نسيان موضوع التأمل

• العوائق الخمسة وثمانية مضادات
• الكسل ومضاداته
• نسيان موضوع التأمُّل وترياقه
• أسئلة وأجوبة

LR 111: الاستقرار التأملي (بإمكانك تحميله)

كنا نتحدث في المرة الماضية عن العوائق الثمانية & hellip ، آسف & hellip أعني العوائق الخمسة. لا أحد يصحح لي؟ [ضحك] أتذكر ذات مرة عندما قال سيركونج رينبوتشي شيئًا كان زلة لسان ولم يصححه أحد. وعندما أدرك ما قاله ، نظر إلينا وسألني: "كيف لم يصححني أحد؟ ستدع معلمك يقول شيئًا تعرف أنه ليس صحيحًا؟ "

مراجعة: 1) الكسل

كنا نتحدث عن العوائق الخمسة والترياق الثمانية لتلك العوائق. العائق الأول له أربعة ترياق. العائق الأول هو كسلنا القديم. هذا هو كسل الإحباط ، أو كسل الرغبة في التسكع والنوم ، أو كسل إبقاء أنفسنا مشغولين للغاية.

مضادات الكسل

1. تنمية الإيمان أو الثقة

لمواجهة الكسل ، ننمي أولاً الإيمان أو الثقة في وجود التزام الهدوء ومزايا تطويره وعيوب عدم تطويره. هذه هي نفس العملية النفسية التي تقف وراء مشاهدة إعلان تجاري. نرى الصفات الجيدة لشيء ما ويصبح أذهاننا مهتمة.

2. طموح

   طموح هو الترياق التالي. هذا هو المكان الذي نريد تحقيقه فيه لأننا نرى مزايا امتلاكه.

3. جهد بهيج

   ومن هناك ننتقل إلى الترياق الثالث ، وهو الجهد السعيد. يزداد الاهتمام إلى حيث نريد حقًا الخروج والقيام بشيء حيال ذلك.

4. المرونة

   ثم ما نفعله حيال ذلك هو الترياق الرابع والفعلي: المرونة ، وإمكانية الخدمة ، أو المرونة - هناك ترجمات مختلفة لهذه الكلمة. ما يعنيه هذا المصطلح هو وجود مرونة كبيرة الجسدي والعقل الذي يمكننا من أن نفعل بأذهاننا ما نريد أن نفعله. هذا يعني أيضًا أن الطاقة في منطقتنا الجسدي يستقر حتى لا يتم تشتيت انتباهنا به عندما نقوم بذلك تأمل.

ما سبق هو مجرد مراجعة للكسل ، وهو العائق الأول الذي تحدثنا عنه في المرة السابقة.

2) نسيان موضوع التأمل

بعد أن تغلبنا على الكسل وجلسنا ، يظهر العائق الثاني وهو أكبر مشكلتنا التالية. هذا عندما ننسى موضوع التأمُّل. دعنا نقول إننا نحاول استخدام التنفس كهدف لنا التأمُّل. تأخذ نفسين ثم يفقد عقلك في عدم الهبوط مطلقًا. أو يمكنك تصور صورة ملف البوذا ثم "وداعا" - يختفي أو يتغير. العقل ينفجر تمامًا عن الكائن. ليس لديه القدرة على البقاء على الموضوع لأنه لا يوجد استقرار في العقل. العقل فقط ينسى ذلك باستمرار.

هذا النوع من النسيان هو عامل عقلي محدد وله معنى محدد هنا. الأمر يختلف عن نسيان المكان الذي أضع فيه مفاتيحي. بل هو النسيان في سياق التزام الهدوء. ما يحدث هو أن عقولنا تنسى موضوع التأمُّل وبدلاً من ذلك يتم تشتيت انتباهه تجاه شيء آخر.

الترياق لنسيان موضوع التأمُّل- أو تُترجم أحيانًا على أنها نسيان التعليمات - هي اليقظة.

