الآية 5: فرس الكبرياء البري

• يمكن أن يكون الكبرياء عائقًا كبيرًا على الطريق الروحي ، ويبعدنا عن أهدافنا
• التواضع مهم لتنميته في ممارستنا

جواهر الحكمة: الآية 5 (بإمكانك تحميله)

الآية الخامسة من جواهر الحكمة من السابع الدالاي لاما. يسأل السؤال: ما الفرس البري الذي رمى واحدًا من الجبل صاعدًا؟

ماذا تقول؟ عندما تتقدم على الطريق ، ما هو العقل غير المتحكم فيه الذي يجعلك تسقط؟ الاعتزاز. غطرسة. الغرور. نفث أنفسنا. يقول: "كبرياء…." أنا أفضل "الغطرسة" لترجمتها. "الغرور الذي يظن المرء نفسه متفوقًا ويعتمد على الصفات الحميدة". أنت تعرف؟ هذا العقل.

ما هو الحصان البري الذي يرمي واحدًا من الجبل يصعد؟
الغرور الذي يظن نفسه متفوقًا ويعتمد على الصفات الحسنة.

الكبرياء على طول الطريق

يقولون دائمًا أننا في بداية الطريق لسنا متعجرفين لأننا لا نعرف شيئًا. ولكن بما أننا نتعلم القليل من الدارما ، فمن السهل جدًا بالنسبة لنا أن ننتفخ. لأنه بعد ذلك يأتي أشخاص جدد ويمكننا شرح ذلك ويمكننا شرح ذلك. ولأننا نعرف هذا أكثر مما يعرفون ، فإنهم ينظرون إلينا هكذا. [انظر إلينا.]

التفكير نحن نعرف أكثر مما نعرفه

هناك سببان. أولاً: عندما تعرف القليل ، تعتقد أنك تعرف أكثر مما تعرفه بالفعل. لأنك قد تعرف الكلمات ولكنك لا تعرف المعنى حقًا. أو ربما تعرف المعنى فكريا لكنك لم تدركه. أو في كثير من الأحيان تعرف الكلمات ، تعتقد أنك تعرف المعنى ، لكن في الواقع لديك مفهوم خاطئ تمامًا وهذا ما تعلمه للآخرين. الذي يضر أكثر بكثير مما ينفع. إذن ما الذي يمكن أن يكون متعجرفًا بشأن ذلك؟

من علمنا ما نعرفه؟

على أي حال ، عندما نقوم بتدريس الدارما ، ما الذي يمكن أن يكون متعجرفًا فيه على الإطلاق؟ لأننا لم نخترع الدارما. تعلمناها من أناس آخرين. لذا فقد نفخت ، وفكرت ، "أنا ممارس رائع ، أنا مدرس رائع ، لقد أدركت هذا ، لقد أدركت ذلك. انظروا ، هناك كل هؤلاء الطلاب الذين يعتقدون أنني رائعة جدًا ... " أنت تعرف ، من نعتقد نحن؟ ال البوذا؟ أعني أن أيا من الدارما لم يأت منا. لذلك ، لا يوجد سبب للتكبر على الإطلاق في معرفة شيء ما. وبالمثل ، لا يوجد سبب للتكبر - حتى لو كان لدينا إدراك - على إدراك شيء ما. في الواقع ، إذا كان لديك إدراك حقيقي فأنت تصبح أكثر تواضعًا.

التواضع في المرشد الروحي

أتذكر حقًا هنا ، Geshe Yeshe Tobden ، أحد أساتذتي. هل تتذكره عندما جاء إلى DFF؟ Geshe-la ، شعره دائمًا ما يكون عالقًا هنا. لقد كان عجوزا شيمداب كانت ملتوية. نوعا ما مثل البعض منكم. [ضحك] صاحب شيمداب كانت عالية وكانت جواربه تتساقط. وكان لديه هذه الأحذية القديمة قذرة. لأنه كان متأملاً فوق دارامسالا. كما تعلم ، متى سيفعل الكورة [الطواف] حول المعبد ، كل الصغار والرهبان الصغار بحزم نايك وأحذيتهم الجميلة سوف يمرون من أمامه. لا أحد في العالم يعرف من هو. كان متواضعا جدا. متواضع جدا. وهذا مؤشر بالنسبة لي حقًا على نوع الممارس الذي كان عليه.

