第一戒：敬畏生命

意識到生命的毀滅所造成的痛苦，我 發誓 培養同情心並學習保護人類、動物、植物和礦物生命的方法。 我決心不殺人，不讓別人殺人，更不縱容世界上、我的思想上、我的生活方式上的任何殺人行為。

生命誠可貴。 它無處不在，在我們體內和我們周圍； 它有很多形式。

第一個 戒律 誕生於意識到世界各地的生命都在被摧毀。 我們看到生命毀滅所造成的痛苦，我們承諾培養慈悲心，並將其用作保護人類、動物、植物和礦物的能量來源。 首先 戒律 箴言 同情心， 卡魯納——消除和轉化痛苦的能力。 當我們看到痛苦時，慈悲心在我們心中生起。

與世界的苦難保持聯繫對我們來說很重要。 我們需要通過多種方式——聲音、圖像、直接接觸、拜訪等等——來滋養這種意識，以保持我們內心的慈悲。 但我們必須小心，不要攝入太多。 任何補救措施都必須以適當的劑量服用。 我們只需要在我們不會忘記的程度上與苦難保持聯繫，這樣慈悲心就會在我們內心流動，成為我們行動的能量源泉。 如果我們使用 憤怒 不公正是我們能量的源泉，我們可能會做一些有害的事情，一些我們以後會後悔的事情。 根據佛教，慈悲是唯一有用且安全的能量來源。 有了慈悲心，你的能量就從洞察力中誕生； 沒有調查就不是能量。

我們人類完全是由植物、礦物、地球、雲和陽光等非人類元素構成的。 為了使我們的實踐深入而真實，我們必須包括生態系統。 如果環境被破壞，人類也會被毀滅。 如果不保護動物、植物和礦物的生命，就不可能保護人類生命。 《金剛經》告訴我們，眾生和無情是不可能分別的。 這是許多教導深層生態學的古代佛教經典之一。 每個佛教修行者都應該是環境的保護者。 礦物質也有自己的生命。 在佛寺裡，我們念誦：“眾生無眾生，皆得正覺。” 首先 戒律 是保護所有生命的做法，包括礦物的生命。

“我決心不殺人，不讓別人殺人，更不容忍世界上、我的思想上、我的生活方式上的任何殺人行為。”

我們不能支持任何殺戮行為； 沒有殺戮是正當的。 但不殺還不夠。 我們還必須學習防止他人殺人的方法。 我們不能說，‘我不負責任。 他們做到了。 我的手很乾淨。” 如果你在納粹時期的德國，你不能說，“他們做到了。 我沒有。” 如果在海灣戰爭期間，你沒有說或做任何事情來阻止殺戮，你就不是在練習這個 箴言. 即使你所說或所做的未能阻止戰爭，重要的是你嘗試過，用你的洞察力和同情心。

這不僅僅是不與你的殺戮 身體 你觀察第一個 戒律. 如果你認為你允許殺戮繼續下去，你也打破了這個 箴言. 我們必須下定決心不容忍殺戮，即使是在我們的心中。 根據 佛，心是一切行動的基礎。 在頭腦中殺人是最危險的。 例如，當你相信你的道路是人類唯一的道路，而每一個走另一條道路的人都是你的敵人時，數百萬人可能會因為這個想法而喪生。

思考是一切的基礎。 對我們來說，將意識的眼睛放在我們的每一個想法中是很重要的。 如果沒有對情況或人的正確理解，我們的想法可能會產生誤導，造成混亂、絕望、 憤怒，或者仇恨。 我們最重要的任務是培養正確的洞察力。 如果你深入了解互即互即的本質，即萬物互即存在，我們將停止責備、爭論和殺戮，我們將與所有人成為朋友。 要實踐非暴力，我們必須首先學會和平對待自己的方法。 如果我們在內心創造真正的和諧，我們就會知道如何與家人、朋友和同事相處。

例如，當我們抗議一場戰爭時，我們可能會認為我們是一個和平的人，和平的代表，但這可能不是真的。 如果我們深入觀察，就會發現戰爭的根源在於我們一直以來漫不經心的生活方式。 我們沒有在自己和他人身上播下足夠的和平與理解的種子，因此我們有共同的責任：“因為我一直是這樣，他們就是那樣。” 一種更全面的方法是“互入”的方式：“這就是這樣，因為那就是那樣。” 這就是理解和愛的方式。 有了這種洞察力，我們可以看得更清楚，並幫助我們的政府看得更清楚。 然後我們可以去示威並說，“這場戰爭是不公正的，具有破壞性，不值得我們偉大的國家。” 這比憤怒地譴責別人要有效得多。 憤怒 總是加速傷害。

我們所有人，甚至是和平主義者，內心都有痛苦。 我們感到憤怒和沮喪，我們需要找到一個願意傾聽我們、能夠理解我們痛苦的人。 在佛教圖像學中，有一個 菩薩 名觀世音菩薩，有千臂千手，手心各有一眼。 一千隻手代表行動，一隻手的眼睛代表理解。 當你了解一個情況或一個人時，你所做的任何行動都會有所幫助，不會造成更多的痛苦。 當你手中有一隻眼睛時，你就會知道如何實踐真正的非暴力。

