الكارما ليست مصبوبة بالخرسانة

• أهمية اتباع قانون الكارما وآثاره
• لم يتم تحديد العمر الافتراضي لدينا من قبل الكارما
• - القيام بالأعمال الفاضلة والتكريس لمن مات
• أهمية ودور التنقية

جوهر الحياة البشرية: الكارما ليس مصبوب في الخرسانة (بإمكانك تحميله)

أتمنى أن ينتهي به الأمر الكارما اليوم. لقد كنت أخوض في مزيد من التفاصيل حول هذا لأن هذا النص (جوهر الحياة البشرية: كلمات مشورة للممارس العلماني) للممارسين العلمانيين والرهبان ، وتتبع قانون الكارما وتأثيراته ، مما يجعله لصالحنا ، مهم جدًا للجميع.

من المهم حقًا أن يفهم الناس ذلك الكارما لا يلقي في الخرسانة. تلقيت رسالة بريد إلكتروني من شخص ما اليوم تقول إنها تعتقد أن موتنا قد تم تحديده مسبقًا من قبل الكارما التي أنشأناها ، فهذا يجعلها تشعر بالغرابة حقًا. لكن الأمر ليس كذلك. يبدو الأمر كما لو ولدنا (وفقًا لما سبق الكارما) لدينا قدرة كارمية معينة للعيش ، ولكن يمكن تمديدها ويمكن تقصيرها.

يتم تقصيرها إذا أنشأنا ملف الشروط بحيث يكون سلبيًا ثقيلًا جدًا الكارما التي أنشأناها في الماضي تنضج ، ويمكنها أن تقصر الاستعداد الكرمي للعيش بطول معين.

ولكن أيضًا ، إذا تدربنا جيدًا ، إذا أنشأنا الكثير من المزايا حتى نتمكن من الحصول على طعام جيد ، فيمكننا الحصول على الدواء الذي نحتاجه وما إلى ذلك ، فيمكن أيضًا إطالة ذلك. إذا قمنا بممارسة White Tara ، الطب البوذا الممارسة ، يمكن أن تطيل عمرنا.

لذلك لا ينبغي أن نفكر في عمرنا كما لو كان مصبوبًا بالخرسانة. ولا يجب أن نفكر في ذلك الكارما بشكل عام كما يلقي في الخرسانة.

الكارما هو مجرد فعل يترك أثرًا للطاقة يحمل نتيجة ، لكن النتيجة التي تحملها تعتمد (ومحدودة) على نوع الفعل الذي تم القيام به ، بمعنى أن السعادة تأتي دائمًا من الفضيلة والتعاسة من عدم الشعور بالقيمة. ومع ذلك ، هناك العديد من الآخرين الشروط التي يجب أن تكون حاضرة لتحقيق ذلك الكارما تنضج ، وهذا يتوقف على ما هؤلاء الشروط هي النتيجة يمكن أن تختلف إلى حد كبير.

لهذا السبب ، على سبيل المثال ، عندما يموت شخص ما ويكون في باردو نصلي من أجله ، نقوم بأعمال فاضلة ونكرسها لهم. ربما كان لديهم الكارما أن تولد من جديد كشخص في مكان فقير ، ولكن من خلال تكريس الجدارة لهم ، يمكننا تحويل ذلك الكارما بطريقة ما بحيث بدلاً من أن يولدوا في مكان فقير يولدون في مكان لديهم ما يكفيهم من الطعام. وقد يكون هذا بسبب بعض…. ليس تغييرًا في نتيجة النضج (سيظلون يولدون في نفس المجال) ولكنه سيكون تغييرًا في شروط التعاون من تلك الحياة.

هناك الكثير من المرونة في الأشياء التي تحدث الكارما. يقولون فقط البوذا يمكن شرح هذا بتفصيل كبير. لا استطيع. لكنني أعلم أن الأشياء تتغير ، ويمكنك أن تنظر إليها في أي نوع من المواقف الحياتية ، أنه قد يكون لدينا طاقة قوية للغاية تسير في اتجاه معين ، ولكن في مرحلة معينة إذا غيرنا طريقة تفكيرنا ، يمكن أن يغير زخم الاتجاه الذي كنا نسير فيه. لهذا السبب يجب أن نحاول باستمرار التنقية وخلق الجدارة ، لأنها تؤثر على الحياة الحالية وتؤثر على حياة المستقبل.

لدينا الكثير من هذه الفكرة من المسيحية أن الأشياء محددة سلفًا ، وهي ليست كذلك.

ما أردت التحدث عنه اليوم كان التنقية، الذي سمعني الجميع أتحدث عنه من قبل ، على الأرجح ، ولكن إلى الحد الذي تفعله؟ أمم. لا أعلم.

