الآية 83: فحص العقل الأناني

• رؤية فائدة لأنفسنا في الاعتزاز بالآخرين
• الاعتزاز بالآخرين هو سبب السعادة
• التفكير في كيفية تأثير أفعالنا على الآخرين
• يمكن أن يكون التغلب عليها غير مريح التمركز حول الذات

جواهر الحكمة: الآية 83 (بإمكانك تحميله)

"ما هو العمل الذي يحقق أفضل أهداف المرء ، على الرغم من أنه يتم بشكل غير أناني؟"

لذلك عندما تفعل أشياء دون أن تعمل من أجل نفسك ، ما هي تلك الأشياء التي تحقق أهدافك بالفعل؟

[يتكرر من الجمهور] العمل من أجل الآخرين….

[ردًا على الجمهور] حسنًا ، لأنك إذا قلت "كل شيء" ، فهذا ليس من أعمال الكائنات المشتركة. أعني أنهم ليسوا أشخاصًا عاديين ، فمهما كان "كل شيء" يفعله الناس العاديون ، لا يتم فعل ذلك بإيثار ، وهو ما يحقق مصلحتهم ، حسنًا؟ لذا ، فهو "يعتمد على العمل البوديتشيتا وبالتالي لا يشوهها التمركز حول الذات".

ما هو العمل الذي يحقق أفضل أهداف المرء ، على الرغم من أنه يتم بشكل غير أناني؟
العمل على أساس البوديتشيتا وبالتالي لا يشوهها التمركز حول الذات.

هناك آية في المعلم محاولة هذا مثل هذا ، يتحدث عن كيفية عمل التمركز حول الذات هو سبب بؤسنا والاعتزاز بالآخرين هو سبب سعادتنا. وتليها آية أخرى تقول إننا كائنات عادية نعتز بأنفسنا ، ونحن بائسون. والبوديساتفاس يعتزون بالآخرين ، ويعملون لصالح الآخرين ، وهم أكثر سعادة منا. لذا فإن هذا العقل المتمركز حول الذات الذي يقول "إذا كنت أبحث عن نفسي وحاولت الحصول على كل ما أريده" يجعلنا في الواقع أكثر تعاسة (أكثر تعاسة) من العمل لصالح الآخرين.

على الرغم من ذلك ، ما هو نظامنا الأساسي؟ يعمل لدي! "اريد هذا. لا يهمني إذا كان ذلك يزعج الناس ، ولا يهمني إذا كان ذلك يجعلهم مستائين أو غاضبين ، ولا يهمني إذا كنت أعيق طريقهم. اريد ما اريد عندما اريده. وهذا الآن. ويجب على العالم أن يعطيني إياه. وهذا كل شيء!" وهذه هي الطريقة التي نتصرف بها. أليس كذلك؟ "الجدول الزمني يجب أن يتغير لأنني أحب ذلك. يجب أن يتغير الطقس لأنني أريده مختلفًا. يجب أن يتغير الطعام. كل شيء يجب أن يتغير. يجب أن يتغير العالم كله. يجب أن يتغير الناس من حولي. كل شيء يجب أن يتغير إلا أنا ". نعم؟ "كل شيء يجب أن يتغير ، وبعد ذلك سأكون سعيدًا. ولا يهم ما إذا كنت أزعج الناس أو أزعجهم طالما يمكنني الحصول على ما أريده ".

ثم نقول إننا نتدرب على البوديساتفا طريق. [ضحك] من نحن نمزح؟ نحن نخدع أنفسنا. هذا النوع من العقلية ، هذا النوع من السلوك ، يزعج الآخرين ، لكن من الذي يضر أكثر؟ أنفسنا. الشخص الرئيسي الذي تضرر من قبلنا التمركز حول الذات نحن أنفسنا.

علينا أن نولي اهتمامًا خاصًا لهذا الأمر ، لأننا جميعًا نريد أن نكون سعداء. إذا كنت تحب أن تكون بائسًا وتستمتع بكونك بائسًا وماسوشيًا ، فاستمر وكن أنانيًا. ولكن إذا كنت تريد حقًا أن تكون سعيدًا ، فإن الطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك هي أن تعتز بالآخرين حقًا. والاعتزاز بالآخرين حقًا ينطوي على التفكير في كيفية تأثير أفعالنا على الآخرين ، وكيف تؤثر أفعالنا على أنفسنا.