要實踐非暴力，首先我們必須在我們自己的內心實踐它。 我們每個人都有一定程度的暴力和一定程度的非暴力。 根據我們的存在狀態，我們對事物的反應或多或少是非暴力的。 例如，即使我們以素食為榮，我們也必須承認我們煮蔬菜的水含有許多微小的微生物。 我們不可能完全非暴力，但通過吃素，我們正朝著非暴力的方向前進。 如果我們要向北，我們可以用北極星來指引我們，但是到達北極星是不可能的。 我們的努力只是朝著那個方向前進。

任何人都可以實踐一些非暴力，甚至是陸軍將軍。 例如，他們可能會以避免殺害無辜者的方式開展行動。 為了幫助士兵朝著非暴力的方向前進，我們必須與他們保持聯繫。 如果我們把現實分成暴力和非暴力兩大陣營，站在一個陣營攻擊另一個陣營，世界永遠不會有和平。 我們總是責備和譴責那些我們認為應對戰爭和社會不公負責的人，卻沒有意識到我們自己的暴力程度。 如果我們想產生真正的影響，我們必須在自己身上努力，並與那些我們譴責的人一起努力。

劃清界線並將某些人視為敵人，即使是那些行為暴力的人，也無濟於事。 我們必須懷著心中的愛去接近他們，盡最大努力幫助他們走向非暴力的方向。 如果我們為和平而努力 憤怒，我們永遠不會成功。 和平不是終點。 它永遠不可能通過非和平手段實現。

最重要的是成為非暴力的，這樣當情況出現時，我們就不會製造更多的痛苦。 要實踐非暴力，我們需要對我們的身體、我們的感受和其他人表現出溫柔、慈愛、慈悲、喜悅和平等心。 通過正念——和平的實踐——我們可以從努力轉變我們自己的戰爭開始。 有一些技術可以做到這一點。 有意識的呼吸就是其中之一。 每當我們感到不安時，我們就可以停下手頭的事情，不說任何話，呼吸幾次，注意每一次吸氣和每一次呼氣。 如果我們仍然不高興，我們可以去散步 冥想，注意我們每一個緩慢的步驟和每一次呼吸。 通過培養內在的和平，我們可以帶來社會的和平。 這取決於我們。 修習內心的平靜就是減少這種感覺或那種感覺之間的戰爭次數，或者這種感覺和那種感覺之間的戰爭數量，然後我們也可以與他人，包括我們的家庭成員，實現真正的和平。

我經常被問到，“如果你正在實踐非暴力，而有人闖入你的房子並試圖綁架你的女兒或殺死你的丈夫怎麼辦？ 你該怎麼辦？ 你應該以非暴力的方式行事嗎？” 答案取決於你的存在狀態。 如果您做好準備，您可能會以最非暴力的方式冷靜而明智地做出反應。 但是要準備好以智慧和非暴力的方式做出反應，你必須提前訓練自己。 這可能需要十年，甚至更長的時間。 如果等到危急時刻再問，就來不及了。 這樣或那樣的回答將是膚淺的。 在那個關鍵時刻，即使你知道非暴力比暴力好，但如果你的理解只是理智的，而不是全人的，你就不會採取非暴力的方式。 恐懼和 憤怒 在你會阻止你以最非暴力的方式行事。

我們必須每天深入觀察來練習這個 箴言 出色地。 每次我們購買或消費某物時，我們都可能在縱容某種形式的殺戮。

在實踐保護人類、動物、植物和礦物的同時，我們知道我們是在保護自己。 我們感受到與地球上所有物種的永久和愛的接觸。 我們受到正念和慈愛的保護 佛 許多世代的僧伽也修行此法 箴言. 這種慈愛的能量給我們帶來安全、健康和快樂的感覺，而當我們決定接受和實踐第一個時，這就會成為現實 戒律.

感到同情是不夠的。 我們必須學會表達它。 這就是為什麼愛必須與理解並存。 理解和洞察力告訴我們如何行動。

我們真正的敵人是健忘。 如果我們每天滋養正念，澆灌我們自己和周圍人的和平種子，我們就會充滿活力，我們可以幫助自己和他人實現和平與慈悲。

生命如此寶貴，但在日常生活中，我們常常被健忘所沖昏頭腦， 憤怒，和煩惱，迷失在過去，無法觸及當下的生活。 當我們真正活著時，我們所做或接觸的一切都是奇蹟。 練習正念就是回到當下的生活。 第一的實踐 戒律 是對生命敬畏的慶典。 當我們欣賞和尊重生命之美時，我們將竭盡全力保護所有生命。

更多 五妙戒

• 五妙戒：簡介
• 第二戒：布施
• 第三條戒律：性責任
• 第四戒：深聽愛語
• 戒律五：正念社會的飲食

© 1993 經 Thich Nhat Hanh 許可轉載自“讓未來成為可能”（第一版） 視差出版社.