El cuerpo y el habla de un Buda

Reseña: tres tipos de confianza

• Confianza admirativa
• Confianza aspiracional
• Convicción

LR 023: Confianza (descargar)

Vistas Theravada y Mahayana del Buda

• ¿Fue Shakyamuni un ser ordinario o una manifestación de un ser ya iluminado?
• ¿Cesa la conciencia después del nirvana/la iluminación?
• Diferentes vistas en la posibilidad de alcanzar la Budeidad
• Ambos vistas tener beneficio y puede ser útil en diferentes puntos de nuestra práctica

LR 023: Buda (descargar)

Las cualidades del cuerpo de Buda

• El cuerpo se manifiesta en infinitas formas
• Los 32 signos y 80 marcas

LR 023: Buda, cuerpo (descargar)

Las cualidades del discurso de Buda

• 60 cualidades de la Budael discurso de
• Podemos encontrar estos inspiradores, usándolos para entrenar nuestro propio habla.

LR 023: Budael discurso de (descargar)

Preguntas y respuestas

• es querer tener las cualidades de un Buda una forma de accesorio?
• Negativo karma creado en relación con el Buda
• Mantener la mente abierta a lo largo del camino.
• Viendo el Buda con la comprensión del vacío

LR 023: Preguntas y respuestas (descargar)

Así que hemos estado hablando de refugio. Hemos hablado de las causas del refugio; hemos hablado de la objetos de refugio; ahora estamos en la tercera sección llamada “Midiendo hasta qué punto hemos tomado refugio”, o en otras palabras, “Cómo Refugiarse.” Una manera de refugiarse existentes Buda, Dharma y Sangha es conociendo sus cualidades, así entramos en todo el tema de cuáles son sus cualidades.

Ahora, todo este tema del refugio toca algo muy sensible en nosotros, porque toca todo el asunto de la fe. Todos venimos de diferentes trasfondos religiosos. Todos tenemos diferentes actitudes hacia el tema de la fe, o como expliqué la última vez, prefiero llamarlo “confianza”. Todos venimos con nuestras propias ideas preconcebidas o lo que sea, y las personas dentro de un pequeño grupo tienen disposiciones muy diferentes. Algunas personas que escuchan todas las enseñanzas sobre el refugio dicen: “¡Guau, esto es increíble! Mi mente está tan feliz de escuchar esto”. Otras personas lo escuchan y se enojan completamente. Así que todos hemos llegado a las enseñanzas con diferentes karma, con diferentes disposiciones, y podemos escuchar las cosas de manera muy diferente.

Recuerdo una vez cuando estaba en Nepal (esto fue en los primeros años), un lama a quien había conocido se me acercó y me dijo: "Cuando regreses al Oeste, debes contarles a todos sobre el Buda's, y tan pronto como se enteren de todas estas maravillosas cualidades, seguramente se volverán budistas”. Y pensé: "¡De ninguna manera!" Para los tibetanos que habían crecido escuchando los términos “Buda”, “Dharma” y “Sangha” desde que eran niños, cuando escuchan estas enseñanzas sobre todas las increíbles y magníficas cualidades del Buda, Dharma y Sangha, dicen, “¡Guau! Nunca supe esto antes, esto es maravilloso”, mientras que muchos de nosotros todavía luchamos con la pregunta: “¿Acaso Buda ¿existir? olvidarse de Budalas cualidades de Buda ¿existir? ¡Vamos a lo básico aquí!”

Tres tipos de confianza

Así que hay mucho que tenemos que analizar al trabajar con este tema. Y como expliqué la última vez, hay diferentes tipos de confianza que podemos generar cuando lo abordamos. Una es cuando escuchamos las cualidades del Budadharma, Sangha, tenemos un sentimiento de admiración. Tenemos una confianza que es admirable por naturaleza. Admiramos esas cualidades. Algunas personas pueden escuchar las mismas cualidades y ser muy escépticas: "¿Cómo sé que existe?" Todos somos diferentes.

La segunda clase de fe es la de aspiración: cuando escuchamos las cualidades, pensamos, “¡Guau! Me gustaría llegar a ser así”. Y tenemos un sentimiento, “Hmm… es posible llegar a ser así. Me gustaría hacer eso. Por el contrario, otras personas que escuchan todo el asunto pueden decir: “No puedo volverme así. Soy solo yo."

Luego hay otro tipo de confianza que se basa en la convicción, y es cuando hemos entendido las cosas. Esta es una confianza que surge de aprender las enseñanzas, comprenderlas y aplicarlas. Y de alguna manera, creo que este tipo de confianza nos resulta un poco más fácil porque fuimos criados en la tradición racional. Cuando abordamos temas, queremos una comprensión lógica; y después de haberlas entendido, las creemos. Así que podríamos ir a las enseñanzas sobre las Cuatro Nobles Verdades y pensamos en ello y decimos: “Eso parece razonable. Yo creo. Quiero seguir eso porque tiene sentido”. O podríamos escuchar algunas otras enseñanzas, digamos, sobre cómo tratar con enfado, y los ponemos en práctica y pensamos en ellos y vemos que hacen algún cambio en nuestra vida, y así ganamos cierta confianza basada en la convicción al haberlo mirado, examinado y tener algo de experiencia. Y ese tipo de confianza es probablemente la más estable porque proviene de la experiencia.

Ahora, todos estos tipos de confianza o fe no son la cosa del "interruptor de luz que se enciende y se apaga", sino más bien, la "más tenue y más brillante". Al principio, nuestra confianza puede ser casi inexistente. A medida que pasa el tiempo, adquirimos más experiencia y también hacemos Purificación Practicamos para eliminar muchos de los obstáculos kármicos en nuestra mente, entonces muchas cosas pueden tener sentido, y la mente se vuelve más ligera y es más fácil tener confianza y fe. Así que nuestro nivel de confianza cambiará a medida que pase el tiempo. Podríamos dar un paso atrás y dos pasos adelante; esto puede suceder de vez en cuando ya que todo es transitorio en el samsara, al igual que nuestra confianza. Pero la cuestión es que a medida que practicamos más y más, y obtenemos algo a tierra y una comprensión más profunda, las cosas comenzarán a estabilizarse lentamente.

Cómo ven las diferentes tradiciones a Buda y la Budeidad

Quizás también le interese saberlo, porque ahora estamos llegando al tema de la Buda's cualidades, que cómo el Buda Su visión difiere mucho, digamos, de la escuela Theravada a la escuela Mahayana.

¿Era Buda un ser ordinario antes de alcanzar la iluminación?

