تنقية سلبياتنا

مراحل المسار # 58: ملجأ نجوندرو الجزء 7

جزء من سلسلة محادثات قصيرة حول الممارسة الأولية (ngöndro) للجوء.

  • حول رمزية التصورات
  • استخدام هذا النوع من الرمزية فعال للغاية بالنسبة لعقولنا

مراحل المسار 58: طهارة و البوذا ملجأ (بإمكانك تحميله)

سنستمر في تصورنا للملاذ. بالأمس تحدثت عن التصور عندك اللجوء في ال المعلم وماذا تتخيل تنقية ، والبركات والإلهام الذي تتخيله عندما يكون لديك الضوء الذهبي.

عنصر آخر في هذا هو عندما تفعل التنقية، يمكنك أن تتخيل كل السلبيات التي تخرج من الفتحات السفلية - إنها مثل الأشياء المظلمة أو الملوثة أو التلوث ، أو كل ما هو محظوظ لك ويخرج. هذه هي كل سلبياتك التي تظهر في هذا الشكل ، كلها سلبية الكارما من الزمن الذي لا يبدأ ولا سيما السلبية الكارما تم إنشاؤها في علاقتنا مع المرشدين الروحيين، وهذا يظهر بهذا الشكل.

ثم تتخيل ، تحت الأرض - يشبه نوعًا ما في فاجراساتفا تخيل - أن الأرض انفتحت وهناك رب الموت ، وفمه مفتوح وكل هذه السلبية التي تخرج منك - سلبية قديمة الكارما، وأنماط العادات ، وأنماط العادات العاطفية التي لم تعد تخدمك - كل هذا النوع من الأشياء يأتي على أنه مادة كريهة للغاية. لرب الموت مثل الآيس كريم اللذيذ. وقع في فمه وقال ، "مممممم ، هذا رائع!" يأكل كل شيء وعندما تنتهي من التنقية جزء من تصورك ، ثم تتخيل أن فمه محكم الغلق بغطاء مزدوج ، أعتقد أنه لا يتجشأ [ضحك] ثم يختفي تحت الأرض وتغلق الأرض فوقه.

هذا نوع رمزي للغاية من التصور ، تخيل كل السلبيات مثل هذا ورب الموت ، وما إلى ذلك وهلم جرا. من الناحية النفسية ، يعد استخدام هذا النوع من الرمزية فعالًا جدًا لعقولنا ، خاصةً عندما تشعر بالسوء حيال شيء قمت به. لديك هذا التصور الذي تستخدمه مثل هذا وتتخيل أنه يخرج وأكله رب الموت وهو راضٍ وسعادة وعاد تحت الأرض وكل ذلك مغلق ومعتنى به. ثم يمكنك أن تشعر ، "أوه ، أنا متحررة جدًا من ذلك الآن." العب مع التصور. إنها في الواقع فعالة جدًا.

عندما نقول نامو بوذايا (I اللجوء في ال البوذا) ، نقوم بنوع مماثل من التخيل: أولاً يأتي الضوء الأبيض ويطهر ، مع رب الموت. ثم يأتي الضوء الذهبي ويملأنا بالكليات وإلهام البوذاالصورة الجسديوالكلام والعقل. هنا ، ما نفكر فيه عندما نقوم بجزء التطهير ، نقوم بتنقية كل سلبياتنا الكارما بشكل عام ، ولكن بشكل سلبي بشكل خاص الكارما خلقت في علاقة مع البوذا. قد تكون هذه أشياء مثل انتقاد البوذا أو انتقاد الصور. كما قلت ، يمكنك التعليق على الأعمال الفنية وما إلى ذلك ، لكن مع قول "البوذا قبيح "أو شراء وبيع التماثيل لمجرد كسب المال لكسب بعض المال هو خلق سيء الكارما.

كل هذه الأنواع من السلبيات ، ربما مثل وجود رأي منخفض في البوذا أو أي نوع من السلبية الذهنية أو السلبية الجسدية التي أنشأتها بالعلاقة مع البوذا، والتي قد تتضمن أيضًا السرقة من البوذا. إذا تم عرض الأشياء على المذبح ، ولا سيما إلى البوذا—إلى البوذا صورة - ونأخذها لأنفسنا فقط أو نستخدمها لغرض آخر غير ما قدمه المتبرع لاستخدامها من أجله. كل هذه الأنواع من الأشياء نطهرها بالضوء الأبيض المطهر.

مع الضوء الذهبي نفكر في صفات البوذاالصورة الجسديوالكلام والعقل - وتخيل تلقي تلك البركات. نفكر في البوذانشاطه المستنير. تحدثنا سابقًا عن البوذاالصورة الجسدي؛ هناك 32 علامة و 80 علامة. مع خطابه هناك 60 أو في بعض الأحيان 64 صفات لكيفية البوذاكلام مؤثر ورخيم ويتواصل بشكل جيد. وبعد ذلك ، بالطبع ، البوذاعقل ، لديك أربع شجاعةأطلقت حملة عشر قوى، الصفات الثمانية عشر غير المشتركة - كل أنواع قدرات البوذاعقل. نفكر في هؤلاء ومع اقتراب الضوء الذهبي ، نتخيل أننا مصدر إلهام لهم ونستقبل هذه الصفات في مجرى تفكيرنا. إنه ليس فقط نحن ولكن الضوء الذهبي ومرة ​​أخرى ، الضوء الأبيض ، ينقي كل الكائنات الحية من حولنا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.