الترياق: اليقظة وصفاتها الثلاث

اليقظة هي عامل عقلي آخر وهنا لها معنى محدد للغاية. له ثلاث صفات.

1. معرفة

   اليقظة مألوفة مع موضوع التأمُّل. مهما كان هدفنا التأمُّلسواء كان ذلك لطفًا محبًا أم نفسًا أم صورة البوذا، أو الجوانب القبيحة من الظواهر، أو أيا كان ، أذهاننا مألوفة لها. بعبارة أخرى ، لا يمكن أن يكون لدينا يقظة أو ذكرى شيء ما إذا كان العقل غير مألوف لهذا الشيء.

2. التمسك بالجسم

   الصفة الثانية هي أن اليقظة تتمسك بالشيء حتى لا يُنسى. لذا فإن طريقة فهم الموضوع هي شيء مستمر. لا ينسى العقل الجوانب المختلفة ولا ينسى ما يفعله.

3. يمنع الإلهاء

   الميزة الثالثة هي أن اليقظة الذهنية تمنع الإلهاء. من خلال التعرف على موضوع التأمُّل ولديه ذاكرة مستمرة للكائن ، فإنه يعمل بطريقة تمنع التشتيت بحيث لا تتدخل الأفكار الأخرى.

الرسوم التوضيحية لليقظة

في بعض الأحيان سترى رسمًا بسيطًا حول المراحل المختلفة لتطوير الثبات الهادئ. اليقظة الذهنية يرمز لها بوجود حبل حول الفيل وربطه. يتم تصويره بهذه الطريقة لأن هذا هو أول شيء كبير يتعين علينا القيام به: تعلم ربط العقل بموضوع التأمُّل.

توضيح آخر: فقدان كائن التأمُّل مثل طفل يركض بعنف ويخرج من الباب. ابنك ينفد من الباب ويركض هنا وهناك وفي كل مكان. اليقظة هي إعادة ذلك الطفل إلى الغرفة والقول ، "انظر هنا."

مع الممارسة ، سوف تستقر الأفكار

بينما نستمر في ممارسة اليقظة ونستمر في إعادة العقل إلى موضوع التأمُّل، بعد فترة سئمت الأفكار من الجري طوال الوقت. أنا لا أقول أن هذا سيحدث بالضرورة في واحدة التأمُّل جلسة ولكن ، أثناء التدريب ، على مدار فترة من الوقت حيث تصبح ذاكرتك وعقلك أقوى ، الأفكار التي تأخذك على الفور بعيدًا عن موضوعك التأمُّل سيصبحون أقل قوة ويبدأون في أخذ قسط من الراحة.

التمسك بشيء واحد من التأمل

من المهم التمسك بكائن واحد من التأمُّل عندما نطور ثبات الهدوء وعدم تغيير الأشياء في كل وقت. أول صفات اليقظة الثلاث هي الإلمام بالموضوع. إذا واصلنا تغيير موضوع التأمُّل من أجل الالتزام الهادئ ، فإن اليقظة الذهنية لدينا لا تحصل على فرصة للعمل.

بالطبع ، إذا كنت تمارس التمارين على مدار اليوم ، فقد تختار أن تضع في اعتبارك العديد من الأشياء المختلفة. في بعض الأحيان قد تفعل تأمل على Chenrezig ، أو Tara ، أو التنفس ، أو اللطف المحب ، وفي كل تلك التأملات المختلفة ، تكون على دراية بكل من أهداف التأمُّل. ولكن عندما تنطلق حقًا لتطوير التزام هادئ بشيء معين ، فأنت تريد تطوير معرفة خاصة بهذا الشيء.

