التدريس في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفياتي السابق

جزء 1

• وضوح الحرب في أوروبا الشرقية
• الصعوبات الاقتصادية التي أعقبت سقوط الشيوعية
• خسارة نفسية في دول الاتحاد السوفياتي السابق
• مشاكل في تكييف الفلسفة البوذية
• النظر في التأثير السلبي لسقوط الشيوعية
• الفقر في رومانيا
• الكراهية العرقية في ترانسيلفانيا

يسافر في أوروبا الشرقية 01 (بإمكانك تحميله)

جزء 2

• مقاربة طائفية للبوذية
• الممارسة الروحية السرية
• لقاء Jetsunma Tenzin Palmo في كراكوف
• الحاجة للتكيف رهباني وعود إلى العصر الحديث والظروف

يسافر في أوروبا الشرقية 02 (بإمكانك تحميله)

جزء 3

• بقايا البنية التحتية للمحرقة
• تفكك القسم اليهودي في أوشفيتز
• المشقات التي تحملتها الدول المحتلة خلال الحرب
• إصدارات مختلفة من التاريخ
• زيارة النصب التذكاري لانتفاضة وارسو
• اضطراب الاتحاد السوفياتي السابق
• مثيرة للجدل اما
• مقارنة الشيوعية الصينية في التبت بالوضع في روسيا وليتوانيا
• كيف ينظر إلى البوذية التبتية في الاتحاد السوفيتي السابق

يسافر في أوروبا الشرقية 03 (بإمكانك تحميله)

ملاحظة: النص أدناه عبارة عن كتابة منفصلة عن نفس الرحلة. انها ليست نسخة من المحادثات الصوتية أعلاه.

كان التخطيط للرحلة إلى أوروبا الشرقية والاتحاد السوفيتي السابق (FSU) مغامرة بحد ذاتها ، حيث ضاع جواز سفري مرتين في البريد الأمريكي ، ورفضت السفارة الأوكرانية تأشيرتي ، واحتفظ وكيل السفر بمسار رحلتي العاجلة في أسفل كومة الأوراق. اتصلت بالأماكن في أوروبا الشرقية لأخبرهم بتواريخ زيارتي ، وكان من المفترض أن ينظم رجل في سانت بطرسبرغ جزء من الجولة في FSU. لكن سرعان ما علمت أن تنظيم جولة تعليمية في 16 مدينة في البلدان الشيوعية السابقة جعل السفر في الهند يبدو وكأنه قطعة من الكعكة.

كانت محطتي الأولى في أوروبا الشرقية مدينة براغ ، وهي عاصمة جميلة لم تتضرر مبانيها نسبيًا خلال الحرب العالمية الثانية. بقيت مع ماروشكا ، وهي امرأة مبهجة كنت أقابلها منذ عدة سنوات ، على الرغم من أننا لم نلتق مطلقًا. تم إدخالها إلى المستشفى مرتين بسبب الصعوبات العاطفية وأخبرتني بحكايات مثيرة عن وجودها في مؤسسة عقلية شيوعية. أراني جوري ، مضيفي الآخر ، جولة حول المدينة ، أحد المواقع التذكارية هو معرض لفنون الأطفال في المتحف اليهودي. رسم هؤلاء الأطفال ، المحتجزون في حي يهودي في تشيكوسلوفاكيا خلال الحرب ، صورًا لمجمعات الأسلاك الشائكة التي كانوا يعيشون فيها والمنازل المبهجة التي تحيط بها الزهور التي كانوا يعيشون فيها سابقًا. أسفل كل رسم كان تاريخ ميلاد وموت الطفل. تم نقل العديد من هؤلاء الصغار إلى محتشد أوشفيتز ليتم إبادتهم في عام 1944. يسود شبح الحرب في جميع أنحاء أوروبا الشرقية والاتحاد الفيدرالي الاتحادي. تم تذكيرنا باستمرار بأن التركيبة السكانية للمنطقة تغيرت بشكل جذري في غضون بضع سنوات وأن الناس من جميع المجموعات العرقية عانوا.

محادثاتي في براغ عقدت وسط المدينة. حضرها حوالي 25 شخصًا ، استمعوا باهتمام وطرحوا أسئلة جيدة. كان جيري مترجمًا بارعًا.