حتى مضيفه لوسانغ دوندن أخبرني أنه عندما ذهب إلى كوخ غيشي لا - لأن لوسانغ دوندن كان يجلب له الإمدادات كل أسبوع - لم يرَ أبدًا أدوات أو صور Geshe-la التانترية أو أي شيء. عندما طلب منه حضرته الذهاب إلى إيطاليا ، قال "لا ، لا أريد الذهاب إلى هناك. لا أريد أن أذهب للتدريس. أنا سعيد في كوختي الصغير ". على أي حال ، أخبره حضرته ، ففعل ما قاله معلمه. كنت في إيطاليا وقت وصول جيشي لا. لقد جعلناه هذا العرش الكبير الجميل كطريقة للاحترام أو كمعلم جديد. في القرية - الكوخ الصغير الذي كان يعيش فيه - صنعوا أطباقًا صينية جميلة وأدوات فضية وكل شيء. فجاء جيشي لا وذهب إلى القرية وقال: تخلص من هذه الأطباق والأواني الفضية وأعطني صحون بلاستيكية. ودخل الهيكل في اليوم الأول وكان الناس يروه أمام العرش الكبير وأزال الوسادة ووضعها على الأرض وجلس عليها. أعني أن هذا هو نوع الشخص الذي كان عليه. هو فقط لم يعجبه أي من هذا النوع من الأشياء.

كبرياء: عائق على طول الطريق

يمكنك أن ترى أنه إذا انتفخ عقلك ، فأنت تعلم أنك تصعد الجبل ثم يرميك الحصان البري. أنت تحاول ممارسة الدارما وخلق بعض الفضائل وتوليد الإدراك ، لكن غطرستك تصبح تدخلًا كبيرًا في ذلك وتدفعك إلى أسفل جبل الإدراك. لأنه أيضًا ، عندما تعتقد أنك تعرف كل شيء ، فما الذي يمكنك أن تتعلمه من أي شخص؟ وبالطبع كل النمو الداخلي يتوقف. وتصبح مشكلة حقيقية. أعني أننا نرى مرات عديدة في الغرب أناسًا لم يكونوا أحدًا في التبت يأتون إلى الغرب ويصبحون شخصًا ما. أو يعتقد الغربيون أنهم شخص ما في حين أنهم ليسوا كذلك. وبعد ذلك في الحقيقة ، تحدث الكثير من الأشياء. لذلك علينا أن ندرك ذلك تمامًا. لأنه لا يضر بنا فحسب ، بل يضر بالآخرين.

مضادات الفخر

التفكير في العيوب جزء من الترياق. ولكن أيضًا ما يوصون به عندما نعاني من الغطرسة هو التأمل في 18 عنصرًا ، وستة مصادر ، واثني عشر مصدرًا ، وخمسة مجاميع وكلها ، ثم يذهب الناس ، حسنًا ، ما كل هذه الأشياء؟ حسنًا ، هذه هي النقطة. من الصعب بالفعل فهم هذه الأشياء.

لكني أجد ذلك أفضل بالنسبة لي…. لقد جئت إلى هذا العالم لا أعرف شيئًا وكل شيء أعرفه ، حتى كيف أتحدث ، وحتى كيف أغسل يدي ، كل شيء جاء من الآخرين. لذلك ليس هناك ما يدعو للغطرسة في نفسي. يجب أن أكون ممتنًا بشكل لا يصدق لطيبة الآخرين لأنه بدون لطفهم لن أعرف شيئًا.

