實踐中的善行

• 打仗的人自認為是仁慈的，但那隻是針對某一群體
• 在佛教中，我們內心的無明是敵人
• 我們因無知而產生偏見，幫助我們的朋友，傷害我們的敵人
• 設身處地為他人著想如何幫助我們在困難的情況下保持友善
• 關於哈馬斯和以色列之間的戰爭以及一般戰爭的討論
• 與我們合作 執著, 憤怒 和怨恨，以及和平生活的無知
• 解決衝突的技巧－滿足每個人的需求
• 問題與解答
• 為什麼那麼多佛教徒都是禿頭？
• 世界上有真正的邪惡嗎？
• 為什麼我們很難設身處地為與我們不同的人著想？
• 當對方拒絕跳出自己的觀點時，你該如何化解衝突？

我們要談論善良。你能想像在戰爭中談論這個嗎，戰爭是基於任何事情的 但 善良，但是那些想要打仗的人 認為 他們很友善？在許多方面，當戰爭發生時談論善意會更容易，但在其他方面則更困難。確實如此，尤其是如果您有朋友住在這些地區的話。我在俄羅斯有朋友。我在烏克蘭有朋友。我在以色列有朋友。我在以色列的時候遇到了一些巴勒斯坦人，我不知道他們現在在哪裡。我參觀了加薩。因此，這些事情不僅僅是發生在世界另一邊的「所有其他人」身上，我們會讓他們弄清楚。我姊夫的部分家人在以色列。其中一些在遭受轟炸的特拉維夫，一些在約旦河西岸。現在不像加沙，但誰知道這場瘋狂的戰爭會發生什麼。 

為什麼要拿起武器來代表一群人？有些人說這是他們的義務或責任。他們認為，“這是我的群體，我必須捍衛它並保護它。”所以，“這是我表達善意的方式。”問題是它對一個群體表現出善意，但對另一個群體又如何呢？這就是總是被遺忘的事。那另一組呢？他們正在經歷什麼？這是我們必須思考的。這不僅僅是“我們的團隊”，對嗎？我們必須考慮我們的行為對每個人以及我們自己的影響。這不僅僅是「我們的團隊」。 

在我參加的第一堂佛法課程中，我的老師評論人類多麼像狗。當你對他們好時，他們就會愛你；當你是陌生人時，他們會對你吠叫並咬你。換句話說，它幫助你的朋友，傷害你的敵人。當我聽到他這麼說時，我非常震驚。他說：“狗幫助朋友，傷害敵人，人類也是如此。”我想，「哦，他是對的。他是對的。”但我們不這麼認為。不知何故，我們認為幫助朋友、傷害敵人是非常高尚的。這是非常崇高的：“我為了他人的利益而犧牲自己。”我們在這個過程中製造了很多恐怖。我本來不想這樣開始這個演講，但這件事一直在我心裡，所以它就從我嘴裡說出來了。 [笑聲] 我喜歡一開始花幾分鐘觀察我們的呼吸，讓我們的頭腦平靜下來，然後為演講培養良好的動力。那麼，讓我們試試看。

所以，我們只是觀察我們的呼吸，而不判斷我們的呼吸。沒有好口氣，也沒有口臭。 [笑聲]除了他們在電視上告訴你的。 [笑聲]只有呼吸，所以只要注意呼吸，不要評斷它。如果你分心了，請將注意力帶回呼吸上。

培養我們的動力

首先讓我們回顧一下我們是以下群體的成員 所有生物。一切眾生有一大群。我們必須有一些共同點才能組成這個大團體。共同點是，他們每個人都只想快樂，每個人都不想受苦。從這個角度來看，不同的生物之間絕對沒有區別，無論他們的形態、身體特徵、心理特徵、種族、宗教、國籍、性別認同如何。這些都不是使我們成為眾生群體的因素。

共同點是希望幸福和希望脫離痛苦。如果我們能在我們遇到的每一個生物身上看到這個願望，那就是我們看到時看到的主要東西 任何 眾生，那麼我們就會明白，沒有朋友和親人，沒有敵人和可恨的人，也沒有陌生人。嘗試一分鐘，讓你的思想安息在對朋友、敵人、陌生人、幫助者、傷害者、中立者的不歧視上。只要看到他們在不想要痛苦和想要幸福方面都是平等的。

然後考慮一下在這個大群體中 所有生物，我們依賴他人。他們生產我們的食物。他們建造了我們居住的建築。他們鋪設了我們行駛的道路。他們教給我們所知道的一切，從如何說話到非常先進的教導。沒有其他生物，就沒有辦法 we 可以活下去。 

既然如此，互相幫助不是更有意義嗎？珍惜其他生物並鼓勵他們的善良不是更有意義嗎？寬容比報復不是更有意義嗎？考慮到這一切，今晚讓我們懷著關心所有其他眾生的心，懷著一顆開放的心，希望他們離苦得樂，一起聆聽和討論。讓我們也努力讓自己更有能力帶給他人幸福並保護他們免受痛苦，不是透過傷害肉體的敵人，而是透過展示克服的方法 憤怒 以及仇恨和復仇。

誰才是真正的敵人？

在佛教中，我們確實談論敵人。誰是敵人？這是無知。這是我們自己心裡的無明，而不是別人心裡的無明。正是我們內心的無知誤解了事物的存在方式，並發明了比任何其他東西都更重要的真實、堅實的「我」的概念。基於這個大固體我然後我們在乎什麼是 礦山，我們劃分 me 和 other， 而且當然， 礦山 比其他的更重要。別介意其他人比我多得多。我們相信民主，多數人獲勝。我們相信這一點。我一人，無數人減一人，誰佔多數？無數人減一。他們是大多數。但我最在乎的是誰呢？ ME!