ستلاحظ أنني أعود إلى هذه النقطة كثيرًا ، أليس كذلك؟ كثيراً. إنه مثل البحث ، دراسة حياتنا حقًا. عندما يكون لدي هذا النوع من العقلية ، ما الذي يقودني إليه؟ السعادة أم المعاناة؟ عندما أتصرف بهذه الطريقة ، ما هو التأثير على الأشخاص من حولي؟ السعادة أم المعاناة؟ عندما يكون لدي هذه العقلية ، عندما أفعل هذه الإجراءات ، أي نوع من الكارما هل انا ابتكار؟ هل أجلب السعادة أو المعاناة لنفسي في المستقبل؟ هل أقترب من هدفي في التحرير والتنوير ، أم أنني أبعد نفسي عما أريد في أعماق قلبي؟

هذا النوع من الفحص الذاتي هو ما نحتاج إلى القيام به حقًا ، لأنه فقط من خلال فهم تأثيرات مواقفنا وتأثيرات أفعالنا ، وكيف تؤدي الأشياء بموقف أناني إلى تدميرنا ... فقط من خلال فهم أننا سنمتلك الطاقة الداخلية والشجاعة لمواجهة هذا الشيطان الداخلي لـ التمركز حول الذات. إلى أن نفهم حقًا مدى الضرر الذي يلحق بنا - ناهيك عن الآخرين - لن نحاول تغييره. سنستمر في فعل نفس الشيء القديم الذي كنا نفعله منذ زمن لا يبدأ. ثم نتساءل لماذا نحن غير سعداء للغاية.

نحتاج حقًا إلى إجراء دراسة جادة جدًا لعقلنا وحياتنا الخاصة وأن ننظر إلى هذا. وبعد ذلك عندما نرى كيف يدمر هذا العقل الأناني سعادتنا ، وكيف أنه يعيق طريق تحقيق أهدافنا الروحية ، وكيف يتداخل مع أكثر ما نريده في أعماق قلوبنا ، فسننظر إلى ذلك أناني العقل ويقول ، "أنت نتن !! لن أستمع إليك بعد الآن ". وبعد ذلك عندما ننظر عن كثب حقًا ، بالمثل ، إلى العقل الذي يعتز بالآخرين بصدق ونرى كيف عندما نعتز بالآخرين حقًا ، كيف نصبح أكثر روعة. أذهاننا مرتاحة. لا نشعر بالذنب كثيرا. لا نشعر بالكثير من الحقد أو الكثير الغضب ومنزعج. عاطفياً نكون أكثر استقرارًا عندما نعتز بالآخرين.

عندما نرى حقًا الفائدة التي يجلبها الاعتزاز بالآخرين لأنفسنا ، سيكون لدينا الشجاعة لبدء الاعتزاز بالآخرين. وعندما نرى كيف أن الاعتزاز بالآخرين يجعل الناس من حولنا سعداء أيضًا ، وأن جعل الناس من حولنا سعداء يجعل مكانًا أفضل بكثير لأنفسنا للعيش فيه ، فسنفهم حقًا ما يعنيه قداسته بعبارة "إذا كنت تريد أن تكون متمحورًا حول الذات ، وأن تكون ذاتيًا بحكمة وتعتز بالآخرين ". لأنك تجلب سعادتك عندما تفعل ذلك.

علينا أن نفهم هذا حقًا من تجربتنا الخاصة. وانظر حقًا إلى الكيفية التي نتوقف بها تمامًا عن هذا الرهيب التمركز حول الذات وافتح أعيننا وانظر إلى حالة الكائنات الحية من حولنا واهتم حقًا بتلك الكائنات الحية ، فعندئذٍ تكون عقولنا أكثر سلامًا. أكثر سعادة. ثم نتصرف بطرق تجلب سعادة الآخرين. وهذا يساهم في تقدمنا ​​الروحي. الجميع يستفيد.