El mirador Theravada

En la escuela Theravada, se ve mucho que el Buda era un ser humano ordinario que no estaba iluminado cuando nació como príncipe en Kapilavastu hace dos mil quinientos años. Él era solo un ser ordinario. Dejó su vida de lujos, se convirtió en un meditador, obtuvo las realizaciones, se convirtió en un Buda, enseñó, y luego falleció. Y cuando falleció, porque había alcanzado el nirvana y todos los accesorio, enfado y la ignorancia en su corriente mental haba cesado, dicen que una vez que dej el grueso contaminado cuerpo, su conciencia también simplemente cesó ya que ya no había accesorio para empujarlo. Desde el mirador Theravada, la BudaLa conciencia de se extinguió después de su muerte, y eso se llama alcanzar el parinirvana. Así que los Budas ya no aparecen en el mundo. Shakyamuni ya no aparece en el mundo; todo lo que queda son sus enseñanzas.

Y dicen que la próxima Buda El que viene será Maitreya, y también será un ser ordinario cuando nazca, luego obtenga la realización de la Budeidad y enseñe, etc. La visión Theravada es que el Buda era ordinario como nosotros y nada extraordinario (antes de alcanzar la iluminación), y luego se convirtió en un Buda, y después de su muerte, su conciencia se extinguió.

El mirador Mahayana

En la tradición Mahayana, el Buda se ve muy diferente. Aquí el Buda se ve como una mente omnisciente y una mente que ha eliminado por completo todas las impurezas, ha desarrollado por completo todos los potenciales y luego actúa en beneficio de los demás por compasión. En lugar de simplemente actuar como Shakyamuni Buda, la Buda se ve de una manera más global, con Shakyamuni siendo solo una manifestación de ese Buda. Entonces, desde el punto de vista del Mahayana, dirían que Shakyamuni se iluminó mucho antes de que apareciera como príncipe en Kapilavastu. Cuando nació en Kapilavastu, ya estaba iluminado. Hizo todo esto de liderar un reino, siguiendo el camino, meditando y todo, como una forma de demostrarnos hábilmente un ejemplo de las cualidades que necesitamos desarrollar en nuestra propia mente.

Así que puedes ver, solo con mirar el historial Buda, hay una gran diferencia entre el enfoque Theravada y el enfoque Mahayana. El punto de vista Theravada es que él era un ser ordinario que se iluminó. La visión Mahayana es que ya estaba iluminado; esto es una apariencia, esto es una manifestación.

¿Cesa la conciencia después del nirvana/la iluminación?

También desde el punto de vista Mahayana, cuando Shakyamuni falleció a la edad de 81 años, su conciencia no se extinguió simplemente. Dicen un BudaLa conciencia de 's continúa porque todas las conciencias continúan, pero continúa en un estado purificado, y debido a la Buda, gran compasión, puede manifestarse espontáneamente en muchas formas diferentes para guiar a los seres. Por lo tanto, el Mahayana habla de muchos tipos diferentes de Budas y habla de los Budas que aparecen en nuestra tierra ahora mismo. Eso no significa que alguien va a aparecer en Seattle, o en Washington DC y decir, “¡Dah, dah, dah, dah! [música]”, ¡porque esa no sería necesariamente la forma más hábil! ¡La CIA probablemente lo atacaría muy rápido! Pero la idea es que un Buda puede aparecer en diferentes formas de acuerdo a un ser karma, y que los Budas aparecen en formas hábiles. No se anuncian a sí mismos. Pero pueden actuar de maneras muy sutiles para influir en otras personas, de modo que esas personas comiencen a crear buenos karma, empiezan a hacerse una idea de la ética, empiezan a practicar bodhicitta y así. Dicen que un Buda puede aparecer como uno de nuestros amigos, como un perro o como un gato, o en cualquier otra forma, siempre que pueda ayudarnos. Una vez más, estos no se anuncian y, a menudo, van y vienen, por lo que ni siquiera los reconocemos.

Audiencia: ¿Las manifestaciones de los Budas son temporales o duran toda la vida?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Supongo que podría ser cualquiera. Tomemos por ejemplo, Su Santidad el Dalai Lama. Mucha gente lo ve como un Buda. Nació del vientre de su madre y dejó el Tíbet y así sucesivamente. Y así aparece como toda una vida. Creo que probablemente hay otras circunstancias en las que es una manifestación más temporal. Es difícil de decir. Pero desde el punto de vista del Mahayana, entonces, existe mucho el sentimiento de la Buda siendo algo muy inminente; en otras palabras, los Budas tienen una mente omnisciente, están aquí, saben lo que está pasando, se manifiestan cuando tienen la oportunidad. Es como si realmente nos estuvieran cuidando y mirando por encima de nosotros.

El poder de Buda y el poder de nuestro karma

Ahora, por supuesto, un BudaEl poder de no puede anular nuestro karma. Dicen que un Budael poder de y el poder de nuestro karma son casi iguales. Entonces no es que el Buda puede dominar nuestro karma. No es como cuando estamos a punto de maldecir a alguien, el Buda interviene y presiona algunos botones, y luego no juramos. Si tenemos ese hábito y esa energía y va hacia adelante, ¿qué puede hacer el Buda ¿hacer? Pero los Budas tienen influencia. Pueden influir en nosotros haciéndonos pensar: "Oh, pero ¿realmente quiero arremeter contra esta persona o no?" Así que es una forma mucho más sutil de hacer las cosas. Y también dicen que el BudaLa forma principal de influir en nosotros es enseñándonos, mostrándonos el camino hacia la iluminación. Por supuesto que pueden aparecer de otras formas, pero la forma principal, la forma más beneficiosa es enseñándonos el Dharma. Como decía Amchog Rinpoche la semana pasada, incluso si Shakyamuni entra aquí, ¿qué va a hacer? Él sólo nos va a enseñar el Dharma. ¿Por qué? Porque eso es lo mejor que puede hacer por nosotros. No pueden arrastrarse dentro de nuestras mentes. No Buda puede arrastrarse dentro de nuestras mentes. Pero al influenciarnos a través de las enseñanzas, podemos hacer algo con nuestras propias mentes.

Posibilidad de alcanzar la Budeidad

El mirador Theravada

También desde el punto de vista Mahayana, hay muchos, muchos Budas. Los Theravada también dicen que hay muchos Budas. Pero dicen que en este eón en particular, habrá 1000 Budas. debido a la karma creado por diferentes seres, solo mil personas tienen la capacidad necesaria karma alcanzar la iluminación total en este eón. Entonces, desde el punto de vista Theravada, no todos pueden alcanzar la iluminación. Todos los demás, excepto esos mil budas, pueden convertirse en arhats. En otras palabras, pueden liberar sus propias mentes de la existencia cíclica, pero no alcanzan el grado completo de Purificación. Ellos no tienen el mismo gran amor y gran compasión de un iluminado completo Buda.

El mirador Mahayana

Ahora, en la tradición Mahayana, es diferente. Dicen que todo el mundo tiene el potencial para convertirse en un Buda. Hay 1000 Budas en este eón que aparecerán y harán girar la rueda del Dharma. En otras palabras, aparecerán y serán reconocidos como Budas, y comenzarán las enseñanzas en un mundo donde antes no existían las enseñanzas. Puedes ver esto con Shakyamuni Buda, de quien se dice que es el cuarto de estos 1000 en este eón en particular; apareció en la India, donde el BudaLas enseñanzas de s no habían existido allí antes, y él hizo girar la Rueda del Dharma en el sentido de que luego comenzó toda la doctrina del budismo en esta tierra en particular. Por supuesto, había existido mucho tiempo antes, pero él lo inició en nuestra tierra. Así que dicen: “Sí, hay 1000 Budas, pero desde el punto de vista del Mahayana, también hay muchos más Budas…”.

