Cualidades de la mente de un Buda

Cualidades y habilidades de la mente de un Buda

• Sabiduría y compasión
• Habilidad para ver las dos verdades simultáneamente.
• Preguntas y dudas

LR 024: Cualidades 1 (descargar)

los 10 poderes

• Hablando de Budalas cualidades de una forma más amplia
• Diferentes vistas entre Theravada y Mahayana, cada uno puede ser útil para nosotros

LR 024: Cualidades 2 (descargar)

Preguntas y respuestas

• El Buda nos guía
• El Buda no es omnipotente
• Beneficio de la Budala orientación depende de nuestra receptividad

LR 024: Preguntas y respuestas (descargar)

hemos estado hablando de refugiarse y tratando de entender por qué nosotros refugiarse. También hemos estado hablando de lo que objetos de refugio son y sus cualidades. Hay una gran cantidad de información en esta sección y cuanto más aprendamos, más entenderemos el camino que estamos siguiendo. Cuando hablemos de las cualidades del Dharma, aprenderemos más sobre lo que hace exactamente el Dharma. Entonces, cuando decimos: “Practico Dharma”, sabremos lo que estamos tratando de hacer. Cuando hablamos de las cualidades del Sangha, tendremos una idea de las etapas y caminos por los que progresamos lentamente a medida que practicamos. Cuando hablamos de las cualidades del Buda, nos haremos una idea de hacia dónde vamos y de nuestro propio potencial.

Al hablar de las cualidades del Buda, estamos hablando de lo que podemos llegar a ser. Esto nos da una idea de nuestro propio potencial, que normalmente ni siquiera sabemos que existe. Es por eso que, cuando escuchamos sobre las cualidades, decimos: "¿Cómo puedo creer eso?" Al aprender las cualidades del Buda, estamos aprendiendo algo sobre la persona que nos está guiando, el fundador de nuestras enseñanzas, lo que enseñó hace dos mil quinientos años y lo que seguirán enseñando todos los demás Budas que siguen apareciendo, cuáles son sus cualidades y por qué son confiables

Cualidades de la mente de un Buda

La última vez hablamos de las cualidades del Buda, cuerpo y las cualidades del Budael discurso de Esta noche vamos a entrar en más detalles sobre las cualidades de los Budamente.

Las dos cualidades básicas de la mente de un Buda: sabiduría y compasión.

Si hablamos de las cualidades del Budamente de forma abreviada, nos encontramos con dos cualidades básicas: Budala sabiduría y Budala compasión. Escucharás acerca de estas dos cosas, sabiduría y compasión, una y otra vez porque estas son las dos cosas principales que queremos desarrollar.

El método y los aspectos de sabiduría del camino.

También escuchará sobre el aspecto del método del camino y el aspecto de la sabiduría del camino. Estos dos están en correlación. El aspecto del método del camino está hablando de la determinación de ser libre, la compasión, la intención altruista de bodhicitta, y las diferentes acciones como la generosidad, la ética y la paciencia que se realizan con esta intención altruista. Al hacer el aspecto del método del camino basado en la compasión, tenemos lo que se llama la acumulación de mérito o la acumulación de potencial positivo. El principal resultado que produce la acumulación de potencial positivo es una Buda, cuerpo.

El otro aspecto del camino, el aspecto de la sabiduría, está hablando de la meditación sobre el vacío y la falta de existencia inherente. Al meditar en eso, tenemos la acumulación de sabiduría y el principal resultado que produce es una Budamente.

Estos dos se causan entre sí, pero aquí solo estamos hablando de los principales resultados que traen.

simbolismo tántrico

En el simbolismo tántrico, cuando ves a un hombre y una mujer en unión, el hombre simboliza el aspecto del método del camino y la mujer simboliza el aspecto de la sabiduría del camino. La unión de los dos muestra que necesitamos unificar tanto el método como la sabiduría, la compasión y la sabiduría, dentro de nuestra propia conciencia para convertirnos en un ser plenamente iluminado. Buda. Dicen que para que un pájaro vuele, necesita dos alas. Entonces, para ir a la iluminación, necesitamos ambos lados: la sabiduría y la compasión. Nos desequilibramos si vamos solo a uno o al otro.

La sabiduría de Buda: la capacidad de ver las dos verdades simultáneamente

Cuando hablamos de las cualidades del BudaLa sabiduría de , nos referimos a la capacidad de ver las dos verdades, la verdad última y la verdad relativa o convencional, simultáneamente. La verdad convencional se refiere a todas las cosas tal como se nos presentan, todas las cosas que funcionan dentro de nuestra vida diaria. Todas las cosas que funcionan, todas las cosas que se nos aparecen, tu reloj, con quien vivas, tu jefe y todos los demás son verdades convencionales.

La verdad última es la forma en que las cosas realmente existen más allá de las apariencias. Las verdades convencionales (mesas, sillas y palomitas de maíz) nos parecen todas verdaderamente existentes, pero en realidad no lo son. En el nivel de apariencia o convencional, todas estas cosas aparecen como verdaderamente existentes, sólidas y concretas para nosotros los seres ordinarios. Sin embargo, en el último nivel, la verdad última de esos objetos es que carecen de cualquier naturaleza esencial e inherente que exista independientemente de otros. fenómenos.

La percepción de un ser arya

Cuando llegas a niveles altos en el camino y haces profundo meditación en la sabiduría que percibe el vacío de la existencia inherente, en el momento de esa profunda meditación, ninguno de esos fenómenos aparecer a su conciencia. Todo lo que percibe un gran practicante es el vacío de la existencia inherente. Luego, cuando salen de meditación, todas las apariciones de fenómenos todavía les parecen inherentemente existentes, porque su mente todavía tiene algunas manchas. Pero debido a que se han dado cuenta de la vacuidad, saben que las cosas pueden parecer sólidas, pero en realidad no son sólidamente independientes.

