خلق أسباب السعادة
جزء من سلسلة تعاليم على النص جوهر الحياة البشرية: كلمات مشورة للممارسين العاديين بواسطة Je Rinpoche (Lama Tsongkhapa).
- كيف الفهم الكارما يساعدنا على التركيز على ما يهم حقًا
- خلق أسباب السعادة الحقيقية التي ستتبعنا في حياتنا المستقبلية
- لماذا البوذاو دارما و السانغا هي ملاجئ موثوقة
- تنمية الإيمان والثقة في الجواهر الثلاث
جوهر الحياة البشرية: خلق أسباب السعادة (بإمكانك تحميله)
سنواصل كتابة نص Je Rinpoche هنا. الآية التالية تقول:
"من السيئ سيأتي الألم الطويل الذي لا يطاق
من العوالم الثلاثة الدنيا ؛
من العوالم الجيدة الأعلى والأكثر سعادة
من خلالها للدخول بسرعة إلى مستويات الصحوة ".
اعرف هذا وفكر فيه يومًا بعد يوم.
في الآية السابقة تحدث عن أن الموت محدد ، ووقت الموت غير محدد ، ووقت الموت. الجسدتبقى الممتلكات والأصدقاء والأقارب وراءنا، ولكن ما نأخذه معنا هو الكارما الخاصة بنا - البصمات، وبذور الأفعال التي قمنا بها. تدخل هذه الآية مباشرة في الحديث عن القانون العام الكارما وتأثيراته. ما لم يدرجه في هذا النص ، لأنه نص قصير جدًا ، هو خطوة اللجوء، والتي سأدرجها لأنني أعتقد أنها مهمة.
عندما نتأمل بعمق في فنائنا ، فإننا نصبح مهتمين بما يحدث عند الموت (كيف نحصل على موت جيد) ، وما يحدث بعد الموت ، ثم نخلق أسباب السعادة بعد الموت. الفكرة هي أنه إذا لم نتمكن من خلق الأسباب لأنفسنا للحصول على ولادة جديدة جيدة (وبدلاً من ذلك لدينا ولادة جديدة مؤسفة) ، ناهيك عن عدم قدرتنا على مساعدة الآخرين ، فلن نكون قادرين حتى على مساعدة أنفسنا. لذلك بالتأكيد إذا أردنا أن نكون في خدمة الآخرين ونستفيد منهم ، فعلينا أن نتأكد من أن لدينا ولادة جديدة جيدة لأنفسنا.
عندما نفكر في هذا ، نبدأ بالقول ، "حسنًا ، كيف أحصل على ولادة جديدة جيدة في العالم؟ ومن يستطيع أن يرشدني روحياً ويعلمني ما هي الأسباب التي يجب أن أخلقها من أجل ولادة جديدة جيدة؟ ما هي أسباب التخلي حتى لا يكون لدي ولادة جديدة مؤسفة؟ " لهذا السبب تأتي خطوة اللجوء هنا ، في اللامْرِم، بين التأمل في عدم الثبات والتفكير الكارما.
حصلنا على فكرة مثل ، "هممم ، دينغ دونغ ، من الأفضل أن أستيقظ وأكون على دراية بما أفعله في حياتي ، والغرض من حياتي ، وليس مجرد نوع من العيش بشكل تلقائي ، مجرد التفكير في سعادتي. لكن من سيرشدني؟ إلى أين أذهب؟" هذا هو المكان الذي يأتي فيه الملجأ ، لأننا ننتقل إلى البوذاو دارما و السانغا للجوء.
الدارما هي (الملجأ) الفعلي - إنها الوقف الحقيقي لكل الآلام والدوخة (أو المعاناة) والمسارات (الحالات العقلية التي تؤدي إلى ذلك). تفعيل جوهرة دارما هو الملجأ الفعلي. عندما ندرك أن أذهاننا تصبح جوهرة دارما ، من الجواهر الثلاث.
تشير البوذا هو الذي علم ذلك من خلال تجربته الخاصة. و ال السانغا الجوهرة هم كائنات الآريا الذين أدركوا طبيعة الواقع بشكل مباشر. كما أنها موثوقة لأنها أدركت الواقع بشكل مباشر. نلجأ إليهم للإرشاد الروحي.