ما نقوم به كثيرًا في ممارستنا اليومية هو تطوير الألفة بالعديد من الجوانب المختلفة. هذا جيد ونحن بحاجة للقيام بذلك. أنا فقط أقول أنه عندما نسعى بالفعل إلى تطوير الالتزام التام بالهدوء ، علينا أن نلتزم بنفس الشيء لكل منهما التأمُّل جلسة. هذا لأنه إذا كنت تركز في جلسة واحدة على صعود وسقوط بطنك والجلسة التالية ، فإنك تركز على التنفس في أنفك والجلسة التي تليها ، فأنت تركز على البوذا، ثم بعد ذلك تكون في تارا ، وفي الجلسة التالية تكون في حب اللطف ، فإن قدرتك على الانتباه لشيء واحد إلى درجة تطوير الهدوء والالتزام به محدودة للغاية.

أسئلة وأجوبة

تراجع سماثا

الجمهور: عندما نذهب في معتكف samatha ، هل نبقى مع كائن واحد فقط التأمُّل طوال فترة التراجع؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): أنت تفعل في الأساس. إذا كانت لديك التزامات مثل التزامات التانترا أو أي شيء آخر ، فأنت تفي بالتزاماتك. لكن الأساسي الخاص بك التأمُّل يقوم فقط بعمل السماثا التأمُّل عندما تفعل هذا التراجع.

[ردًا على الجمهور] نعم بشكل أساسي ، أو تدمج التزاماتك في جلسة الالتزام الهادئة. للأشخاص الذين يقومون بالدورة الست يوجا المعلم، يمكنك دمج يوجا المعلم وافعل ذلك كجزء من جلسة الالتزام الهادئة. لأنه في جلسة الالتزام الهادئة ، ستفعل ذلك اللجوء، قم بعمل الأطراف السبعة والممارسات التحضيرية الأخرى. يمكنك أن تفعل يوجا المعلم عند هذه النقطة. سيكون مثل التحضير للالتزام الهادئ الذي تفعله بعد ذلك مباشرة. لكن في الأساس ، عندما تقوم بتراجع samatha ، فأنت تتمسك حقًا بشيء واحد ونوع واحد التأمُّل، وعدم تنفيذ التزاماتك بشكل مفصل. في الواقع ، يقولون حتى أنه مع تقدم عقلك ، وأكثر تركيزًا وحيوية ، فهناك طريقة لتقصير التزاماتك حقًا ، أو بالأحرى تحويل التزاماتك إلى التزام هادئ التأمُّل. لا يوجد غش في التزاماتنا.

أحلام اليقظة والاستحواذ

الجمهور: إذا كنت أفكر باستمرار في شخص ما ولا أستطيع إخراجهم من ذهني ، فهل هذا هو نفس الشيء مثل الذهن على شيء واحد؟

مركز التجارة الافتراضية: إنه الشكل المخفف من اليقظة. نوع اليقظة التي نحاول أن ننميها هنا هو موضوع فاضل. لكن هذا النوع من الأشياء التي تتحدث عنها هو هوس أكثر.

ستلاحظ عندما تتخيل كائن التعلق أنك لست منفردًا تمامًا. يتغير الكائن ويتحرك وأنت تتخيل ولديك عرض فيديو كامل. لذلك فأنت لا تكون مبنيًا على الشيء بشكل كامل. قد تركز على هذا الشخص الرائع ، لكن الصورة ليست مائة بالمائة هناك ، لأنك تتخيل أولاً أنك على الشاطئ ، ثم في الجبال ، ثم تفعل هذا ثم ذلك. لذا فهي ليست إشارة فردية حقيقية.

[ردًا على الجمهور] عندما يركز عقلك على شيء ما في التزام هادئ ، فإننا نسميه الذهن الفاضل. عندما تركز بشكل فردي على عدوك - عندما تحمل صورة عدوك في عقلك دون التفكير في أي أفكار ودون تشتيت انتباهك بشأن ما ستفعله به - فهذا نوع من ضعف اليقظة.

عندما نتحدث عن اليقظة الاستبطانية وكل هذه الأشياء ، هناك شكل مخفف وشكل نقي. لديهم صفات متشابهة ولكنهم يتميزون بكيفية عملهم من حيث الموضوع والدافع وراءهم. على الرغم من وجود بعض أوجه التشابه بين الأشكال المخففة والأشكال النقية من اليقظة الاستبطانية ، إلا أنها تؤدي وظائف مختلفة جدًا اعتمادًا على الدافع والموضوع.