Es como cuando vemos una película, parece que hay una persona real en la pantalla. Pero cuando nos detenemos a pensar en ello, sabemos que no es una persona real; es solo una pelicula De la misma manera, un ser altamente realizado, un arya, tiene discordancia entre sus meditación tiempo y su tiempo después meditación. En meditación ven el vacío directamente sin la apariencia de sillas, alfombras y cosas así. Pero luego, cuando salen de meditación y están caminando por la calle, no pueden percibir el vacío de las cosas y todas estas cosas vuelven a aparecer verdaderamente existentes. No pueden percibir directamente el vacío en ese momento, pero saben que estas cosas están vacías y pueden decir: “¡Oh! Esto es como una ilusión. Parece realmente existente, pero en realidad no lo es”. Por lo tanto, flip-flop entre meditación y post-meditación percepción.

La percepción de un Buda

Ahora la cualidad especial de un Buda es que una Buda puede ver ambos niveles de verdad simultáneamente. esto es algo un Buda puede hacer lo que todos los demás seres arya, seres altamente realizados, no pueden hacer. Estos últimos van y vienen entre las dos percepciones. A Buda puede percibir ambos al mismo tiempo. Además, cuando el Buda percibe convencional fenómenos, estas cosas no le parecen a un Buda como verdaderamente existente o inherentemente existente nunca más. Aparecen como un surgimiento completamente dependiente. Esto se debe a que el Buda ha quitado totalmente ese último velo, esa última mancha en la mente que causa la apariencia discordante.

Así que cuando hablamos de la Budasabiduría, estamos hablando de esta increíble capacidad de percibir cómo existen realmente las cosas en un nivel convencional, dependiendo de las causas y condiciones, partes y conciencia, términos y etiquetas. Al mismo tiempo, los Budas perciben el nivel más profundo en el que todos fenómenos existir, que todo fenómenos no tienen ninguna existencia inherente en absoluto. Este es un logro muy especial.

El significado de los mudras de manos de Lama Tsong Khapa

A veces verá fotos de pala Tsong Khapa que lo muestran sentado con una mano en posición de enseñanza y la otra mano en su regazo en posición de meditación. la mano en el meditación posición está mostrando que él está en lo profundo meditación en el vacío y, al mismo tiempo, puede enseñar. En otras palabras, es capaz de tratar en un nivel convencional y al mismo tiempo percibe el vacío. Eso es mostrar simbólicamente, a través de los gestos de las manos, las cualidades de alguien completamente iluminado.

La compasión de Buda

Cuando hablamos de un Budacompasión, estamos hablando de la bondad amorosa que un Buda tiene para todos los seres vivos. Ya hemos discutido cómo un BudaLa compasión de es imparcial y va por igual hacia todos, sin importar cómo se sienta esa persona hacia el Buda, les gusten o no los Budas, ya sea que hagan ofertas o no, o si tienen fe o no. También dicen que un BudaLa compasión de Dios por nosotros es mucho más fuerte que nuestra propia compasión por nosotros mismos y que un Buda se preocupa más por nosotros que nosotros mismos.

Eso no parece posible. ¿Cómo puede alguien preocuparse por mí más de lo que yo me preocupo por mí mismo? Aunque nos preocupamos mucho por nosotros mismos, hasta el punto de ser muy egoístas, en otro sentido, realmente no nos preocupamos por nosotros mismos. Por ejemplo, comeremos todo tipo de comida chatarra que no es buena para nosotros aunque sabemos que no es buena para nosotros. Cuando estamos haciendo esto, realmente no tenemos mucha compasión por nosotros mismos porque estamos comiendo de una manera que es dañina para nosotros mismos.

Si miramos nuestras vidas, aunque nos preocupemos por nosotros mismos, hacemos ciertas cosas que terminan siendo dañinas para nosotros mismos. Nos metemos en accidentes. También nos golpeamos emocionalmente a nosotros mismos; nadie necesita hacer eso por nosotros. pero un Buda con bondad amorosa y compasión nunca nos hará daño deliberadamente. Su compasión es tan grande que nunca albergarán malas intenciones ni realizarán ninguna acción que perjudique a los demás.

Preguntas y dudas

Ahora surge la pregunta: si el Buda no quiere hacerme daño a mí y al Buda siempre me está beneficiando, ¿cómo es que soy tan miserable? ¿Cómo es que cuando estoy tratando de practicar el Dharma, a veces las cosas empeoran aún más? Si el Buda enseñé el Dharma para beneficiarme y estoy practicando el Dharma pero mi mente está completamente loca y mi vida se está desmoronando, entonces ¿de qué sirve el Dharma? ¿Qué quieres decir con el Buda es ser compasivo conmigo? ¡Él me está enseñando todas estas cosas que me estresan!

Tenemos que entender que desde el BudaPor su parte, no hay intención de hacernos daño; sólo existe la intención de beneficiarse. Por nuestra parte, a veces no entendemos cómo practicar correctamente, por lo que nos pasamos de la raya en una dirección u otra, o nos “debajo de la borda”. Nos desequilibramos, pero no es porque el Buda carece de compasión. Es más porque no estamos familiarizados con la práctica, por lo que a veces perdemos el equilibrio. Además, a veces, cuando estás practicando, las cosas empeoran antes de mejorar. Es como la medicina ayurvédica; lo tomas y te enfermas más, pero eventualmente te cura. Mientras que con la medicina occidental, la tomas y te cura de inmediato, pero luego tienes los efectos secundarios.

A veces, cuando estamos practicando, realmente parece que las cosas están empeorando. Practicamos y parece que somos más egoístas que antes, o estamos menos concentrados que antes. Podríamos sentirnos completamente nerviosos (lo que llamamos pulmón) y estresado. Estamos haciendo todo este Dharma y parece que no podemos mantener nuestra vida unida. Entonces, a veces las cosas empeoran antes de mejorar. Estamos tomando grandes dosis de la fuerte medicina del Dharma y, a veces, no sabemos cómo ponerla en contexto con nuestras vidas y nos desequilibramos.

