كيف تساعدنا تارا

• مانجوشري مثل Tsongkhapa المعلم
• الملجأ في تارا
• الفهم والمعوقات
• المعاناة في سامسارا
• كيف تساعدنا تارا
• مظاهر تارا

جوهر الحياة البشرية: كيف تساعدنا تارا (بإمكانك تحميله)

بالأمس بدأنا نتحدث عنه جوهر الحياة البشرية: كلمات مشورة للممارسين العلمانيين بواسطة Je Tsongkhapa. بدأ ، السطر الأول هو "تحية لي المعلم الشاب مانجوشري ". لذا فهو يشيد به المعلم، لأن Je Rinpoche ، كان على اتصال مباشر مع Manjushri ، وظهر Manjushri الفعلي له ، حتى يتمكن من طرح أسئلة دارما على Manjushri.

سيكون ذلك لطيفًا ، أليس كذلك؟ إذن المشكلة الوحيدة هي فهمنا للإجابات. لكنه فهم الإجابات ، لذلك كان ذلك جيدًا حقًا.

تقول الآية الأولى: "لهؤلاء ..." إنه يتحدث عن تارا الآن ، يتحول إلى تارا.

لمن في ملجأها ، كل سعادة وفرح ،
لمن يعانون من المعاناة ، كل مساعدة.
نوبل تارا ، أنحني أمامك.

ها هو الوهب الحمد لتارا. الغرض ، في بداية النصوص ، من الوهب إن مدح أحد البوذيين أو ذاك هو لخلق الجدارة والتواضع والإشارة إلى أن ما سيقوله المرء يأتي من الكائنات المقدسة. أنك لا تختلق هذا بنفسك. لذلك يقول جي رينبوتشي ذلك. لذا نتحدث عن تارا. لاولئك الذين اللجوء فيها ، الذين يلجأون إليها من أجل التوجيه الروحي ، ينالون كل سعادة وفرح. ليس لأن تارا هو إله خالق مستقل يملأ جواربك كل صباح بكل ما تريد. ولكن لأن تارا تعلمنا عنها الكارما ويعلمنا كيفية عمل عقولنا ، وبالتالي تمكيننا من خلق أسباب السعادة والتخلي عن أسباب المعاناة. لذلك عندما نفكر في الطريقة التي يفيدنا بها البوذا ، يكون ذلك في المقام الأول من خلال كلامهم أو تعاليمهم. لأنه من خلال سماع التعاليم ، يمنحنا ذلك القدرة على تغيير تجربتنا الخاصة من خلال وضع التعاليم موضع التنفيذ.

لأن بوذا لا يستطيع مساعدتنا من خلال الزحف إلى أذهاننا وجعلنا نفكر بشكل مختلف ، أو تغيير نقاط الاشتباك العصبي في دماغنا ، أو صنع حبة التنوير. لأنه إذا كان بإمكان البوذيين فعل ذلك ، وكان من الممكن أن يقودنا ذلك إلى التنوير ، لكانوا قد فعلوا ذلك بالفعل. لا يوجد سبب لعدم القيام بذلك. لكن نصف الصفقة هو أنهم يعلمون ، ثم نصفنا يجب أن نمارسه. ومن هنا تأتي التحديات. من جانب البوذا ليس هناك تردد ولا عوائق أمام التدريس. من جانبنا ، هناك عوائق أمام السمع ، وحتى الوصول إلى مكان التعاليم.

لدينا شعار هنا في الدير أننا لا نصدق أبدًا أن أحدًا سيأتي حتى نرى بياض عيونهم في ال التأمُّل قاعة. ولا حتى في العقار ، لأنه في بعض الأحيان سيصطحب الناس أنفسهم إلى العقار ، ثم فجأة يذهبون ، "عفوًا! يجب أن أذهب!" حتى قبل الدخول في التأمُّل قاعة أو جلسة استماع واحدة التدريس. [ضحك] لذا فإن الشيء الحقيقي هو التغلب على العوائق أولاً ، جسديًا للوصول بأنفسنا إلى حيث توجد التعاليم. وثانياً ، الاستماع بانتباه بدلاً من المباعدة أو العبث أو النوم. والثالث هو تذكر التعاليم والتفكير فيها للحصول على الفهم الصحيح. ثم مارسها. لذا فهذه كلها خطوات يتعين علينا القيام بها ، ولا يمكن لأي شخص آخر القيام بها من أجلنا. لا يمكننا توظيف شخص آخر للاستماع إلى التعاليم وتذكرها ووضعها موضع التنفيذ بالنسبة لنا. لذلك يمكن أن يكون لديك كل المال في العالم وجميع الموظفين في العالم ، لكن هذا لا يفيدك من حيث ممارسة دارما. لأن هذا شيء ، مثل الأكل والنوم ، علينا أن نفعله بأنفسنا. إن توظيف شخص آخر للقيام بذلك لا يقطعها.

لذا ، فإن "كل سعادة وفرح لمن هم في ملجأها" تأتي من خلال الاستماع والممارسة.

