الآية 107: أرجل الطريق وعيونه

• منهج وحكمة كجناحي طائر
• الطريقة: تنازل, البوديتشيتا, البوديساتفاأفعال
• الحكمة: إدراك الطبيعة المطلقة
• كيف يتم الجمع بين الأسلوب والحكمة ، وكيف أن كل منهما ضروري

جواهر الحكمة: الآية 107 (بإمكانك تحميله)

ما هي أرجل وما هي عيون أولئك الذين يسافرون إلى كل شيء؟
تنوع الأساليب الروحية هي الأرجل ، والعينان هي الحكمة في رؤية الوضع النهائي للأشياء.

عندما نتحدث عن التقدم على بوديساتفا السيارة نتحدث عن الطريقة من ناحية والحكمة من ناحية أخرى ، وغالبًا ما نقارن بجناحين من الطيور - تحتاج إلى كلا الجناحين للطيران. جناح واحد وحده لن يفعل ذلك.

يشير جانب طريقة المسار إلى التوليد تنازلوتوليد البوديتشيتاومن ثم البوديساتفا أفعال الكرم والسلوك الأخلاقي ، ثبات. ومن ثم فإن جانب الحكمة من الطريق يشير إلى الحكمة - إدراك الطبيعة المطلقة. (ليست الحكمة حول كيفية إفادة الكائنات الواعية وحكمة الفنون والعلوم. فهؤلاء يذهبون إلى جانب المنهج. لأن تذكر الأسبوع الماضي في تعاليم Easy Path التي تحدثنا فيها عن هذه الأنواع الثلاثة من الحكمة. لذلك لا تنتمي جميعها في جانب الحكمة.) وبعد ذلك الشاماتا (أو الاستقرار التأملي الصفاء) عادة ما يتماشى مع الحكمة ، ولكن يمكن أيضًا أن يتماشى مع الأسلوب. والجهد السعيد يذهب مع كليهما. إذن هناك ستة كماليات مقسمة بين الحكمة والطريقة.

على الرغم من وجود طرق أخرى لتقسيمها أيضًا. يقول بعض العلماء الآخرين أن الخمسة الأولى هي طريقة والأخيرة هي الحكمة ، مع إعطاء تشابه للطريقة (حسنًا ، كما هو الحال هنا) مثل الساقين ومن ثم يمكن للحكمة أن ترى إلى أين أنت ذاهب. لذا فأنت بحاجة إلى كليهما لتكون قادرًا على التمتع بوضع الحركة والعينين لمعرفة إلى أين أنت ذاهب. وإلا فسوف تدور في دوائر ، أو ستقف ساكنًا. لذلك نحن بحاجة لكليهما. إذن ، هناك طرق مختلفة لتقسيم الكماليات الستة بين الطريقة والحكمة.

على أي حال ، كل من الطريقة والحكمة مهمان وضروران. ويحتاجون إلى أن يتم دمجهم. لذلك في مسار باراميتا (مسار سيارة الكمال) نقوم بدمجها عندما نتأمل في الفراغ ونفعل ذلك بدافع من البوديتشيتا بحيث أن حكمة تدرك الفراغ مدعوم (أو مستدام ، أو ملتصق) بامتداد البوديتشيتا تحفيز. ثم تربط الحكمة بالطريقة ، أو تستخدم الحكمة لدعم جانب الأسلوب ، عندما تقوم بعمل مختلف البوديساتفا أجراءات. على سبيل المثال ، تفكر - عندما تعطي الكرم - أن تكون أنت الشخص الذي يعطي ، والموضوع الذي يُعطى ، والمتلقي ، وعمل العطاء ، وأن كل هذه الأشياء خالية من الوجود الحقيقي ومع ذلك فهي موجودة بشكل مستقل. بهذه الطريقة تقوم بممارسة طريقة لكنها تدعمها حكمتك. لذلك في سيارة الكمال ، هذه هي الطريقة التي تجمع بها الطريقة والحكمة معًا.

في سيارة Vajra ، فأنت تحاول تجميعهم معًا في وعي واحد. لأن الفكرة - في مركبة الكمال - عندما تقوم بأسلوب ما ، فإن ممارسة فهمك للحكمة لا يمكن أن يكون مباشرًا ، سيكون مفهومًا في دعم جانب الحكمة من المسار. وعندما تتأمل في الفراغ و البوديتشيتا يدعمها ، و البوديتشيتا لا يظهر في العقل في ذلك الوقت. لذلك في مسار سيارة الكمال ، لا يمكن أن يكون لديك أسلوب وحكمة في ذهنك في نفس الوقت حتى تصل إلى البوذية.

في سيارة فاجرا لديها جدا وسائل ماهرة لمحاولة الجمع بين الطريقة والحكمة في وعي واحد. على سبيل المثال ، عندما تفعل يوجا الإله ممارسة تذوب في الفراغ ، تعتقد أن حكمة تدرك الفراغ يظهر في شكل الإله ، وبعد ذلك أنت تأمل على فراغ الإله مرة أخرى. ثم يظهر الإله لكنه فارغ. لذا عليك أن تتأرجح بين هذين الأمرين - بين الحقيقة التقليدية والحقيقة المطلقة. جانب الطريقة من المسار هو جانب الحقيقة التقليدي ، وجانب الحكمة من المسار هو جانب الحقيقة المطلق. لذلك تذهب ذهابا وإيابا.

هناك كل هذا النوع من المراسلات. تبدأ بالحقيقة التقليدية والحقيقة النهائية كأساس. ثم على الطريق ، بالنسبة للحقيقة التقليدية ، لديك جانب الأسلوب من المسار ، وللحقيقة النهائية لديك جانب الحكمة من المسار. ثم بالنسبة لنتائج المسار ، بالنسبة إلى جانب الطريقة ، لديك أشكال أجسام الامتداد البوذا (التمتع الجسدي والانبثاق الجسدي) ، ولجانب الحكمة من المسار لديك dharmakaya. هذه هي الطريقة التي لديك بها هذه المراسلات مع الأساس والمسار والنتيجة.

من السهل الحصول على هذه المراسلات لأنك تبدأ ، وهنا الأساس ، لديك حقائق تقليدية وحقائق نهائية ؛ في الطريق هذه هي الطريقة التي تمارسها بها وتستخدمها وتحولها وتطورها ؛ ثم على النتيجة هذا هو ما تحققه ، الاختلاف بوذا جثث من ذلك.

هذه هي عيون وأرجل الطريق. ونحن بحاجة إلى كليهما.

حاول وتذكر هذه المراسلات. إنه مفيد جدًا جدًا لك عندما تصادف تعاليم مختلفة.

[ردًا على الجمهور] نعم ، في سيارة الكمال ، هذه هي الطريقة التي تجمع بها الحكمة مع الأسلوب. لأن ممارستك الرئيسية في ذلك الوقت هي الطريقة ، لأنك تمارس الكرم أو السلوك الأخلاقي أو شيء من هذا القبيل. ثم تدعمها بالحكمة أثناء قيامك بها أو بعد أن تفعلها تعكس فراغ كل هذه المكونات. بهذه الطريقة لا نتشبث بالمزايا التي نخلقها.

تطابق آخر مع هذه هو "جمع الاستحقاق" يشير إلى جانب الأسلوب في المسار ، و "جمع الحكمة" يشير إلى جانب الحكمة من المسار.

سوف نأتي إلى من هم في إكليل ثمين. [تيار تعاليم ليلة الخميس.] Nagarjuna يتحدث عن هذا.