بالأمس في الغابة كنا نتحدث عن بعض أصدقائنا وأقاربنا وكيف يبقون أنفسهم مشغولين بشكل لا يصدق بالركض هنا وهناك ، ويفعلون هذا وذاك ، ولديهم كل أنواع الهوايات ، ويجمعون هذا ويجمعون ذلك…. أنت تنظر حولك في العالم ومعظم الناس يركضون طوال اليوم ، وما يبحثون عنه هو السعادة. وهم يتطلعون إلى تجنب المعاناة. لكن لأنهم لا يعرفون شيئًا عن قانون الكارما وتأثيراته ، ما يفعلونه في الواقع هو (عن جهل ، الغضب، والارتباك) يخلق الكثير من الأسباب لولادة جديدة مؤسفة. لكنك تبدو وكأنهم لا يعرفون أي شيء أفضل ، لم يكن لديهم أبدًا ثروة للتفكير في اللجوء ، أو مقابلة الدارما. أو حتى أي طريق روحي آخر يعلمهم الأخلاق الحميدة. لأن هناك العديد من الأديان الأخرى التي يمكن أن تعلمهم أسس السلوك الأخلاقي الجيد ، لكن بعض الناس لا يهتمون ، أو يلتقون بدين له نوع من النظرة الصحيحة ولكن أيضًا وجهات نظر خاطئة الأخلاق الحميدة ، مثل قتل العدو سيؤدي إلى ولادة جديدة من السماء. هذا وجهة نظر خاطئة من كيف الكارما الأشغال.
عندما يكون لدينا ثروة للتفكير حقًا في البوذاإنجازاته والدارما التي هي طبيعة عقله وما أدركه ، ثم حقيقة أن هذه ممارسة ، مسار ، لم يتم اختراعه يوم الجمعة الماضي وتم تسويقه في صحيفة العصر الجديد ، ولكنه شيء كان تم تدريسه منذ 25-26 قرنًا وقد تم تحقيقه من قبل الأشخاص الذين مارسوا ذلك الوقت حتى الآن ، فهذا يمنحنا الكثير من الإيمان والثقة في فعالية الدارما إذا مارسناها.
عندما البوذا يعطي تعاليم مكتوبة في النصوص ويقرأ لنا مدرسينا ويشرحون ما البوذايخبرنا بشكل أساسي بما يفكر فيه ، وما يدور في ذهنه. إذا فكرت يومًا ، "حسنًا ، ما الذي يدور في ذهن بوذا؟ " اقرأ الكتاب المقدس وهذا يخبرك. لأنه يقول فقط إنها تشكل تجربته الخاصة ، كيف ينظر إلى الأشياء ، وكيف ينمي الحب ، وكيف يزرع التعاطف ، وكيف يدرك طبيعة الفراغ ، وكيف يولد تركيزًا عميقًا حتى نتمكن حقًا من دمج جميع الإدراكات في أذهاننا ، كيف تنمي الدافع الروحي. كل هذا موضح في التعاليم. لذلك إذا درسنا التعاليم ثم وضعناها موضع التنفيذ ، فإننا نخلق تلك الإدراكات في أذهاننا. وأثناء القيام بذلك نقوم بتغيير أذهاننا.
يمكنك أن ترى هذا التحول عندما تبقى مع الأشخاص الذين يمارسون دارما لفترة طويلة لأنك تراهم يتغيرون. أنت تعيش معهم ، والأشخاص الذين اعتادوا أن يكونوا متذمرين حقًا أصبحوا الآن أقل تذمرًا. وهذا تحسن كبير ، أليس كذلك؟ ويجعل حياتك أكثر سعادة أن تعيش مع أشخاص ليسوا متذمرين. والأشخاص الذين اعتادوا أن يكونوا بخيلًا جدًا يصبحون كرماء. ترى أنك إذا مارست الدارما فإنها تعمل بالفعل وتغير العقل.
لذلك نحن اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا حتى نتمكن من التعلم منهم واتباع المسار الذي حققوه.
المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ
تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.