透過我們的這種偏愛，我們會去幫助我們的朋友，因為他們帶給我們快樂，並傷害我們的敵人，以便他們不能傷害我們。人們有時會問我：「你認為人類正在進步嗎？我們在人類發展方面正在進步嗎？”嗯，是的，我們有人工智慧。我想知道人工智慧是否知道戰爭是多麼愚蠢。還是我們教育人工智慧，讓它繼承我們人類的愚蠢？人們還問我：「你對人工智慧有何看法？對我們有幫助嗎？”我不知道。我還沒有和它談過。 

但我們身為人類正在進步嗎？我們有更好的方式來傷害彼此——更有效的殺戮方式。使用無人機，您所需要做的就是假裝自己在幼兒園並發射它。它飛向天空並殺死某人，你甚至不必看他們或意識到你做了什麼。但是，殺戮背後的想法與你在刺傷另一個人之前必須親眼看著另一個人的臉時有什麼不同嗎？心意是一樣的不是嗎？心意是一樣的。為什麼我們認為現在這麼先進？科技的進步並不意味著我們在生活中真正重要的事情上變得更加聰明。你可以擁有你想要的所有機器，但卻完全痛苦。 

現在你甚至不需要自己寫學期論文。當你的名字出現在證書上時，人工智慧可以完成你所有的工作並為你畢業。有一天，那台計算機會過來說：“看，你偷了我的名譽！” [笑聲]但是你可以擁有這麼多 東西 並變得非常痛苦。人類可以登上月球。所以呢？我們甚至無法在這個星球上和諧地生活在一起，但我們想去月球。那裡有什麼想法？我們將搬到月球並建立我們自己的小社區，只讓有我們想法的人加入其中。或者我們要把所有我們不喜歡的人送上月球並讓他們建造自己的家？澳洲就是這樣人口稠密的。 [笑聲]不是嗎？英國人將所有罪犯送往澳洲除掉他們。我猜澳洲離月球很近。 [笑聲]

我們人類常常是自己最大的敵人。使我們成為自己最大敵人的是我們自己的無知，我們自己的無知。 執著 區分朋友和敵人，因此執著我們的朋友，偏愛我們的朋友。我們有 附件 對於實物和財富：「我想要這個。我將透過擁有這個物品或被看到與這樣或那樣的人在一起，透過在我的牆上貼上這些紙片來獲得社會地位。這樣我就能獲得讓我快樂的地位。”

牆上掛滿了這些紙片，上面寫著你因此畢業並贏得了那個，但你會做什麼？你是否每天早上醒來，整天坐著看著牆壁說：「我很高興」？您是否一遍又一遍地閱讀您的文憑和證書？ 「某某是幼稚園裡表現最好的孩子」：「那就是我！我太高興了。”然後是下一個證書：“某某畢業並獲得量子數學博士學位”：“哦，那就是我！”然後我轉過身，對著在高速公路上搶道的人尖叫。或者我對佔了我想要的停車位的人大喊大叫。或者現在，在現代美國，你鄰居的孩子把玩具丟到你的草坪上，你就拿出槍射殺那個小孩。或者你的鄰居砍掉了你認為是「你的」蘋果樹的一部分，所以你就開槍射殺他。它發生了。我們很文明，不是嗎？

同理心創造改變 

我們如何改變這一點？我們如何對他人抱持同情心或仁慈的態度？我們不能只是坐在那裡對自己說：「要友善。善待。善待。”你可以坐在那裡說這句話，直到有人告訴你不要重複自己的話並閉嘴，但這並不會讓我們變得友善。這並不會讓我們變得友善。使我們變得善良的其實是我們很小的時候就被教導的。這就是所謂設身處地為別人著想。這其實是一種非常複雜的佛教修行，名為「平等與平等」。 交換自己與他人」。如果你想讓自己顯得很重要，你就會這麼說，但這正是我們三歲時學到的東西——或者因為成年人希望我們學習而試圖學習的東西。 「設身處地為別人著想」：成為他們感覺如何？這就是我們需要做的。 

我在報紙上讀到一些人對中東局勢的看法。一個人寫了一篇評論文章說：「你知道，以色列人並不是想要戰爭的人。他們沒有發動戰爭。這是哈馬斯的錯。拜登表示，每個國家都有權利保衛自己。”我們都有部門 防禦 因為這總是別人的錯，不是嗎？直到我們真正審視情況並承認我們對此做出了貢獻。所以，我正在讀這篇文章，這個人寫的方式就像以色列人完全無辜，他們與這件事的發生無關。巴勒斯坦人是百分之百邪惡的。這是一個正在寫文章的成年人。誰知道他為此付出了多少代價。整件事只是為了幫助你的朋友並傷害你的敵人。這是關於你的敵人是百分之百錯誤的，而你的朋友，你的一方，是百分之百正確的。

