非暴力和同情

尊敬的卓卓尊者，
 
感謝您出色且（徹底！）的佛法演講“我們在戰時的遊戲計劃。” 這是此時急需的藥物。 我特別欣賞你如何將以前的戰爭、北約和其他原因的複雜歷史聯繫起來， 條件 一起試圖理解歷史事實和普京的觀點。 這對我來說是一個很好的例子，我希望外交官和政治家也能走上和解的道路，不僅能看到歷史，還能從雙方看，理解對方的“一面”，它幫助我看到聽到你這樣做的時候，有如此多的教條主義和基於非常容易理解的仇恨的反應性表達 憤怒 以及媒體和其他地方的恐懼。
 
就在前幾天，我讀到了尊者的這篇文章“戰爭的現實,”我認為這很好地表達了手頭的問題。 在其中，尊者談到瞭如何應對侵略的問題，這也是在您的演講中提出的問題，並在最後提到了一些例子。 它的開頭是對戰爭真相的有力描述，當許多善意的人似乎幾乎被戰爭的景象所吸引時，我們現在需要這種真相。 尊者寫道：“事實上，我們已經被洗腦了。 戰爭既不迷人，也不吸引人。 這太可怕了。 它的本質是悲劇和苦難之一。” 

在同一問題上，我最近也在閱讀小馬丁·路德·金博士，他在 1960 年寫道，由於現代武器的破壞力，他在這個問題上改變了自己的立場：
 
“最近，我開始看到國際關係中非暴力方法的必要性。 雖然我還不相信它在國家間衝突中的功效，但我覺得雖然戰爭永遠不會是積極的善，但它可以通過防止邪惡勢力的蔓延和增長而成為消極的善。 戰爭雖然很可怕，但最好還是向極權主義制度投降。 但現在我相信現代武器的潛在破壞性完全排除了戰爭再次產生負面影響的可能性。 如果我們假設人類有權生存，那麼我們必須找到戰爭和毀滅的替代方案。” （“非暴力朝聖”，來自 愛的力量，13年1960月XNUMX日）
 
在你的談話中，當你提到寂天菩薩時，我也想起了一行禪師的話：“我們真正的敵人不是人，也不是另一個人。 我們真正的敵人是我們的無知、歧視、恐懼， 癮和暴力”以及他的相關問題，“人不是我們的敵人，如果我們殺了人，我們將和誰一起生活？” 有一張馬丁路德金在橫幅下游行的引人注目的照片，上面寫著這個問題，英語和越南語都有。
 
再次關於非暴力問題，我讀過下面這段話，當我聽到提出的具體問題時，我想到了當我們處於危險或入侵期間我們應該如何處理非暴力，戰鬥是否道德回來與否。 這是一行禪師的最新著作 禪與拯救地球的藝術 其中有一個名為“非暴力的藝術”的部分，他在其中寫道：
 
“‘非暴力’這個詞可能給人的印像是你不是很主動，你是被動的。 但事實並非如此。 以非暴力和平生活是一門藝術，我們必須學會如何去做。 非暴力不是達到某種目標的策略、技能或策略。 這是一種源自理解和同情的行動或反應。 只要你心中有理解和慈悲，你所做的一切都是非暴力的。 但是，一旦你對非暴力變得教條，你就不再是非暴力的。 非暴力精神應該是聰明的。 […]
 
“有時不採取行動就是暴力。 如果你允許別人殺戮和破壞，雖然你什麼也沒做，但你也隱含在那種暴力之中。 因此，暴力可以是行動，也可以是非行動。 […]”
 
“非暴力永遠不可能是絕對的。 我們只能說，我們應該盡可能地非暴力。 當我們想到軍隊時，我們認為軍隊所做的只是暴力。 但是有很多方法可以指揮軍隊、保護城鎮和阻止入侵。 有更暴力的方式和不那麼暴力的方式。 你可以隨時選擇。 也許不可能做到 100% 非暴力，但 80% 非暴力總比 10% 非暴力好。 不要要求絕對。 你不可能完美。 你盡力而為； 這就是我們所需要的。 重要的是你決心朝著理解和同情的方向前進。 非暴力就像北極星。 我們只需要盡力而為，這就足夠了。”
 
還有我最近在她的書中讀到的鈴鉤的最後一行 全部有關愛情 在你的談話深入人心後，我想到了：“在一個被猖獗破壞所折磨的世界裡，恐懼盛行。 當我們愛時，我們不再讓我們的心被恐懼所俘虜。”
 
再次感謝您抽出時間與我們分享這次談話。 謝謝你的話，練習一下。 祝愿您和所有在修道院的人快樂、和平與自由。
 
邁克爾·