Pero perder el equilibrio está bien porque todo lo que aprendemos sobre nosotros mismos es más información. Tenemos nuestro laboratorio con nosotros y estamos investigando sobre la naturaleza de la mente, así que aprendemos más sobre nosotros mismos, sobre la mente. También aprendemos más sobre cómo son otras personas porque otras personas son exactamente como nosotros. Así que cuanto más podamos entender nuestras propias dificultades, problemas y desequilibrios, cuando otras personas acudan a nosotros en busca de ayuda, entenderemos mejor de lo que están hablando. Así que cuando tengas dificultades en tu práctica, no culpes al Buda, no te culpes. Solo reconozca que estas cosas suceden y podemos poco a poco volvernos más equilibrados y seguir adelante. Solo reconozca que podemos aprender mucho de haber pasado por estas cosas.

Los 10 poderes de un Buda

Así que eso es sólo un breve vistazo a las cualidades de la Budala sabiduría y la compasión de 's y hablando de la Budala mente de una manera breve. Cuando hablan de estas cosas de manera expandida, hablan de las 4 valentías, los 10 poderes, las 18 cualidades no compartidas, las 21 categorías de sabiduría no contaminada y todas estas cosas. No repasaremos todas estas listas ahora, pero elegí uno de los conjuntos, que se llama los 10 poderes, para revisar porque esto podría darle una idea de un Budacualidades de .

Cómo la escuela Theravada describe el BudaLas cualidades de y cómo lo hace el Mahayana es diferente. Podemos ir y venir entre los dos según lo que nos sea útil en ese momento. Pero cuando estamos hablando de los 10 poderes, estamos hablando a través de la visión Mahayana, que es una visión mucho más exaltada y vasta de lo que es un Buda es capaz de hacer.

Tenemos que recordar que cuando hablamos de las cualidades del Buda, no podemos percibirlos directamente. Podemos mirar una flor con nuestros ojos. Eso es algo perceptible por nuestra mente. Pero el BudaLas cualidades de no son cosas que podamos ver con nuestros ojos y nuestra mente está demasiado oscurecida en este momento para ver directamente estas cualidades. Estamos obteniendo una especie de idea intelectual acerca de lo que el BudaLas cualidades de 's podrían ser y luego, a medida que practicamos el camino y purificamos nuestra propia mente, comenzaremos a darnos cuenta de que podemos alcanzar estas mismas cualidades. Veremos los pequeños brotes que crecen en nuestra mente e inferiremos por estos pequeños brotes que crecen en nuestra mente que hay un árbol completamente desarrollado en la mente de otra persona, aunque no podamos ver directamente ese árbol completamente desarrollado.

Por eso digo que no he visto estos poderes directamente, pero les creo porque alguien más me lo dijo. No puedo hacerte creerlas y ni siquiera las entiendo, entonces, ¿qué estoy haciendo aquí? [risas] Creo que puede ser útil, sin embargo, pensar en esto para ayudarte a tener una idea de ellos.

1. El Buda conoce las relaciones apropiadas e inapropiadas entre varias acciones y sus resultados. En otras palabras, sabe que si hay felicidad, cuál fue la causa apropiada para la felicidad. Decimos en el budismo que las acciones virtuosas o positivas se definen en términos del resultado que producen. Entonces el Buda es capaz de ver que si hay riqueza esta viene de la generosidad, que es una causa apropiada para la riqueza. Si hay una vida humana preciosa, que vino de mantener una buena ética, que es la causa adecuada. También puede ver causas inapropiadas. En otras palabras, si alguien tiene un renacimiento superior, no es porque atesoró todas sus posesiones y gritó a sus vecinos; esa es una causa inapropiada para ese resultado.

   El Buda sabe cuáles son las acciones constructivas y las acciones destructivas, porque un Buda puede saber qué resultados provienen de todos esos diferentes tipos de acciones. Esa es una información muy útil y cuanto más podamos hacer crecer esto en nuestras propias mentes, menos confusión tendremos. Podríamos discriminar entre acciones constructivas que son causas apropiadas de felicidad y acciones destructivas que son causas inapropiadas de felicidad. los Buda esto ya lo sabe por haber purificado toda la ignorancia, enfado, accesorio, y manchas en la mente. Este tipo de información está fácilmente disponible para el Buda por ser capaz de ver verdades últimas y convencionales al mismo tiempo. Es como alguien que tiene pantallas de computadora encendidas todo el tiempo, toda la información está ahí.

2. El Buda conoce las maduraciones distintivas, o los resultados distintivos, de todos los karmas individuales. El primer poder estaba hablando de principios generales que el Buda sabe: qué cosas generales causan felicidad y qué cosas generales causan sufrimiento. El segundo poder es que conoce acciones específicas.

   Por ejemplo, todos estamos sentados en esta sala esta noche. Podemos decir de manera general que esto se debe a que tuvimos una buena conducta ética en vidas anteriores. Fuimos generosos en vidas anteriores, así que tenemos suficientes recursos materiales para estar aquí y no nos estamos muriendo de hambre. Es porque hicimos algún tipo de oración en nuestras vidas anteriores para encontrar el Dharma que estamos aquí. Entonces podemos decir de manera general que, porque hemos escuchado lo que Buda dicho acerca de las causas apropiadas e inapropiadas, podemos suponer el tipo de cosas que debemos haber hecho en nuestras vidas anteriores para estar aquí.

   Pero solo un Buda podría mirar a cualquier individuo en particular en esta habitación y decir: “¡Ah! Hace doce eones naciste en tal o cual país. Fuiste nombrado tal y tal. Hiciste tal y tal cosa y esa fue la específica karma eso los llevó a tener este aspecto de lo que están experimentando en esta habitación esta noche. Así que todos los pequeños detalles, las maduraciones específicas exactas de karma, solo un Buda tiene la clarividencia para ver todo eso sin ningún error.

   El Buda puede ver todos los diferentes karmas destructivos, constructivos y neutrales o no especificados. Puede ver los que están contaminados por la ignorancia y los que crean los aryas que no están contaminados por la ignorancia. Así que todo este tipo de cosas la Buda Puede saber. Una vez más, esta es una información muy útil. Si pudiéramos saber ese tipo de cosas, sería mucho más fácil ayudar a los demás.