在佛教中，我們談論依賴性——任何單一物體的存在都必須有許多原因和條件。 條件，許多部分，組合在一起。任何事件的發生都有很多原因 條件。如果我們試圖只找出一個原因並追溯它，我們就無法找到任何原始原因，因為每個原因都有一個原因。對於每一個事件，都有很多不同的原因。因此，每當發生衝突時，參與其中的每個人都會做出一些貢獻。有些人可能比其他人貢獻更多，但每個人都做出了一些貢獻。但我們喜歡看到黑白。我們總是認為自己站在完全無辜的一邊，沒有做出任何貢獻。這要從你小時候開始。如果你沒有兄弟姊妹，你就沒有學習這一點的樂趣，但對於我們這些有兄弟姊妹的人來說，這總是我們兄弟姊妹的錯，不是嗎？總是。 

我？我什麼也沒做。他開始了。然後媽媽說， 我不在乎是誰開始的。你是最年長的。你應該更清楚。 「但！不，他開始了，他不但開始了，而且做了這個、這個、這個、這個。他才是罪魁禍首。懲罰他！” 不，孩子。我知道你的伎倆。 [笑聲] 然後你會覺得，「哦，我受到了不公正、不公平的懲罰。這實際上是我兄弟的錯，但我再次受到指責——可憐、可愛、天真的我。” 

你小時候也有遇過這樣的事嗎？就這樣，然後我們長大了，做同樣的事情。現在我們以群體的形式聚集在一起，所以我們是一個比另一個群體更好的群體的一部分，並且可以攻擊另一個群體。不知何故，我們認為透過互相爭鬥和殺戮，我們將生活在和平之中。 

我在越南戰爭期間長大，我從來沒有檢查過我的出生日期，看看我是否會被「抽籤」。但我的一些朋友被徵召入伍，還有一些朋友即將回家 身體 袋子裡的東西，有些人是靠自己的腿回家的。政府和支持戰爭的人說：「我們打這場戰爭是為了和平生活。共產黨正在接管越南，隨著骨牌效應，他們將從越南到寮國到柬埔寨到泰國到新加坡，甚至到澳洲。這就是骨牌效應。所以，我們現在必須阻止共產黨。我們只要殺了他們，就不會有共產黨了，我們就能過上和平的生活了。”

那是在我十幾歲和二十歲出頭的時候，我只是說：「我不明白。為什麼我們要為了和平生活而殺害別人？”這兩件事不適合在一起。殺戮是暴力的。它正在摧毀生命。它會引起疼痛。這樣的事情怎麼能帶來和平的結果呢？這對我來說沒有任何意義，現在仍然沒有任何意義。但後來我遇到了佛教，講的是我們如何依賴所有其他眾生，以及我們如何都一樣想要快樂而不想要痛苦，因此培養一顆關心每個人並為之努力的心是很重要的盡可能讓每個人受益。當我聽到這樣的教導時，我說：“哦，這是有道理的！”更有意義的是，他們沒有說：“友善一點，友善一點，友善一點。”他們說：「想一想。然後想想這個。然後想想這個、這個、這個。”有一系列的事情需要思考，最終會讓你得出這樣的結論：“我想造福他人。”

放棄錯誤的想法

從我們現在的處境——想著我、我、我的和我的——到思考「我想要利益他人」的過程中，我們必須放棄一些錯誤的想法。現在，你可能會認為放棄錯誤的想法很容易。它們只是錯誤的想法。它們不是由鋼材和混凝土製成的。它們只是浮現在腦海中的想法。它們不是肉體的。即使你的頭腦也不是物質的，所以你會認為扔掉一個想法並代之以另一種想法是很容易的。但實際上，改變我們的想法是非常困難的。我們相信某些東西，而我們所相信的東西就成為「我是誰」的一部分。如果我們不再相信這一點，我們就不會成為這個團體的成員。這些人不會喜歡我們。我們不會被接受。我們都希望被接納並屬於某個群體。

改變你的想法是很可怕的。但只要看看這個想法，傷害我們的敵人就能讓我們活在和平中，我們只要消滅他們就可以了。如果你看看哈馬斯和以色列之間發生的事情，雙方都在說同樣的話。以色列方面表示：「沒有克制。你們出去動員吧。”他們動員的儲備金數量驚人。這個想法是你出去消滅敵人。但哈馬斯也有同樣的想法。因此，哈馬斯正在發射火箭彈，以色列也在發射火箭。整個事件令人震驚的是，哈馬斯擁有如此多的火箭和槍支，而且組織得如此之好。過去，哈馬斯很生氣，所以他們不時地向以色列發射一些火箭彈，然後以色列又將一些火箭發射回來。他們這樣做了一段時間，然後就停下來了。但現在雙方都在說：“我們要消滅你們。”

以色列說：“加薩將永遠不再一樣。”一些國家的哈馬斯和其他阿拉伯人高喊著這樣的口號：“你是我們的大砲；你是我們的大砲；你是我們的大砲。”我們是子彈」和「摧毀以色列」。這就是哈馬斯想要做的事情，這也是這次襲擊如此令人震驚的原因。他們派遣真人前往以色列作戰，而此前只有火箭。如果您在爆炸發生時外出購物，您的房子裡有一個安全的房間，鎮上也有可以避難的地方。有時還會發生攻擊。他們會炸毀一輛公共汽車或類似的東西，但他們不會帶著 AK-47 或其他東西進入社區並直接攻擊他們接觸到的任何人。這讓以色列人感到恐懼。但以色列人在向加薩投下炸彈後是否考慮過那裡正在發生什麼事？ 

加薩百分之六十以上的人依賴聯合國的糧食救濟，因為一切都被封鎖，他們無法進行正常的商業活動，失業率如此之高。你不可能有自由貿易等等。所以，每個人都在試圖幫助每個人，或試圖傷害每個人。每個人都很痛苦。每一方都在尖叫：「我們會贏。贏了之後我們就能幸福地生活了！”戰爭之後會發生這種情況嗎？