علينا حقًا أن ننظر إلى هذا الأمر بجدية شديدة مرارًا وتكرارًا ، وبعد ذلك عندما يأتي هذا العقل المتمركز حول الذات ، أمسك به حقًا وقل ، "هذا هو العدو! هذا هو الذي يدمر سعادتي ". و ، "إذا كان عليّ أن أعاني من بعض الانزعاج لتدمير عدوي ، فأنا على استعداد للقيام بذلك."

أحيانًا يكون من غير المريح التغلب على التمركز حول الذات. إنه لأمر محزن لأننا معتادون على الحصول على ما نريد بحيث لا يمكننا تحمل أقل قدر من المعاناة. لكن عندما نفهم حقًا فوائد الاعتزاز بالآخر ، وعيوب تقدير أنفسنا (من هذا التمركز حول الذات) ، ثم سنتصرف وسنفعل شيئًا. وأحيانًا نضطر إلى إجبار أنفسنا على القيام بذلك. لكنها تؤتي ثمارها تدريجياً.

كنت أفكر هذا الصباح عندما كنت أعيش في إيطاليا…. لأنه كان هناك العديد من "Sams" التي كان علي التعامل معها ، وليس واحدًا أو اثنين فقط. لذلك كنت أفكر في "سام" آخر تعاملت معه وكان شخصًا عاديًا (وليس أحد رهباني "Sams ،" شخص عادي) وكان عليه دائمًا أن يضع نفسه أمام الجميع ، وأن يكون الأقرب إلى اللاماتاحصل على أفضل مقعد. [للجمهور] نعم ، أنت تعرف هذا النوع من الأشخاص ، وهناك الكثير منهم…. بعضهم يعيش في سنغافورة أيضًا ، لاحظت…. نعم؟ إنه مثل "يجب أن أجلس في المقدمة ، يجب أن أحصل على هذا. ال اما يجب أن يلاحظني. يجب أن أحظى بكل الاهتمام. على الجميع أن يهتموا بي ". نعم؟

هذا الشخص دفعني للجنون. بادئ ذي بدء ، لأنني شعرت بالغيرة. ثانيًا ، لأنه كان بغيضًا جدًا. الآن ، لماذا أشعر بالغيرة في العالم من شخص بغيض يتجاوزني. [ضحك] أليس هذا هو الشيء الأكثر سخافة ، أن تغار من شخص بغيض؟ يعني ماذا تفكر؟ هذا يظهر فقط عمق الارتباك الذي يذهب إليه العقل. إذا كنت ستشعر بالغيرة ، على الأقل شخص يتمتع بصفات جيدة. [ضحك] لأنك على الأقل ستكتسب بعض الصفات الحميدة. لكن أن تغار من شخص بغيض؟ هذا عديم الفائدة.

على أي حال ، هذا هو المكان الذي كنت فيه. (يُظهر كم كنت بغيضًا. كم كنت جاهلًا.) لذلك أتذكر ذات مرة أعطاني أحد المدرسين بطاقة سيركونج رينبوتشي عندما كان رينبوتشي مستيقظًا في سبيتي قبل وفاته مباشرةً وكانت صورة له يركب على الياك. وقد أحببت هذه الصورة لرينبوتشي وهو يركب ثورًا. أنا فقط أحب ذلك. لأن رينبوتشي كان في الثمانينيات من عمره وهو في منتصف سبايتي يركب ثورًا. كانت صورتي المفضلة. لكني أجلس هنا أحترق من الغيرة و الغضب في هذا الشخص بعينه وقلت انظر ، يجب أن أتجاوز هذا لأن هذا يأتي من بلدي التمركز حول الذات ويجب أن أتجاوز الأمر. لذلك جعلت نفسي أعطيه الصورة. صورتي العزيزة لسيركونج رينبوتشي.

أتذكر هذا. كان هذا ، لا أعرف ، منذ 35 عامًا. لكن ما زلت أتذكر كيف تبدو تلك الصورة ، وأتذكر إعطائها لهذا الرجل. وجعلت نفسي أفعل ذلك لأنني رأيت التمركز حول الذات، وفكرت ، إذا كان عليّ أن أعتز بكل الكائنات الحية ، فهو مشمول في ذلك. لذلك يجب أن أفعل شيئًا لأحاول أن أكون لطيفًا. لذلك أعطيته تلك الصورة.

