第三條戒律：性責任

意識到不當性行為造成的痛苦，我承諾培養責任感並學習保護個人、夫妻、家庭和社會的安全和完整性的方法。 我決心不從事沒有愛和長期承諾的性關係。 為了維護自己和他人的幸福，我決心尊重自己和他人的承諾。 我會盡我所能保護兒童免受性虐待，防止夫妻和家庭因性行為不端而破裂。

如此多的個人、兒童、夫妻和家庭都被不當性行為摧毀了。 練習第三個 戒律 是治愈我們自己和治愈我們的社會。 這就是用心生活。

第五 戒律——不飲酒、不吸毒、不吸毒——第三 戒律 有關聯。 兩者都涉及破壞性和破壞穩定的行為。 這些 戒律 是治愈我們的良藥。 我們只需要觀察我們自己和我們周圍的人就可以看到真相。 沒有這兩者的實踐，就無法獲得我們的穩定以及我們家庭和社會的穩定 戒律. 如果你看看不穩定和不快樂的個人和家庭，你會發現他們中的許多人並沒有實踐這些 戒律. 可自診，方知藥在。 練習這些 戒律 是恢復家庭和社會穩定的最佳方式。 這對很多人來說 箴言 修行很容易，但對其他人來說，卻相當困難。 這些人聚在一起分享經驗很重要。

在佛教傳統中，我們談到一體性 身體 和頭腦。 無論發生什麼事 身體 也發生在頭腦中。 的理智 身體 是心靈的健全； 違反 身體 是心靈的侵犯。 當我們生氣的時候，我們可能會認為我們生氣的是我們的感覺，而不是我們的 身體，但事實並非如此。 當我們愛一個人的時候，我們想要在身體上與他或她親近，但是當我們對一個人生氣的時候，我們不想去觸碰那個人，也不想被那個人觸碰。 我們不能這麼說 身體 和頭腦是分開的。

性關係是一種交流行為 身體 和精神。 這是一次非常重要的相遇，不能隨便。 你知道在你的靈魂中有某些區域——記憶、痛苦、秘密——是私人的，你只會與你最愛和最信任的人分享。 你不會敞開心扉，只向任何人展示。 在皇城裡，有一塊你不能靠近的地帶，叫做紫禁城； 只有國王和他的家人被允許在那裡流通。 在你的靈魂中有一個地方，除了你最信任和最愛的人之外，你不允許任何人接近。

我們的也是一樣 身體. 我們的身體有一些我們不想讓任何人接觸或接近的區域，除非他或她是我們最尊重、信任和最愛的人。 當我們被隨便或漫不經心地以一種不那麼溫柔的態度接近時，我們會感到自己受到了侮辱 身體 和靈魂。 以尊重、溫柔和極度關懷接近我們的人是 供 我們深度溝通，深度共融。 只有在那種情況下，我們才不會感到受到傷害、誤用或虐待，哪怕是一點點。 除非有愛和承諾，否則這是無法實現的。 隨便的性行為不能被描述為愛。 愛是深沉的、美麗的、完整的。

真正的愛包含尊重。 在我的傳統中，丈夫和妻子應該像客人一樣互相尊重，當你實踐這種尊重時，你們的愛和幸福就會持續很長時間。 在性關係中，尊重是最重要的要素之一。 性交應該像一種儀式，一種以極大的尊重、關懷和愛在正念中進行的儀式。 如果你被某種慾望所驅動，那不是愛。 慾望不是愛。 愛是更負責任的事情。 它有關懷。

我們必須恢復“愛”這個詞的意義。 我們一直在粗心地使用它。 當我們說“我喜歡漢堡包”時，我們並不是在談論愛情。 我們談論的是我們的胃口，我們對漢堡包的渴望。 我們不應該戲劇化我們的演講並濫用這樣的詞語。 我們就是這樣讓“愛”這樣的詞變得噁心。 我們必須努力通過謹慎使用文字來治愈我們的語言。 “愛”這個詞是一個美麗的詞。 我們必須恢復它的意義。

