طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

الآية 1: عوالم سامسارا

جزء من سلسلة محادثات حول جواهر الحكمة، قصيدة للدالاي لاما السابع.

  • العوالم الثلاثة في محيط سامسارا
  • لماذا يصعب علينا التحرر من دورة الوجود

جواهر الحكمة: الآية 1 (بإمكانك تحميله)

بالأمس بدأنا جواهر الحكمة، قصيدة السابع الدالاي لاما. نقرأ المقدمة. سنبدأ اليوم بـ "الوعد بالكتابة".

في التقليد التبتي ، عندما يؤلف شخص ما نصًا ، عادةً ما يكتبون آية يعدون بفعل ذلك ، وهي آية يتواضعون فيها ويقولون ، "أنا فقط أكرر ما البوذا قال ومحاولة المساعدة في شرح ذلك ". ليس كما هو الحال في الوقت الحاضر حيث يوجد في مقدمة الكتاب السيرة الذاتية و "الأعظم ، كما تعلمون ، الأفضل مبيعًا ، ورائع هذا وذاك" ، الذي لم تسمع به من قبل ، والذي لا يعرف الكثير ، ولكنه مهيب معروض في مقدمة الكتاب. ليس هكذا. لذا ها هو متواضع جدًا. هو يقول:

يظهر الساحر ضعفًا ، واحد يصبح اثنين.
يظهر السائل والمجيب ويربطان هذا الطوق من الأحجار الكريمة.

عندما يقول ، "ساحر" ، فإنه يشير إلى الأشياء التي تظهر ولكنها غير موجودة بالطريقة التي تظهر بها ، بنفس الطريقة التي تظهر بها أغراض الساحر. ليس بنفس الطريقة بالضبط ، لكن متشابه. عندما يقول ، "الساحر يظهر ضعفًا" ، فهو يقول إنه يتخذ جانبين هنا. سيكون هو الشخص الذي يطرح السؤال والشخص الذي يجيب على السؤال.

هذا نوع رائع. بعد ذلك يمكنك التأكد من أنك تسأل فقط عما تعرف الإجابة عليه. [ضحك]

لكني أعتقد أن السابع الدالاي لاما أبعد من ذلك. إنه يعبر حقًا ، ويخبرك بما يفعله. يقول: "الواحد يصير اثنين". يصبح شخص واحد هو الاثنين ، "يظهر السائل والمجيب ويخيطان إكليل الأحجار الكريمة." عندما يقول "إكليل من الأحجار الكريمة" فإنه يلمح إلى نارجارجونا راتنافالي or الإكليل الثمين، الذي يدرسه Jangtse Choje Rinpoche هذا الصيف للأشخاص الذين يحالفهم الحظ بالذهاب. وهو نص رائع يسير فيه حقًا في المسار بأكمله. السابع الدالاي لاما يربط نفسه هناك بهذا النص.

ثم يبدأ. السؤال الأول الذي طُرح هو ، "ما هو أكبر محيط يصعب تركه إلى الأبد؟"

الجمهور: محيط سامسارا.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): حسنًا ، يقول العوالم الثلاثة للوجود الدوري:

ما هو المحيط العظيم الذي يصعب تركه للأبد؟
الوجود الدوري ، العوالم الثلاثة التي تقذف في موجات من الألم.

ثلاثة عوالم للوجود

العوالم الثلاثة للوجود الدوري. لدينا عالم الرغبة ، والشكل أو المجال المادي ، والعالم غير المادي أو غير المادي. الكائنات التي ولدت في أي من هذه العوالم الثلاثة كلها تحت تأثير الآلام و الكارما. لا أحد منهم حر على الرغم من أن الكائنات الموجودة في العوالم العليا تتمتع بالكثير من المتعة التي لا تتمتع بها بالتأكيد الكائنات الموجودة في العوالم الدنيا.

عالم الرغبة

عالم الرغبة هو للكائنات المصابة بالرغبة ، حيث تكون الرغبة هي الشيء الأول ، وتتعلق بكل شيء ، وتريد كل شيء ، وعقلك يركز باستمرار على التفاوض على البيئة الخارجية للحصول على ما تريد. خمن في أي عالم نحن فيه. هذا هو ، أليس كذلك؟ نحن مفتونون تمامًا بحواسنا. مفتون تمامًا بحواسنا. مهووس بها. وتتفاعل معهم. كل ما نتواصل معه نتفاعل معه. في أغلب الأحيان عن طريق التعلق بالأشياء الممتعة ، والانزعاج والغضب من الأشياء غير السارة ، وعدم المبالاة بشأن الباقي.