是這樣嗎？戰爭中輸贏並不重要；每個人都在受苦。每個人都有被殺的親人。我姐夫在那裡有家人，所以他們認識那些被殺、被徵召入伍或被扣為人質的人。這是一個小國家，所以你只差一個人就能認識一個受傷的人。但在加沙，痛苦是一樣的。你可以在圖片中看到它。噴射機猛衝過來，整個東西都被炸毀了。他們過去常常做所謂的“敲擊屋頂”，這意味著釋放小型彈藥製造噪音，讓人們知道他們要轟炸那個地方。這被稱為拯救生命，因為人們可以逃脫。他們會這樣做，然後他們會轟炸整棟大樓。但在這場戰爭中，他們並沒有這麼做。他們並不是以這種方式“敲屋頂”，因此加薩的許多人都感到不安。他們說：“在炸毀我們的大樓之前，你應該警告我們。”因為受到傷害的人並不是戰鬥的人。受到傷害的人是家人。參與戰鬥的人是生活在哈馬斯建立的地下系統中的人，這樣他們就可以自由行動，而沒有人知道他們在哪裡，或者他們的所有武器等在哪裡。

個人層面的衝突

人們甚至沒有殺死那些傷害他們的人。他們正在殺害這些人的家人。整件事完全是瘋狂的。我想每個人都能理解這一點，但是當我們把它帶到個人層面並開始審視那些我們懷恨在心的人時，會發生什麼？這不是一場全面戰爭。也許我們沒有槍。我們不會去殺掉他們。 但——我們盡一切可能讓他們痛苦，因為我們討厭他們。 

我們為什麼討厭他們？現在每個國家都有混合種族和混合宗教等等。一旦我們說“你和我不同”，我們就會想，“你很危險。”它不是“你和我一樣：你想要快樂而不是受苦。”我們可以用懷疑的眼光看著每一個其他的生物：「你要對我做什麼？你們是朋友還是敵人？你要傷害我嗎？我不信任你。我以前也有過不好的經驗。我最好做好準備，保護自己，如果你做了任何傷害我的事，我就會報復，而且我這輩子都不會再和你說話了。”如果你在一個經常與不同部落、群體、宗教或其他東西發生戰爭的國家長大，那麼這種仇恨就會代代相傳。 

例如，南斯拉夫曾經是一個國家。現在不知道有多少個國家了。有塞爾維亞、克羅埃西亞、波士尼亞——還有許多不同的國家。雖然面積不大，但住著許多不同國籍的人。所以，如果他們的祖先與其他國家的人發生戰爭 每 然後你長大後聽到關於你的祖先如何與另一個如此糟糕的群體作戰的故事，那裡的人們聽到這些關於他們如何如此英勇並與他們戰鬥的故事 Free Introduction 那組太糟糕了。 

基本上，成年人所做的就是教導孩子去仇恨。如果你問任何一位家長，「你想教你的孩子去仇恨嗎？」他們不會說「是」。但這就是他們所做的，因為他們教我們和他們，我們和他們。你屬於哪個群體並不重要，因為每個群體都可以細分為很多很多的群體。例如，如果你看看我的家庭，有一個民族，但對於大家庭，我甚至不知道他們是誰，甚至不知道他們是否住在同一個國家。當我還是個孩子的時候，有一個地方是一家人去暑假的，我從小就被教導不要和住在裡面的人說話。 每 公寓。我說：「為什麼？我以為他們是我們的親戚。”我得到的答案是：「別和他們說話。他們是壞人。”我覺得這有點奇怪，因為我認為他們是一家人。我祖父母那一代發生了一些事情。我不知道到底發生了什麼，但他們沒有互相交談。然後我看到我父母那一代看到父母不喜歡自己的兄弟姊妹，所以透過家庭中發生的各種事情，他們也開始爭吵。他們分成不同的派別。我看到我小時候很愛的叔叔阿姨們，這個不跟那個說話，那個也不跟這個說話。當我們去看他們時，我會聽到我的父母在談論他們自己的兄弟姊妹。他們在做什麼？他們為我們這一代樹立了做同樣事情的榜樣。那麼，會發生什麼事呢？我看著我的表兄弟，這個不跟那個說話，那個也不跟這個說話。這真是太棒了。

我想知道他們是否意識到他們正在模仿這一點並將其教給自己的孩子。有沒有人真正知道為什麼 Free Introduction 一個人不說話 每 一？我想沒有人記得原因。每個人都記得你應該恨他們，因為他們很壞。我不知道我祖父母那一代發生了什麼事。我不知道為什麼我父母那一代，我親愛的叔叔阿姨們，互相不說話。我不知道發生了什麼事。然後和我的表兄弟姐妹一起，我甚至無法追蹤所有這些。 

我的意思是，所有這些不和諧以及不和諧帶來的所有痛苦都是因為我們認為自己是最重要的，而不是做設身處地為他人著想的簡單事情。在以色列與哈馬斯的衝突中，如果人們能夠設身處地為對方著想，事情就會變得容易，因為雙方都在發生同樣的事情。他們都被轟炸了。以色列人比巴勒斯坦人有更多的防禦，因為巴勒斯坦人有兩百萬人被擠在一個狹小的空間裡，沒有以色列人擁有的掩體，但如果你看一下雙方正在發生的事情的照片，那就是一樣的。我真的很喜歡新聞機構並排展示這些照片。你可以看到，任何被炸毀的建築物，無論在哪一邊或在什麼地方，除非有一些徽章，否則你無法判斷它是在哪個國家。如果只是廢墟，所有被炸毀的建築物看起來都一模一樣。你甚至分不清是哪個國家。唯一能讓你分辨出來的是當你看到這些照片中的人所穿的衣服。他們臉上的表情都是一樣的！每個人要么因恐懼和悲傷而哭泣和尖叫，要么感到憤怒。