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta]

…que incluso dentro de este eón, hay muchos seres que alcanzarán la iluminación total. Se dice que todo el mundo tiene el potencial para convertirse en un Buda. Hay muchos Budas alrededor; muchas personas desde la época de Shakyamuni han alcanzado la iluminación; estos seres siguen manifestándose, y no sólo en nuestro planeta. No podemos ser tan egocéntricos: ¡hay diez millones, trillones, trillones de otros lugares para que los budas se manifiesten y ayuden a los seres sintientes!

Manejo de los diferentes enfoques

Eso es solo para darle un poco de información de que hay diferentes maneras de ver el Buda. No es necesario entrar en esta cosa de, "Bueno, ¿cuál es el camino correcto? ¿Estaba iluminado cuando nació, o no? Quiero saber la respuesta, solo puede haber una respuesta. ¿Y su conciencia se extinguió, o no? ¡Quiero saber la respuesta!” No creo que debamos encerrarnos en eso. Creo que, en cambio, lo que podemos hacer es adoptar el enfoque de que podemos verlo de cualquier manera, de acuerdo con la forma que nos resulte más inspiradora.

Ver al Buda en el camino Theravada

A veces podemos mirar Buda en el camino Theravada—que el Buda Era un ser ordinario cuando nació, pero logró superar todos los obstáculos. Superó el dolor en las rodillas, el dolor en la espalda, todas las picaduras de mosquitos... Supo hacer frente a las dificultades. Esto nos da cierta confianza de que, dado que una vez fue una persona común como yo ahora, yo también puedo hacerlo. Esta forma [de pensar] es muy útil; cuando pensamos en el Buda de esta manera, realmente vigoriza nuestra práctica.

Ver al Buda en el camino Mahayana

En algún otro momento de nuestra práctica, podría ser útil pensar en el Buda en un sentido más global, y obtener esta sensación de que hay muchos seres que son Budas que poseen mentes omniscientes, que pueden simplemente aparecer e influirnos de manera bastante directa. Eso puede generar un sentimiento de confianza, esperanza e inspiración en el camino porque así no nos sentimos tan lejos del Buda. No nos sentimos abandonados en medio del samsara sin ayuda, porque vemos que en realidad hay mucha ayuda disponible. Puede venir de manera sutil, y no de manera totalmente obvia para nosotros, pero está ahí.

No hay necesidad de insistir en una respuesta correcta.

Entonces, lo que quiero decir es que no necesitamos entrar en esta mente en blanco y negro de "¿cuál es?" En cambio, podemos jugar con los diferentes enfoques, pensar en ello de diferentes maneras y ver cómo afecta nuestra mente, y ver qué le hace a nuestro corazón interior, para que tengamos más inspiración para practicar.

En Malasia, hay maestros Theravada y Mahayana. Las enseñanzas de ambas tradiciones son básicamente las mismas, excepto por algunas diferencias. Por ejemplo, en la tradición Theravada, se dice que tan pronto como una persona deja su cuerpo, renace en el momento siguiente; no hay estado intermedio. La tradición Mahayana dice: “No, hay un estado intermedio de 49 días. Una persona no es un espíritu entonces, pero tampoco renace en un grosero cuerpo todavía."

Los chinos están terriblemente preocupados por la muerte y los espíritus, y todas estas cosas. Así que recuerdo que cuando la gente de Malasia escuchaba estas dos enseñanzas, a veces se enfadaban mucho: “¿Qué pasa? ¿Hay renacimiento inmediatamente después de la muerte, o no? ¡Tiene que haber una respuesta! ¡No pueden ser ambos!” Trataría de explicar que tal vez el Buda enseñado de diferentes maneras a diferentes discípulos porque es una forma hábil de enseñar. Diría: "Creo que aquellos de ustedes que han tratado de enseñar saben que implica cierta habilidad, y no necesariamente dicen todo de una vez, lideran a las personas". Pero cuando dije eso, los enojó aún más: "Bueno, está bien, enseñó dos formas diferentes a dos discípulos diferentes, pero ¿cuál es la forma correcta?" Y dije: “Tal vez el Buda enseñó ambas formas para hacernos pensar”. "¡Oh, no! ¿Quieres decir que tengo que pensar en algo? no quiero pensar ¡Solo dime cuál es el correcto!”

Así que realmente las enseñanzas no siempre son tan sencillas. No es como ir a clases en la universidad donde obtienes un plan de estudios y un examen y se supone que todo tiene sentido, aunque no sea así. los Buda enseñó diferentes cosas a diferentes discípulos porque las personas tienen diferentes inclinaciones. También nos da la oportunidad de comprobar: “¿Por qué le enseñaría esto a una persona y aquello a otra? ¿Cuál es el verdadero significado detrás de este tipo de cosas? ¿Y cómo puede afectar a la mente de alguien expresarlo de esta o aquella manera? ¿Y de qué manera? Si lo veo desde diferentes aspectos, ¿pueden ambos ser verdad?” Nos abre todo este campo del pensamiento creativo, en lugar de darnos respuestas en blanco y negro. Creo que muchas veces cuando abordamos cosas como esta, tenemos que abordarlas con ese tipo de actitud.

También puede ser que después de practicar e investigar, encuentre una forma más correcta que la otra. Pero eso no significa que la primera forma sea incorrecta, porque la primera forma podría ser correcta hasta cierto punto, y también podría ser beneficiosa hasta ese punto. Así que tenemos que recordar que el Buda habla de manera beneficiosa y brinda toda la información que alguien puede manejar en un momento determinado.

¿Deben tomarse literalmente las historias que escuchamos?

Muchas cosas están allí solo para expandir nuestra mente, para ayudarnos a desarrollar un enfoque más suave de la enseñanza, como las muchas historias que escuchamos en las enseñanzas. Cuando comencé a contar historias la última vez, podría haber personas que las escucharan y dijeran: "Realmente me gustan". Pero puede haber otros que se molestaron bastante al escucharlos. Y entonces tenemos que preguntarnos: "¿Deben tomarse las historias literalmente o no?"

Recuerdo que Serkong Rinpoche le dijo a un estudiante que no las llamara “historias”, sino que las llamara “relatos”, porque son verdad; ellos sucedieron Pero luego, cuando nos metemos en muchas de esas historias sobre karma, pueden ser "cuentas", pero no es muy hábil decir eso a los occidentales. Cuando hablas de la dama que puso 32 huevos y el elefante que tenía excrementos dorados, ¡los occidentales se enojan totalmente!