3. El Buda conoce las diversas aspiraciones o inclinaciones de todos los seres sintientes. A Buda sabría cuáles son sus aspiraciones de esta vida. Buda serían capaces de decir a qué aspiran en términos de vidas futuras, a qué aspiran en términos del camino, si quieren seguir un oyente camino o un camino de realizador solitario (los cuales llevan a uno a convertirse en un arhat), o si quieren seguir un bodhisattva camino, que los llevará a convertirse en una persona plenamente iluminada Buda. Entonces el Buda conoce las diferentes aspiraciones o inclinaciones de diferentes personas, lo que se inclinan a hacer y lo que aspiran a hacer. Una vez más, si sabes estas cosas, es mucho más fácil ayudar a otras personas.
4. El Buda no sólo conoce las aspiraciones y las inclinaciones de todos los seres sintientes, sino que también conoce sus disposiciones reales. Le pregunté a mi maestro cuál era la diferencia entre una inclinación y una disposición. Él dijo: “Bueno, alguien podría estar inclinado a hacer algo, pero podría no estar en su naturaleza poder hacerlo”. Así que con la tercera potencia el Buda sabría sus aspiraciones, lo que quieren hacer y lo que se inclinan a hacer. La cuarta potencia significa que un Buda sabría si está en su naturaleza, carácter y disposición poder realizar sus aspiraciones.

   Imagínese al criar a sus hijos, si puede conocer tanto sus aspiraciones como sus disposiciones, puede ayudarlos mucho más. Pero si solo conoces las aspiraciones pero no las disposiciones de una persona (o viceversa), la capacidad de beneficiarla no es tan grande. los Buda conoce las diferentes disposiciones de todos nosotros. Él conoce todos los diferentes factores en cada persona que pueden conducir a su iluminación y todas las diferentes cualidades que predominan en ellos y que pueden cultivarse fácilmente. Él conoce todos los diferentes conceptos correctos que tenemos y también cuáles son nuestros malentendidos. Esto permite un Buda para corregirnos cuando nos hemos desequilibrado y también para sacar a relucir nuestras propias buenas cualidades.

5. El Buda conoce las facultades de diferentes personas. Hay varias formas de describir las facultades. Una forma es hablar de las habilidades de las personas. A veces se traducen como facultades aburridas y agudas, pero no me gustan los términos aburrida y aguda. Creo que es mejor decir facultades moderadas y facultades agudas, o algo así. Pero la idea de la que se habla es que las personas tienen facultades diferentes. Lo que suelen describir aquí es que las personas con facultades moderadas, como cuando escuchan las cualidades del Buda, creen en esas cualidades y al instante tienen fe. Podríamos pensar: “Esa debe ser una gran facultad, porque no siento eso”. [risas] Pero no lo es; las personas con altas facultades quieren entender por qué antes de tener la fe. De modo que una persona de facultades agudas investigará sobre el Budalas cualidades de , lo que significa percibir el vacío y demás.

   Las personas tienen diferentes niveles de facultades y están satisfechas con diferentes niveles de respuestas. Precisamente por eso el Buda dijo diferentes cosas a diferentes personas, porque tenían diferentes habilidades para entender y diferentes formas en que estarían satisfechos con las enseñanzas. A Buda es capaz de percibir todas esas diferentes facultades y eso le da una Buda la habilidad de guiar a otros muy hábilmente y de una manera apropiada. No enseñará cosas que sean demasiado difíciles ni demasiado fáciles y que impidan que las personas se vuelvan complacientes o se desanimen.

6. Los Budas perciben todos los diferentes caminos que conducen a cada tipo de meta. El Buda conoce todos los caminos y las diferentes cosas que hacer para renacer en cualquiera de los seis reinos de la existencia cíclica. Él conoce las diferentes conciencias a generar si queremos convertirnos en un oyente arhat, un realizador solitario arhat, o un plenamente iluminado Buda. Estos tres vehículos aparecen con bastante frecuencia: el oyente, realizador solitario y bodhisattva vehículo, así que permítanme desviarme un minuto para explicar esto un poco porque está llegando a este punto que estamos discutiendo. los Buda conoce los diferentes caminos de cada uno de los tres vehículos.
   1. Oyente El primer vehículo es el oyente vehículo, como en alguien que escucha enseñanzas. Estas personas desarrollan la determinación de ser libre. Básicamente recolectan una pequeña cantidad de potencial positivo, realizan la vacuidad directamente y se convierten en arhats, liberándose de la existencia cíclica.
   2. Realizador solitario Un realizador solitario se llama así porque a menudo vive solo. En su último renacimiento, muchos realizadores solitarios nacieron en una época en la que no había ni un Buda apareciendo en la Tierra. Así que estaban solos y se realizaron en esa vida. Ellos también generan la determinación de ser libre. Reúnen una cantidad moderada de potencial positivo, obtienen la percepción de la vacuidad y luego se convierten en arhats y se liberan del sufrimiento y de la existencia cíclica.
   3. Bodhisattva El tercer vehículo es el bodhisattva vehículo. Estas personas generan no sólo el determinación de ser libre existencia cíclica en sí mismos, pero lo que es más importante, la intención altruista de convertirse en un Buda para beneficiar a los demás y llevarlos a una felicidad duradera. Con ese bodhicitta motivación, se dan cuenta de la vacuidad y limpian su mente por completo de todas las manchas para convertirse en una persona totalmente iluminada. Buda.

   Así que existen estos tres niveles de aspiración según los tres vehículos—oyente, realizador solitario y bodhisattva. A pesar de oyente y el realizador solitario tiene el mismo objetivo de arhat, el tipo de arhat que alcanzan es ligeramente diferente. Los realizadores solitarios pueden hacer más cosas porque han acumulado más potencial positivo en el camino.

   El Buda sabe no sólo quién tiene la inclinación de seguir qué vehículo, también sabe si tienen la disposición y la capacidad para hacerlo. También con este poder, conoce el pasado y cómo guiar a todos en cada etapa de cada uno de estos tres vehículos diferentes. Por ejemplo, para llegar al centro de la ciudad, algunas personas se sienten cómodas tomando el autobús, pero les da miedo conducir por la autopista. Otras personas se van a sentir cómodas conduciendo y no querrán tomar el autobús. Si conoce todas las diferentes formas de llegar al centro de la ciudad, será muy hábil para llevar a las personas a donde quieren ir. Mientras que si solo conoce una ruta al centro de la ciudad y solo conoce un vehículo para llegar allí, entonces está mucho más limitado.