這很有趣，不是嗎？被炸毀的建築物是一樣的，人們的臉孔是一樣的——經歷是一樣的。唯一不同的是你穿的衣服類型。只是現在以色列和加薩他們都穿牛仔褲，在一些照片中你甚至不確定他們是哪條，因為牛仔褲看起來一樣。雙方都活在恐懼、恐懼、悲傷和悲傷之中。我們再次認識到所有眾生都是一樣的事實。

一切眾生都是一樣的

媽媽和媽媽有什麼區別 Free Introduction 一邊和母親 每 一邊，兩人都在哭泣，因為他們的孩子被殺了？沒有什麼區別——除了我們創造想法的時候，例如「他們是邪惡的」。雙方在火箭方面都在做同樣的事情。哈馬斯派遣了真正的士兵、恐怖分子——無論你怎麼稱呼他們——他們派人進入以色列領土，現在以色列人正計劃做同樣的事情，只不過他們擁有更多的火力。

在以色列，每個人──無論男女──都要參軍。我的一個朋友告訴我，當他在軍隊時，幾年前有另一場戰鬥，他們必須進入加沙，挨家挨戶進入人們的家中，看看那裡是否有恐怖分子。他告訴我這就是你必須做的。你必須踢門、跺腳、尖叫，讓人們害怕。你必須問：「恐怖分子在哪裡？這是哪裡，那是哪裡？”然後你必須穿過他們的房子並尋找人。大多數時候你找不到任何人，所以你就離開了，當然房子裡的每個人都很震驚。他不喜歡這樣做；他不喜歡這樣做。那不好玩。他不喜歡在軍隊裡。你能想像必須進入別人的家並帶給他們這麼多的痛苦和恐懼嗎？

我們必須接受我們的行為

有些人可能會說：「是的，太好了。我好強大啊我正在保護我的國家，我有力量，我正在粉碎這些敵人。”但你知道，事後我們都必須接受自己，不是嗎？事情就是這樣：當我們晚上睡覺時，我們是和自己在一起，我們必須能夠理解我們的行為。所以，外面的每個人都可以稱我們為“英雄”，每個人都可以告訴我們我們是對的，但在內心，當我們傷害他人時，我認為不會有一種很好的感覺。有些人可能會掩蓋它。在這個國家，我們有一個很好的例子。我不會說出誰的名字。 [笑聲]這個人喜歡引起衝突、恐懼和仇恨。也許我很天真，但我仍然認為那個人心裡的某個地方他們對自己所做的事情感覺不太好。

別人對我們的看法並不重要，因為我們是必須與自己相處的人。無論我們是衝突群體中的一員，還是與兄弟姐妹或曾經是我們最好的朋友或同事的人發生爭執，這都是相同的動態，也是相同的心理狀態。這是同樣的結果。程度和方法可能有所不同，但正如他們所說，劇本是相同的。說「我是如此英雄」是沒有多大意義的。我殺了敵人。”

我可以看出，稍後的第一個問題將是：「你不認為盟軍與納粹作戰並征服了納粹是件好事嗎？你是說納粹和盟軍是一樣的，納粹應該贏得第二次世界大戰嗎？”不，我不會這麼說。但我會告訴你，我的老師在談論眾生的仁慈以及每個人如何以這樣或那樣的方式仁慈時是怎麼說的。我們都談到我們最喜歡的三個人——希特勒、史達林和毛澤東——「他們都是平等的嗎？都是同樣善良的眾生嗎？看看他們都做了什麼！”和 喇嘛 稱呼每個人為親愛的，而他的英語不太好，所以他會看著我們說：“他們的意思很好，親愛的。”我們說：「希特勒的本意是好的？毛澤東的本意是好的嗎？史達林的本意是好的嗎？這些人殺死了數百萬人。怎麼能說他們是好意呢？”  

嗯，基本上，他們試著快樂，但他們不知道快樂的原因和痛苦的原因是什麼。所以，他們只是追隨自己的想法和情感，並說：“如果我消滅了那些似乎在傷害我的人，那麼我就會過上平靜的生活。”但真正的敵人是我們自己的無知， 憤怒 和 附件。這並不意味著我們應該自殺。這意味著我們應該用我們的無知去做一些事情， 憤怒 和 附件。這意味著我們需要透過對這些心理狀態使用解藥來消除這些心理狀態。否則，如果你把我們置於希特勒、史達林——無論是誰——的境地，我們甚至可能會採取同樣的行動。你們有些人可能還太年輕，不記得羅德尼金的那一集。

羅德尼·金是一名非裔美國公民，當時正在高速公路上開車。我不知道他做了什麼，也不知道這一切是如何開始的，但就像大多數事情一樣，它是如何開始的甚至在比賽結束時都不重要。警察在洛杉磯的高速公路上追著他，有一次他們攔住了車，或者他的車撞壞了或者其他什麼，所以他們把他拖了出來，警察把他打成了肉醬。此後，洛杉磯出現了很多不和，因為非裔美國人說，“你殺了我們的一個人”，非裔美國人社區靠近韓國人社區，而韓國人社區又靠近白人社區，而且存在所有這些種族歧視東西來回。韓國人擁有雜貨店，這個群體的人正在燒毀韓國雜貨店，而這個群體的人正在做其他有害的事情。洛杉磯一片混亂。所有人都因為這一件事而被捲入其中。

