الآية 106: تجاوز غفران samsara والنيرفانا

• التخلي عن العقل المتمركز حول الذات
• توليد البوديتشيتا
• الانتهاء من الطريق إلى الصحوة الكاملة

جواهر الحكمة: الآية 106 (بإمكانك تحميله)

ما هو السبيل لتجاوز انغماس السامسارا والنيرفانا؟
يدير المرء ظهره للأفكار المتمحورة حول الذات ويثير عقل الجسد ، الرغبة الإيثارية في الاستيقاظ.

قد تتساءل لماذا نتحدث عن تجاوز النيرفانا؟ أليس هذا من أهدافنا؟ ولماذا تقول "إنغماس" سامسارا ونيرفانا؟ كيف تتغاضى عن النيرفانا إذا كان هذا أحد أهداف المسار؟

هنا تشير كلمة "نيرفانا" إلى السلام الشخصي ، الحالة الشخصية لتحرير أرهات. لذا فإن الشخص الذي اتبع المسار ، والذي قضى على كل العوائق المؤلمة ، قد وصل إلى الحيرة. هذا الشخص خالٍ من سامسارا ، وهذا شيء رائع. أعني ، إنه إنجاز وإنجاز لا يصدق. لكن هذا الشخص لا يزال يعاني من التعتيم المعرفي. إن التعتيم المعرفي يحد من إدراك العقل للجميع الظواهر. وبالتالي ، فإن عدم العلم بكل شيء لا يمكن أن يكون لهذا الشخص أكبر فائدة لجميع الكائنات الحية الأخرى. وأحد أسباب عدم قيامهم بإزالة العوائق المعرفية هو الفكر الدقيق للغاية المتمحور حول الذات.

هناك نوعان من التفكير الأناني. هناك الأمر المقزز للغاية الذي نشارك فيه حقًا. "أريد هذا ، أعطني ذلك ، ابتعد عني ، كيف فعلت هذا ..." هذا هو الإجمالي. ولكن بعد ذلك ، هناك شيء خفي لا يزال بإمكانك امتلاكه حتى بعد التغلب على المشكلة الجسيمة ، وهو تحيز خفي ، كما يمكننا القول ، لحالة السكينة المسالمة للفرد. وهكذا فإن التحيز في تقدير النيرفانا الخاصة به أكثر من تحرير الكائنات الحية الأخرى يحد من عقل المرء من بلوغ الحياة الكاملة والقضاء على العوائق المعرفية التي من الضروري التخلي عنها من أجل الوصول إلى اليقظة الكاملة.

طريقة أخرى للحديث عن نقيضين. هناك عدة مجموعات من طرفي نقيض (لا تشوش). هنا توجد أقصى درجات السامسارا وأقصى النيرفانا. أقصى درجات samsara ، نحن نعيش في منتصف ذلك ، حيث يكون لديك جهل ذاتي ، وفكر شديد التركيز على الذات ، وعقولنا طوال الوقت تدور حول "سعادتي الآن". لذا بعد التغلب على ذلك من خلال القضاء على العوائق المؤلمة عند بلوغ النيرفانا ، ولكن إذا وصل المرء إلى النيرفانا دون أن يولد البوديتشيتا إذن فهو سلام شخصي للفرد ولا يزال يعاني من التعتيم المعرفي. لذلك يُقال أن هذا هو الطرف الآخر ، لأن المرء لم يصل بعد إلى اليقظة الكاملة حيث يمكن أن يكون للفرد أكبر فائدة لجميع الكائنات.

هذان نقيضان وهما متسامحان بمعنى أن كلاهما نجم العرض هو أنا. أو التفضيل أنا. الشخص الرئيسي هو أنا. لذلك علينا أن نتغلب على هذا التركيز غير الصحي على الذات حتى نتمكن من توليد الحب المتكافئ وغير المتحيز والرحمة لجميع الكائنات ومن ثم توليد البوديتشيتا مما سيقودنا إلى تعميق نطاق حكمة تدرك الفراغ ونستخدمه للقضاء على العوائق المعرفية حتى نحصل على اليقظة الكاملة.

هل هذا واضح؟

نتحدث أحيانًا عن "ثلاث سيارات" ، كونها سامع مركبة ، مركبة فردية متحققة ، ثم بوديساتفا مركبة. ال سامع والمركبة الانفرادية هي أولئك الأشخاص الذين يسعون جاهدين لتحقيق تحرير أرهات. ال بوديساتفا السيارة ، عندما تتبع ذلك ، تقودك إلى البوذية.