Creo que las historias que conté la última vez fueron un poco más suaves. Pero algunas personas aún pueden tener muchas dudas sobre ellos. Está bien. Pero lo que puedes hacer es pensar: "¿Tengo que tomar esto literalmente o hay alguna otra forma de interpretarlo?" En otras palabras, ¿qué significan estas historias para mí? Está la historia de Caminito que tenía muy mala memoria; pero recordó, "Limpiar la suciedad, limpiar la mancha" mientras barría el suelo, y al hacerlo, se convirtió en un arhat. Si lo piensas bien, ¿qué es lo que realmente están tratando de transmitir con esta historia? ¿Es esto algo literal, que eso es todo? ¿O está tratando de expresar algo más? ¿Como, tal vez, mostrar cómo la ignorancia puede eliminarse gradualmente? ¿O cómo cosas como barrer el piso pueden transformarse en el camino hacia la iluminación si pensamos de cierta manera? Hay muchas maneras de ver estas historias. No creo que debamos estar siempre tan atados al respecto, como, "¿Esto realmente sucedió? Quiero un relato histórico. ¿En qué año nació Little Path? ¿Por qué sus padres lo llamaron “Senderito”? ¿Dónde está el certificado de nacimiento? Solo nos estamos persiguiendo en círculos si hacemos esto.

Las buenas cualidades de un Buda

Quiero hablar un poco esta noche sobre las cualidades de un Buda. Y de nuevo trata de escuchar esto basado en la fe que ya tienes. En otras palabras, toma cualquier confianza que tengas en el Budalas enseñanzas de , y lo que sabes sobre el Buda hasta ahora, y vea esto como información adicional sobre el Buda. No lo veas como, "Aquí están todas estas cosas que vienen desde arriba que tienes que creer que son como son". En cambio, tómelo desde el punto de vista de dónde se encuentra, qué se siente cómodo, y luego utilícelo como información adicional que puede ayudarlo a expandir su mente.

Esta sección sobre las cualidades del Buda es como obtener información sobre alguien a quien conoces y te impresiona, pero a quien no conoces muy bien. Estás pensando en hacer una relación con él, una relación de negocios o romántica, o lo que sea. Estás impresionado, pero quieres más información sobre él. Así que investiga un poco y llama a otras personas. Y otras personas dicen: "Oh, sí, es genial, es realmente bueno, es honesto, es esto y aquello". Escuchar buenos informes de otras personas que conocen mejor las cualidades de esta persona nos permite tener más confianza en él. De la misma manera, sabemos un poco acerca de la Buda en este momento, pero los grandes maestros agregaron todas estas otras enseñanzas explicando sus cualidades, para darnos un poco más de información de la que normalmente tendríamos solo de nuestro propio encuentro directo con las enseñanzas. Así que es como si pudieras chismear sobre alguien para obtener más información. Esto es similar a eso, ¿de acuerdo?

Cuando hablamos de la Budacualidades de , realmente estamos hablando de las cualidades de Buda, cuerpo, habla y mente. Y cuando digo "Buda”, a menudo puede sonar como si me estuviera refiriendo a Shakyamuni Buda, y podría usar el pronombre "su" porque estoy pensando en Shakyamuni Buda, pero en realidad lo que se dice se aplica a cualquier Buda. Y los budas van mucho más allá de ser hombres o mujeres. Especialmente si lo miras desde la perspectiva Mahayana donde un Buda, cuerpo es solo una manifestación para guiar a otros, queda muy claro que los Budas no son masculinos o femeninos, sino que manifiestan diferentes cuerpos para mostrar medios hábiles a los seres sintientes. los BudaLa mente de 's no es masculina o femenina; y el Buda no tiene concreto permanente cuerpo. Trate de salir de cualquier forma sexista de ver todo esto.

Cualidades y habilidades del cuerpo de un Buda

Manifiesta formas infinitas

Una de las cualidades de un Buda, cuerpo es que él puede manifestar simultáneamente un número infinito de formas. "¿Qué? ¿Manifestar simultáneamente? ¿Cómo lo haces?" Bueno, sigue el camino y lo descubrirás. Entonces podrás hacerlo tú mismo. Hay una receta de libro de cocina. Si quieres saber cómo hacerlo, sigue el recetario. Entrénate en las seis perfecciones o actitudes de largo alcance, entonces tú también puedes hacerlo. Se indica claramente cómo hacerlo.

Cuando una corriente mental está completamente purificada, cuando uno se deshace totalmente de toda su “basura”, hay mucha energía a su disposición para usar en beneficio de los demás. En este momento, nuestra energía está totalmente ligada a "¿Quién abolló mi auto?" Y "¿Por qué este tipo no se presentó a tiempo para la reunión?" Nuestras energías simplemente se atascan en estas pequeñas cosas. Cuando estás completamente iluminado, tu energía no se atasca. Hay tanta energía para usar en beneficio de los seres sintientes. Con esta energía mental (como decimos, "mente sobre cuerpo”), tu mente tiene la capacidad de efectuar diferentes manifestaciones físicas. Puede afectar el medio ambiente porque ya no está atado a estas pequeñas cosas triviales.

Puedes empezar a ver esto hasta cierto punto en tu propia vida. Por ejemplo, la energía que habías atado con tu voto no hablar con nadie por el resto de tu vida. Si empiezas a liberar eso, vas a tener mucha más energía para hacer otras cosas. De manera similar, un ser completamente iluminado tiene el tipo de energía para hacer diferentes manifestaciones simultáneamente y también sin esfuerzo. Tenemos que sentarnos a pensar en todo y generar una buena motivación. ¿Por qué? Debido a que nuestras energías están todas ligadas a nuestro egocentrismo. cuando eres un Buda, tu energía no está atada a pensar: "Pobre de mí, pobre de mí, ¿cómo puedo protegerme de esta situación?"

Así que creo que podemos tener una idea de cómo puede suceder esto con sólo mirar en una escala más pequeña cómo podemos hacerlo en nuestra propia vida, liberando cosas atadas.

Influye positivamente en los demás

Las cualidades de la Buda, cuerpo también muestran su estado mental interior. Una de las cualidades de un Buda, cuerpo es que le da energía a la gente. Miras una estatua del Buda, y la BudaEstá sentado allí tan pacíficamente. Incluso la estatua, incluso una pieza de bronce hecha en forma de Buda, puede hacerte sentir muy tranquilo de repente. O a veces miras las pinturas de los diferentes Budas, y no sé tú, pero conmigo, miro los ojos largos y estrechos y es como, “¡Guau! ¡Esos ojos parecen estar diciendo algo!” Y eso es solo una imagen. Entonces, de alguna manera, las formas físicas de los Budas reflejan sus estados mentales internos que pueden beneficiar directamente a otros de una manera muy positiva, al igual que nuestros estados mentales internos ahora se muestran a nivel físico y eso afecta a otras personas que nos rodean. Si estamos muy enojados por dentro, nuestra cara se arruga y se enrojece, y cuando otras personas ven nuestra cara, definitivamente les afecta. Es lo mismo con la forma en que un Buda, cuerpo puede afectar a otros, excepto que eso es en la otra dirección.

