第二戒：布施

意識到剝削、社會不公、盜竊和壓迫所造成的痛苦，我承諾培養慈愛，並學習為人類、動物、植物和礦物的福祉而努力的方法。 我承諾通過與真正需要的人分享我的時間、精力和物質資源來實踐慷慨。 我決心不偷，不佔有任何應該屬於別人的東西。 我會尊重他人的財產，但我會阻止他人從人類或地球上其他物種的痛苦中獲利。

剝削、社會不公和偷竊有多種形式。 壓迫是偷竊的一種形式，在這里和第三世界都造成許多痛苦。 當我們著手培養慈心的那一刻，慈心就在我們心中生起，我們會盡一切努力去製止剝削、社會不公、偷盜和壓迫。

在第一 戒律，我們找到了“同情”這個詞。 在這裡，我們找到了“慈愛”這個詞。 慈悲和慈愛是愛的兩個方面 佛. 同情， 卡魯納 在梵文和巴利文中，是減輕他人或生物痛苦的意圖和能力。 慈愛， 邁特里 在梵語中， 慈心 在巴利語中，是為他人或生物帶來快樂和幸福的意圖和能力。 這是釋迦牟尼預言的 佛 那下 佛 將以彌勒為名， 佛 的愛。

“意識到剝削、社會不公、盜竊和壓迫所造成的痛苦，我承諾培養慈愛，並學習為人類、動物、植物和礦物的福祉而努力的方法。” 即使 邁特里 作為我們自身能量的源泉，我們仍然需要學會深入觀察，以找到表達能量的方法。 我們作為個人來做，我們學習如何作為一個國家來做。 為了促進人類、動物、植物和礦物的福祉，我們必須作為一個社區走到一起，審視我們的處境，運用我們的智慧和深入觀察的能力，以便我們能夠找到適當的方式來表達我們的想法 邁特里 在實際問題中。

假設你想幫助那些在獨裁統治下受苦的人。 過去你可能嘗試過派兵推翻他們的政府，但你知道這樣做會造成許多無辜者的死亡，即使那樣，你也可能無法推翻獨裁者。 如果你練習更深入地觀察，懷著慈悲心，找到更好的方法來幫助這些人而不造成痛苦，你可能會意識到最好的幫助時間是在國家落入獨裁者之手之前。 如果你給那個國家的年輕人提供獎學金來你的國家學習你的民主治理方式的機會，那將是對未來和平的良好投資。 如果你在三十年前這樣做，那麼另一個國家現在可能是民主的，你就不必轟炸他們或派軍隊去“解放”他們。 這只是深入觀察和學習如何幫助我們找到更符合慈心的做事方式的一個例子。 如果我們等到情況變得糟糕，可能就太晚了。 如果我們練習 戒律 與政治家、軍人、商人、律師、立法者、藝術家、作家和教師一起，我們可以找到實踐慈悲、慈愛和理解的最佳方式。

實踐慷慨需要時間。 我們可能想幫助那些飢餓的人，但我們陷入了自己日常生活的問題。 有時，一顆藥丸或一點米可以挽救一個孩子的生命，但我們卻沒有花時間去幫助，因為我們認為我們沒有時間。 例如，在胡志明市，有街頭兒童稱自己為“生命的塵埃”。 他們無家可歸，白天流浪街頭，晚上睡在樹下。 他們在垃圾堆中翻找塑料袋之類的東西，每磅可以賣一兩美分。 胡志明市的尼姑和僧侶已經向這些孩子開放了他們的寺廟，如果孩子們同意早上呆四個小時——學習閱讀和寫作，並與僧侶和尼姑一起玩耍——他們可以享用素食午餐。 然後他們可以去 佛 午睡大廳。 （在越南，我們總是在午飯後小睡；天氣太熱了。當美國人來的時候，他們帶來了工作八小時的做法，從九點到五點。我們很多人都試過了，但我們做不到。我們迫切需要我們午飯後小睡。）

然後兩點多是教孩子玩，下午留下來的孩子領晚飯。 廟裡沒有讓他們過夜的地方。 在我們法國的社區，我們一直在支持修女和僧侶。 一個孩子吃午飯和晚飯只需花費 XNUMX 美分，這將使他避免流落街頭，在那裡他可能會偷煙、抽煙、說粗話，並學會最糟糕的行為。 通過鼓勵孩子們去聖殿，我們可以幫助他們避免犯罪和日後入獄。 幫助這些孩子需要時間，花不了多少錢。 我們可以做很多像這樣簡單的事情來幫助別人，但是因為我們無法擺脫我們的處境和生活方式，所以我們什麼都不做。 我們需要作為一個社區走到一起，深入觀察，找到讓自己自由的方法，這樣我們才能實踐第二個 戒律.