我當時二十歲出頭或十幾歲，比現在年輕，非常年輕。 [笑聲]但我想，如果我像羅德尼金一樣長大，我就會做他所做的事，那就是試圖逃避警察的追捕。如果我像白人警察一樣長大，我就會像他們一樣行事，那就是追捕某人。如果我像韓國人一樣長大，我會想保護我的財產和我的商店，我會對那些闖入並摧毀它的人感到憤怒。我意識到我可能屬於這三個群體中的任何一個。 

你有沒有想過，你可能出生在不同的地方，有不同的家庭、不同的種族、宗教和國籍？你有沒有想過你會做那些國家的人民所做的事情，而且你可能會像他們一樣思考？這並不意味著每個人都這麼想。例如，在俄羅斯，有很多俄羅斯人不同意戰爭。但如果我們出生在這些地方，我們就會在成長過程中受到這種制約，我們會聽到某些事情，並可能因此以某種方式行動和思考。那麼，我們比其他人好嗎？我不這麼認為。

應用解毒劑

再說一遍，我們和平生活的唯一方法是我們每個人在個人層面上與我們的 執著，我們的 憤怒 和怨恨，以及我們的無知。當我年輕的時候，我想：「讓世界和平應該很容易。每個人都應該意識到與他人和諧相處對自己有利。”然後我不知道這是怎麼發生的，但是有些人打擾了 me 並選擇了 me 並且確實意味著 me 並受傷 my 情懷。 「這都是 過錯！”然後我接觸到了佛教教義，我意識到我和其他人一樣。我幫助我的朋友，傷害我的敵人。幫助我的朋友，傷害我的敵人。真正的敵人是無知， 憤怒, 附件。我放開的那個敵人在雛菊叢中蹦蹦跳跳。 

如果我生氣，我就是對的。 “那個人很壞，看看他們做了什麼。”我所有的朋友都同意我的觀點，所以我一定是對的，因為我所有的朋友都同意我的觀點。這就是為什麼他們是我的朋友：因為他們同意我的觀點，我是對的，那個人是錯的。如果他們不同意我的觀點，他們就不再是我的朋友了。所以，看看我對友誼的標準：你必須同意我的觀點；你必須同意我的觀點。你必須站在我這邊。我相信什麼並不重要；你必須加強我。不然你就不再是我的朋友了。這就是普通人的想法。

如果你是一個修行者，當有人向你指出你有一些過失或你犯了一些錯誤時，你會說：“非常感謝你告訴我這些。”所以我們必須問自己：“我們是修行者還是和其他人一樣？”我們是否正在製作一個新的手印，“這是他們的錯，不是我的錯”，並指責其他人？我們是否在想：「我什麼也沒做。我很可愛又天真。他們正在傷害我。我沒有造成傷害。好吧，我並沒有造成太大的傷害；我只是需要闡明我的觀點。我的觀點並不是很糟糕，但是當他們對其他人做出這樣的行為時，然後為了他們自己的利益——帶著同情心——我應該告訴他們，這一切都是他們開始的，他們是卑鄙的白痴！”

我 永遠是無辜的。總是別人的錯。我並不是說要責怪自己。解藥不是說：「哦，這是我的錯。一切都是我的錯。我有那麼多的無知， 憤怒 和仇恨。我真是個壞人。”是啊，是啊，是啊：這只是另一種讓我們自己變得重要的方式。我們不是最好的，而是最糟糕的。不知何故，我們從其他人中脫穎而出，而且我們如此強大，以至於我們可以讓一切出錯。不，我不是說那是解藥。 
有很多解藥 憤怒。您可以在其中找到許多好的解毒劑 正與 憤怒 和 - 修護治療 憤怒. 但當我們生氣時，我們能做的一件事就是停下來說：“從對方的角度來看，這看起來怎麼樣？”我們可能會假設我們知道他們的感受，也知道他們的動機，但我們有問過他們嗎？不，但我們可以讀懂別人的想法，對嗎？ [笑聲] 是的，對。所以，問問自己，“從別人的角度來看，這種情況是怎樣的”，而不是固守在自己的觀點中。我們被困住了，不是嗎？當你停下來問自己「從別人的角度來看，這種情況是什麼樣的？」時，你會發現令人著迷的發現。

不同的觀點

我最震驚的時刻之一是在我接觸佛教之後，而不是在我十幾歲的時候。當你十幾歲的時候，你認為你的父母試圖控制你。當你十六歲時，你幾乎無所不知，你可以做出自己的決定。你知道如何過你的生活。你不需要父母做任何事——除了在你去看他們時給你一些錢和洗衣服。除此之外，你不需要它們。你是一個獨立的成年人了。我們不都是這麼想的嗎？ “我的父母試圖控制我。他們沒有看到我是一個聰明的成年人，應該能夠自己做出決定。”你的父母控制欲太強了。他們告訴你什麼時候回家。他們不會給你你想要的那麼多錢。有時他們會讓你自己洗衣服。他們告訴你你很自私。 「不！我，自私嗎？不！”  