من المهم التنقية باستخدام القِوى الأربع المضادة. نخلق السلبية الكارما كل يوم لذلك يجب علينا القيام ببعض التنقية كل يوم.

1. رئيس الأربعة أن يندم على ما فعلناه. لا نحتاج إلى الانتظار حتى المساء لنأسف للذين رأينا أنفسنا يفعلون ذلك خلال النهار ، بنفس الطريقة التي لا نحتاج إلى الانتظار حتى بوساداه لإخبار شخص آخر عهد حيث كانت هناك مخالفة. يمكننا إخبار شخص ما على الفور. هو من الأفضل أن. ولكن بمجرد أن تشعر ببعض الندم ، بمجرد أن تلاحظ ذلك ، تولد هذا النوع من الندم عليه.

   وكما قلت مرات عديدة ، فإن الندم ليس ذنبًا. لذا تخلص من الشعور بالذنب ، لأن الشعور بالذنب لا يبقينا إلا محاصرين في دائرة "أنا مروع للغاية" ، ولا يفعل شيئًا على الإطلاق لتنقية الكارما. على الرغم من أن لدينا هذا الشعور الغريب أنه إذا شعرنا بالذنب والبؤس ، فإن بؤسنا بطريقة ما يكفر عن السلبيات الكارما أنشأنا. لم يحدث ذلك. الشعور بالتعاسة بسبب الشعور بالذنب ، وتوبيخ أنفسنا ، لا يفيد على الإطلاق.

2. من الأفضل أن نأسف على السلبية ، وأن نغير موقفنا تجاه من خلقنا السلبية فيما يتعلق به. نقوم بذلك عن طريق اللجوء في المخلوقات المقدسة والمولدة البوديتشيتاالذي يريد أن يفيد الكائنات العادية.

3. لدينا بعض التصميم على عدم تكرار العمل مرة أخرى. هذا هو…. أحيانًا نأسف على القيام بهذا الإجراء ولكن ليس لدينا الكثير من التصميم على عدم القيام بذلك مرة أخرى. لذا لمحاولة خلق المزيد من التصميم على عدم القيام بذلك مرة أخرى ، أو التفكير في إطار زمني معين يمكننا التدرب فيه حيث يمكننا أن نقول بصدق "لن أفعل ذلك في تلك الفترة الزمنية المحددة" ، فهذا يساعدنا على تحقيق بعض الثقة.

4. ومن ثم القيام بنوع من الممارسة العلاجية ، والتي يمكن أن تكون السجود الوهببتلاوة اسماء بوذا التأمل البوديتشيتاالتأمل في الفراغ الوهب الخدمة ، والقيام بعمل تطوعي في المجتمع ، وأي نوع من العمل الفاضل هو أيضًا طريقة علاجية.

أحيانًا يستخدم الناس الطرق العلاجية - يحبون ترديد المانترا ، أو يحبون السجود - لكنهم ينسون أن يشعروا بالندم والملاذ و البوديتشيتا، والإصرار على عدم تكرارها ، وهم يحبون القيام بالطقوس.

أناس آخرون ، كما قلت ، يندمون ولكن ليس لديهم التصميم على عدم تكرار ذلك. ويحب الأشخاص الآخرون استعادة العلاقة ، لكن ليس لديهم الكثير من الندم أو التصميم على عدم تكرارها. علينا أن نحاول جمع الأربعة معًا.

بالنسبة إلى السلبيات التي أنشأناها منذ وقت لا يبدأ ، لا يتعين علينا تذكر كل واحدة على وجه التحديد لتنقيتها. يمكننا أيضًا القيام بها في مجموعات. "مهما كانت الكلمات القاسية التي استخدمتها ... مهما كانت الأكاذيب التي قلتها ... مهما كانت الطرق التي شوهت بها الدارما لأشخاص آخرين ..." يمكننا أن نفعل فئات كاملة من الأشياء من هذا القبيل ، ونندم عليها ، ولدينا التصميم على عدم تكرارها.

ثم بالطبع الأشياء التي نقوم بها في هذه الحياة والتي يمكننا تذكرها بوضوح من خلال القيام بـ القِوى الأربع المضادة من الجيد جدًا من الناحية النفسية المساعدة في تحريرنا من ذلك ، حتى لا نجلس هناك فقط ونشعر بالثقل ، ونقع في نوع من رحلة الذنب ، وهو أمر لا طائل منه حقًا.