“我承諾通過與真正需要的人分享我的時間、精力和物質資源來實踐慷慨。” 這句話很清楚。 慷慨的感覺和慷慨的能力是不夠的。 我們還需要表達我們的慷慨。 我們可能覺得我們沒有時間讓人們開心——我們說“時間就是金錢”，但時間比金錢更重要。 生活不僅僅是利用時間賺錢。 時間是用來活著的，是用來與他人分享快樂和幸福的。 富人往往最不能使他人快樂。 只有有時間的人才能這樣做。

我在越南承天省認識一個名叫 Bac Sieu 的人，他布施已經五十年了； 他是一個生活 菩薩. 只靠一輛自行車，走遍了十三個省的村莊，為這個家帶了些東西，為那個家帶了些東西。 當我在 1965 年見到他時，我為我們的社會服務青年學校感到有點太自豪了。 我們已經開始培訓包括僧尼在內的 XNUMX 名工人到農村幫助人們重建家園，實現地方經濟、醫療保健系統和教育的現代化。 最終我們在全國擁有了一萬名工人。 當我向 Bac Sieu 介紹我們的項目時，我看著他的自行車，心想有了自行車他只能幫助少數人。 但是當共產黨接管並關閉了我們的學校時，Bac Sieu 繼續，因為他的工作方式是無形的。 我們的孤兒院、藥房、學校和安置中心都被政府關閉或接管。 我們成千上萬的工人不得不停止工作並躲藏起來。 但伯紹沒有什麼可拿的。 他真的是一個 菩薩，為他人的福祉而努力。 關於實踐布施的方式，我現在感到更加謙虛了。

戰爭造成了成千上萬的孤兒。 我們沒有籌集資金建造孤兒院，而是尋求西方人資助一個孩子。 我們在村子裡找人家，每人照顧一個孤兒，然後每個月寄6元錢給他們家，讓他們吃飯，送孩子上學。 只要有可能，我們就盡量將孩子安置在阿姨、叔叔或祖父母的家庭中。 僅需 6 美元，孩子就可以吃飽並送上學，家裡的其他孩子也都得到了幫助。 孩子在家庭中成長會受益匪淺。 在孤兒院就像在軍隊裡一樣——孩子不是自然長大的。 如果我們尋找並學習實踐布施的方法，我們就會一直進步。

“我決心不偷，不佔有任何應該屬於別人的東西。 我會尊重他人的財產，但我會阻止他人從人類或地球上其他物種的痛苦中獲利。” 當你練習一個 箴言 深入地，你會發現你正在練習所有五個。 首先 戒律 是關於奪取生命，這是一種偷竊的形式——竊取某人擁有的最寶貴的東西，他或她的生命。 什麼時候我們 幽思 二號 戒律，我們看到以剝削、社會不公正和壓迫形式出現的偷竊是殺戮行為——通過剝削、通過維持社會不公正以及通過政治和經濟壓迫慢慢殺戮。 因此，第二 戒律 與 箴言 不殺人。 我們看到前兩者的“互即互入”本質 戒律. 所有五個都是如此 戒律. 有些人正式收到一兩個 戒律. 我不介意，因為如果你練習一兩次 戒律 深深地，所有五個 戒律 將被觀察。

第二 戒律 不是偷。 我們不去偷竊、剝削或壓迫，而是實踐布施。 在佛教中，我們說有三種布施。 首先是物質資源的饋贈。 二是幫助人們自立，為他們提供自立的技術和訣竅。 用佛法幫助人們，使他們能夠轉化他們的恐懼， 憤怒，而抑鬱症屬於第二種禮物。 第三是無畏的恩賜。 我們害怕很多事情。 我們感到不安全，害怕孤獨，害怕疾病和死亡。 為了幫助人們不被恐懼摧毀，我們練習第三種送禮。

菩薩 觀世音菩薩是修行極好的人。 在《心經》中，他教導我們化解恐懼的方法，微笑地駕馭生死的波濤。 他說無生無滅，無有無無，無增無減。 聽到這話，有助於我們深入觀察實相的本質，看到生與死、有與無、來與去、增與減都只是我們歸於實相的觀念，而實相是超越一切概念的。 當我們認識到萬物互即互生的本質時——甚至生與死也只是概念——我們就超越了恐懼。