كانت المحطة التالية في بودابست ، حيث كان الربيع قد بدأ للتو. تم تدمير معظم المدينة بسبب القتال من الباب إلى الباب في نهاية الحرب. مكثت مع عائلة جميلة ممتدة ، فر اثنان منها خلال النظام الشيوعي وذهبا إلى السويد للعيش. جرت المحادثات في الكلية البوذية المنشأة حديثًا ، وهي الأولى من نوعها في ذلك الجزء من العالم. لكنني فوجئت عند دخولي مكتب المدير ، أن أرى على الحائط خلف مكتبه لا صورة له البوذابل لوحة لامرأة عارية!

زرت أيضًا مركزًا بوذيًا في الريف حيث بدأ عشرة أشخاص للتو معتكفًا لمدة ثلاث سنوات. على الغداء المجري راهب شرح الصعوبات التي يواجهها الأشخاص الذين نشأوا في ظل الشيوعية عندما أصبحوا بوذيين. "أنت لا تعرف ما يشبه تعلم المادية العلمية الماركسية اللينينية منذ أن كنت طفلاً. هذا يفعل شيئًا لطريقتك في التفكير ، مما يجعل توسيع عقلك ليشمل الأفكار البوذية تحديًا ". صحيح ، كما اعتقدت ، ومن ناحية أخرى ، يتعين على الناس في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية التراجع عن سنوات من تلقين عقيدة الاستهلاك وفلسفة إذا كانت تشعر بالرضا عند مواجهة البوذية.

كانت أوراديا ، وهي بلدة في ترانسيلفانيا (رومانيا) تشتهر بمنزل الكونت دراكولا ، المحطة التالية. كانت رومانيا أفقر بكثير من جمهورية التشيك والمجر ، أو بالأحرى كانت أكثر إهمالًا. كما وجدت لاحقًا في روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا ، كان لدى الناس أشياء ، لكنهم كانوا ينهارون ويتركون دون إصلاح. الطرق ، التي كانت معبدة في يوم من الأيام ، كانت ممزقة الآن. كانت عربات الترام ، التي كانت مطلية بألوان زاهية ، متداعية الآن. لم تكن هناك فكرة عن إصلاح الأشياء ، أو إذا كان هناك مال للقيام بذلك. كانت ترانسيلفانيا مأهولة تقليديا من قبل الهنغاريين وفي السنوات الأخيرة ، كان هناك تدفق للرومانيين. كانت مجموعة دارما في الغالب مجرية واغتنمت كل فرصة لتخبرني عن مدى فظاعة الرومانيين. لقد صُدمت من التحيز والكراهية العرقية ، ووجدت نفسي أتحدث بحماسة عن الاتزان والتسامح والرحمة في محادثات دارما.

كان الأشخاص الذين بقيت معهم طيبين ومضيافين ، وكما هو الحال في معظم الأماكن ، شعرت أن صداقات حقيقية تتطور. ومع ذلك ، لم يعرفوا سوى القليل عن آداب السلوك حول الرهبان ، وفي اجتماع في شقة شخص ما بعد حديث ، كنت محاطًا بأزواج يتظاهرون. كانوا يتناوبون على التحدث معي ثم يستأنفون أنشطتهم (التي من الواضح أنها أكثر إمتاعًا). وغني عن القول ، لقد اعتذرت في أقرب وقت ممكن وذهبت إلى غرفتي تأمل.

مع الجليل تنزين بالمو.

ثم إلى كراكوف ، بولندا ، موقع قائمة شندلر. الموقرة تينزين بالمو ، راهبة بريطانية تأملت لمدة 12 عامًا في كهف بالهند ، كانت تدرس أيضًا في بولندا في ذلك الوقت ، وتم ترتيب جداولنا حتى نتمكن من الاجتماع في كراكوف. كان من الرائع رؤيتها مرة أخرى ، وناقشنا معًا المأساة الأخيرة التي حلت بالعديد من مراكز دارما البولندية. منذ سنوات ، قام مدرس دنماركي يتبع التقليد التبتي بإنشاء مراكز في العديد من المدن. ولكن في السنوات الأخيرة تطورت صراعات السلطة ، وانخرط المعلم في نزاع التبتيين حول كارمابا الجديدة ، ومنع مراكزه من دعوة مدرسين آخرين حتى من تقاليده التبتية. نتيجة لذلك ، انقسمت المراكز في جميع أنحاء بولندا إلى مجموعات متعارضة ، مع احتفاظ الرجل الدنماركي وأتباعه بالممتلكات. المأساة هي أن العديد من الصداقات تفككت وولدت الكثير من الارتباك حول معنى الملجأ والاعتماد على مرشد روحي. لقد بذلت أنا والمجلر تينزين بالمو قصارى جهدنا لتخفيف الارتباك ، وشجع الناس في المجموعات الجديدة على المضي قدمًا في ممارساتهم ، ودعوة المعلمين المؤهلين ، والممارسة مع أصدقائهم في دارما. عززت هذه التجربة شعوري بأننا نحن الغربيين لا نحتاج ولا ينبغي أن نتورط في الخلافات السياسية داخل المجتمع التبتي. يجب أن نبقى متمركزين بقوة مع دافع رحيم على الغرض الحقيقي من ممارسة الدارما والتحقق من مؤهلات المعلمين جيدًا قبل إنشاء علاقة المعلم والطالب معهم.

