نية سيئة

الثاني من خمسة عوائق للتركيز

تم إلقاء هذا الحديث خلال White Tara Winter Retreat في دير سرافاستي.

  • كيفية الغضب يصرف انتباهنا عن موضوع تركيزنا
  • أهمية الوعي الاستبطاني
  • اقتراحات من التواصل اللاعنفي
  • تعلم كيفية التعامل مع احتياجاتنا بأنفسنا

White Tara Retreat 25: التركيز يعيق سوء النية (بإمكانك تحميله)

شيء آخر علينا التعامل معه عندما نحاول التركيز في منطقتنا التأمُّل هو سوء نية أو حقد قادم. إنها واحدة أخرى من العوائق الخمسة.

الغضب

هنا ، بدلاً من تشتيت انتباهنا بكل الأشياء التي نحبها (وأننا حنين، وأحلام اليقظة ، والتخطيط لكيفية الحصول عليها) ، نبدأ في الغضب من الأشخاص الذين ليسوا في الغرفة معنا عادة! نحاول التركيز على وايت تارا ومن يتبادر إلى الذهن؟ شخص يهيننا ، شخص يضربنا ، شخص نشعر بالغيرة منه ، مجرد شخص لدينا بعض المشاعر السلبية تجاهه ؛ وننسى وايت تارا. كما تعلم ، نحن نشعر بالارتياح حقًا. يمكنك أن تشعر الجسد تتوتر لأنك تغضب من هذا الشخص. ثم تبدأ في القلق بشأن ما سيحدث في المرة القادمة التي تراها فيها. لذلك تبدأ في وضع خطط حول كيفية الدفاع عن نفسك وكيفية العودة إليها قبل أن يتمكنوا من فعل شيء ضار لك مرة أخرى. نحن جميعًا مقيدون في هذا - وهو النقيض تمامًا لدوافعنا للحب والرحمة و البوديتشيتا التي أنشأناها في بداية التأمُّل جلسة.

عقل الوعي الاستبطاني

من المهم جدًا أن يكون لدينا عقل من الوعي الاستبطاني الذي يلاحظ أننا خرجنا عن المسار الصحيح ؛ وهذا يسميها ويقول ، "أنا غاضب ، وهذا عائق في بلدي التأمُّل، وهذه حالة عقلية مدمرة ، ولذا فأنا بحاجة إلى مواجهتها ". طريقة مواجهته ليست عن طريق حشو ملف الغضب أسفل. إذا قمنا بحشوها ، فستظهر بكل أنواع الطرق الأخرى. ما يتعين علينا القيام به هو كل هذه التأملات حول كيفية ممارسة الصبر أو ثبات من أجل جعل أذهاننا قوية. بحيث تكون قوية في مواجهة الأذى ، أو قوية في مواجهة الألم والمعاناة.

اقتراحات للقراءة

لهذا الكتاب ، التَّعاملُ معَ الغَضبِ، جيد جدا. لا أستطيع أن أفعل كل ذلك التَّعاملُ معَ الغَضبِ على ركن الإفطار في بوديساتفا. لكن يمكنني أن أوصيك بقراءته ، أو أنصحك قداسته الدالاي لاماكتاب، شفاء الغضب، وهو أمر جيد جدًا أيضًا. يمكننا حقًا تدريب أنفسنا على تلك التأملات ووجهات النظر المختلفة حتى نتمكن من فعل شيء من خلالنا الغضب ونزع فتيلها ، بحيث لا يوجد شيء لقمعه أو تعطيله.

التواصل السلمي

يمكن أن يكون التواصل اللاعنفي مفيدًا جدًا في هذا الصدد لأنه يطلب منا أن نكون على اتصال بمشاعرنا واحتياجاتنا. لذا عندما نكون غاضبين ، ما الذي نحتاجه؟ قد نقول أيضًا ، "أريدك أن تصمت!" لا ، هذه ليست الطريقة الصحيحة. هذه ليست الطريقة للتعبير عن الحاجة ، حسنًا؟ إنه ليس ، "أريدك أن تفعل شيئًا أو أن تكون شيئًا." أنت لا تصيغها من حيث الشخص الآخر. أنت تصيغها بلغة نفسك ، "أنا غاضب لأنني بحاجة إلى أن أكون أكثر ثقة في كيفية نزع فتيل هذه المواقف بطريقة غير عنيفة." أو ، "أنا غاضب لأنني لا أشعر بثقة كبيرة في التعبير عن نفسي في هذا الموقف." أو ، "أنا غاضب لأنني بحاجة إلى أن أكون أكثر ثقة مما أنا عليه بالفعل في كيفية التعبير عن نفسي." أو "أنا غاضب لأنني عبرت عن رأيي."

لا تحتاج حتى إلى استخدام سبب [الشعور أو الغضب]. فقط قل ، "أنا بحاجة إلى الاحترام" ، أو "عندما أقول شيئًا أود أن يتم تكريمه." أو ، "أنا بحاجة إلى قسط من النوم. أنا غاضب لأنني بحاجة إلى بعض النوم ". لا نحتاج إلى شرح الكثير من الأسباب ، ولكن إذا كنا على اتصال بما نحتاج إليه ، فقد يكون ذلك مفيدًا. كما يجب أن نكون واضحين في أننا لا نتوقع أن يلبي الآخرون احتياجاتنا. يمكننا أن نطلب منهم أن يفعلوا شيئًا ولكن علينا (بلغة التواصل اللاعنفية) أن نعطي أنفسنا بعض التعاطف عندما لا يمكن تلبية احتياجاتنا من خلال الظروف الخارجية - وهو ما يحدث في كثير من الأحيان.

دارما لتلبية احتياجاتنا

إن تعلم كيفية التعامل مع احتياجاتنا بأنفسنا هو المكان الذي تأتي فيه دارما. يمكن أن تساعدنا دارما في تلبية بعض تلك الاحتياجات وأن نكون أكثر وعياً بها ، حتى لا يديروا حياتنا ويخرجون كل أنواع المشاعر غير السعيدة والعواطف غير السعيدة . هذا هو الشيء الكبير الذي يجب العمل عليه في التأمُّل. وإلا فإنه من الصعب التركيز على White Tara ، أليس كذلك؟

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.