الرباعية 4: ظلام الجهل

• نوعان من الجهل يحجبان عقولنا
• الجهل بكيفية وجود الأشياء
• جهل السبب والنتيجة
• يتم التصدي لكلا النوعين من الجهل من خلال الدراسة والتأمل في التعاليم

جواهر الحكمة: الآية 4 (بإمكانك تحميله)

الآية 4: "ما هو الظلمة التي تحجب الحقيقة أمام أعيننا؟"

الجمهور: جهل.

الموقر ثوبتن كودرون: "الجهل الذي كان موجودًا منذ زمن دون بداية."

ما هو الظلام الدامس الذي يحجب الحقيقة أمام أعيننا؟
الجهل الذي كان موجودا منذ زمن دون بداية.

نوعان من الجهل

هناك نوعان من الجهل: واحد بخصوص الطبيعة المطلقة، واحد فيما يتعلق بالطبيعة التقليدية الظواهر.

الجهل بالطبيعة النهائية للظواهر

الجهل بخصوص الطبيعة المطلقة هو أصل الوجود الدوري لأنه الجهل الأساسي هو الذي يسيء فهم الطريقة التي توجد بها الأشياء. يبدو ، فقط لإدراكنا الطبيعي ، أن الأشياء موجودة بشكل موضوعي وأن الطريقة التي ندرك بها الأشياء ، كل ما ندركه ، دقيقة بنسبة 100٪.

بدلاً من ذلك ، في الواقع ، هذا كله إسقاط لأذهاننا لأن الأشياء موجودة بطريقة تابعة. إذن هذا سوء فهم أساسي للتفكير في وجود أشياء صلبة وملموسة ، حيث لا توجد أشياء صلبة وملموسة. هنا لا أعني حرفيًا "صلبة ، ملموسة" ، لكن حقيقية ، أشياء موجودة حقًا بجوهرها المتأصل وطبيعتها التي توجد بشكل موضوعي تحت سلطتها الخاصة. الإيمان بالأشياء موجود بهذه الطريقة يضع الأساس لـ التعلق, الغضب، الغيرة ، الغطرسة ، كل الفوضى. بالطبع هذا هو الجهل الذي نريد في النهاية قطعه عن الجذر لكي نتحرر من الوجود الدوري وأيضًا لتحقيق البوذية.

الجهل بالسبب والنتيجة

النوع الثاني من الجهل هو الجهل بالطبيعة الاصطلاحية ، وتحديداً بقانون الكارما وتأثيراته. بعبارة أخرى ، الجهل هو الذي لا يرى أن أفعالنا لها بُعد أخلاقي ، ولا نفهم أننا نخلق تجاربنا والمواقف التي نواجهها عن طريق أفعالنا السابقة. هذا الجهل لا يفهم أنه عندما أفعل الأشياء الآن ، فإن النتيجة لا تأتي فقط في الدقائق الخمس المقبلة ، بل قد تأتي مدى الحياة في المستقبل. لذا فإن هذا الجهل فيما يتعلق بالسبب والنتيجة لا يمكنه تقييم أسباب السعادة وما هي أسباب المعاناة لأن له وجهة نظر ضيقة للغاية تتعلق بهذه الحياة فقط. لا يعتبر حياة المستقبل. ولا يأخذ في الاعتبار نتائج أفعالنا ودوافعنا في الحياة المستقبلية. لذلك نحن نفعل الكثير من الأشياء معتقدين أنها تجلب لنا السعادة ولكن ما نقوم به في الواقع هو خلق أسباب معاناتنا.