التركيز ليس اليقظة

[ردًا على الجمهور] علينا أن نفكر بعمق في معنى اليقظة. نحن بحاجة إلى التفريق بين اليقظة الذهنية والهوس ، بين الهدوء والثبات وما نسميه ، في طريقتنا الدنيوية ، التركيز. التركيز مثل لعب ألعاب الكمبيوتر ، أو لعب طفل نينتندو. يتم لصقها تمامًا ويمكن أن نقول إنها "ذات رأس واحد" ؛ إنها "مركزة" تمامًا. لكن إذا نظرت إليها ، فهذا لا يتمتع بخصائص الهدوء. في التزام هادئ أنت تركز على الكائن. عقلك لا يتحرك والشيء لا يتغير. لديك سيطرة كاملة على عقلك.

عندما تكون طفلاً تلعب Nintendo ، فأنت لا تشتت انتباهك من قبل والدتك التي تصرخ في وجهك وتطلب منك إيقاف تشغيلها ، لكن عقلك ليس منفرداً لأنك تطلق النار على هذه اللعبة وتبدل الألعاب ذهابًا وإيابًا. . العقل يغير الأشياء وهناك الكثير يحدث هناك. لذلك على الرغم من أننا نقول أن هذا هو التركيز ويبدو أنه يقظة ، إذا نظرت إليه حقًا ، فهو ليس كذلك.

هذا مشابه لما تفكر فيه كثيرًا في إجازتك وتكون مهووسًا بها ، أو تفكر في شخص رائع. في كل حالة من هذه الحالات ، يفكر عقلك في الكثير من الأشياء المختلفة. أنت لا تحمل صورة الشاطئ فقط في ذهنك ولا شيء يتحرك - لا عقلك ، ولا الشاطئ ، ولا الأمواج. الكثير يتحرك. هناك دراما كاملة تحدث ولذا فهي مختلفة للغاية.

الامتصاص التأملي ومندالا الرمل

الجمهور: ما هو الامتصاص التأملي؟ هل هذا ما يحدث عندما يفعل المرء شيئًا مثل بناء ماندالا من الرمل؟

مركز التجارة الافتراضية: ليست هذه هي الطريقة التي نستخدم بها هذا المصطلح في الرسم التوضيحي الذي قدمته لشخص ما يعمل على بناء ماندالا. قد يكونون مستغرقين للغاية فيما يفعلونه ، لكن هذا ليس ما نسميه الاستيعاب التأملي. يشير الاستيعاب التأملي إلى الهدوء حيث لا يفكر عقلك في الكثير من الأشياء المختلفة. عندما تعمل على الماندالا ، فأنت تعمل بأشياء مادية وعليك التفكير في الرمال والقمع الصغير والشيء الذي تفركه هنا وكل هذه الأشياء المختلفة. أنت تركز بشدة على الشيء العام الذي تفعله ، ولكن ضمن هذا الشيء العام ، يتجه عقلك إلى أشياء مختلفة.

أنت تطور القدرة على التركيز ، لكن ليس التركيز أحادي النقطة الذي تطوره عندما تقوم حقًا بالالتزام الهادئ. إنه مشابه بمعنى أن عقلك لا يفكر في كعكة الشوكولاتة ، ولكن لا يزال عقلك يفكر في أشياء كثيرة داخل الماندالا أثناء صنعها.