كان البولنديون ودودين ودودين ، وقد أجرينا محادثات طويلة وممتعة ومفتوحة. "كأميركي ، هل لديك أي فكرة عن شكل احتلال القوات الأجنبية لبلدك؟ هل يمكنك أن تتخيل ما تشعر به عندما يتم تقسيم بلدك وإعادة ترتيب حدودك وفقًا لتقدير الجيران الأقوياء؟ هل تعرف كيف تشعر عندما يتم ترحيل المواطنين إلى أراضٍ أجنبية؟ " لقد سألوا. في جميع أنحاء أوروبا الشرقية ، لاحظ الناس أن بلادهم كانت ساحات مشي للقوات الأجنبية ، وبالفعل احتل الألمان والروس بالتناوب العديد من الأماكن. رائحة التاريخ باقية في كل مكان.

الروابط بين الأديان

أنا أستمتع بالحوار بين الأديان وأثناء وجودي في براغ التقيت بالمدرب المبتدئ في أحد الأديرة. في بودابست ، قابلت أ راهب من دير وكنيسته منحوتة على شكل كهف في الصخر على طول النهر في بودابست. في كلتا المحادثات ، كان الرهبان منفتحين ولديهم فضول بشأن البوذية - ربما كنت أول بوذي التقوا بهم - وشاركوا تجاربهم في اتباع عقيدتهم على الرغم من حقيقة أن أديرتهم قد أُغلقت خلال النظام الشيوعي.

في كراكوف ، قمت أنا والمبجل تينزين بالمو بزيارة بعض أخوات القديس فرنسيس في ديرهم في وسط المدينة. جلست شقيقتان ترتديان لباس الراهبات التقليديين خلف الشواية المزدوجة بينما كنا نتبادل الأسئلة والأجوبة حول الحياة الروحية والممارسة. كان أحد الموضوعات المثيرة للاهتمام هو كيفية الحفاظ على تقاليدنا الدينية حية والتكيف مع ظروف الحياة الحديثة ، وهي التحديات التي يواجهها كل من الرهبان البوذيين والكاثوليك. استمر نقاشنا لمدة ساعتين ، وفي النهاية تم حشر 13 راهبة كاثوليكية (نصف سكان الدير) في الغرفة الصغيرة. مع الكثير من الضحك أظهرنا لهم كيف تم ارتداء أرديةنا وقاموا بتقشير طبقات من القماش الأبيض والأسود لشرح لنا كيفية تجميع أرديةهم. تبادلنا مسبحة الصلاة من خلال الشواية ، مثل مشاركة الفتيات في سن المراهقة الأسرار ، وفصلنا بشعور من الحب والتفاهم والأهداف المشتركة.

في وقت لاحق ، في روسيا وأوكرانيا ، حاولت مقابلة الراهبات الأرثوذكس ، لكن لم أجد أي منهن. أصبحت إحدى الدير الأرثوذكسية الكبيرة التي زرناها في موسكو الآن متحفًا. لحسن الحظ ، في دونيتسك ، أوكرانيا ، شاب أرثوذكسي كاهن وحضرت امرأة كاثوليكية حديثي في ​​المركز البوذي. لقد أمضينا وقتًا طويلاً نتحدث عن العقيدة والممارسة والمؤسسات الدينية. شرحت لـ كاهن أن العديد من الناس في أمريكا الذين نشأوا مسيحيين يعانون من الذنب. منذ صغرهم ، قيل لهم إن يسوع قد ضحى بحياته من أجلهم وشعروا أنهم مغرورون جدًا في تقدير هذا أو رده وسألوا كيف يمكن التخفيف من ذلك. أوضح أن الكثير من الناس يسيئون فهم موت يسوع - أن يسوع ضحى بحياته طواعية ، دون أن يطلب أي شيء في المقابل. قال أيضًا إن النساء لعبن دورًا أكبر في الكنيسة الأولى مما يلعبن الآن في الأرثوذكسية ، وأنه يود أن يراهن يستأنفن هذا المكان ببطء.