7. A Buda sabe cómo ayudar a aquellos que están en estados meditativos profundos. Aquí hablaremos de lo que a veces se traduce como diferentes absorciones meditativas o trances meditativos. No me gusta particularmente la palabra "trances". Prefiero “diferentes niveles de concentración profunda que uno puede alcanzar a lo largo del camino” porque no es como si solo obtuvieras un nivel de concentración y eso es todo. Hay muchos niveles diferentes de concentración, ¡pero ni siquiera entendemos uno solo de ellos! los Buda es hábil, porque el Buda conoce todos los diferentes niveles y puede dar consejos a las personas sobre qué tipo de estados meditativos cultivar y cuáles no obsesionarse demasiado porque son tan dichosos que puedes distraerte totalmente con el felicidad y nunca te des cuenta del vacío.

   Entonces el Buda sabe cuáles cultivar, de cuáles ser cauteloso, cómo cultivarlos y cómo evitar que la gente se atasque o sea complaciente en su concentración meditativa. Eso es muy hábil. Podemos pensar: "No tengo ninguna concentración en absoluto", pero en algún momento tendremos concentración y es bueno saber que el Buda conoce todos estos diferentes niveles y puede ayudarnos a cultivar los valiosos y no quedarnos estancados en los demás.

8. A Buda tiene conciencia de sus propios renacimientos previos y de los demás. Los budas saben quién nació como quién, cuándo nació y qué tipo de renacimientos ha tenido la gente. De esa manera, también conocen todos los diferentes karmas que la gente ha traído a esta vida y también saben qué relaciones apropiadas hacer con las personas en esta vida. Por ejemplo, Ananda era adecuado para ser Budaasistente de Shariputra, mientras que Shariputra estaba mejor haciendo otra cosa—estos son dos de los Budadiscípulos de la época en que vivió. Al conocer los renacimientos previos de las personas y el tipo de relaciones que tuvo con ellos, el Buda fue capaz de saber qué tipo de relación formar con ellos en esta vida.

   Creo que esta es una habilidad muy útil para tener. Podemos ver en nuestra propia vida que a veces no sabemos qué tipo de relaciones establecer con otras personas. Es posible que queramos tener cierto tipo de relación con alguien e intentemos y tratemos de hacer que funcione, pero a veces simplemente no sucede. Si tuviéramos conciencia de lo anterior karma, las diferentes conexiones kármicas que hemos tenido con diferentes personas y las diferentes tendencias que hemos creado juntos, entonces es posible que no entremos en relaciones forzadas cuando no hay motivo para que sean algo más de lo que ya son.

   Por otro lado, si tuviéramos conciencia de las relaciones pasadas con otras personas, sabríamos de qué manera cultivar relaciones beneficiosas con ellas en esta vida. A veces perdemos muchas oportunidades con la gente porque no conocemos este tipo de cosas. Tal vez haya algunas personas con las que tengamos la oportunidad y karma tener relaciones increíblemente buenas, pero debido a que somos completamente ajenos al potencial que existe, no sabemos cómo hacer que eso suceda. Por lo tanto, es una muy buena calidad de la Buda conocer los renacimientos anteriores de las personas, los tipos de relaciones que han existido, y poder guiar las relaciones de uno con ellos en esta vida de una manera constructiva.

9. El Buda conoce la muerte, los estados intermedios y todos los renacimientos futuros de todos, hasta su iluminación y donde se manifestarán después. ¿Significa esto que el Buda sabe todos nuestros renacimientos futuros y que todo está predestinado? ¿Eso significa que todo está destinado si el Buda conoce nuestro renacimiento?

   No, no significa que todo esté destinado y predestinado. pala Yeshe nos lo explicó diciendo: “Es posible que conozcas a una persona muy, muy bien. Es posible que sepa que debido a que tienen un cierto hábito, lo más probable es que esta vez suceda algo en particular en una situación determinada. Es como si supieras que van a llegar tarde a la cena porque a menudo llegan tarde a la cena y aunque dicen que van a llegar a tiempo, sabes que van a llegar tarde a la cena. El hecho de que sepa que llegará tarde a la cena, ¿significa que la persona no tiene opción de llegar tarde o no? No, no significa eso. Esa persona todavía tiene una opción. Todavía tienen libre albedrío. Todavía pueden hacer lo que quieran e incluso podrían demostrar que estás equivocado. Pero debido a tu conocimiento de esa persona y sus hábitos anteriores, puedes tener una idea del tipo de cosas que van a hacer”.

   Creo que funciona con el Buda de ese modo. No es que todo esté pre-planeado, destinado, y solo tenemos que hacerlo. Si ese fuera el caso, entonces no tendría sentido hacer nada. Es más que el Buda tiene la capacidad, al ver los tipos de hábitos en los que nos metemos, de predecir lo que es probable que suceda.

   Podríamos entrar en el argumento completo de preguntar si esto significa que el Buda sabe absolutamente todo lo que va a pasar? No sé; algunas personas pueden decir "Sí" y algunas personas pueden decir "No". Su Santidad el Dalai Lama dijo que nunca se sabe nada exactamente hasta que sucede. Creo que es bueno recordar que las cosas siempre surgen de forma dependiente y que las cosas siempre están cambiando. Diferentes factores influyen en algo. Una pequeña cosa puede cambiar por completo un resultado. Pero al mismo tiempo, no podemos operar totalmente fuera de la causa y el efecto. Además, nuestro libre albedrío es limitado, ¿no es así? No tengo el libre albedrío para batir mis brazos y volar en el cielo, pero tengo el libre albedrío para ir y tomar un avión.

   Entonces, cuando hablamos de libre albedrío y predeterminación, tengo la sensación de que, de alguna manera, ni siquiera estamos formulando bien la pregunta. Puede que no necesite ser visto a nuestra manera occidental. Puede ser mejor simplemente darse cuenta de que las cosas surgen de manera dependiente. Debido a que las cosas surgen dependiendo de otras cuestiones y debido a que entiendes la causa y el efecto, puedes tener una idea y predecir ciertas cosas que van a suceder en función de la información presente. ¿Tiene eso algún sentido para ti?