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): الحوادث عادة ما تكون وفيات مفاجئة ، لأنها عادة ما تكون الجسدي تبلى. هذا هو عادة. حتى لو مات شخص ما شابا…. من الصعب التمييز بين هذه الأنواع من الأشياء ، والتنبؤ بالضبط ، ولكن عادة ما يتم تقديم الحوادث على أنها موت مفاجئ.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هذا ما قصدته ، إنه وقت عام. وبالتالي لديك هذا الوقت العام ، إذا كان سالبًا الكارما تنضج ، أو تنشئ سلبيًا ثقيلًا جدًا الكارما التي تقصر الحياة في هذا العمر ، ربما لا يزال هناك البعض الكارما أن تولد كإنسان ، لذلك قد تولد كإنسان ولكن بعد ذلك تموت عند الولادة ، أو تموت قبل الولادة ، أو تموت كطفل رضيع ، شيء من هذا القبيل. الآن كيف تعرف ما إذا كان هذا الطفل قد مات لأنه كان مجرد القليل الكارما المتبقية ، أو لأنها كانت عبارة عن إنضاج ثقيل لبعض السلبيات الكارما، هذا هو نوع الشيء الذي يجب أن تسأل عنه البوذا. ولكن عادة ما يبدو أنه عندما يولد الطفل مع الكثير من المرض ، وبطريقة معينة حيث تعلم أنه لن يعيش لفترة طويلة من البداية ، فهذا وضع مختلف عن الطفل الذي يتمتع بصحة جيدة ومن ثم بعض الحوادث تقتلهم.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أحيانًا يكون لدى الناس فكرة أن معظم أفعالهم سلبية ، فمن أين نحصل على هذه الفكرة؟

يمكن أن يكون في شيئين. في بعض الأحيان الطريقة التي يعلمون بها الكارما هل يتحدثون بقوة عن الأفعال السلبية ومدى صعوبة خلق أفعال إيجابية للحصول على حياة إنسانية ثمينة ، بحيث يمنحك ذلك أحيانًا الشعور…. لأنهم يقولون إن حياة بشرية ثمينة بلغت هذه مرة. بالطبع ، لم تكن هذه المرة ، لكنهم يقولون "مرة واحدة" كطريقة للتأكيد على أنه من الصعب إنشاء كل الكارما للحصول على ذلك. لذلك قد يعطي هذا لبعض الناس فكرة أن معظم أفعالهم سلبية. لكن هذا يقال في سياق الحياة البشرية الثمينة من أجل التأكيد لنا على أن هذه فرصة ثمينة ولا نأخذها كأمر مسلم به. ويقال لنا أيضًا حتى لا نشعر بالرضا عن النفس والاسترخاء ، بل نجتهد حقًا في التعلم الكارما واتباع الملاحظة الكارما وآثاره.

سبب آخر قد يعتقد شخص ما أن جميع أفعاله سلبية هو أن هذا هو تدريبهم العقلي المعتاد ، وهو أن يضعوا أنفسهم باستمرار في الحط من قدرهم ولا يسمحوا لأنفسهم أبدًا بالفرح وفقًا لاستحقاقاتهم الخاصة ، وأن يفرحوا بمواهبهم. صورتهم الذاتية ، إنهم عالقون في بعض الصور الذاتية السلبية التي تقول "أوه ، كل ما أفعله هو سلبي" ، وهو هراء تمامًا. لذلك يجب على هذا الشخص أن يخترق تلك الصورة السلبية عن الذات ويتجاهلها من أجل الفهم الكارما بطريقة صحيحة ، وليس بطريقة تتوافق مع عبارة "حسنًا ، بالتأكيد ، كل ما أفعله خطأ."

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: هذا شيء آخر. لنفترض أن الأشخاص الذين نشأوا في دين آخر وتعلموا عن الخطيئة الأصلية عندما كانوا أطفالًا ، استوردوا ذلك إلى البوذية ولديهم هذا الشعور بأن "لدي خطيئة أصلية ، كل هذه السلبية مكدسة منذ زمن لا يبدأ ، وهكذا مرة أخرى أنا مجرد تمثيل وتجميل للخطايا التي خلقتها بالفعل ". كل ذلك يغذي هذه الصورة الذاتية السلبية الكاملة ، والتي لا تأتي من البوذية. ولقد رأيت مرارًا وتكرارًا ، أن هذا يمثل عائقًا كبيرًا للناس من الغرب. من المهم جدًا أن يتعامل الناس مع هذا في ممارستهم.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، وهذا يتناسب مع الأمر برمته عندما يشرحون موضوعات معينة ، فإنهم يشيرون حقًا إلى مدى قوة المشاكل ، وعدد مرات ظهورها ، ويفعلون ذلك لتحذيرنا من الآلام ، لكن بعض الناس يأخذونها إلى تعني "كل ما أفعله هو آلام وليس هناك أمل".