قمت أنا وتنزين بالمو الموقر بزيارة محتشد أوشفيتز وكذلك الحي اليهودي والغيتو والمقبرة في كراكوف. كان الجو ممطرًا وباردًا في تلك الأيام ، وكان الطقس يوضح الرعب الذي يمكن أن ترتكبه المشاعر المدمرة للبشر. كوني من أصول يهودية ، نشأت وأنا على علم بالمأساة هناك. لكنني وجدت أنه من الغريب ، والمألوف جدًا ، أن الناس يتنافسون الآن من أجل نصيبهم من المعاناة والشفقة. اعترض بعض اليهود على بناء دير للراهبات الكاثوليكية بالقرب من معسكر الاعتقال ، وشعر بعض البولنديين أن حقيقة أنهم فقدوا مليون مواطن بولندي في أوشفيتز لم يعترف بها العالم بشكل كافٍ. أصبحت أهمية التأمل في رباطة الجأش واضحة بالنسبة لي - الجميع على حد سواء يريد أن يكون سعيدًا وأن يتجنب المعاناة. إن خلق هوية دينية أو عرقية أو قومية أو عرقية قوية جدًا يحجب هذه الحقيقة الإنسانية الأساسية.

في وارسو ، ذهبت إلى موقع الغيتو اليهودي حيث يوجد الآن نصب تذكاري لأولئك الذين ماتوا في انتفاضة غيتو وارسو. المنطقة عبارة عن حديقة محاطة بشقق اشتراكية ، لكن الصور القديمة تكشف أنه بعد الانتفاضة لم يكن أكثر من أنقاض مدمرة. في المقبرة اليهودية ، سمعنا امرأة مسنة تزور من أمريكا تقول إنها كانت في وارسو وقت الانتفاضة وعادت للبحث عن قبور صديقاتها. يبدو لي أن القوقازيين لم يتصالحوا تمامًا مع الفظائع التي ارتُكبت في عهد هتلر وستالين (على سبيل المثال لا الحصر) - فهم ينظرون إليها على أنها حظ أو انحرافات ، لأن الأشخاص البيض لا يمكنهم أبدًا التسبب في مثل هذه الأحداث الشنيعة. أعتقد أن هذا هو السبب في أننا نواجه صعوبة في التعامل مع أحداث مثل الأوضاع في البوسنة وكوسوفو في التسعينيات.

من وقت لآخر في الرحلة ، التقيت ببعض البوذيين اليهود في أوروبا الشرقية واتحاد الاتحاد السوفيتي ، حيث لم يبق سوى عدد قليل جدًا من اليهود! يتم استيعابهم بشكل عام في المجتمع الرئيسي الآن ، وعلى الرغم من أنهم يقولون "أنا يهودي" ، إلا أنهم لا يعرفون الكثير عن الدين أو الثقافة. إنه مشابه للعديد من الأشخاص من جيلي من اليهود في الولايات المتحدة. أخبروني في أوكرانيا أنه نظرًا لأن العديد من اليهود الروس في إسرائيل يمكنهم الحصول على التلفزيون الأوكراني ، فهناك الآن إعلانات بالعبرية على شاشات التلفزيون! أخبروني أيضًا أنه منذ أن انفتحت الأمور في الاتحاد السوفياتي ، غادر العديد من أصدقائهم اليهود إلى إسرائيل والولايات المتحدة. كان من المثير للاهتمام أن الأشخاص الذين قابلتهم لم يرغبوا في المغادرة ، نظرًا لمدى الفوضى وعدم الاتجاه الذي تعيشه تلك المجتمعات الآن.