على سبيل المثال ، قد تكون تعمل في وول ستريت - أو ليس هؤلاء الرجال فقط ولكننا في عملنا العادي أو في عملنا أو أي شيء آخر - ونرى بعض الفرص لاغتنام ما لم يُمنح لنا ولن يكتشفه أحد . يمكننا أن نأخذ بعض المال ، يمكننا أن نأخذ بعض البضائع ، هذا ، ذاك. أو نكذب ، نتحايل على الحقيقة قليلاً لمصلحتنا الخاصة ونحصل على شيء مميز حقًا نريده أو تريده عائلتنا. ونعتقد ، حسنًا ، طالما لم يكتشف أحد ذلك ، فلا بأس بذلك. لأنه على أي حال ، فإن الشركة لا تدفع لي ما يكفي ولا توجد قوانين في الحكومة ضد ذلك ، لذا يجب أن يكون الأمر على ما يرام. أو إذا تم الإمساك بي يمكنني تفسير القوانين بهذه الطريقة أو بهذه الطريقة ... لذلك لدينا طريقتنا الخاصة في التحوط من المشكلة. ونتيجة لذلك ، نقوم بالعديد من الأشياء في التفكير ، "يا فتى ، الآن لدي هذا المال ، لدي هذا الامتلاك ، لدي هذه الفرصة ، لقد حصلت على الكثير من الثناء أو الشهرة لأنني قمت بتعديل الحقيقة قليلاً. وهذا رائع. سوف يجلب لي ولعائلتي السعادة حقًا ".

هذا هو الجهل لأنه لا يرى ذلك ، حسنًا ، ربما تحصل على الفور على بعض الثروة أو السمعة أو نوع من المزايا ، ولكن في وقت لاحق في هذا العمر ما فعلناه قد يلحق بنا. وإذا لم يلحق بنا بعد ذلك ، أو حتى إذا كان يلحق بنا في هذه الحياة ، في الحياة المستقبلية علينا أيضًا أن نختبر نتيجة أفعالنا.

أفعال السرقة أو الغش أو الكذب ، ستؤثر على العالم الذي ولدنا فيه ، أي نوع الجسدي نحن نأخذ. سوف يؤثرون على المواقف التي نواجهها ونوع السلوك العاطفي المعتاد لدينا والأفعال الجسدية التي نقوم بها. إنه يؤثر على البيئة التي نولد فيها. لكن عدم رؤية كل ذلك ، والنظر فقط إلى السعادة الفورية التي سنحصل عليها من القيام بشيء ما ، ثم نقوم بذلك التفكير ، "واو ، هذا رائع." عدم رؤية النتيجة على المدى الطويل سيؤدي إلى الكثير من المعاناة.

هذا الجهل الذي لا يفهم الكارما وآثاره مشكلة حقيقية. لأنه عندما نتجاهل قانون الكارما ثم نخلق أسباب المزيد والمزيد من المعاناة لأنفسنا. ونحن نحجب أذهاننا أكثر فأكثر بكل بذور الكارما هذه. وكل هذا يجعل من الصعب علينا فهم الدارما. من الصعب علينا حتى أن نكون مهتمين بالدارما. ولهذا السبب ، كلا هذين النوعين من الجهل يجب أن نضع حداً لهما لأنهما يخلقان الكثير من المشاكل في حياتنا.

السمع والتفكير والتأمل

جهل الكارما والتأثيرات التي نتصدى لها من خلال دراسة الدارما حقًا ، وبالتحديد التعاليم المتعلقة بها الكارما. وهناك تعاليم كثيرة حول الفضائل العشر ، العشر غير الفضائل ، العيش الصحيح ، العيش الخاطئ ، نتائج الأفعال…. هناك الكثير من التعاليم حول الكارما يمكننا أن نتعلمه.

لمواجهة الجهل الأساسي ، ندرس مرة أخرى ، لكن هذه المرة نتعلم التعاليم حول الحقيقة المطلقة ، حكمة تدرك الفراغ وكيفية توليد ذلك.

ضمن البوذاتعاليم ، والأطروحات والتعليقات وما إلى ذلك ، هناك الكثير لمساعدتنا على التعلم ، وبعد ذلك بعد تعلمه علينا التفكير فيه وفهمه بشكل صحيح ، ومن ثم علينا أن تأمل عليها ووضعها موضع التنفيذ. وبهذه الطريقة يمكننا التغلب على هذين النوعين من الجهل.