1991 年，我在紐約拜訪了一位垂死的朋友阿爾弗雷德·哈斯勒 (Alfred Hassler)。 我們在和平運動中一起工作了將近三十年。 阿爾弗雷德看起來好像一直在等我臨死前的到來，而他在我們拜訪後僅幾個小時就去世了。 我和我最親密的同事 Chan Khong 修女（真空）一起去了。

我們到的時候阿爾弗雷德還沒醒。 他的女兒勞拉試圖叫醒他，但她做不到。 所以我請陳康姊妹唱阿爾弗雷德 不來不去歌： “這些眼睛不是我，我沒有被這些眼睛抓住。 這個 身體 不是我，我沒有被這個抓住 身體. 我是沒有界限的生命。 我從未出生，我永遠不會死去。” 這個想法取自 Samyutta Nikaya。 她唱得真好聽，我看到阿爾弗雷德的妻子和孩子們的臉上流下了淚水。 它們是理解的眼淚，非常治愈。

突然，阿爾弗雷德回過神來。 Chan Khong 姊妹開始修習她從研讀經文《給病者的教導》所學到的知識。 她說：“阿爾弗雷德，你還記得我們一起工作的時光嗎？” 她喚起了我們共同分享的許多美好回憶，而阿爾弗雷德能夠記住每一個。 雖然很明顯他很痛苦，但他還是笑了。 這種做法立竿見影。 當一個人遭受如此多的身體痛苦時，我們有時可以通過澆灌他內心的幸福種子來減輕他的痛苦。 一種平衡得到恢復，他會感到更少的痛苦。

一直在給他按摩腳，我問他有沒有感覺到我的手放在他的腳上？ 身體. 當你快死的時候，你的區域 身體 變得麻木，你感覺好像失去了你的那些部分 身體. 以正念輕柔地做按摩，讓臨終者感覺他還活著並受到照顧。 他知道愛就在那裡。 ” 阿爾弗雷德點點頭，眼神似乎在說：“是的，我感覺到了你的手。 我知道我的腳在那兒。”

Chan Khong姊妹問：“你知道我們一起生活和工作時從你身上學到了很多東西嗎？ 你開始的工作，我們中的許多人正在繼續做。 請不要擔心任何事情。” 她對他說了很多這樣的話，他似乎不那麼痛苦了。 有一次，他張了張嘴，“妙極了，妙極了。” 然後他又睡著了。

在我們離開之前，我們鼓勵家人繼續這些做法。 第二天，我得知阿爾弗雷德在我們拜訪後僅五個小時就去世了。 這是屬於第三類的禮物。 如果你能幫助人們感到安全，減少對生、人和死的恐懼，你就是在練習第三種天賦。

在我的 冥想，我有一個美妙的形象——波浪的形狀，它的開始和結束。 什麼時候 條件 足夠了，我們感知到波浪，當 條件 不再足夠，我們不會感知到波浪。 波浪只由水構成。 我們不能將波標記為存在或不存在。 在我們所說的波浪消亡之後，什麼都沒有了，什麼也沒有丟失。 波浪已被其他波浪吸收，不知何故，時間會再次將波浪帶回來。 無增、減、生、滅。 當我們快死的時候，如果我們認為其他人都還活著，而我們是唯一一個在死去的人，我們的孤獨感可能難以忍受。 但是，如果我們能夠觀想成千上萬的人與我們一起死去，我們的死可能會變得平靜甚至快樂。 “我在社區中死去。 億萬眾生也在這一刻死去。 我看到自己與數百萬其他生物在一起； 我們死在 僧伽. 與此同時，數以百萬計的眾生正在甦醒。 我們所有人都在一起做這件事。 我已經出生，我正在死去。 我們作為一個參與整個活動 僧伽” 這就是我在我的 冥想。 在 心經， 觀世音菩薩分享這種洞察力，幫助我們超越恐懼、悲傷和痛苦。 無所畏懼的天賦給我們帶來了轉變。

第二 戒律 是一種深刻的修行。 我們講時間、精力和物質資源，但時間不僅僅是精力和物質資源。 時間是用來與他人在一起的——與一個垂死的人或正在受苦的人在一起。 真正在場哪怕五分鐘也是一份非常重要的禮物。 時間不只是為了賺錢。 它是為了產生佛法的禮物和不恐懼的禮物。

更多 五妙戒

• 五妙戒：簡介
• 第一戒：敬畏生命
• 第三條戒律：性責任
• 第四戒：深聽愛語
• 戒律五：正念社會的飲食

© 1993 經 Thich Nhat Hanh 許可轉載自“讓未來成為可能”（第一版） 視差出版社.