10. El Buda conoce el grado de agotamiento de las contaminaciones en la corriente mental de cada ser. Esto significa que un Buda sabe lo gastada que está tu enfado o cuán desgastado está tu accesorio. Buda sabrá quién ha sido capaz de abandonar qué nivel de oscurecimientos en el camino y quién aún tiene que abandonar esos diferentes niveles de oscurecimiento...

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

…Usted podría pensar, “Bueno, eso está bien, pero el Buda viví hace 2,500 años y no lo conocí entonces ¿cómo me afectan todas estas cualidades? Hay algunas maneras diferentes de pensar en esto. Una forma de pensar en esto es que puede haber Budas que conoces, pero no te das cuenta de que son Budas. Todavía tienen la capacidad de guiarte. En segundo lugar, Shakyamuni Buda dio las enseñanzas sobre cómo desarrollar todas esas cosas. Dio la información sobre cómo desarrollar esas cualidades y actuó todas esas cualidades. Entonces toda esa información está ahí y podemos aprenderla y ponerla en práctica. Aunque no cumplimos con la Buda directamente, todavía tenemos todo el linaje de las enseñanzas que fue motivado y actuado por estas cualidades y nos enseña la forma de desarrollar estas cualidades nosotros mismos.

Preguntas y respuestas

Audiencia: Hay renacimientos sin principio; ¿Cómo puede alguien conocerlos a todos, porque siempre hay más renacimientos por conocer, no es así?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Tal vez necesitemos desarrollar la idea de la habilidad infinita de saber cosas también, así que tienes las vías del tren paralelas: una es el renacimiento y la otra es la conciencia que sabe eso. Creo que este tipo de cosas señala cómo nos quedamos atascados cuando pensamos en cosas que son infinitas. Es como si tuviéramos esta idea de que tenemos que aprender las cosas de una en una. Mientras que si tienes un espejo infinito, refleja todo el espacio infinito al mismo tiempo; algo no tiene que seguir creciendo centímetro a centímetro para ser infinito. Sin embargo, algo que es infinito no tiene límites, por lo que no podemos identificarlo.

El Buda nos guía

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Ser capaz de tener una relación personal con los Budas que realmente tienen la capacidad de cuidar de nosotros, si tenemos ese tipo de confianza, cambia nuestra actitud. Nos sentimos muy seguros, no como si estuviéramos en medio de un espacio vacío [risas], pero sentimos que hay ayuda en algún lugar del universo. Alguien tiene la intención de ayudarnos. [la risa]

Creo que lo que esto me señala y lo que veo en mi propia mente es que realmente tengo que superar mis ideas de cómo creo que los Budas deberían manifestarse para ayudarme. A veces pensamos: “Si realmente hay un Buda, esto es lo que un Buda debo hacer para que yo crea que hay un Buda. Y así es como el Buda deberían ayudarme porque así es como creo que necesito que me ayuden”. Pero tengo ideas muy fijas y rígidas sobre esto y luego tengo que preguntarme: “¿Conozco las mejores formas de ayudarme a mí mismo? ¿Realmente sé eso? Quizas el Buda, A partir de la BudaEl lado de él, está tratando de ayudarme y tal vez me esté alejando de las cosas debido a mi propia terquedad”.

O tal vez los Budas están tratando de ayudarme y de hecho estoy recibiendo su ayuda. Pero me parece que el mundo se está desmoronando a mi alrededor porque las cosas están empeorando en lugar de mejorar. A menudo pienso que el Buda debería hacer que todo mejore muy rápido en lugar de que yo esté en situaciones que son bastante difíciles. Pero estas situaciones son oportunidades reales para crecer, así que realmente tengo que trabajar en mis ideas de pensamiento “.Buda, mira, si realmente existes, entonces necesito esto y esto y esto. En esos casos, estoy tratando el Buda como Papá Noel y pidiendo lo que creo que necesito para ser feliz.

Si cría hijos, su hijo puede pensar que una cosa es buena para él o ella, pero usted tiene sabiduría y una visión más amplia y sabe que otra cosa es mejor para él, por lo que pone a su hijo en esa situación a pesar de que él o ella , puede que no le guste. Recuerdo cuando era pequeña, no me gustaba ir a lugares donde no conocía a nadie. Mis padres decían: “Mira, vas tú y conocerás gente y te lo pasarás bien”. Yo no quería ir, pero me obligaron a ir. Creo que fueron muy sabios, porque tenían razón. Yo solía ir y lo pasaba bien. Pero antes de ir, estaba muy obstinado y no quería ir. Entonces, de alguna manera, a través de los padres que tienen una visión más amplia, pueden guiar al niño de una manera sabia a pesar de que el niño podría estar haciendo berrinches todo el camino hasta el lugar. Creo que a veces también funciona de esa manera con los Budas tratando de guiarnos.

El Buda no es un dios creador.

Audiencia: Algunas de estas cualidades del Buda Suenan mucho como las cualidades de Dios, y acabo de decidir que no creo en ningún tipo de ser que sea así.

VTC: NO, Buda no es Dios. Hay algunas grandes diferencias. Una diferencia es que el Buda no creó el mundo. Buda no inventó el samsara y no inventó la existencia cíclica. Buda no inventó karma. Buda no nos hace sufrir. Buda no inventó todos los diferentes renacimientos. Buda no creó nada. Esta es una gran diferencia.

El Buda no es omnipotente

Otra gran diferencia es que un Buda no es omnipotente. Hay una diferencia entre ser omnisciente y omnipotente. Con omnisciencia, que es una cualidad un Buda tiene un Buda puede percibir todo lo que existe en el universo. Omnipotente es la capacidad de hacer que suceda cualquier cosa que quieras que suceda. los Buda no es omnipotente. los Buda no podemos sacar nuestro karma para que no tengamos más problemas. Desde un punto de vista budista, diríamos que no hay nadie que sea omnipotente porque si alguien fuera completamente compasivo y omnipotente y pudiera cambiar el mundo con un chasquido de dedos cuando quisiera, entonces un Buda ciertamente ya lo habría hecho, porque no hay ninguna razón para hacer que la existencia cíclica dure más si puede detenerla.