El cuerpo, el habla y la mente de Buda son una sola entidad.

Todas las Buda, cuerpo, el habla y la mente son una entidad y son multifuncionales. los cuerpo no es algo hecho de átomos, sino un reflejo del estado mental. Puede aparecer como un cuerpo hecho de átomos, pero en realidad no es eso. Por eso dicen que hasta los poros de la Buda, cuerpo son omniscientes. ¿Por qué? Porque no están hechos de átomos. Nuestros poros no tienen conciencia; están hechos de átomos. Pero el BudaLos poros de no lo son. Que eso pueda suceder tiene que ver con bajar a los niveles de energía más sutiles de cuerpo y la mente cuando se vuelven inseparables.

Posee 32 signos y 80 marcas.

También hablan de los diferentes signos físicos que puedes ver en la forma de la Buda, llamada la “Emanación Suprema Cuerpo”, por ejemplo, el de Shakyamuni Buda. También verá estos signos en algunas de las deidades budistas si mira las imágenes. Se llaman los 32 signos y 80 marcas.

No revisaré los 112 porque a ustedes les gustan las listas, pero no tanto. Voy a sacar algunos de los más comunes.

Rueda del Dharma en su suela y palma.

Por ejemplo, en la planta de cada pie y en la palma de cada mano está la impresión de una rueda del Dharma de mil radios. Probablemente hayas visto esto en imágenes. Dicen que el BudaLos pies de 's no tocan el suelo, por lo que cuando camina, no daña a los seres sintientes en él, pero deja la huella de una rueda. Ahora, una forma de pensarlo: "¿No sería agradable caminar sobre el suelo y no aplastar a los seres sintientes?" Sería muy bueno. Entonces, cuando lleguemos al nivel mental en el que podamos hacer eso, podremos salvar muchas vidas. Y dicen que cada uno de los 32 signos tiene una causa específica. La causa de este en particular fue saludar y escoltar a nuestros maestro espiritual y también desinteresadamente que ofrece servicio a los demás.

Cabello-rizo entre sus cejas

Hay otro que verás muy a menudo, que es el rizo en el centro de su frente. Está enrollado con mucha fuerza, pero cuando se tira, no se puede medir cuánto tiempo es. No me preguntes si esto es literal o no. Pero es un signo especial (como todos los demás signos físicos) que llega a través de una gran acumulación de potencial positivo. Este en particular proviene de servir con respeto a todos aquellos que son más sabios y superiores a nosotros, en otras palabras, servir con respeto a nuestros padres, maestros, mayores, etc. Tener respeto por ellos es la joya de la corona. Tener una actitud como esta hacia ellos, ayudándolos a lograr renacimientos superiores, por ejemplo, mostrándoles karma—este tipo de acción es una de las causas que contribuyen a obtener ese tipo de señal física.

Su comida siempre sabe deliciosa.

Te gustará este. Otro de los signos físicos de la Buda es que todo lo que come sabe delicioso. La causa de esto es cuidar a los enfermos, a los ancianos ya los enfermos, y especialmente cuidar a aquellos que otros encuentran repulsivos. Es interesante, ¿no? Sabes, cuando escuchas las causas, puedes ver cómo se relacionan con el signo físico y el resultado. Es muy interesante: las causas kármicas de los 32 signos y cómo se muestran en el cuerpo.

protrusión de la corona

El otro que vemos tan a menudo es la protuberancia de la corona en la parte superior de la Budala cabeza Se dice que está hecho de carne radiante; ya la distancia, parece tener el ancho de cuatro dedos de alto, pero al examinarlo de cerca, no se puede medir su altura. La causa kármica de esto es visualizar a nuestro mentor espiritual en la coronilla, y también visitar templos y monasterios y practicar en esos lugares.

Mejillas redondas y llenas y dientes de igual longitud.

El BudaSus mejillas son redondas y llenas como las de un león. Mejillas realmente redondas y llenas. La causa es abandonar por completo los chismes ociosos. Interesante, ¿no? Hay otro sobre los dientes. Todos BudaLos dientes de son de la misma longitud, no con dientes diferentes que sobresalgan. Y la razón de esto es abandonar los cinco medios de vida incorrectos; en otras palabras, ganarse el sustento honestamente y no involucrarse en halagos, sobornos, insinuaciones y cosas por el estilo. Ser ecuánime con los demás da como resultado que los dientes de uno tengan la misma longitud.

Ojos claros y distintos

Las partes en blanco y negro de un BudaLos ojos de son claros y distintos. Aquí podría ser azul y blanco, o marrón y blanco. Ellos dicen Buda tiene ojos negros Supongo que los budas pueden tener ojos azules o verdes, no te preocupes. Pero son claros y distintos; en otras palabras, no hay enrojecimiento o decoloración amarilla en los ojos. Y la causa de esto es mirar a los demás con ojos compasivos, y trabajar por su bienestar y generar igual preocupación por los demás, sin importar si tienen un sufrimiento mayor o menor.

Cualidades y habilidades del discurso de un Buda

El BudaEl habla de tiene 60 cualidades. No los daré todos, pero realmente me gusta leerlos porque los encuentro muy inspiradores. Solo escuchar las cualidades es como una enseñanza para mí sobre cómo debo tratar de entrenar mi habla.

Enseña a cada uno según su capacidad.

Por ejemplo con el BudaEl discurso de cada uno lo escucha según su propia capacidad. entonces un Buda Podría decir una oración, pero se convertirá en una enseñanza diferente para todos. por ejemplo, el Buda puede decir: "Todas las cosas son impermanentes", y algunas personas pueden pensar: "Oh, está bien, entonces no puedo conectarme a mi teléfono porque es impermanente, se va a romper". Alguien más podría pensar: “Me voy a morir”. Alguien más podría pensar en la impermanencia sutil y la naturaleza del cambio en un nivel muy sutil. Algunas personas pueden escuchar esa misma declaración y darse cuenta de la vacuidad. Entonces el BudaEl habla de tiene esta cualidad de ser muy flexible en su significado, de modo que una cosa dicha puede comunicarse con muchos seres diferentes de acuerdo a cómo la escuchan, de acuerdo a su propio nivel de mente. Creo que eso es increíble.

Va directo a nuestro corazón y mente.

Otra cualidad es que el BudaEl discurso de va directo al corazón; va directo a la mente. Indica cómo podemos aprehender, conocer las dos verdades, cómo podemos saber cómo existen las cosas. Es muy contundente. Ahora bien, eso no significa que cada vez que cada ser sintiente escuche una enseñanza, vaya directamente a su mente. Debido a nuestra propia karma, todos tenemos nuestros velos y laberintos que el BudaEl discurso de tiene que luchar, llegar a nuestros corazones. Pero lo que esto está diciendo es que del lado del BudaEl discurso de , tiene el potencial de ir directamente al corazón y hacer un cambio muy definido en las actitudes de las personas.

