طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

الآيات 14-15: المحتال والمعارض

جزء من سلسلة محادثات حول جواهر الحكمة، قصيدة للدالاي لاما السابع.

  • إذا لم نضع التعاليم موضع التنفيذ ، فإننا نسرق من أولئك الذين يدعموننا
  • يمكن أن تكون ممارستنا عرضًا خارجيًا أكثر من ممارسة داخلية

جواهر الحكمة: الآيات 14-15 (بإمكانك تحميله)

الآية التالية:

الآية 14

من هو المحتال الذي يسرق من الآخرين وهو يعيش في منسك بعيد؟
الشخص المتراجع ، يدعمه الآخرون الذي يقضي وقته سدى.

"المحتال يسرق من الآخرين بينما يعيش في منسك بعيد".

عادة ما تعتقد أن شخصًا ما يذهب للتراجع ، أوه ، إنهم يمارسون الرياضة بحتة ، ويستيقظون مبكرًا ويقومون بالكثير من التنقية ويؤدون جلساتهم الأربع ويعقدون جلساتهم الأخرى بين جلساتهم الأربع ، وأن يكونوا يقظين للغاية. لذا فالناس ملهمون جدًا لذا فهم يدعمون هذا الشخص. ثم يذهب هذا الشخص للتراجع وينام لوقت متأخر ويقوم بتحضير جميع الأطعمة المفضلة لديه ويأخذ مشيًا طويلاً ... في زمن السابع الدالاي لاما لم يكن لديهم تلفزيون ، لكنهم يمتلكون الآن. لذا ، كما تعلمون ، يشاهدون التلفاز….

إنه سلبي للغاية الكارما لتخبر الناس أنك تقوم بممارسة روحية وأن تجعلهم يدعمونك ، ثم لا تفعل ذلك. لهذا السبب تقول هنا ، "من هو المحتال الذي يسرق من الآخرين." لأنها سرقة. يقدم الناس المال لدعم الأشخاص الذين يمارسون الرياضة ، لكن هذا الشخص يأخذ المال ويركض ، ولا يقوم بما يخصه من الصفقة.

لا يهم إذا كنت تقوم بالتراجع أو ما إذا كان رهباني مثل هذا ، حيث نعيش هنا. عندما يمنحنا الأشخاص المال ويقدمون لنا الدعم ، فذلك لأنهم يريدون منا التدرب ، لذلك إذا لم نتدرب وننام متأخرًا ونعيد التفاوض بشأن عهود ونحن نشكو طوال الوقت. وكما تعلم ، فإننا نفتقد التعاليم ، أو نأتي إلى التعاليم ونقوم بتدوين الملاحظات ولكننا لا نراجع الملاحظات لذلك لا نتذكر أي شيء…. ثم إنه يسرق فعليًا من الأشخاص الذين يدعمون بلطف شديد. لذلك يصبح ذلك سلبيًا ثقيلًا جدًا الكارما للقيام بذلك. بالإضافة إلى ذلك ، كما تعلم ، لديك الوضع المثالي ومن ثم تضيعه من خلال السماح للعقل بالتشتت والقيام بكل أنواع الأشياء الأخرى بدلاً من ما جئنا إلى هنا للقيام به.

الآية 15

من هو العارض الأجوف الذي يشبه الطفل الذي يرتدي حلية الإله؟
مؤدي طقوس التانترا بدون اليوجا الداخلية.

في بعض الطقوس البوذية ، يوجد أحيانًا الكثير من الأشياء الخارجية. لديك أجراس وطبول وآلات وأبواق مختلفة. وأنت تصنع هذه الوهب التي تضعها على المذبح بأشكال معينة وملونة للغاية. والكثير من الأشياء تحدث. الديباج والقبعات الكبيرة والعروش العالية. أعني ، البوذية التبتية ، إذا كنت تريد عرضًا ، فهذه هي ، هل تعلم؟ أعني أن هناك كل أنواع الأشياء الخارجية تحدث. والغرض من ذلك كله هو في الواقع تغيير العقل. لكن هذا يتحدث عن شخص يقوم بهذه الطقوس دون مقابل التأمُّل، لذا فهم لا يتأملون حقًا أثناء قيامهم بالطقوس ، بل يقومون بها فقط. لذلك يصبح معرضًا للعديد من الأشياء دون أي ممارسة داخلية.

مرة أخرى ، هذه حالة شخص يضيع وقته وطاقته. لأن مجرد القيام بشيء خارجي يبدو وكأنه ممارسة روحية لا يغير رأيك. عليك حقا أن تغير رأيك. وبعد ذلك أيضًا ، يخدع الآخرين. لأن الآخرين في بعض الأحيان يحبون هذا النوع من الأشياء.

عندما أذهب إلى ماليزيا وأعلموني أنهم يخبرونني أنني أحد المعلمين التبتيين القلائل الذين يقومون بالفعل بتدريس الدارما. البقية منهم في الغالب يقومون بالطقوس. من ناحية أخرى ، يحب الناس الطقوس وهذا ما يريدون. إذاً لديك هذا الشيء ذو الاتجاهين ، في الواقع ، يمكنك القول أن كلا الطرفين يستفيد ، ولكن يمكنك أيضًا القول أن كلا الطرفين يخدع بعضهما البعض. لأن الناس في بعض الأحيان ، لا يريدون الذهاب إلى التعاليم. لأنه إذا ذهبت إلى التعاليم ، عليك أن تستمع ، عليك أن تفكر في الأشياء. إذا قدمت تبرعًا وطلبت من شخص ما القيام بطقوس ، فكلما كانت الطقوس بلغة أخرى لا تفهمها ، كلما كان الأمر أكثر قداسة ، وكلما كان بإمكانك الجلوس هناك وقولهم. أقوم بكل العمل وسأحظى ببعض الحظ السعيد من هذا. وطريقة التفكير هذه…. كثير من الناس ينجذبون إلى ذلك. نوعًا ما ، "أوه ، إنهم يفعلون شيئًا صوفيًا ، سحريًا ، لا أفهمه ولكن انظر إلى ذلك باستخدام الآلات والديباج والعرش ، وهذا." أنت تعرف؟ ولكن إذا كنت لا تقوم بالتمرين الداخلي ، فهذا أمر أجوف حقًا ، إنه حقًا يقدم عرضًا. إنه ينادي أولئك الذين يفعلون ذلك.

السابع الدالاي لاما لا يلفظ الكلمات ، أليس كذلك؟ حسن جدا. مدرس حقيقي.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.