كما تعلم ، نكتب أحيانًا كتابًا ونفكر ، "أوه ، هذه كل أفكاري. أنا أضع my أفكار في كتاب ". هل نعتقد حقًا أننا فكرنا في شيء لم يفكر فيه أحد من قبل؟ هل نفكر حقًا ، "أوه ، أنا أول من فكر بهذه الفكرة على الإطلاق؟" حسنًا ، نعتقد ذلك. ولكن ما هو احتمال أن لا أحد في كل الأوقات التي لا تبدأ - بما في ذلك البوذا- هل كان لديه هذا النوع من المعرفة؟ ليست كذلك.

أعني أنني أخبر الناس دائمًا العمل مع غضب مسروق من شانتيديفا. لأنه من الواضح أن هذا الشخص مسروق. مع الكتب الأخرى ، هم أيضًا مسروقون. أعني أن أيا منها لا يأتي مني. يأتي الناس ويقولون ، "لقد أحببت حديثك حقًا." لا يمتلك شيئا ليفعله معي. إنهم يحبون الدارما. وهذا هو المهم. أنا لم أخترعه. لا يوجد شيء لي حيال ذلك.

أجد التفكير بهذه الطريقة مفيدًا جدًا. ولتذكر ذلك حتى نصبح بوذا نحن دائمًا طلاب.

[رد على الجمهور] شخص لا يقول فقط ، "أعرف ما هو الأفضل بالنسبة لي" ، ولكن بغطرسة شديدة العنيدة ، يقول: "أعرف ما هو الأفضل بالنسبة لي. لذا لا تخبرني ماذا أفعل ". لا يوجد الكثير مما يمكنك قوله لهذا الشخص. لا توجد مساحة لهم لاستيعاب أي شيء. يجب عليك…. ماذا تستطيع ان تقول؟

عليك أن تنتظر ، والحياة وسيلة تجعلنا نتحطم. إذا كنا أذكياء ، فإننا نتعلم. إذا لم نكن أذكياء ، فإننا نستمر في فعل نفس الشيء.

أتذكر مؤخرًا أنني كنت أناقش شيئًا ما مع شخص ما - هذا عندما كنت في أستراليا - وقلت شيئًا وقال ذلك الشخص ، "حسنًا ، بلاه بلاه بلاه." وقلت للتو ، "حسنًا ، حسنًا. إذا كان هذا ما تشعر به ، هذا كل شيء ". لم يكن هناك شيء للانخراط في أي شيء آخر. ليس مفتوح.

أعني ماذا يمكنك أن تفعل؟ ضربهم على الرأس؟ ويقولون: "أنت عنيد ومتعجرف!" أعتقد أن أسهل شيء للمساعدة في فهم هذا هو النظر عندما نكون عنيدين ومتغطرسين. ونحفر كعوبنا. ولا نريد أن نسمع أي شيء من أي شخص آخر. ثم يأتي حتى شخص ذو موقف طيب ، كيف نتصرف؟

العلاقة الجيدة مع المعلم الروحي تفيدنا

هذا صحيح جدا. إذا لم يكن لديك معلم ، فأنت لا تعرف. أو إذا لم تكن لديك علاقة وثيقة مع معلمك. قد يكون لديك واحدة ، لكنها ليست علاقة وثيقة. ثم لن يوجهك معلمك إلى الأشياء مباشرة لأنه يعرف ذلك - أعني ، حتى المعلم ، إذا لم يكن الشخص مفتوحًا ، فلن يقول أي شيء لأنه عديم الفائدة. ولكن إذا كانت لديك علاقة جيدة وكنت مخلصًا ، فيمكن لمعلمك أن يقول شيئًا.

لطف "أعدائنا"

والشيء الجميل هو أنه حتى لو لم يفعل ذلك معلمنا ، فإن أصدقائنا - أو أعداؤنا - سيفعلون ذلك ، كما ينبغي أن أقول. وهذا هو لطف الأعداء. لأن عدونا - "العدو" أقول هنا هو شخص لا نحبه. الأشخاص الذين لا نحبهم ، لن يتحملوا خردةنا. وسيقولونها لنا مباشرة. ولهذا السبب لا نحبهم. ولكن هذا هو السبب أيضًا في أنهم في بعض الأحيان هم الوحيدون الذين يمكنهم الوصول إلينا.