[ردًا على الجمهور] عندما تقوم بعمل Theravada vipassana التأمُّل، فأنت تركز حقًا على الموضوع وتصنيف العوامل والمواقف العقلية المختلفة التي تحدث بداخلك. بينما عندما تقوم ببناء ماندالا ، فإنك تهتم بالألوان الزرقاء والحمراء وهذه الأنواع من الأشياء. في نفس الوقت الذي تتخيلهم فيه على أنهم آلهة وأنت تفكر في بركات المعلم والعديد من الأشياء الأخرى. مع فيباسانا التأمُّل أنت تركز على الأشياء الداخلية ؛ عندما تقوم ببناء الماندالا ، فإن حواسك تعمل. أنا لا أتحدث عن تخيل ماندالا ، لكنني أتحدث عن بناء واحدة بالرمال. إذا كنت تبني شيئًا ثلاثي الأبعاد ، فإن حواسك تعمل. هذا مختلف تمامًا عن الالتزام بالهدوء أو أي نوع من ذلك التأمُّل حيث لا تولي الكثير من الاهتمام لحواسك.

الجمهور: كيف يمكن للعقل أن يظل مركزًا على كائن واحد (على سبيل المثال ، صورة البوذا) إذا كان كل شيء ، بما في ذلك العقل نفسه ، يتغير من لحظة لأخرى؟

مركز التجارة الافتراضية: كل شيء يتغير من لحظة لأخرى ، لكنك تركز على صورة البوذا (والصورة لا تتحرك). ال البوذا يجلس (ساكنًا) هناك في الصورة التي تركز عليها. العقل يتغير من لحظة لأخرى ، لكنه يظل مركزًا على شيء واحد.

[ردًا على الجمهور] هناك طرق مختلفة لتفسير "التغيير". كل شيء يتغير لحظة بلحظة. لا توجد طريقة لوقف ذلك. ولكن هناك عدم ثبات فادح ، والذي يختلف تمامًا عن عدم الثبات الدقيق. عقلك يتغير من لحظة لأخرى (عدم ثبات خفي) ، لكنه لا يحتوي على عدم ثبات تام للعقل في نيويورك لجزء من الثانية والوجود في العاصمة في اليوم التالي. هناك بعض الاستقرار في العقل والاستمرارية في الكائن. في الهاء لا يوجد استمرارية للكائن - كل شيء يتغير طوال الوقت. بينما ما نتحدث عنه هنا ، هناك استمرارية حقيقية لحظة بلحظة بحيث تبدو كما هي. إنها لحظة بلحظة.

[ردًا على الجمهور] ولكن هذا يحدث عندما تتأمل في عدم الثبات الدقيق. عندما تتأمل في التزام هادئ ، فأنت لا تفعل ثباتًا خفيًا. يمكنك القيام بذلك لاحقًا بعد أن تكون قد طورت التزامًا هادئًا. ثم يمكنك التبديل واستخدام هذا العقل الدقيق تأمل على الثبات الدقيق. ولكن عندما تقوم بتطوير الهدوء التزم بالصورة البوذا، أنت لا تركز على تغيير العقل من لحظة إلى أخرى ، لأن تغيير العقل من لحظة إلى لحظة ليس هدفك التأمُّل. صورة ملف البوذا هو موضوع التأمُّل.

الممارسات الأولية

الجمهور: ماذا عن الممارسات التي تتحرك فيها جسديًا أو تقوم بأشياء: هل هذا يجعل من الصعب علينا تعلم التركيز على شيء ما؟

مركز التجارة الافتراضية: أنت تسأل عن أشياء مثل تعلم بناء ماندالا حيث نضع أكوامًا من الأرز والخواتم هنا ونرتل الصلاة ، ثم نطرحها ونبنيها مرة أخرى. أو مثلما تقوم بالسجود لبوذا الخمسة والثلاثين. أنت تفعل شيئًا ماديًا. لذا أنت تسأل ، ألا يتعارض ذلك مع محاولة جعل العقل مستقرًا في شيء واحد؟

الشيء هو أن عقلنا ليس قادرًا حقًا على البقاء مستقرًا على شيء واحد في حالته الحالية. لا أستطيع التحدث نيابة عنك ولكن عقلي غير قادر على ذلك.