No hay idea en el budismo de Buda mirando hacia arriba, mirándonos sufrir para que aprendamos algo. No hay nada de eso. Si el Buda podría dejar de sufrir, Buda haría. Pero Buda no es omnipotente en el sentido de que tiene grandes poderes y habilidades. Por su parte, no están oscurecidos, pero debido a que las cosas tienen un surgimiento dependiente, interactúan con el resto del mundo y no pueden hacer que todo salga como ellos quieren. Así que esas son dos grandes diferencias.

¿Hay alguna otra cosa que quieras mencionar aquí sobre las cualidades que te hicieron sentir incómodo?

Buda no nos juzga

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Dios mío, eso significa que alguien está sentado allí con una lista de verificación: “¿Has sido bueno? ¿Has sido travieso? [risas] ¿Alguien me está espiando y va a marcar los puntos negros y los puntos blancos? Una vez más, la idea en el budismo es muy, muy diferente. Buda no es espiarnos para ver si hemos sido buenos o malos. los BudaLa mente es como un espejo. Puede percibirlo todo, pero debido a que la mente es totalmente compasiva, cualquier información que Buda se procesa a través de esa compasión.

A Buda no está sentado allí juzgándonos. Pero, si un Buda nos ve perder los estribos, son capaces de tener compasión de nosotros. ¿Y no sería bueno si esa persona no fuera empujada por sus emociones descontroladas a hacer eso? ¿No sería maravilloso ayudar a esa persona para que pueda dejar ese hábito? Así que todo el camino Buda nos está mirando es muy diferente de la forma en que muchos de nosotros fuimos criados cuando éramos niños, pensando en Dios mirándonos. ¿Tiene eso algún sentido?

Mientras piensas en estas cosas, si te sientes incómodo con ellas, menciónalas. Creo que cuando llegamos a las enseñanzas budistas, cada uno de nosotros viene con su propia mochila de experiencias pasadas. En lugar de limitarnos o luchar contra nuestra mochila, es bueno que la dejemos, la saquemos y miremos lo que hay dentro y veamos si todavía necesitamos esas ideas o no.

Audiencia: ¿Cómo meditación en la vacuidad purificar la mente y permitir que alguien se vuelva omnisciente?

VTC: Creo que es útil comprender primero los diferentes tipos de oscurecimientos de la mente. Esto aparecerá más adelante, pero es bueno repasarlo más de una vez. A menudo hablamos de dos niveles de oscurecimientos: uno son los oscurecimientos afligidos¹ y el otro son los oscurecimientos cognitivos.²

Oscurecimientos afligidos

Los oscurecimientos afligidos son las aflicciones³ y sus semillas que incluyen la ignorancia, enfado y accesorio y todos los karmas contaminados que nos hacen renacer en la existencia cíclica. Una vez que se elimina ese nivel de oscurecimiento, entonces uno es un arhat y el espejo de la mente de uno se limpia en gran medida porque ya no tienes ignorancia, enfado, accesorio y otras aflicciones. Simplemente porque gran parte de su energía no se usa para entrar en estas percepciones erróneas y no está oscurecida por todas las huellas del karma que tienes por haber ido de todas esas maneras tontas, entonces la mente automáticamente puede percibir mucho más. Es por eso que un arhat tiene grandes habilidades de clarividencia.

Oscurecimientos cognitivos

Pero todavía hay algunas manchas sutiles en la mente del arhat en el sentido de que no han eliminado la apariencia de existencia verdadera que ocurre en el post-meditación tiempo. A pesar de que pueden ver el vacío de la existencia verdadera o inherente durante meditación, cuando un arhat se levanta de meditación, todo sigue pareciendo verdaderamente existente a pesar de que saben que no lo es. Así que todavía hay una especie de velo en la mente. Cuando has quitado eso, entonces la mente es como un espejo infinito que ya no tiene suciedad.

Las habilidades que tienen las personas dependen de la cantidad de basura que hayan podido eliminar de la mente, al igual que la capacidad de un espejo para reflejar tiene que ver con la cantidad de suciedad que se haya limpiado de él. Un arhat sabe muchas de las cosas que un Buda sabe Un arhat conoce muchas vidas pasadas de la gente y karma y cosas por el estilo, pero no saben todo exactamente, completamente, totalmente, como lo hace un Buda. Un arhat todavía puede equivocarse a veces porque la mente, el espejo, está muy limpio, pero todavía tiene algo de suciedad.

Audiencia: Cuanto es el Buda interviniendo en nuestro mundo?

VTC: No tengo idea, tal vez el 47.8%? [risas] Creo que eso probablemente depende mucho de la personalidad de un ser individual. karma.

Audiencia: ¿Por qué nuestro karma afectan cómo intervienen en nuestro mundo?

VTC: Digamos que hemos creado el karma conocer el Dharma, practicarlo y estar abierto a la influencia del Dharma. Entonces los Budas, cuya única razón para alcanzar la iluminación total fue ayudarnos, nos ayudan espontáneamente y sin esfuerzo, sin tener que pensar en ello. Es como si nuestra radio estuviera encendida y las ondas de radio fueran captadas. Mientras que si alguien no tiene la karma para ser ayudados y sus mentes no están abiertas, ¿por qué los Budas andarían por aquí? Los budas no van a sentarse y golpearse la cabeza contra la pared tratando de ayudar donde no se puede recibir ayuda. Pero no son selectivos. No van a decir: "Oh, este tipo tiene mucha fe, así que lo ayudaré, pero este otro tipo es un idiota y no cree en mí, así que no lo ayudaré".

Los budas ayudan a todos, pero no todos reciben esa ayuda.