A veces, cuando escuchas las enseñanzas, realmente sientes eso. Recuerdo que hace unos años, Su Santidad estaba enseñando el lamrim Chenmo. Fue una enseñanza extraordinaria. Me sentí como si estuviera en una tierra pura. Las enseñanzas realmente entraron. Así que tiene algo que ver con nuestra mente, con las circunstancias; pero del lado del Buda, su discurso tiene ese poder para hacer eso. Cuando escuchamos las enseñanzas, descubrimos que, a veces, una oración atraviesa tanta basura. Así que este es el poder del Budalas enseñanzas de , el poder de la Budael discurso de

sin mancha

BudaEl discurso de 's también es inmaculado en el sentido de que se habla sobre la base de haber abandonado todas las aflicciones.¹ y sus huellas. Ahora imagina poder hablar desde una mente que no tiene más enfado, ignorancia y accesorio. Cuando escuchas que el BudaEl discurso de no está manchado, este es el tipo de cosas en las que pensar. ¿Cómo debe ser eso? Y podemos ver que esta es una cualidad que es posible alcanzar.

brillante claro

El BudaEl discurso de es brillante y claro. En otras palabras, nunca usa palabras y expresiones que la gente no conoce. los Buda nunca usa un lenguaje altisonante para impresionar a todos con el pensamiento, "Oh, el Buda Debe saber de lo que está hablando porque no puedo entenderlo. ¡No es como esas veces cuando vas a estas convenciones y los oradores se levantan y hablan pero no puedes entender nada! ¡Y se supone que son famosos!

Entonces el Buda habla en un nivel muy ordinario, usando expresiones y cosas que pueden llegar a la gente. Creo que para nosotros esto es un recordatorio para hablar de manera que otras personas puedan entender. Si está hablando con un niño, explíquele lo que está explicando de una manera que ese niño pueda entender. Si está hablando con personas de otra cultura, explíquelo de una manera que las personas de esa cultura puedan entender. Entonces, lo que significa es desarrollar una sensibilidad hacia quienquiera que escuche lo que decimos, y recordar que la comunicación no es solo sacarlo de nuestra boca. La comunicación es que la otra persona comprenda nuestro significado, por lo que debemos estar atentos a cómo decimos algo, para ayudarlos a comprender nuestro significado.

Habilidad para domar, pacificar, someter

El BudaLa voz de tiene la capacidad de domar, pacificar y someter porque nos enseña los antídotos contra las aflicciones, lo que nos permite domarlas. Ahora imagine tener el tipo de voz y habla que puede dominar las mentes de otras personas para que lo que dice, en lugar de incitar a sus enfado, lo pacifica; para que lo que decís, en lugar de incitar a sus celos, los aplaque. De nuevo, esto es algo en lo que podemos pensar y aplicar en nuestra vida, y tratar y practicar lo mejor que podamos, porque todas estas cualidades se obtienen mediante la repetición, mediante el entrenamiento.

Da felicidad y dicha

El Budael discurso de da lugar a la felicidad y felicidad. ¿Por qué? Porque enseña las Cuatro Nobles Verdades y muestra el camino a la felicidad y felicidad. De nuevo, el significado de la Buda expresa mediante el uso de su discurso de esa manera es capaz de llevar a otros a la felicidad y felicidad. Miras a algunas personas, lo que sea que digan hace que todos los demás estén tensos y nerviosos. Y como pueden ver, lo que importa es cómo lo dicen y lo que dicen. Nuevamente, esto nos está indicando que estemos atentos a lo que decimos y cómo lo decimos para que podamos tratar de llevar a otros a estados de felicidad y felicidad. felicidad a través de lo que decimos.

Nunca decepciona

Otra cualidad es que el BudaEl discurso de nunca deja a uno decepcionado. Cuando los demás la oigan, contemplad y meditar sobre lo dicho, logran los resultados benéficos que se describen. No significa que el BudaEl discurso de nunca nos deja desilusionados porque cada vez que escucho una enseñanza, la obtengo y soy feliz. No significa eso. Se refiere al efecto a largo plazo de escuchar las enseñanzas y los sutras, de contemplarlos y meditar sobre ellos. Nunca nos decepcionaremos porque podemos ponerlo en práctica y se vuelve significativo para nosotros.

Actualizar

El BudaEl discurso de siempre es claro en todos los detalles. Él no habla en acertijos. Él no esconde cosas. Él no mezcla todo y dice que hay tres puntos, pero luego solo da dos o cuatro, o algo así. En otras palabras, es claro y fácil de seguir.

lógico

Su discurso es lógico. En otras palabras, no puede ser socavado por nuestra percepción directa. No se contradice en su declaración. De nuevo, podemos ver cómo algunas personas se contradicen, cómo su discurso es completamente ilógico y cómo lo que dicen que sucedió no es lo que viviste. A BudaEl discurso de no es así. Y nuevamente, esto nos indica cómo desarrollar nuestras cualidades del habla.

sin redundancia

El Budael discurso de está libre de redundancia innecesaria; no repasa algo una y otra vez y nos aburre. Solo dice lo que tiene que decir y luego continúa.

bramido de un elefante

Su discurso es como el bramido del elefante de un dios. En otras palabras, un Buda no duda en hablar. A Buda no se sienta allí [preguntándose], “Oh, ¿qué va a pensar la gente de mí si digo esto? Y no sé si debería hacer esto”. ¿Sabes cómo nos atan? A Buda sabe lo que es, sabe expresarlo y no duda. ¡Así que supongo que esto es lo último en entrenamiento de asertividad!

Melodioso

A BudaEl discurso de 's es como la llamada melodiosa del antiguo gorrión cantor. Continúa de un tema a otro sin interrupción. Y una vez finalizada, nos deja con ganas de volver a escucharla. ¿No sería bueno tener ese tipo de discurso?

sin engreimiento

A BudaEl discurso de 's también es sin engreimiento. A Buda nunca se enorgullece si la otra persona se acerca y dice: "Oh, es tan bueno lo que dijiste". No hay vanidad en su discurso. Y también es sin desesperación o desánimo, así que incluso si alguien más se queja después de un Buda habla, el Buda no se llena de auto-duda o arrepentirse y descender en espiral hacia la depresión.

Solución

A BudaSu discurso nunca deja nada incompleto, porque trabaja constantemente en beneficio de los demás. Así que no se enciende de nuevo, se apaga de nuevo. No es como, “Te hablaré amablemente ahora porque eres amable conmigo. Y más tarde, cuando seas desagradable conmigo, ¡no voy a hablarte bien!”. Funciona completamente para otros.

Sin sentimientos de insuficiencia

Buda habla sin sentimientos de insuficiencia, y nunca carece de confianza en sí mismo en lo que se dice oa quién se lo dice.

Estimulante

A BudaEl discurso de 's es estimulante. En otras palabras, cuanto más Buda explica, más nos sentimos libres de fatiga e incomodidad mental y física. Nos vigoriza.