"لأولئك الذين يعانون من المعاناة ، كل مساعدة." لذا ، إذا كنا نعاني من المعاناة ، إذا كنا نختبر عيوب الوجود السامساري ، والتي نشهدها جميعًا ، فإن تارا تقدم لنا المساعدة في التغلب على ذلك. لذا فإن عيوب السامسارا يمكن وصفها من حيث ثلاثة. الأول هو الألم الصريح والألم الجسدي والعقلي الذي لا يحبه أحد ويريد الجميع التخلص منه. والثاني هو عدم الرضا عن التغيير ، مما يعني أننا نتواصل مع الأشياء التي تمنحنا بعض المتعة ، لكن هذه المتعة لا تدوم. لأنك تعتقد أنه إذا كانت متعة حقيقية ، فكلما تواصلت مع الموقف أو الشيء ، كان الأمر أكثر إمتاعًا. لكن ليست هذه هي المسألة. كلما أكلنا أكثر ، في مرحلة معينة ، تبدأ معدتنا في الأذى. كلما كنت مع الشخص الذي كنت تعتقد أنه رائع ، على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع ، كلما رغبت أكثر ، "حسنًا ، سيكون من الجيد التحدث إلى شخص آخر." لذلك لا يجلب لنا أي من هذه الأشياء سعادة حقيقية من حيث السعادة الدائمة. إنهم جميعًا يعتمدون على نوع ما ، لذلك تُركنا كثيرًا غير راضين. ثم النوع الثالث من الحالات غير المرضية في سامسارا هو هذا فقط لدينا الجسدي والعقل تحت تأثير الآلام و الكارما. لذلك إذا كان لديك ملف الجسدي والعقل تحت البلاء ، تحت تأثير الجهل والبلاء والملوثة الكارما، هذا لن يجلب السعادة أبدًا. لأن الأسباب من أسباب الارتباك. إنها أسباب…. الجهل والبلاء لا يرون الأشياء بدقة ، لذلك لن يحققوا نتيجة جيدة.

مجرد التواجد في هذه الحالة يعني أنه حتى عندما لا نعاني من ألم جسيم أو شيء من هذا القبيل ، فنحن نوعًا ما على حافة الهاوية طوال الوقت ، كما تعلم؟ نظرًا لأي تغيير طفيف في ظروفنا وإضرابنا ، يتغير شعورنا الكامل بالسعادة على الفور.

إذا كنا في هذا النوع من المواقف - التي توجد فيها جميع الكائنات السامسارية - فإن تارا تقدم لنا كل مساعدة. ومرة أخرى ، الطريقة التي تقدم بها المساعدة هي بتعليمنا ما يجب أن نمارسه وما يجب التخلي عنه ، بمعنى آخر ، قانون الكارما وتأثيراته. هي تعلمنا البوديتشيتا. إنها تعلمنا حكمة تدرك الفراغ. وممارستها ، بممارسة المحبة والرحمة ، البوديتشيتا، نتعايش بشكل أفضل مع الآخرين ، فنحن أكثر سلامًا داخل أنفسنا. من خلال اكتساب الحكمة لفهم الفراغ ، فإننا نوقف كل هذه الحالات الذهنية المجنونة المؤلمة ، وكل هذه الدوافع التي تخطر ببالنا والتي لم يتم التفكير فيها جيدًا ، والتي نعتقد أنها ستجلب لنا السعادة ولكن فقط تخلق فوضى واحدة أو آخر. لذلك نبدأ في وقف هذه الأشياء. لذلك من خلال توجيهات تارا وتعاليمها أصبحنا قادرين على خلق أسباب السعادة ، والتخلي عن أسباب المعاناة ، سواء السعادة والمعاناة المؤقتة والسعادة والمعاناة المطلقة.

بهذه الطريقة ، هذه هي الطريقة التي ترشدنا بها تارا ، وهكذا يرشدنا كل بوذا ، ولذا فإن جي رينبوتشي هنا تشيد بشخص يمكنه فعل ذلك ، وهو أمر رائع. أعني ، أليس من الرائع وجود كائنات في هذا الكون يمكنها فعل ذلك. إذا لم يكن هناك أحد يمكنه أن يعلمنا الكارما، ولا أحد يستطيع أن يعلمنا عن جوهر الواقع ، فعندئذ سنكون غارقين حقًا. لكن وجود هؤلاء البوذيين الذين يمكنهم حقًا توجيهنا يمنحنا الكثير من الأمل والتفاؤل.

[ردًا على الجمهور] ما الفرق بين كل تاراس؟ حسنًا ، تبدو مختلفة. هذا شيء واحد. لكن هذا فرق خارجي سطحي. من حيث ما يفهمونه ، فهم جميعًا نفس الأشياء. كلهم لديهم نفس الصفات الجيدة. لذلك لا يوجد فرق بهذه الطريقة. لكن الطريقة التي يساعدوننا بها يمكن أن تكون مختلفة بعض الشيء ، لأن لكل منهم تخصصه في كيفية مساعدتنا. لذا فإن بعض تاراس يزيل التدخلات. بعض تاراس تسبب حياة طويلة. تساعدنا بعض تاراس على أن نكون سعداء مع الكائنات الحية الأخرى. لذلك لديهم جميعًا تخصصات مختلفة مثل هذا.

على الرغم من أنهم في الواقع يمكنهم فعل الشيء نفسه. [ضحك] لكن يبدو أن لديهم تخصصات مختلفة.