الانتقال من الشيوعية إلى ؟؟

أثناء سفري شمالًا ، اختفى الربيع ، ودخلت بلدان الاتحاد السوفيتي السابق ، حيث ظل الشتاء يقضي. أدركت أن الشخص في سانت بطرسبرغ الذي كان من المفترض أن ينظم هذا الجزء من الجولة قد أسقط الكرة. بعض الأماكن لم تكن تعلم أنني قادم حتى اتصلت بهم في الليلة السابقة لمنحهم موعد وصول القطار! أخبرني الناس أن هذا أمر طبيعي - منذ تفكك الاتحاد السوفيتي ، انقطعت العلاقات ، وهناك الآن عمليات تفتيش على الحدود والجمارك في ما كان في السابق دولة واحدة ، ولم تكن الأمور منظمة بشكل جيد.

في جميع أنحاء أوروبا الشرقية والاتحاد الفيدرالي الفيدرالي ، أخبرني الناس مدى صعوبة التحول من الشيوعية إلى اقتصاد السوق الحرة والحرية السياسية. أولاً ، كانت هناك صعوبات اقتصادية بسبب النظام المتغير. ثم كان هناك التغيير في العقلية المطلوب للتعامل معها. قال الناس إنهم في ظل الشيوعية كانوا يعيشون بشكل أفضل - لديهم ما يحتاجون إليه - بينما عليهم الآن أن يكافحوا ماليًا. في ظل النظام القديم ، تم الاهتمام بالأمور من أجلهم ، ولم يكن عليهم اتخاذ مبادرة شخصية أو تحمل المسؤولية عن معيشتهم. كانوا يعملون بضع ساعات كل يوم ، ويشربون الشاي ، ويرددون مع زملائهم الباقي ، ويجمعون شيكًا يسمح لهم بالعيش بشكل مريح.

الآن ، كان عليهم العمل بجد. كانت المصانع تغلق ، والناس يفقدون وظائفهم. على الرغم من أن الأسواق كانت تحتوي على الكثير من السلع الغربية ، إلا أنه من الصعب على أي شخص في الاتحاد الفيدرالي أن يتحملها. حتى الأشخاص الذين تم توظيفهم لم يتقاضوا رواتب جيدة ، إذا كان لدى أصحاب العمل مال يدفع لهم على الإطلاق. ترك العديد من المتعلمين والأذكياء ، خاصة في روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا وظائفهم للقيام بأعمال تجارية وشراء وبيع من مكان إلى آخر. كان الفقر حقيقيا. في روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا ، كنا نأكل بشكل أساسي الأرز والخبز والبطاطس.

في أوروبا الشرقية ، لم يكن الوضع بهذه الخطورة ، وكان المزاج متفائلاً. كان الناس سعداء بالتحرر من الشيوعية والهيمنة الروسية. كانت الظروف صعبة ، لكنهم كانوا واثقين من أنهم سوف يمرون بها. شعر سكان دول البلطيق بالشيء نفسه وكانوا سعداء بشكل خاص بالحصول على استقلالهم. في كل هذه المناطق ، التي كانت تحت الشيوعية فقط منذ الحرب ، أزال الناس تماثيل ورموز الشيوعية بأسرع ما يمكن.

لكن الأجواء كانت مختلفة في روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا ، وهي المناطق التي كانت شيوعية منذ أوائل عشرينيات القرن الماضي. من الناحية الاقتصادية ، كانوا أكثر يأسًا ، واجتماعيًا ، أكثر تشوشًا. ضاعت إمبراطوريتهم العظيمة ودمرت ثقتهم. شاهدت امرأة واحدة فقط قابلتها في موسكو الوضع الحالي بتفاؤل ، قائلة إن الروس لديهم الآن فرصة لتطوير نظام اقتصادي لم يكن رأسماليًا ولا شيوعيًا ، وهو نظام يمكن أن يتناسب مع عقليتهم الثقافية الفريدة.

لكن الآخرين الذين قابلتهم شعروا بالارتباك. مع ظهور البيريسترويكا ، تضاعفت الأمور ، وتغيرت بسرعة كبيرة بطرق لم يتوقعها أحد ، بدون تخطيط مسبق أو توجيه حازم للمجتمع. الآن يستفيد الأذكياء من الفوضى ، والفجوة بين الأغنياء والفقراء آخذة في الاتساع. لقد شعرت بالذهول عندما رأيت الأجداد القدامى في سانت بطرسبرغ يتسولون خارج الكنائس والجدات العجائز في موسكو وأكفائهن ممدودة في مترو الأنفاق. قيل لي إن مثل هذه الأشياء لم تحدث من قبل. لكن عندما سألت الناس عما إذا كانوا يريدون العودة إلى النظام القديم ، أجابوا ، "نحن نعلم أننا لا نستطيع العودة." ومع ذلك ، لم تكن لديهم فكرة عما ينتظرهم ، ولم يكن لدى معظمهم ثقة في قيادة يلتسين.