• البوذا كان ماهرًا بشكل لا يصدق عندما فكر في كل هذه الأشياء الممارسات الأولية. الكثير من هؤلاء الممارسات الأولية موجهون جسديًا للغاية وهذا لأنه في بداية الممارسة ، نحن موجهون جسديًا للغاية. لا يمكننا أن نجلس مكتوفي الأيدي. ال الجسدي لديه الكثير من الطاقة المضطربة فيه. العقل لديه الكثير من الطاقة المضطربة. لذا فإن طريقة توجيه كل هذه الطاقة العقلية والجسدية هي من خلال الممارسات البوذا المتقدمة ، حيث تقوم بالفعل بأشياء جسدية. بهذه الطريقة أنت تستهلك الكثير من الطاقة. أنت تسجد صعودا وهبوطا ، صعودا وهبوطا. أنت تفعل أشياء بحلقات الماندالا ، والرمل ، والحبوب والخرز ، وأنت ترميها. أو تقوم بعمل 100,000 وعاء ماء الوهب وأنت تتحرك. هذه هي مهارة البوذا في أخذ نزعتنا إلى أن نكون موجَّهين نحو الحركة وجسديًا ، وتحويل ذلك إلى شيء فاضل. من خلال ذلك نقوم بتنقية العقل. نحن نجمع الكثير من الإمكانات الإيجابية. تبدأ الطاقة المضطربة في التهدئة وهذا يساعدنا حقًا عندما نجلس لنلتزم بهدوء التأمُّل والتركيز على شيء ما.

لذلك ، يتم دمج كل هذه الأشياء معًا في ممارسة واحدة. تعلم البوذية التبتية العديد من الممارسات المختلفة ونقوم بها جميعًا لأن هناك العديد والعديد من جوانب أنفسنا التي نحتاج إلى تطويرها وصقلها وإصلاحها.

الجمهور: لماذا لا يمكننا الذهاب مباشرة إلى الكهف تأمل وتخطي كل هؤلاء الممارسات الأولية?

مركز التجارة الافتراضية: لأنه بخلاف ذلك ، ما ستفعله هو ، ستنتقل إلى كهفك وستبدأ في الديكور الداخلي. حقًا! ستقوم أولاً بتزيين كهفك من الداخل ، ثم ستزرع حديقة خارج كهفك وبعد ذلك ستبني سياجًا من الحجارة وتفعل الكثير من الأشياء الأخرى لأن العقل به كل هذا القلق.

[ردًا على الجمهور] إعداد صف من سبعة أوعية مملوءة بالماء - لا يوجد شيء فاضل بشكل خاص في ذلك. ليس الأمر مثل الأوعية والماء فاضلة ، لكن ما نحاول القيام به هو التفكير في البوذا. نحن نطور الرغبة في تحقيق ذلك الوهب لصالح الكائنات الحية. نحن نعمل على تطوير بعض المحاكاة البوديتشيتا. نحن نطور عقلًا كريمًا يصنع الوهب. نحن نتخيل البوذا و الوهب كل هذه الأشياء. من خلال قوة تفكيرنا المرتبطة بالعمل الجسدي ، يصبح بعد ذلك شيئًا صحيًا حقًا للعقل.

خلاف ذلك ، في المراحل الأولى من التمرين ، إذا ذهبنا وجلسنا في كهف ، فإن عقولنا ستصنع فيلمًا كاملاً. هذا هو السبب في أنهم يؤكدون حقًا التنقية، جمع الإمكانات الإيجابية. كما تفعل أنت التنقية وجمع الإمكانات الإيجابية ، تقوم ببطء بتطوير بعض التوجّه الفردي ، بعض اليقظة. عندما تقوم بالسجود ، يمكنك الاحتفاظ بصورة تماثيل بوذا بشكل مستمر أثناء السجود. أو عندما تصنع الوهب، يمكنك الاحتفاظ بصورة ملف البوذا أكثر في عقلك عندما تكون الوهب. ويمكنك الاحتفاظ بصورة الماندالا أكثر بحيث تقوم أيضًا بتطوير المزيد من القدرة على التركيز.