عالم النموذج

الشكل أو العالم المادي ، هذه الكائنات قد حققت الأربعة jhanas (أو باللغة السنسكريتية الأربعة الضياناس). هذه هي حالات الاستيعاب التأملي حيث يمكنك أن تظل وحيدًا على جسم ما طالما تريد ذلك. بعد أن تصل إلى الصفاء ، أو سامنتا، ثم تدخل أربعة jhanas (أو أربعة dhyanas). يطلق عليه الشكل أو العالم المادي لأن هذه الكائنات لها امتداد الجسد ولكنه شكل سريع الزوال ، فهو ليس مثلنا الذي يعاني من مرض شديد وما إلى ذلك.

عالم لا شكل له

ثم الكائنات في عالم لا شكل له أو عالم غير مادي ليس لديهم - بقدر ما أبهيدارما المعنية - ليس لديهم ملف الجسد. التانترا سيقول أنه لا يزال لديك رياح خفية للغاية ، ولكن بقدر ما هو أبهيدارما، ليس لديهم ملف الجسد وهم منغمسون حقًا في استغراقهم التأملي. يدخلونهم عندما يولدون لأول مرة في هذا العالم ولا يخرجون حتى يموتوا ، حتى يموتوا من هذا العالم.

مفتون بالحواس

إنه مثير للاهتمام عندما تفكر ، ترغب في عالم. كائنات مفتونة بالحواس. لأننا ولدنا في هذا الجسد ونحن نعتبر أن الجميع - والطريقة التي يجب أن تكون بها - هي من المسلمات بأنك ولدت بشكل إجمالي الجسد بأشياء حساسة من حولك وأنك تتفاعل معها. لا يمكننا حتى التفكير في طريقة أخرى للوجود ، حتى داخل samsara ، ناهيك عن امتلاك الجسم العقلي من بوديساتفاس أو أيا كان. نعتقد أن كل شيء في بيئتنا مهم للغاية ، وجميع الأشخاص الذين نلتقي بهم مهمون للغاية.

XNUMX. من قائمة البوديساتفا المنظور ، نعم ، الناس مهمون. لكننا لا ننظر إلى أشخاص من البوديساتفا إنطباع. نحن ننظر إلى الناس من حيث: "من يستطيع أن يجعلني سعيدًا؟ من يستطيع أن يجعلني أشعر بالأمان؟ بمن أنا مرتبط؟ من الذي أكرهه وأريد الابتعاد عنه؟ نحن في هذا الشيء الثابت مع الأشخاص والمواقف والأشياء والمواقف ، سمها ما شئت. الأشياء الخارجية بالنسبة لنا ، ورؤيتها موجودة بطبيعتها ، ثم نحن مرتبطون ، ونكره ، ونبتعد ، وعقولنا غير مسيطر عليها تمامًا. يبدو مثل تجربتنا؟ تماما خارج عن السيطرة. والشيء هو أننا في معظم الأوقات لا ندرك ذلك. أعني ، الأشخاص الذين لم يسمعوا بالدارما من قبل لن يدركوا ذلك. ولكن حتى كممارسين للدارما ، عندما نتعلق بشيء ما ، فإننا ننسى أن كل هذا لا يجب أن يكون على هذا النحو ، وليس بهذه الأهمية الحاسمة. بل بالأحرى نذوب تمامًا ونستوعب فيه. ثم تأتي المعاناة. أليس كذلك؟ الكثير من المعاناة.

نعيم عدم الانغماس في الحواس

هذا هو السبب في أن الكائنات التي لديها تركيز أحادي النقطة ، والذين قاموا بتحقيق الساماتا (أو الصفاء) وأولئك الذين في عالم الشكل وعوالم لا شكل لها ، يختبرون النعيم لا يمكننا حتى التفكير فيها ، لأنهم ليسوا في رد فعل مستمر للأشياء المحسوسة. لقد قمعوا مؤقتًا ملف التعلق والنفور وما إلى ذلك من الإحساس بالأشياء ، ولهذا السبب يقولون إنه عندما تكون في هذه التركيزات يكون هذا ممتعًا للغاية. لا قلق مع الأشياء الحسية ، والدافع الخاطئ مع الناس ، وكل هذا النوع من الأشياء. لذلك ليس عليك أن تلطخ الأسرة ، ولا يتعين عليك تصحيح المخطوطات لكيفية عمل الحواشي السفلية ، ولا تحتاج إلى زرع العشب أو تنظيف صندوق القطة. أنت تعرف؟ بناء مبنى….

ستة عوالم من سامسارا

بالإضافة إلى الحديث عن سامسارا على أنها ثلاثة عوالم ، فإننا نتحدث عنها أحيانًا على أنها ستة عوالم. إذا تحدثنا عن ذلك على أنه ستة عوالم ، فإن خمسة عوالم ونصف في عالم الرغبة (أو خمسة وثلث في عالم الرغبة) وثلثي العوالم هي العوالم العليا.