وكان من المثير للاهتمام ، قبل بضعة أشهر رأيته مرة أخرى. أيضا مع Serkong Rinpoche. لم يتغير السلوك. [ضحك] لا يزال يجب أن يكون مركز الاهتمام دائمًا. يجب أن يقضي معظم الوقت مع اللامات. قداسته يعطي استهلال في هذا المعبد الصغير. أنظر إليها مثل ، من يجب أن يجلس بالداخل؟ كل عالية اللامات. من يدخل؟ هذا الشخص. حسنًا ، ربما يكون أ البوديساتفا على حد علمي. لكنك تعلم؟ إنه يشعر بالامتياز. ولكن هل تعلم؟ هذه المرة لم يزعجني. فكرت ، إذا كان يحتاج إلى القيام بذلك ليشعر بالسعادة ، فليكن. رأيت أن سلوكه…. كثير من الناس لم يكونوا سعداء به. كان هناك ضيف خاص يقيم في منزل رينبوتشي. جاء ليرى هذا الضيف. كان هناك صف من الناس في الخارج. مكث ساعتين ونصف. كان على الجميع المغادرة. لم يكن الناس سعداء به. لم يهتم. حصل على ما أراد. ولم يلاحظ ذلك أبدًا. لقد ذكرت له في اليوم التالي ، كما تعلم ، كان هناك أشخاص ينتظرون في الخارج. "أوه." لم يهتم. لم ألاحظ ذلك. لكن هذه المرة لم يزعجني. فكرت ، إذا كان هذا هو ما يحتاجه ، حسنًا. لقد طور أيضًا بعض الصفات الجيدة على مر السنين. وقد اكتسب أيضًا بعض المزايا على مر السنين. لكنني لن أغيره في أي وقت قريب.

ما فعلته ، لأنني كنت مهتمًا بهذا النوع من الأشخاص الذين يريدون المجيء ، هو أنني ذكرت ذلك لأحد الحاضرين حتى يتمكن بعض هؤلاء الأشخاص من القدوم في اليوم التالي. لكنك فقط ، كما ترى ، أنت فقط يجب أن…. لا أعرف ما الذي سأصل إليه ، لكن….

بادئ ذي بدء ، لم أعد أشعر بالغيرة من هذا الشخص. ثانيًا ، لقد جعلت نفسي أفكر في مصلحته. واستطعت أن أرى على مر السنين أنني أصبحت في الواقع أكثر تقبلاً له. لا أقبل بهذه الصفات ، ولكن أتقبله ، حتى لا أتراجع عن الشكل عندما رأيت تلك الصفات. يمكنني أن أنظر بدلاً من ذلك وأقول ، "واو ، هذا أمر مؤسف حقًا." لأنه طور هذه الصفات الجيدة على مر السنين ، لكنه لم يكن قادرًا على التعامل مع ذلك. لكني ابتهج بصفاته الحميدة الآن.

على أي حال ، علينا أن ننظر إلى الداخل ونجري هذا النوع من البحث حقًا. ليس مرة واحدة فقط ، بل مرارًا وتكرارًا. وبعد ذلك عندما التمركز حول الذات ينشأ عليك الالتقاط على الفور وتغيير الرأي والتفكير "رائع ، إذا فعلت شيئًا مختلفًا ، فسيكون الآخرون سعداء ، وسأشعر بالرضا لأنني قادر على جلب السعادة للآخرين." وها نحن لا نتحدث حتى عن قيادة الآخرين على الطريق ووضعهم في مرحلة البومي الأول…. نحن نتحدث فقط عن كوننا لطيفين مع الناس من حولنا على أساس يومي. علينا أن نبدأ بذلك. كل يوم مجرد أن تكون شخصًا لطيفًا يسهل عليك التعايش معه. نعم؟ حسنًا ، لدينا أهداف عالية. ولكن على أساس يومي ، دعونا نقوم فقط بالخطوات الصغيرة التي ستأخذنا إلى أعلى الأهداف.