ASESORIA CONTINUA

Es continuo, por lo que no es como el Buda se sienta y busca a tientas las palabras y no puede pronunciar la palabra correcta. Habla de una manera muy continua, y también enseña continuamente, no, "Bueno, voy a enseñar ahora porque tengo ganas, y no voy a enseñar más tarde porque estoy agotado". Solo existe este discurso que es capaz de enseñar continuamente cada vez que la oportunidad está disponible. Eso no significa sentarse y decir: “Hay Cuatro Verdades y Dos Verdades y Tres Joyas Supremas y…”. Simplemente significa que todo puede convertirse en una enseñanza; todo puede convertirse en una guía para los demás.

sin nerviosismo

El Buda nunca habla con nerviosismo. Nunca inventa palabras y se equivoca en la gramática. Y el discurso no tiene prisa ni es un revoltijo. Hay un buen ritmo parejo. No nervioso, no tenso, y puede fluir.

Estas cualidades del Buda, cuerpo y del BudaEl discurso de , cuando escuchamos sobre ellos, puede ser muy efectivo para nuestra mente, porque nos da alguna dirección sobre cómo entrenar nuestro cuerpo y el habla, qué tipo de cosas probar y desarrollar. También puede darnos cierta confianza de que hay personas que realmente han desarrollado estas cualidades. Esto no es una especie de cosa mítica. Reflexionando sobre nuestra propia capacidad y viendo cómo es posible aumentarla, también podemos inferir que hay personas que lo han hecho y hay personas que lo han completado. Y que por lo tanto esas personas son confiables.

Preguntas y respuestas

Audiencia: queriendo alcanzar Budalas buenas cualidades de 's, ¿es una forma de accesorio?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Hay diferentes tipos de deseo o aspiración o querer. Si se trata de exagerar las buenas cualidades de algo, y haber construido esta imagen falsa, lo quieres y estás pegajoso en eso, eso es accesorio. Pero cuando puedes ver buenas cualidades y no estás exagerando, y puedes ver que puedes alcanzarlas y quieres alcanzarlas, ese tipo de deseo de obtener esas cualidades es bastante razonable. Ahora bien, si llegas al estado mental en el que sientes: "Tengo que convertirme en un Buda. tengo que convertirme en un Buda porque quiero tener esas cualidades porque quiero ser el mejor. Entonces todos me ofrecerán manzanas y naranjas…”—entonces algo anda mal ahí. Pero no todas las aspiraciones y deseos son impuros.

Otro ejemplo: si la gente comienza a decir, “Bueno, los Budas tienen todas estas grandes cualidades; por lo tanto, si oro al Buda, él puede cambiar mi vida por completo y darme un Mercedes Benz y todo lo que quiera”. Eso sería definitivamente una visión exagerada de la Buda. Y se puede ver en algunos países budistas, la gente tiene nociones incorrectas de lo que es un Buda es. A veces la gente reza para Buda de la misma manera que otras personas oran a Dios.

Audiencia: ¿Son las cualidades de la Buda separada de las cualidades del oyente?

VTC: Las cosas son interdependientes. Todos, incluso entre nosotros ahora, escuchan todo de una manera diferente. Cada uno de nosotros definitivamente escuchó las enseñanzas a través de sus propios filtros. Creo que su punto sobre las dos pistas paralelas de Theravada y Mahayana es realmente bueno porque diferentes personas escucharon la misma enseñanza del Buda, pero lógicamente significaba cosas diferentes para ellos por su forma de pensar. Y tenía completamente sentido en su propia forma de pensar.

¿Son las cualidades de la Buda separado de los oyentes? Son interdependientes. Las cosas no suceden como eventos aislados en el universo. Todo lo que está sucediendo está sucediendo en relación con otra cosa. Entonces el BudaEl discurso de es claro porque hay un oyente que lo escucha claro. Eso no significa que todas las personas que lo escuchan puedan escucharlo claramente. y es el Buda¿El discurso es claro independientemente del oyente? Ahora bien, esto es interesante. Cuando se emiten ondas de radio, hay ondas de radio, pero definitivamente depende de que alguien haya encendido la radio para que haya sonido. Ahora, solo porque la radio no está encendida, no puedes decir que no hay ondas de radio o que no hay sonido. No hay ningún sonido, pero existe el potencial para el sonido.

¿Por qué incluso hablan de la Buda, cuerpo, habla y mente? no es porque Buda, cuerpo, el habla y la mente son tres grandes categorías, cada una con una gran línea a su alrededor. La razón por la cual las cualidades de los Budas se discuten en términos de cuerpo, el habla y la mente es porque tenemos un cuerpo, el habla y la mente, para que podamos relacionarnos con la forma en que se expresa.

Audiencia: Si Buda siempre se manifiesta en formas que beneficiarán a otros, ¿cómo es que no todos se benefician?

VTC: Cuando miras a Shakyamuni Buda y su primo Devadatta, podrías preguntar cómo se manifestaba Shakyamuni para beneficiar a los seres sintientes, porque su primo fue a los reinos infernales durante muchos millones de eones por intentar matar a Shakyamuni. ¿No fue eso muy poco compasivo? ¿No debería haberse manifestado porque envió a Devadatta al infierno por eso? Eso es bastante lógico en cierto modo.

Otra forma de verlo es: no creo que podamos esperar obtener solo buenos resultados cuando algo suceda, porque existe todo este asunto de la interdependencia. los Buda por su parte está actuando de forma muy pura, pero mientras algunas personas se beneficiarán de ello, otras, como Devadatta, crearán pensamientos negativos. karma. Así que supongo que la idea es que en todas estas manifestaciones, los Budas pueden hacer más beneficio que daño. Así que tal vez no puedan ayudar directamente a la persona que tiene tanto complejo de inferioridad, pero debido a que esa persona les cocina la cena una noche, pudieron hacer algún tipo de conexión kármica. justo dentro del BudaEn su vida, tuvo tantas relaciones diferentes con tantas personas diferentes, y realmente puedes ver cómo pudo beneficiar a las personas de acuerdo con su capacidad de ser beneficiado. Y lo fue de maneras muy, muy diferentes. A algunas personas se benefició dándoles. Algunas personas se beneficiaron al dejar que le dieran.

El Buda, por su parte, no nos tiende una trampa. Podríamos estar en un grupo completo de 100 personas y el Buda podría estar beneficiando a los otros 99, y solo nosotros no nos beneficiamos. Buda no podemos controlar lo que pensamos. Y puede ser que inicialmente las cosas se vean bien, pero al final nuestra mente se vuelve loca. Pero si eso sucede, no es que el Buda nos instala.

Karma negativo creado en relación con el Buda

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Hay dos cosas aquí. En primer lugar, en la oración, “descontentos con la presencia del Budasignifica que no me gusta que haya Budas en esta tierra, que no me guste que haya Budaestá enseñando.

En general, sí que dicen que si estamos con un Buda o un bodhisattva y creamos negativo karma molestarse o hacer un mal discurso o lo que sea, el karma es más pesado que hacerle lo mismo a otra persona. ¿Por qué? Por quién es la otra persona, por sus cualidades. Y se puede ver que no es que el Buda nos está preparando para crear negatividad. Más bien, es la oscuridad que tenemos en nuestra mente lo que nos está molestando tanto. Esa oscuridad es lo que está poniendo la huella negativa.