但實際上，正是那些向我們指出這些事情的人向我們展示了我們需要做什麼。這並不意味著我們收到的所有批評都是真實的。我們自己的頭腦中必須有一些智慧來區分什麼是真實的，什麼是錯誤的，因為很多時候人們就像我們一樣誇大其詞並且不能正確地看待事物。但當我長大後，我意識到我所認為的衝突是關於我的獨立性的衝突，而從我父母的角度來看，這似乎是關於我的安全的衝突，這讓我感到震驚。他們希望我安全，並提出規定來幫助我做出正確的決定。我什至沒有看到這是他們關心我。我認為他們試圖控制我。當我們能夠真正從別人的角度看待情況並了解衝突是什麼樣子時，這真的很有趣。我和我的父母互相思念。我們為不同的事情爭吵。 

如果你研究衝突 冥想，他們總是教你問各方真正想要什麼。他們舉了一個非常簡單的例子，兩個人正在爭奪一個橘子。他們對彼此很生氣，因為一個人拿走了橙子，而另一個人認為這是他們的橙子。他們在爭奪橙子，每個人都聲稱：“這是我的，我要得到它。”但如果你問這個聚會為什麼他們想要橘子，他們會說他們想製作柳橙汁。對方說他們想要橘子把果皮磨碎，然後放進他們正在烤的蛋糕裡。所以，實際上，如果他們談論他們的衝突，他們會意識到同一個橘子可以讓他們同時感到高興。他們可以拿橘子，把果肉和果汁給這個人，把果皮給那個人。然後每個人都會得到他們想要的。他們不需要為橙子而戰。我們有多少衝突，如果我們真正溝通，我們就能找到一個適合每個人的解決方案？ 

此外，在衝突中，你們可能會開始為一件物質上的事情爭吵，但實際上衝突的主題會改變你們的溝通方式。最初可能是從誰想要橙子或誰應該得到橙子開始，但是這個人真的很生氣，說：“你總是自私，拿走了我想要的一切，”另一個人說，“不，你總是拿走一切，你甚至不分享！”然後衝突就不再是關於橘色的了。沒有人真正關心橙子。現在他們會爭論誰自私，或者他們會爭論誰不聽對方的話，誰摔門，誰扔東西。他們正在為溝通方式而爭論；每個人都忘記了衝突的實際主題。

如果我們花一些時間來真正研究這一點，我們可能會發現我們可以滿足每個人的需求。但我們都必須改變想法，這是困難的部分。 

問題解答

課程對象：: 為什麼信佛的人都是禿頭？ [笑聲]

尊者圖登卓龍 (VTC)：首先，並非所有佛教徒都是禿頭。其中一些有頭髮。但作為成為 修道院的，我們有自己的製服，我們剃頭。為什麼？象徵放棄 憤怒, 無知和 執著。它特別象徵著 附件 因為我們的頭髮是我們身體的重要組成部分 附件，不是嗎？為了讓自己看起來漂亮，你花了多少時間和金錢來打理你的頭髮？你試一下。您可以記錄一週內洗頭、吹乾、梳理和染髮所花費​​的時間。如果你沒有頭髮，你會花多少時間去弄頭髮？您在頭髮產品上花了多少錢？你因為頭髮不好而經歷了多少焦慮？ 

當我年輕的時候，你應該有一頭金色的直髮。這就是所有酷孩子所擁有的。我有什麼？我有一頭捲髮，深色的頭髮。誰會喜歡我的黑捲髮？你還記得自己還是個少年嗎？我知道你們中的一些人只是跳過了生活中的這一部分，但是我們為我們的頭髮經歷了多少焦慮？看看名人。你觀看任何一場華麗的頒獎典禮，每個人都會盛裝打扮。就像萬聖節一樣。 [笑聲]你看看有些人梳頭髮的方式，就像萬聖節一樣。有些人的顏色不同，裡面黏著不同的東西。他們花一整天的時間穿衣服、做頭髮，他們可能會付給別人一大筆錢來製作這些只穿一次的令人難以忍受的衣服，並做頭髮和化妝。不只是女性；還有女性。男人也是如此。男人們也穿著飄逸、蓬鬆的斗篷和顏色鮮豔的東西出現。所以，所有的錢都花在了為了讓你看起來好看，這樣你就能登上報紙，有人給你拍一張站在紅地毯上的照片。為什麼要走紅毯？我不知道。綠色或黃色的地毯有什麼問題？不，必須是紅地毯。 [笑聲]

聽眾： 這就是我們禿頭的原因。 [笑聲]

VTC： 確切地！這就是我們禿頭的原因。 [笑聲]我們正在努力擺脫這一切 附件 以及你所經歷的所有這些廢話。對了，尊者，您的頭髮有點長，而且這邊比那邊灰白一些。這是故意的還是你正在染頭髮？你染了它。 [笑聲]

課程對象：: 我能理解這次談話。 [笑聲]

VTC：你不想讓我談談為什麼我們都看起來很老嗎？ [笑聲] 