“我決心不發生沒有愛和長期承諾的性關係。” 如果把“愛”字理解得最深，為什麼還要說“長期承諾”？ 如果愛是真實的，我們就不需要長期或短期的承諾，甚至不需要婚禮。 真正的愛包括責任感，接受對方本來的樣子，包括他所有的長處和短處。 如果我們只喜歡人身上最好的東西，那就不是愛。 我們必須接受他的弱點，並用我們的耐心、理解和能量來幫助他轉變。 愛情是 邁特里，帶來快樂和幸福的能力，以及 karuna，轉化痛苦和苦難的能力。 這種愛只能對人有好處。 它不能被描述為消極或破壞性的。 這是安全的。 它保證了一切。

我們應該把“長期承諾”這個詞劃掉還是改成“短期承諾”？ “短期承諾”是指我們可以在一起幾天，然後關係就會結束。 那不能用愛來形容。 如果我們與另一個人有那種關係，我們不能說這種關係是出於愛和關懷。 “長期承諾”一詞有助於人們理解愛這個詞。 在真愛的背景下，承諾只能是長期的。 “我想要愛你。 我想要幫你。 我想照顧你。 我想讓你快樂。 我想為幸福而工作。 不過就幾天而已。” 這有意義嗎？

你害怕做出承諾——對 戒律，給你的伴侶，給任何東西。 你想要自由。 但請記住，只要您還活著，您就必須做出長期承諾，深深地愛您的兒子並幫助他度過人生的旅程。 你不能只是說，“我不再愛你了。” 當你有一個好朋友時，你也做了一個長期的承諾。 你需要她。 更何況是想要分享你的生活、你的靈魂和你的人呢？ 身體. “天長地久”這句話不能表達愛的深淺，但總得說點讓人聽懂的話。

兩個人之間的長期承諾只是一個開始。 我們還需要朋友和其他人的支持。 這就是為什麼在我們的社會中，我們要舉行婚禮。 這兩個家庭與其他朋友一起見證你們走到一起生活的事實。 這 牧師 和結婚證只是符號。 重要的是您的承諾得到許多朋友和您的家人的見證。 現在你將得到他們的支持。 長期承諾如果在 僧伽.

你們對彼此的強烈感情非常重要，但它們不足以維持你們的幸福。 如果沒有其他因素，你所說的愛可能很快就會變酸。 朋友和家人的支持共同編織了一張網。 你的感受的強度只是那張網中的一根線。 在許多元素的支持下，這對夫婦將像一棵樹一樣堅固。 一棵樹要想強壯，就需要有許多根深深扎入土中。 如果一棵樹只有一個根，它可能會被風吹倒。 夫妻的生活也需要很多元素的支撐——家庭、朋友、理想、實踐、 僧伽.

在我在法國居住的實踐社區Plum Village，每次我們舉行婚禮時，我們都會邀請整個社區來慶祝並為新人提供支持。 儀式結束後，每逢滿月之日，夫妻二人一起念誦五識，謹記四方友人都在支持他們的感情穩定、長久、幸福。¹ 無論這種關係是否受法律約束，如果在 僧伽——愛你並願意以理解和慈愛的精神支持你的朋友。

愛可以是一種病。 在西方和亞洲，我們有“相思病”這個詞。 讓我們生病的是 附件. 雖然是甜蜜的內陣，但這種愛與 附件 就像毒品一樣。 它讓我們感覺很棒，但一旦上癮，我們就無法平靜。 我們無法學習、做日常工作或睡覺。 我們只想到我們所愛的對象。 我們因愛而生病。 這種愛與我們佔有和獨占的意願有關。 我們希望我們愛的對象完全屬於我們，只屬於我們。 這是極權主義。 我們不希望任何人阻止我們與他或她在一起。 這種愛只能說是一座監獄，我們把心愛的人關在裡面，只為他或她製造痛苦。 被愛的人被剝奪了自由——做自己和享受生活的權利。 這種愛無法形容 邁特里 或卡魯納。 只有願意利用他人來滿足我們的需要。

當你的性能量讓你感到不快樂時，就好像你正在失去內心的平靜，你應該知道如何修行，這樣你就不會做會給別人或自己帶來痛苦的事情。 我們必須了解這一點。 在亞洲，我們說能量有三種來源——性、呼吸和精神。 靜， 性能量，是第一位的。 當你的性能量超過你的需要時，你的性能量就會失衡 身體 在你的存在中。 你需要知道如何重新建立平衡，否則你可能會做出不負責任的行為。 根據道教和佛教的說法，有一些做法可以幫助重建這種平衡，例如 冥想 或武術。 你可以學習如何將你的性能量引導到藝術和藝術領域的深刻認識中 冥想.