دول البلطيق والاتحاد السوفياتي السابق

العودة إلى وقتي في دول البلطيق. لقد درست في فيلنوس (ليتوانيا) وريغا (لاتفيا) ، لكن كان لدي أفضل اتصال مع الناس في تالين (إستونيا). لقد كانوا متحمسين ، وقمنا بجلسة ماراثونية على المسار التدريجي للتنوير ، وبعد ذلك شعرنا جميعًا بالبهجة والإلهام.

في العقود السابقة ، تعلم عدد قليل من الناس من دول البلطيق وسانت بطرسبرغ البوذية ، إما بالذهاب إلى الهند أو إلى بورياتيا ، وهي منطقة بوذية عرقية في روسيا شمال منغوليا. كان بعض هؤلاء الناس ممارسين ، والبعض الآخر كانوا علماء. ومع ذلك ، لدى الجمهور الكثير من سوء الفهم حول البوذية. سُئلت عما إذا كان بإمكاني رؤية الهالات ، أو ما إذا كان بإمكان الرهبان التبتيين التحليق في السماء ، أو إذا كان بإمكان المرء الذهاب إلى شامبالا ، أو إذا كان بإمكاني القيام بالمعجزات. أخبرتهم أن أفضل معجزة هو أن يكون لديهم حب غير متحيز وتعاطف مع جميع الكائنات ، لكن هذا لم يكن ما يريدون سماعه!

قابلت أشخاصًا تعلموا القليل عنها التانترا من شخص يعرف شخصًا يعرف شخصًا ذهب إلى التبت في العشرينات. ثم قرأوا كتاب إيفانز-وينتز عن ستة يوغا ناروبا ، واخترعوا تومو الخاصة بهم (الحرارة الداخلية) التأمُّل وعلمته للآخرين. كانوا فخورون جدًا بأنهم لم يضطروا إلى ارتداء المعاطف في الشتاء الروسي الجليدي ، بينما شعرت بالارتياح لأنهم لم يجنوا من ابتكار معاطفهم الخاصة التأمُّل. لقد أوصلني إلى أهمية مقابلة الأنساب الصافية والمعلمين المؤهلين ، ثم اتباع تعليماتهم بشكل صحيح بعد القيام بما يلزم الممارسات الأولية.

حظيت التعاليم في سانت بطرسبرغ بحضور جيد. أثناء وجودي هناك ، زرت معبد الكلاتشاكرا ، وهو معبد تبتي اكتمل بناؤه عام 1915 تحت رعاية القرن الثالث عشر. الدالاي لاما. في ثلاثينيات القرن الماضي ، قتل ستالين الرهبان ، واستولت الدولة على المعبد وحولته إلى مختبر للحشرات. في السنوات الأخيرة سُمح للبوذيين بالعودة ، وهناك الآن مجموعة من الشباب من بورياتيا وكالميكيا (الواقعة بين بحر قزوين والبحر الأسود) يتدربون ليصبحوا رهبانًا. كانت النساء في المعبد ، وبعضهن أوروبيات وبعضهن آسيويات ، متحمسات لدارما ، وتحدثنا لساعات. بحماسة ، ظلوا يقولون ، "أنت أول راهبة تبتية كانت هنا. نحن سعداء جدا!"

في موسكو ، تم تنظيم التعاليم من قبل مركز العصر الجديد ، على الرغم من وجود العديد من الجماعات البوذية في المدينة. قبل مغادرتي سياتل ، التقيت بالقنصل الروسي الذي كان مهتمًا بالدارما. أعطاني الاتصال بصديقه في موسكو الذي كان بوذيًا. نظرت إليه وعقدت اجتماعًا مرتجلًا مع بعض الأشخاص من مجموعته. ناقشنا البوذية من وجهة نظر الممارسة وليس النظرية ، وكان هناك شعور رائع ودافئ في نهاية المساء.