[رداً على الجمهور] في تقليد بالي لن يدرس معظم الناس كثيرًا البوديتشيتا. ربما يدرسون البراميات (الكمال) ، ويتعلمونها ، لأن هذه طرق لتجميع الكثير من الجدارة. لكن قلة فقط من الناس سوف يدرسون البوديساتفا التدريس داخل تقليد بالي. لأن هناك ملف بوديساتفا السيارة انطلقت هناك. لم يتم شرحه بشكل جيد ومفسر على نطاق واسع كما هو الحال في تعاليم الماهايانا ، أو في التقاليد السنسكريتية. لكنها لا تزال موجودة.

ولكن ما لديك في الوقت الحاضر مثير للاهتمام حقًا هو أن لديك بعض الأشخاص الذين يمارسون ثيرافادا والذين سيحضرون قداسة الدالاي لاما، وحتى اتخاذ البوديساتفا وعود. في الغرب ، لديك الكثير من الأشخاص الذين يتجاوزون تقاليدهم ويتعلمون المزيد عن التقاليد الأخرى.

[رداً على الجمهور] نعم. بمجرد أن تصبح arhat يمكنك أن تولد البوديتشيتا وبلوغ البوذية. لكن هذا هو الطريق الطويل للوصول إلى البوذية. لأنك إذا فعلت ذلك بهذه الطريقة فإنك ستمر بالخمسة سامع مسارات المركبات وتحقيق اراتيشيب. ثم تبقى في الصماده الهناء الخاص بك على الفراغ لفترة طويلة ، حتى البوذا يوقظك. وبعد ذلك عليك العودة إلى أول ملف البوديساتفا المسارات ، مسار التراكم - على الرغم من إدراكك للفراغ ، إلا أنك لا تتمتع بكل المزايا التي تتمتع بها البوديساتفالديه. لذلك عليك أن تبدأ من الأول البوديساتفا من أجل تجميع الجدارة التي تساعدك على الانتقال من مسار إلى آخر. على الرغم من أنك أدركت بالفعل الفراغ ... الذي لم يصبح البوديساتفاس الجديد (الذين لم يصبحوا أرهات) إلا أنهم لا يمتلكون الإدراك المباشر للفراغ حتى المسار الثالث.

[ردًا على الجمهور] حسنًا ، من الأسرع الدخول إلى بوديساتفا السيارة مباشرة دون الدخول أولا سامعالسيارة ، وإكمالها ، ثم العودة إلى بداية بوديساتفا عربة. من الأسهل فقط إنشاء البوديتشيتا من البداية وافعل ذلك.

إنه نوع من الشبه - مثال سيء للغاية ، ولكن نوعًا ما من الأمثلة - هو عندما تقوم بنقل الكليات ، فإنك دائمًا تفقد الاعتمادات ويتعين عليك العودة إلى بعضها. [ضحك] أخبرتك ، إنه مثال سيء ، لكنها الفكرة. إذا ذهبت مباشرة إلى الكلية التي تريد التخرج منها ، فسيكون ذلك أسهل وأسرع مما لو ذهبت إلى كلية واحدة ثم يتعين عليك الانتقال ، وقد فاتتك بعض الفصول الدراسية ، وعليك القيام ببعض الأشياء مرة أخرى ، وما إلى ذلك. .

[رداً على الجمهور] في الواقع ، بعض الناس في تقليد بالي لديهم اللطف والرحمة (101 ، 102 ، 103) ، لكنهم لا يملكون البوديتشيتا. لذا فهم مختلفون.

نقطة أخرى هنا هي أنه بعد أن قلت أنه من المهم جدًا احترام arhats. لأن لديهم إدراكًا عاليًا جدًا ، أعلى بكثير مما لدينا (الذين يتخبطون في محاولة أن يكونوا بوديساتفاس ، في محاولة لتوليد أجسامنا الاصطناعية البوديتشيتا) ، لذا فقد تحرروا بالفعل من السيسارة ، لذلك أعني بالتأكيد أنهم يستحقون الاحترام. لكننا لا نتبع كل شيء يمارسونه لأنه ، بينما نحن نتحدث عن ذلك تنازل من Saṃsara ، نوسع ذلك تنازل لتكون "لجميع الكائنات الحية." لنبذ بؤس كل الكائنات الحية.

شاهد رد فيديو على سؤال طرحه مستمع بخصوص هذا الحديث.