o in paese dove la religione era fuorilegge.
2′: Dove Buddagli insegnamenti di non sono disponibili, laddove a Budda non è apparso e non ha insegnato
3′: menomazioni mentali o sensoriali
4′: Avere istintivo visualizzazioni sbagliate

2) Le dieci ricchezze

a) I cinque fattori personali che arricchiscono la nostra vita

1′: Nato come umano
2′: Vivere nella regione buddista centrale
3′: Avere completo e sano senso e facoltà mentali
4′: Non aver commesso nessuna delle cinque cinque azioni efferate; non fare azioni contro il Dharma come essere un macellaio
5′: Avere una fede istintiva in cose degne di rispetto: il Dharma, il valore dell'etica, il percorso verso l'illuminazione, ecc.

b) Le cinque ricchezze della società

1′: Vivere dove e quando a Budda è apparso
2′: Vivere dove e quando a Budda ha insegnato il Dharma
3′: Vivere dove e quando il Dharma esiste ancora
4′: Vivere dove e quando c'è a sangha seguito della comunità Buddagli insegnamenti
5′: Vivere dove e quando ci sono gli altri con amorevole sollecitudine: patroni, insegnanti, quindi abbiamo vestiti, cibo, altro condizioni fare pratica

b. Considerando l'importanza di una vita umana preziosa

1) Dal punto di vista degli obiettivi temporanei
2) Dal punto di vista degli obiettivi finali
3) In ogni momento la nostra preziosa vita umana è preziosa

c. Considerando la difficoltà di ottenere una vita umana preziosa

1) Dal punto di vista delle sue cause (etica, pratica dell'altro atteggiamenti di vasta portata, pure preghiere)
2) Dal punto di vista delle analogie
3) Dal punto di vista della sua natura, i numeri