Los Budas brindan su ayuda, pero si la gente no puede percibir esa ayuda y aceptarla, ¿por qué la pondrían ahí? Es como si los Budas estuvieran sosteniendo anzuelos, pero a veces no sostenemos un anillo para ponerlo en el anzuelo. los Buda todavía va a tener un anzuelo por compasión, e incluso podría alterar el anzuelo o hacer otro tipo de anzuelo para nosotros porque nuestro anillo es muy pequeño. Entonces, de alguna manera, cambiarán la forma en que ayudan; no es que el Buda nos va a abandonar por completo porque somos negativos. Pero si nuestras propias mentes están cerradas, entonces la cantidad en la que pueden ayudarnos se reduce, porque estamos ofreciendo este pequeño anillo muy pequeño y realmente no les estamos dando la oportunidad de darnos nada.

cuanto el Buda puede intervenir en cada una de nuestras vidas va a ser muy diferente para cada uno de nosotros. Puede que ni siquiera sepamos cuándo intervienen en nuestras vidas. Es posible que ni siquiera nos demos cuenta cuando lo hacen y, sin embargo, pueden estar interviniendo constantemente.

Su Santidad el Dalai Lama

Por ejemplo, piense en el Kalachakra hace unos meses en Nueva York cuando tomamos la bodhisattva votos en el Madison Square Garden. Para mí, esta fue una experiencia increíble con 3,500 personas que decían que querían convertirse en budas para el beneficio de todos los seres sintientes. Estaba pensando: "¡Qué cosa tan increíble de hacer!" Su Santidad realmente estaba actuando como un Buda al presentar a las personas la idea de aspirar a apreciar a los demás más que a sí mismos y aspirar a convertirse en una persona plenamente iluminada Buda para beneficiar a otros. Él era que ofrece esta increíble alternativa al trabajo pesado de Nueva York. Fue algo muy notable lo que sucedió cuando dio la votos.

Sin embargo, cuánto se benefició cada persona en ese auditorio con esa ceremonia debe haber variado. El beneficio probablemente varió completamente de la A a la Z porque algunas personas probablemente ya eran bodhisattvas. Probablemente tuvieron una tremenda experiencia escuchando todo lo que decía Su Santidad y también al tomar la bodhisattva votos. Luego, probablemente haya algunas personas sentadas en la audiencia que digan: “Esto es interesante. Tengo la oportunidad de sentarme y ver a este tipo del Tíbet que ganó el Premio Nobel de la Paz. Caramba, tiene una bonita sonrisa. Él está hablando de compasión, eso es algo realmente agradable. Hace un poco de calor aquí y espero que termine pronto porque voy a salir a cenar con mis amigos esta noche”.

Ambas personas están sentadas en el mismo auditorio y, sin embargo, miren cuán diferente está siendo percibida por cada uno de ellos la ayuda que Su Santidad está brindando. Por parte de Su Santidad, está dando ayuda a todo el mundo, pero la gente lo percibe a su manera. Toman lo que son capaces de tomar y eso es bueno. La gente obtendrá algún tipo de beneficio.

El beneficio varía dependiendo de nuestro estado mental

Cuánto nos beneficiamos de las cosas depende en gran medida de nuestro estado mental y de nuestra karma. Como dije, es posible que ni siquiera seamos conscientes de cuánto nos estamos beneficiando y cuánto Buda nos está afectando en nuestra vida. Algunos de ustedes que estuvieron allí en Nueva York, podrían haber pensado en ese momento: “Caramba, esto es genial. Esto es maravilloso." Luego, dentro de 10 o 20 años, es posible que mires hacia atrás en ese evento y digas: “¡Guau! ¡No puedo creerlo!” De repente te queda claro exactamente cuánto te estaba beneficiando Su Santidad. Pero en ese momento, no lo entendiste. Tantas cosas suceden así en nuestras vidas, ¿no? Creemos que sabemos lo que está pasando, pero años después nos damos cuenta de que algo más estaba ocurriendo.

Cómo difieren las percepciones

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Cuando estudies sobre el ojo de la abeja, verás que tienen estos ojos muy complejos con múltiples lentes. Cómo una abeja percibe algo y cómo percibimos nosotros esa misma cosa es completamente diferente. De la misma manera, los perros pueden escuchar cosas que nosotros no podemos escuchar. Además, un perro puede oler tantas cosas y saber tantas cosas a través del olfato que tiene toda una vía de información que está totalmente cerrada para nosotros. Sin embargo, no podemos decir que la percepción de los perros es incorrecta simplemente porque no escuchamos ni olemos esas cosas. De la misma manera, no podemos decir que no pueden existir otras percepciones además de la nuestra, porque está claro, incluso ahora, que sí existen.

Percepciones de la tierra pura

Esta es también toda la idea detrás de la tierra pura. cuando hablamos de tierras puras—esos lugares que los Budas crean para que vayan los practicantes—depende de tu nivel mental si puedes percibir la tierra pura o no, porque la tierra pura no necesariamente tiene que ser otro lugar. Si nuestra mente es muy pura, esto aquí es una tierra pura. Si nuestra mente está abrumada por karma, esto es como un reino infernal. Así que puedes ver de nuevo cómo tres o cuatro personas pueden tener tres o cuatro actitudes o reacciones diferentes ante la misma situación. No es que algo exista objetivamente ahí fuera, sino que es cómo cada persona experimenta y percibe algo; es debido a su propio estado mental cómo algo les aparece.

Así que podríamos mirar esta habitación y decir que este es un buen lugar neutral, pero un ser infernal podría entrar aquí y decir que este es un infierno ardiente. Entonces un Buda podría entrar aquí y ver que este lugar es una tierra pura. Solemos venir aquí y vacilamos en nuestras percepciones. [la risa]

Pasemos unos momentos absorbiendo todo.

Esta enseñanza se basa en la lamrim o El camino gradual hacia la iluminación.

1. “Oscurecimientos afligidos” es la traducción que hace Ven. Chodron ahora usa en lugar de "oscurecimientos engañosos". ↩

2. “Oscurecimientos cognitivos” es la traducción que hace Ven. Chodron ahora usa en lugar de "oscurecimientos a la omnisciencia". ↩

3. “Aflicciones” es la traducción que Ven. Chodron ahora usa en lugar de "actitudes perturbadoras". ↩