ثم انتقل إلى مينسك ، بيلاروسيا ، حيث كانت الأشجار بالكاد تبدأ في التبرعم وكانت مجموعة دارما جادة. مرة أخرى ، لم يكن الناس على دراية بآداب الرهبان ، وقد تم تسويتي في شقة رجل أعزب كان لديه صورة ضخمة لامرأة عارية في حمامه. لحسن الحظ ، كان لطيفًا ويهتم بأدائه ، لكنه وضعني في موقف حرج - هل أطلب البقاء في مكان آخر على الرغم من أن شقق أي شخص آخر كانت مزدحمة؟

في الطريق من مينسك إلى دونيتسك ، توقفنا لبضع ساعات في كييف والتقينا بصديق إيغور ، الرجل الذي يترجم لي. لقد كان لدينا علاقة جيدة بيني وبيننا وقد تأثرت بكيفية مشاركتها القليل الذي كانت تملكه معنا. كانت أنا وهي بنفس الحجم تقريبًا ، وظهرت الفكرة في رأسي لمنحها سترة الكشمير المارون التي أعطاها لي أصدقائي. حاولت الأنا الخاصة بي إخماد هذه الفكرة بكل أنواع "الأسباب" حول حاجتي إليها. اندلعت في داخلي حرب أهلية في طريقي إلى محطة القطار ، "هل أعطيها السترة أم لا؟" وقد ترددت حتى بعد أن أحضرت لنا خبزًا حلوًا للرحلة ، رغم أنها كانت تملك القليل من المال. لحسن الحظ ، انتصر إحساسي ، ووصلت إلى حقيبتي وأعطيتها السترة الجميلة قبل دقائق من انطلاق القطار بعيدًا. أضاء وجهها بالبهجة ، وتساءلت كيف كان بإمكاني التفكير ، قبل خمس دقائق فقط ، في أن أكون بخيلًا لدرجة أنني احتفظ به بنفسي.

كانت دونيتسك ، مدينة تعدين الفحم في شرق أوكرانيا ، المحطة الأخيرة. مكثت هنا في مركز بدأه كوري راهب، حيث كان الناس ودودين ومنفتحين على الدارما. كانت البلدة بها "جبل فوجيس" الصغير في كل مكان حولها. عندما تم حفر المناجم ، تراكمت التربة الزائدة في تلال من التلوث حول المدينة. ومع ذلك ، كانت المدينة بها أشجار وعشب أخضر - مشاهد مرحب بها بعد كآبة موسكو - وكان الربيع حاضرًا مرة أخرى. بالإضافة إلى التحدث في المركز والمكتبة العامة والكلية ، فقد تحدثت إلى مجموعتين كبيرتين في مدرسة ثانوية ، مع بقاء العديد من الطلاب بعد ذلك لطرح المزيد من الأسئلة.

مع إحساس جيد بالتوقيت ، بعد الانتهاء من الحديث الأخير في هذه الجولة التي استمرت ستة أسابيع ، فقدت صوتي على الفور. في القطار من دونيتسك إلى كييف ، كنت أسعل وأعطس ، وعرض الأشخاص المتعاطفون الذين شاركوا مقصورة القطار ، وهما رجلان أوكرانيان قليل السمان ، مشاركة الفودكا الثمينة معي ، قائلين إن ذلك سيجعلني بالتأكيد أشعر بتحسن. لكن عدم تقديري لكرمهم ، واستخدام العذر الوهمي (في نظرهم) بأن الشرب يتعارض مع رهباني وعود، انا رفضت. في محاولة للتغلب على جهلي ، استمروا في تكرار عرضهم ، حتى تظاهرت أخيرًا بالنوم للحصول على بعض السلام.

كلمسة أخيرة للرحلة ، في الرحلة من كييف إلى فرانكفورت ، جلست بجوار مسيحي إنجيلي من سياتل كان قد زار للتو كازاخستان وموسكو وكييف لنشر "الأخبار السارة". لقد كان رجلاً لطيفًا ، قصد الخير وأراد مساعدة الآخرين. لكن عندما سألته عما إذا كان المسلمون الذين اعتنقوا المسيحية واجهوا صعوبات مع عائلاتهم ، قال: "نعم ، لكن هذا أفضل من الذهاب إلى الجحيم".

في الوقت الذي وصلت فيه إلى فرانكفورت وصديقي ألماني راهب، أخذوني في المطار ، شعرت وكأن أليس تخرج من الحفرة ، أتساءل عن التجارب المربكة والرائعة ، اللطف والتعقيد ، التي شاركها الآخرون معي للتو.