第二種能量來源是 喜， 呼吸能量。 人生可謂是一個燃燒的過程。 為了燃燒，我們體內的每一個細胞 身體 需要營養和氧氣。 在他的 消防佈道， 佛 說：“眼睛在燃燒，鼻子在燃燒， 身體 正在燃燒。” 在我們的日常生活中，我們必須通過練習正確的呼吸來培養我們的能量。 我們受益於空氣及其氧氣，因此我們必須確保我們可以獲得未受污染的空氣。 有些人通過戒菸和多說話來培養氣。 說話時，花點時間呼吸。 在梅花村，每次聽到正念鐘聲，大家都停下手頭的事情，有意識地深呼吸三遍。 我們以這種方式練習來培養和保存我們的 khi 能量。

第三種能量來源是 比， 精神能量。 當你晚上不睡覺時，你會失去一些這種能量。 你的神經系統變得疲憊，你無法學習或練習 冥想 好吧，還是做出正確的決定。 由於睡眠不足或擔心太多，您的頭腦不清晰。 憂慮和焦慮會耗盡這種能量來源。

所以別擔心。 不要熬夜。 保持神經系統健康。 防止焦慮。 這些練習培養了第三種能量來源。 你需要這種能量來源來練習 冥想 出色地。 精神上的突破需要你的精神能量的力量，它來自於專注和知道如何準備這種能量來源。 當你的靈氣強大的時候，你只需要把它集中在一個物體上，就會有突破。 如果你沒有比，你定力的光就不會明亮地閃耀，因為發出的光很微弱。

根據亞洲醫學，than 的力量與 tinh 的力量有關。 當我們消耗性能量時，需要時間來恢復它。 中醫認為，要想精神旺盛、精神集中，就要忌房事，忌暴飲暴食。 您將獲得草藥、根莖和藥物來豐富您的能量來源，並且在您服用這種藥物期間，您被要求避免發生性關係。 如果你的元氣本源微弱，繼續亂倫，據說元氣無法恢復。 修行者 冥想 應該盡量保持他們的性能量，因為他們需要它 冥想. 如果你是一位藝術家，你可能希望練習將你的性能量和你的精神能量一起引導到你的藝術中。

在與英國人的鬥爭中，甘地進行了多次絕食抗議，他還建議與他一起絕食的朋友們不要發生性行為。 禁食多日，若發生性關係，則可能死亡； 你必須保存你的能量。 Thich Tri Quang，我的朋友，他於 1966 年在西貢的醫院禁食了一百天，他非常清楚不性交是非常基本的。 當然，作為 僧，他對此沒有任何問題。 他也知道說話是消耗體力的，所以他沒有說話。 如果他需要什麼，他會用一兩個詞說出來或寫下來。 寫作、說話或做太多的動作都需要這三種能量來源。 所以，最好的辦法是仰臥，練習深呼吸。 這給你帶來了百日絕食所需要的活力。 如果你不吃，你就無法補充這種能量。 如果你不學習、不做研究或擔心，你就可以保存這些資源。 這三種能源相互關聯。 通過練習一個，你可以幫助另一個。 這就是為什麼 入出息念， 練習有意識的呼吸，對我們的精神生活非常重要。 它有助於所有能源。

出家人不搞性關係，是因為他們想把精力投入到修行上來突破。 冥想. 他們學會引導他們的性能量來增強他們的精神能量以實現突破。 他們還練習深呼吸以增加精神能量。 由於他們獨自生活，沒有家人，他們可以將大部分時間用於 冥想 和教學，幫助那些為他們提供食物、住所等的人。

他們與村里的人接觸，以分享佛法。 因為他們沒有房子或家人需要照顧，所以他們有時間和空間做他們最喜歡的事情——行、坐、呼吸，幫助比丘、尼姑和在家人——並意識到他們想。 僧人和尼姑不結婚是為了保存他們修行的時間和精力。