هذه أيضًا نقطة مهمة جدًا في الدارما ، وهي أنك يجب أن تفهم التعاليم بشكل صحيح ، وأن هناك أشياء مختلفة تُقال في سياقات مختلفة للتأكيد على نقاط معينة. علينا أن نرى تلك الأشياء في تلك السياقات. على سبيل المثال ، مجرد قول "يتم استلام الحياة البشرية الثمينة ولكن مرة واحدة…." هذا ليس صحيحا. لقد كانت لدينا حياة لا بداية لها ، وستكون لدينا حياة بشرية أكثر قيمة. لكن في سياق إخبار شخص ما أنه من الصعب جدًا إيجاد الأسباب ، وهو حقًا مثل سلحفاة قادمة من قاع البحر ، قائلة إنه تم الوصول إليها مرة واحدة فقط ، يكون لها تأثير على عقل ذلك الشخص.

هناك أشياء كثيرة مثل هذا. عندما يقولون أن ترى معلمك هو البوذا إنه نفس النوع من الأشياء. هذا لا يعني أن معلمك هو البوذا. هذا يعني أن هذه طريقة عملية - عندما تتمرن التانترا—منع عقلك من خلق السلبيات.

أو - حتى في سياق التانترا—عندما تقول أن كل من حولك إله ، فهذا لا يعني أن كل من حولك إله. انه وسائل ماهرة لمنعك من توليد الكثير من الأفكار المنكوبة تجاههم.

علينا أن نفهم الأشياء بطريقة مناسبة.

واحدة من التأملات في تأسيس اليقظة الذهنية الجسدي هو تخيل الكون مليئا بالعظام. ويمكنك تطوير السمادهي بناءً على ذلك ، ولديك شكل للوعي العقلي ، لكن هذا لا يعني أن الكون مليء حقًا بالعظام. إنها طريقة لتدريب عقلك لمساعدتك على التوليد تنازل ل samsara.

هناك أشياء كثيرة مثل هذه ، ليس فقط في تلك الأنواع من الأشياء السلبية ، ولكن عندما يقولون ، "قل هذا تعويذة مرة واحدة ولن تولد في العوالم الدنيا ... " هذا ليس صحيحًا ، لأنه إذا كان صحيحًا ، فلن تكون هناك حاجة إلى البوذا لإعطاء 84,000 تعاليم أخرى. كل ما كان سيعلمه هو هذا تعويذة وهذا كل شيء. لكنه شيء يشجع الناس على تلاوة تعويذة، ولتنمية الإيمان والثقة من خلال تخيل هذا الإله بعينه ، وما إلى ذلك. نحن فقط نميل إلى أخذ كل شيء حرفياً. هكذا تعلمنا في ثقافتنا. الثقافة التبتية ، والثقافة الآسيوية من نواح كثيرة ، لا تؤخذ الأمور حرفيا.

حتى أنني لاحظت هذا ... نموذجي البسيط عندما ذهبت لأول مرة إلى سنغافورة. كنت في طريقي لأخذ كل شيء حرفيًا ، وكنت أسير على جانب واحد من الشارع مع شخص ما ، وقالت صديقي ، هذه الراهبة الأخرى ، "هل نذهب إلى الجانب الآخر من الشارع؟" واعتبرته سؤالًا ، يمكنني أن أجيب بنعم أو لا. لكن بالنسبة لها ، كانت تعبر بالفعل. لم يكن سؤالًا ، لقد كان بيانًا. هذه هي الطريق. "هل نعبر الشارع؟" يعني ، "دعنا نذهب عبر الشارع." لذلك فهي مجرد طرق مختلفة لفهم الأشياء وفقًا للثقافات.

كذلك ، فإن تعريف "الكذب" في الثقافة التبتية والثقافة الصينية يختلف كثيرًا عن التعريف الغربي للكذب. مختلف جدا. في الثقافة الآسيوية يمكنك أن تفعل كل الأعذار التي تريدها ، كل الأكاذيب البيضاء الصغيرة التي تريدها ، لا تعتبر أكاذيب. إنهم يعتبرون حفظ ماء الوجه والطيبة مع الشخص الآخر. بالنسبة لنا يعتبرون أكاذيب. لذلك علينا أن نفهم الأشياء بشكل مختلف وفقًا للسياق.

أخبرني صديق من التبت (لأن الغربيين يأخذون الأشياء بالمعنى الحرفي للكلمة). التبتيون ، على سبيل المثال ، إذا ذهبت إلى منزل شخص ما في التبت ، إذا قالوا ، "هل تريد بعض الشاي؟" يجب أن تقول "لا" ، ثم يسألك عدة مرات ، ثم تقبل الشاي أو تقبل الطعام. في ثقافتنا ، إذا قال أحدهم ، "هل تريد الشاي أو العشاء" وقلت "لا" ، هذا كل شيء. لا يعرضونها مرة أخرى. لذلك أخبرني صديقي التبتي أنه تم تحذيره من قبل التبتيين الآخرين من أنه إذا كنت جائعًا وقدموا لك العشاء ، فقل "نعم" ، لأنك إذا قلت لا بطريقة تبتية (وهي مهذبة) ، يجوع. [ضحك]