من الأسفل إلى الأعلى لدينا كائنات جهنميّة. لدينا الأشباح الجائعة أو معظم أنواع الأرواح في هذا العالم. ثم لدينا حيوانات. ثم البشر. ثم في بعض الأحيان عندما يتحدثون فقط عن خمسة عوالم رغبة ، فإن الخامس هو عالم الله أو العالم السماوي. عندما يتحدثون عن ستة ، فإن الخامس هو نصف الآلهة والسادس هو الإله أو العالم السماوي. ديمي الآلهة يغارون من الآلهة. وهذا في عالم الرغبة. لكن عندما تتحدث عن العوالم الستة ، أو العوالم الخمسة ، عندما تتحدث عن عالم الله ، عليك أيضًا تضمين آلهة عالم الشكل وآلهة العالم غير الشكل. إذن هؤلاء هم الثلثان اللذان لا يشكلان جزءًا من عالم الرغبة ، لكنهما مشمولان عندما نتحدث عن خمسة أو ستة عوالم.

الكائنات في أي من تلك العوالم لا تزال تحت تأثير الجهل ، وأزمنة الجهل ، والبلاء ، و الكارما التي تسبب الولادة الجديدة التي تنتجها الآلام المتأصلة في الجهل. لذلك حتى الكائنات الموجودة في العوالم العليا تولد تحت تأثير الجهل.

الجهل في حد ذاته ليس سلبيًا أو غير فاضل. إنه محايد. الجهل الذي يدرك الوجود الحقيقي. الجهل الذي لا يفهم الكارما وآثاره أن يكون غير فاضل. لكن الجهل الذي يدرك الوجود الحقيقي محايد ، وليس فاضلًا أو غير فاضل ، لأننا تحت تأثير هذا الجهل نخلق أيضًا سامساريًا فضيلة الكارما، مما يجعلنا نحصل على ولادة جديدة جيدة ، ولكن مرة أخرى لا تزال داخل سامسارا. لذا فهي لا تزال ملوثة الكارما على الرغم من أنه فاضل.

ما هو المحيط العظيم الذي يصعب تركه للأبد؟
العوالم الثلاثة للوجود الدوري التي تقذف في موجات الألم.

كان هذا هو اللغز الأول لدينا: "ما هو المحيط العظيم الذي يصعب تركه إلى الأبد؟ العوالم الثلاثة للوجود الدوري الذي يقذف في موجات الألم ". لماذا يصعب عليهم المغادرة إلى الأبد؟ لأنه من الصعب القضاء على أسبابها. والأسباب متجذرة في الجهل الذي يمسك بالوجود الحقيقي. من الصعب للغاية القضاء على ذلك لأنه من الصعب حتى التعرف على أننا نفعل ذلك. حتى هؤلاء منا…. نحن نعرف مصطلح "الجهل الذي يمسك بالوجود الحقيقي" ولكن عندما ندرك الوجود الحقيقي ، هل نقول لأنفسنا ، "الآن أنا أستوعب الوجود الحقيقي." لا ، نحن نقول ، "أريد هذا. أنا لا أحب ذلك.

الجمهور: هل يمكنك الانتقال من عالم إلى آخر في نفس العمر؟

مركز التجارة الافتراضية: لقد ولد كل منا في عالم معين كل عمر. وهذا العالم يعني ال الجسد والعقل الذي ولدنا به. الآن ، لنفترض أنك ولدت في عالم الإنسان. إذا كنت تمارس أساليب اكتساب الساماتا ، أو الصفاء ، فيمكنك تحقيق ذلك والذهاب إلى الجانا والضياناس ، ثم الجسد يبقى في عالم الإنسان ولكن عقلك أصبح وعي جانا. لذلك عندما تكون في تلك الحالة من الاستيعاب العميق ، يمكن أن يكون وعي جانا ، يمكن أن يكون وعي عالم لا شكل له. ولكن عندما تخرج منه ، فإنك تعود إلى وعيك البشري. وخاصتك الجسد لا يزال إنسانًا الجسد على الرغم من أنك قمت بتحقيق حالات الاستيعاب تلك.

إذا وصلت إلى الاستيعاب الخالي من الشكل ، يمكن لعقلك أن ينتقل إلى وعي لا شكل له. لكن لا يزال لديك نفس الشيء الجسد. الانسان الجسد. ليس لديك شكل الجسد. لأنك ولدت في عالم الإنسان. أنت جالس هناك تتأمل. أنت تعرف. تحت الشجرة. ليس الأمر عندما تدخل العوالم الخالية من الشكل الخاص بك الجسد تحت الشجرة يختفي. ما زال هناك.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.