“責任”是第三個關鍵詞 戒律. 在一個實踐社區中，如果沒有不當性行為，如果社區實踐這個 箴言 好吧，會有穩定與和平。 這個 箴言 每個人都應該練習。 你們像佛法兄弟姐妹一樣互相尊重、支持和保護。 如果你不練習這個 箴言，您可能會變得不負責任並在整個社區中製造麻煩。 我們都看到了這一點。 如果一位老師不能不和他或她的學生上床，他或她將毀掉一切，可能會毀掉好幾代人。 我們需要正念才能有責任感。 我們避免不當性行為，因為我們對這麼多人的福祉負責。 如果我們不負責任，我們可以摧毀一切。 通過練習這個 箴言, 我們保持 僧伽 美麗。

在性關係中，人們會受傷。 練習這個 箴言 是為了防止自己和他人受到傷害。 我們常常認為受傷的是女人，但男人也會受重傷。 我們必須非常小心，尤其是在短期承諾方面。 第三的實踐 戒律 是在我們自己、我們的家庭和我們的社會中恢復穩定與和平的一種非常有力的方式。 我們應該花時間討論與這種做法有關的問題 箴言，喜歡孤獨，廣告，甚至性行業。

孤獨感在我們的社會中很普遍。 我們與他人之間沒有交流，甚至在家庭中也是如此，我們的孤獨感促使我們發生性關係。 我們天真地相信擁有性關係會讓我們感到不那麼孤獨，但事實並非如此。 當與另一個人在心靈和精神層面上沒有足夠的交流時，性關係只會擴大差距並摧毀我們雙方。 我們的關係會風雨飄搖，我們會讓對方受苦。 相信擁有性關係會讓我們感到不那麼孤獨是一種迷信。 我們不應該被它愚弄。 事實上，之後我們會感到更加孤獨。 只有在心靈和精神層面上有理解和交流時，兩個身體的結合才能是積極的。 即使在夫妻之間，如果不存在心靈和精神層面的交流，兩個身體的結合只會讓你們更加分離。 遇到這種情況，我建議你先不要發生性關係，先嘗試在溝通上有所突破。

有兩個越南語單詞， 純的 和 義亞 很難翻譯成英文。 它們都表示類似愛的意思。 在 tinh，您會發現激情的元素。 它可以很深，吸收你的整個存在。 Nghia 是 tinh 的一種延續。 和 nghia 在一起，你會感到更平靜，更理解，更願意犧牲來讓對方快樂，也更忠誠。 你不像in tinh那麼熱情，但你的愛更深更紮實。 Nghia 會讓你和對方長久相處。 是日積月累一起生活，同甘共苦的結果。

你們從激情開始，但是，在彼此的生活中，你們會遇到困難，當你們學會處理這些困難時，你們的愛就會加深。 熱情雖減，義氣卻一直在增加。 Nghia 是一種更深的愛，具有更多的智慧、更多的相互互訪、更多的統一。 你更了解對方。 你和那個人成為一個現實。 Nghia 就像一個已經成熟的水果。 它嘗起來不再是酸的，只有甜的。

在 nghia 中，您會感激對方。 “謝謝你選擇了我。 感謝你成為我的丈夫或妻子。 社會上那麼多人，你為什麼選我？ 我非常感謝。” 那是nghia的開始，感謝你選擇我作為你的伴侶，分享你最好的東西，以及你的痛苦和快樂。

當我們住在一起時，我們互相支持。 我們開始理解彼此的感受和困難。 當對方表達了他或她對我們的問題、困難和深切願望的理解時，我們會為這種理解而感激。 當你感到被某人理解時，你就不會再不開心了。 幸福首先是感覺被理解。 “我很感激，因為你已經證明你理解我。 當我遇到困難，深夜無法入睡時，你照顧了我。 你向我展示了我的幸福就是你自己的幸福。 為了我的幸福，你做了不可能的事。 您以世界上其他任何人都無法做到的方式照顧我。 為此，我很感謝你。”

如果這對夫婦長期生活在一起，“直到我們的頭髮變白，牙齒掉光”，那是因為 nghia，而不是因為 tinh。 Tinh 是熱情的愛。 Nghia 是一種充滿理解和感激的愛。

所有的愛都可能從熱情開始，尤其是對年輕人來說。 但在共同生活的過程中，他們要學習和實踐愛，讓自私——佔有的傾向——逐漸消失，理解和感恩的元素一點一點地沉澱下來，直到他們的愛變得滋潤、保護。和安心。 有了nghia，你就非常確定對方會照顧你，會愛你，直到你掉牙，頭髮變白。 除了 nghia 之外，沒有什麼能保證這個人會和你在一起很長時間。 Nghia 是由你們兩個在日常生活中建立起來的。