課程對象：: 世界上有真正的邪惡嗎？設身處地為那些如此不同或如此邪惡的人著想是非常困難的，那麼你該如何應對呢？

VTC: 「真正的邪惡」是什麼意思？告訴我這意味著什麼。不然我沒辦法回答這個問題。 「真正的邪惡」是否意味著有一個人，而他所做的每一個行為都對他人有害？這就是邪惡的意思嗎？但如果有人喜歡他們所做的事情呢？ 「惡」是什麼意思？這是否意味著當你執行此操作時 時刻 壞的？在任何情況下，無論情況和所涉及的人如何，這都是不好的嗎？純粹的邪惡是什麼意思？考慮一下。然後第二部分，為什麼與如此不同的人換鞋如此困難，是因為我們的思想被訓練來看待差異。這就是教育的意義。你從幼兒園學到什麼？ A、B、C、D：這些是不同的。黃色、紫色、藍色：這些是不同的。你必須能夠區分它們。圓形、方形、長方形：你必須能夠區分它們。高和矮：有什麼差別？這就是我們許多教育的目的：學習辨別不同的物品。挑剔不是問題。如果你餓了，但又無法辨別事物之間的區別，你可能會去油箱而不是冰箱。這不是一個好主意。 

辨別力不是問題。當我們認為這些物體本質上是不同的，一種是好的，一種是壞的。一個是我這邊的，一個是危險的。一旦 I 參與其中－大我： me, I, my, 礦山——那麼我們的批評就在那裡。與我有關的一切都比與其他人有關的一切更重要。因此，這是我們必須努力消除的。我認為所有宗教都談論「愛人如己」和「善待他人」之類的事情。 

在蘇菲主義中，你不被允許擁有比你鄰居所擁有的更好的東西。你不可以擁有任何能表明你比鄰居更富有的東西。這不是很神奇嗎？你不可以擁有任何能表明你比鄰居更富有的東西。如果我們實行這一點，那將會是多麼美好的經濟。但當我們總是偏愛 ME 不喜歡別人，那麼我們就會因為看到差異而使事情變得非常複雜；我們看不到共同點。在我們的佛教修行中，我們真正強調的一件事是看到所有眾生之間的共通點。不只所有人類，甚至蚱蜢、蜘蛛、水蛭、跳蚤也是如此。一切眾生都想快樂，不想受苦。所以，如果我們訓練我們的心去看到這一點，那就是我們將會看到的。然後我們就會有相應的感覺：「哦，他們就像我一樣。他們不想受苦。他們想要快樂。”

課程對象：：在衝突中，你只能控制自己「設身處地」的技巧。當對方拒絕從自己的角度看待問題時，你會採取什麼措施來化解衝突？

VTC：他們總是這樣做，因為他們不明白我們的觀點。 我們 思想開明的; 我們 周到。那些人沒有看到我們的觀點。我有一位教授調解的朋友，我曾經參加過他的課程。他在與大家交談時問道：“你們中有多少人處於衝突之中，並且是靈活並希望解決衝突的人。”每個人都舉起了手。然後他問道：“你們中有多少人與那些執著於自己的觀點、不肯傾聽的人發生衝突？”再次，大家都舉起了手。我的冥想者朋友說：「這太有趣了。我教授的每一門關於調解的課程，我都會遇到所有講真話、理解他人的合作、和平的人。來參加我的課程的從來都不是撒謊和利用他人的人。這不是很有趣嗎？” 

我們總是那個願意妥協和解決的人，一個思想開放的人。他們始終是思想封閉的人。但當你真的很生氣或當你感到真正受到威脅時觀察自己的想法，這很有趣。看看你心裡的感覺「那人 已經這樣做或將要這樣做。”有沒有 懷疑 那一刻你心裡認為對方是錯的？不，你心裡有沒有疑問你是對的？不。“我當然是對的。”解決方案是：“另一個人必須改變。”每一次衝突都是這樣的：「我是對的。你錯了。你必須改變。”而對方也正是這麼說的。 「我是對的。你錯了。你必須改變。”那麼，當我們陷入某件事時，當我們深入研究時，如果我們審視自己的想法，我們是否會聽到任何與我們不一致的東西？ 

心理學家將這種表述稱為「不應期」。這意味著當你處於某種負面情緒狀態時，在一定時間內你聽不到任何與你觀點不符的聲音。如果我們觀察一下，當我們生氣時，我們就是這樣的。我們聽不到其他任何聲音。如果有人試圖告訴我們另一個人發生了什麼事，我們會打斷並說：「是的，但是—」如果你觀察自己的思想，你會了解到多少其他人的思想是如何運作的，這是令人驚奇的。太奇妙了。

結論

最後，讓我們試著回到我們開始的地方，那就是每個人都想要幸福，沒有人想要受苦。讓我們試著花幾分鐘想想你不喜歡的個人、政黨或其他國家的人，或任何你不喜歡的、你認為是壞的或邪惡的東西。當你想到他們時，試著不斷地說：「他們想要快樂。他們不想受苦。他們不知道快樂的原因和痛苦的原因是什麼。”開始以這樣的方式看待每個人，看看你是否感覺到變化。讓我們這樣做幾分鐘。 

然後看看每個人心裡都有一些善意。因為每個人都會善待某些眾生。每個人心裡都有自己的善良。它可能不會向我們展示；它可能會向其他人展示。但他們的善良是存在的。所以，試著讓每個人的內心充滿善意，包括你自己。然後想分享這份善意。 

然後讓我們慶幸的是我們能夠花整個晚上思考一些有價值的事情。讓我們感到高興的是，我們每個人，作為個人和團體，真正開始改變自己的想法，看到我們自己的想法 憤怒 這就是問題所在，而解藥就是擁有一顆善良的心並看見別人的善意。每個人都有善良，就像我們也有善良一樣。讓我們把今晚我們透過這種方式拓展我們的思想和心靈所創造的正能量奉獻給大家。這是我們對和平的貢獻。