Entonces no es como el Budate está engañando y porque eres desagradable con un Buda, creas mal karma. Pero puedes ver en tu propia mente que nos oscurecemos a nosotros mismos. Podemos ver esto a veces incluso con la gente común. Por ejemplo, crecemos pensando: “Oh, mis padres no hicieron esto, hicieron aquello e hicieron aquello…”. Y luego haces esto meditación en reconocer la amabilidad de nuestros padres y es como, “¡Guau! Me beneficiaron mucho. ¿Cómo es que no pude verlo antes? Y entonces empezamos a darnos cuenta de que nuestra propia ignorancia es la que pone las huellas en la mente, no nuestros padres.

Se dice que es mejor encontrarse con un Buda y crear negativo karma que no conocer a un Buda en absoluto. Al menos estás haciendo contacto kármico; hay alguna conexión.

Audiencia: ¿Reconocemos Buda si se nos aparece?

VTC: no esperas la Buda ¡para montar en su elefante que irradia luz dorada! ¿Conoces la historia de Asanga que estuvo meditando tanto tiempo para tener una visión de Maitreya? ¿Recuérdalo? ¿Y Maitreya apareció como un perro? ¿Y fue solo cuando Asanga purificó su mente que pudo reconocer que realmente era Maitreya todo el tiempo? Puso a Maitreya sobre sus hombros y recorrió el pueblo diciendo: “¡He visto a Maitreya! ¡He visto a Maitreya!” ¡Y todos los demás vieron a este perro y pensaron que estaba loco!

Mantener la mente abierta a lo largo del camino.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Estás preguntando cuál es el papel de la fe, ¿qué se supone que debes hacer con las cosas que escuchas, que no tienen mucho sentido para ti? Puede que lo estés haciendo aunque no tenga mucho sentido para ti. ¿Por qué? Porque hay algo dentro de ti que siente que hay algo aquí que no entiendes por completo, así que seguirás adelante y lo harás con la esperanza de que eventualmente lo obtendrás. Implica tener ese tipo de mente abierta: “Es posible que todo esto no tenga mucho sentido para mí. Pero reconociendo mis propias limitaciones, no puedo tirar algo por completo solo porque no puedo ponerlo en un orden perfecto. Siento que algo está pasando aquí aunque no puedo expresarlo con palabras y no puedo decirlo lógicamente. Pero si sigo con esto, tal vez mi mente se aclare hasta el punto en que pueda percibir más claramente y esto pueda ir más directamente a mi corazón”.

El Buda dijo: "No creas nada a menos que lo hayas probado y probado por tu propia experiencia". Pero el Buda no dijo: “Solo porque no entiendas nada, tíralo por la ventana”. En lo que estamos muy mal en Occidente son las áreas grises. Deberíamos darnos algún tipo de espacio para probarlo. Sentimos que algo está pasando aquí, así que vea lo que está pasando, vea a dónde nos lleva y aprenda más, y experimente más a medida que avanzamos. Sé que ciertamente hago eso. Hablando personalmente, a veces mi mente protesta y otras veces, es como, “Espera. No entiendo, pero algo está pasando aquí. Definitivamente algo está pasando aquí”. Es muy interesante.

En las enseñanzas de Kalachakra en octubre, hicieron la larga vida puja por Su Santidad en el último día. Hubo un momento en el que Su Santidad se puso el sombrero y todos los líderes de las diferentes escuelas se pusieron el sombrero. Y luego tenían todo este brocado y el baile y todo esto. Y una parte de mi mente decía: "Toda esta parafernalia, sombreros y brocados, ¿qué es toda esta basura?" Y otra parte de mi mente dijo: “Irrefutablemente está pasando algo aquí que no entiendo, pero estoy muy contento de estar aquí. Está sucediendo algo muy especial que simplemente no entiendo”. Y esas dos cosas estaban sucediendo simultáneamente en mi mente. Así que creo que a veces tenemos que escuchar esa otra parte. En este caso, puede haber algo cultural y es posible que no necesitemos todos estos sombreros en Occidente, pero también puede haber muchas otras verdades en eso, que está sucediendo algo especial.

Ver al Buda con la comprensión de la vacuidad

Audiencia: [Inaudible]

VTC: La cuestión es que viendo Buda como personalidad, como figura, te da mucha dificultad. Te gusta la idea de ver el Buda como algo abstracto, pero gran parte del lenguaje parece describir el Buda como personalidad

Me he encontrado exactamente con lo mismo. Y he llegado a mi conclusión temporal de que usan este tipo de lenguaje porque eso es lo que la mayoría de la gente está habituada a pensar. Ese es el tipo de lenguaje que la mayoría de la gente utiliza. Pero otras personas pueden tener que mirar el mismo lenguaje y hacerlo abstracto. Así que en lugar de decir, "Aquí está el Buda que tiene estas cualidades”, decimos, “Existen todas estas cualidades y además de estas, etiquetamos 'Buda.' Y más allá de eso, no hay Buda ahí, amigos. Cuando escuchamos con oídos normales, parece que hay una personalidad allí que es el Buda. Pero cuando realmente entendemos el vacío, no hay nadie allí.

la naturaleza de buda

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Puedes hablar de Buda's la naturaleza de muchas maneras diferentes. Pero realmente nos enfatiza no ver el Buda como Dios allá afuera en su nube blanca, que hay una brecha infranqueable entre nosotros. Eso no significa que no haya nada externo. Buda. Eso sería un extremo. Pero decir que hay un externo Buda, y eso es todo lo que hay, y está sentado en una nube, barba blanca y todo, eso también es extremo. viendo el BudaLa naturaleza es muy útil para hacernos ver eso. Es por eso que la última vez hablé sobre el refugio causal y el refugio resultante. El refugio resultante es el nuestro. Buda naturaleza en su forma plenamente manifiesta. Así que cuando visualizamos el Budadharma, Sangha frente a nosotros, pensamos en ello como, "Ese es mi Buda la naturaleza proyectada ahí fuera en su forma plenamente manifiesta”.

Así que vamos a tener que cerrar ahora. Realmente los animo a que hablen de todo esto entre ustedes. Porque creo que hay mucho que ganar discutiendo estas cosas y pensando en ellas. En la tradición tibetana, dicen, obtienes alrededor del 25 % de tu maestro y el 75 % de hablar con tus amigos en términos de tu comprensión. Por eso hacen todo este debate. Creo que es realmente útil. No siempre tenemos un 25% de enseñanza y un 75% de discusión, pero la discusión no tiene por qué limitarse a esta sala. Puede haber otros tiempos, otros lugares.

Esta enseñanza se basa en la lamrim o El camino gradual hacia la iluminación.

1. “Aflicciones” es la traducción que Ven. Chodron ahora usa en lugar de "actitudes perturbadoras". ↩