至 幽思 就是探究我們愛的本質，看看其中包含的元素種類。 我們不能稱我們的愛只是 tinh 或 nghia、佔有之愛或利他之愛，因為其中可能包含兩者的元素。 可能是百分之九十的佔有愛，百分之三的利他愛，百分之二的感恩等等。 深入觀察你的愛的本質並找出答案。 對方的幸福和你自己的幸福取決於你愛的性質。 當然，你內心有愛，但重要的是那種愛的本質。 如果你意識到有很多 邁特里 和卡魯納在你的愛中，那將是非常令人安心的。 Nghia 會很堅強。

孩子們，如果他們深入觀察，就會看到讓父母在一起的是恩情，而不是熱情的愛。 如果他們的父母很好地照顧彼此，以平靜、溫柔和關懷的態度互相照顧，那麼 nghia 就是這種關懷的基礎。 這是我們對家庭和社會真正需要的愛。

在實踐第三 戒律，我們應該始終審視我們愛的本質，以便看到而不是被我們的感受所愚弄。 有時我們覺得我們對另一個人有愛，但也許這種愛只是為了滿足我們自己的利己需要。 也許我們沒有足夠深入地了解對方的需求，包括對安全和保護的需求。 如果我們有那種突破，我們就會明白對方需要我們的保護，因此我們不能把他或她僅僅當作我們渴望的對象。 他人不應被視為一種商品。

在我們的社會中，性被用作銷售產品的手段。 我們也有性產業。 如果我們不把另一個人看成一個人，具有成為一個人的能力 佛，我們冒著違反這一點的風險 箴言. 因此，深入觀察我們愛的本質的實踐與第三者的實踐有很大關係。 戒律. “我將盡我所能保護兒童免受性虐待，並防止夫妻和家庭因性行為不端而破裂。” 小時候被騷擾的成年人繼續遭受非常多的痛苦。 他們所想、所做和所說的一切都帶有那個傷口的印記。 他們要改造自己，療傷，最好的方法就是觀三 戒律. 由於他們自己的經歷，他們可以說：“作為性虐待的受害者，我承諾保護所有兒童和成人免受性虐待。” 我們的苦難變成一種正能量，幫助我們成為 菩薩. 我們承諾保護所有兒童和其他人。 而我們也 發誓 幫助那些對兒童進行性虐待的人，因為他們生病了，需要我們的幫助。 讓我們受苦的人，成為我們愛護的對象。 以後調戲孩子的，就成了我們愛護的對象。

我們看到，在病人得到保護和幫助之前，兒童將繼續受到性虐待。 我們 發誓 幫助這些人，使他們不再騷擾兒童。 同時，我們 發誓 幫助孩子。 我們不僅站在被騷擾兒童的一邊，也站在另一邊。 這些騷擾者有病，是不穩定社會的產物。 他們可能是叔叔、阿姨、祖父母或父母。 他們需要被觀察、幫助，並在可能的情況下被治愈。 當我們下定決心觀察這個 箴言，誕生的能量幫助我們轉變為 菩薩，這種轉變甚至可以在我們開始練習之前治愈我們。 任何小時候被騷擾過的人最好的治療方法就是接受這個 箴言 和 發誓 保護可能生病的兒童和成人，他們可能會重複這種破壞性行為，導致兒童在他或她的餘生中受傷。

更多 五妙戒

• 五妙戒：簡介
• 第一戒：敬畏生命
• 第二戒：布施
• 第四戒：深聽愛語
• 戒律五：正念社會的飲食

© 1993 經 Thich Nhat Hanh 許可轉載自“讓未來成為可能”（第一版） 視差出版社.

1. 五覺是： 一、覺知祖祖輩輩、後世輩皆在我身。 1. 我們知道我們的祖先、我們的孩子和他們的孩子對我們的期望。 2. 我們意識到我們的快樂、和平、自由與和諧就是我們祖先、我們的子孫後代的快樂、和平、自由與和諧。 3. 我們知道理解是愛的基礎。 4. 我們知道責備和爭論對我們沒有任何幫助，只會使我們之間的差距越來越大，只有理解、信任和愛才能幫助我們改變和成長。 ↩