比丘尼簡史

公元前 XNUMX 世紀，僧侶會在印度建立幾年後， 佛 設置修女的命令。 比丘尼的出家分為三個級別：sramanerika（新手）、siksamana（見習）和 bhiksuni（正式出家）。 這些是逐漸採取的，以便準備和習慣一個人保持完整 戒律 並承擔責任的福祉和延續 修道院的 社區。 接受受戒者的戒而成為比丘尼； 因此比丘尼戒傳承的存在是重要的，因為這樣一來，傳承的清淨可以追溯到 佛 他自己。 婦女將從至少十名比丘尼的團體接受比丘尼戒，並在同一天晚些時候的單獨儀式上，從至少十名比丘（完全出家的僧侶）的團體接受比丘尼戒。 在沒有如此多出家僧人的地方，五人團體可以出家。 （注：這是根據 法藏經 戒律 傳統。 根據根本說一切有部 戒律 傳統上，在“中土”需要十二位比丘尼才能出家，而在僧侶稀少的“邊疆”需要六位比丘尼。）

比丘尼傳承盛行於古印度，並於公元前三世紀傳至斯里蘭卡。 公元 XNUMX 世紀，它從那里傳到中國，當時一位比丘授出第一個比丘尼戒。 僧伽 獨自的。 公元 433 年，中國首次出家比丘尼出家。由於戰爭和政治問題，該傳承於公元 XNUMX 世紀在印度和斯里蘭卡絕跡，儘管它繼續傳播到中國各地以及韓國和越南。

關於西藏的比丘尼，有各種各樣的 意見. 尊者 達賴喇嘛 說偉大的印度人 方丈 八世紀後期，僧多羅剎師帶著比丘來西藏受比丘戒，但他沒有帶來比丘尼，所以西藏沒有比丘尼戒。 然而，一些噶舉派和寧瑪派 喇嘛 據說在九世紀朗達摩國王迫害佛教期間，比丘尼戒在西藏丟失了。 無論如何，由於翻越喜馬拉雅山脈的困難，此後西藏沒有建立比丘尼傳承。 沒有足夠數量的印度比丘尼去西藏，也沒有足夠數量的西藏婦女去印度受戒並返回西藏傳給其他人。 不過，歷史上有少數西藏比丘尼受比丘戒的記載。 僧伽 獨自一人，儘管這從未在西藏站穩腳跟。

雖然一些佛教國家缺乏 僧伽 在完全受戒的尼姑中，她們有十位出家尼姑 戒律 或八個“修女” 戒律. 西藏社區的僧侶給予沙彌戒。 比丘尼戒在泰國從未存在過。 在泰國、緬甸和柬埔寨，女性通常會收到八 戒律 在緬甸被稱為“maechi”或“thilashin”。 在斯里蘭卡，他們通常收到十 戒律 並被稱為“dasasilmatas”。 儘管 maechis、thilashin 和 dasasilmatas 過著獨身生活，並且身穿長袍，表明她們是宗教女性，但她們 戒律 不被視為婦女的三種 Pratimoksa 戒中的任何一種。 然而，這種情況已經開始改變。

隨著佛教在古印度的傳播，各種 戒律 學校發達。 在最初的 XNUMX 所學校中，有 XNUMX 所倖存至今：上座部佛教，廣泛分佈於斯里蘭卡和東南亞； 這 法藏經，在台灣、中國、韓國和越南實行； 以及在西藏和蒙古追隨的根本說一切有部。 所有這些 戒律 近年來，學校已傳播到西方國家。

考慮到 戒律 在被記錄下來之前，口頭相傳了許多個世紀，而且由於地理距離，各個學校之間幾乎沒有交流，令人驚訝的是，Pratimoksa 戒律 和 戒律 他們之間是如此一致。 列表的略有不同的變化 修道院的 戒律 存在，但沒有出現重大、明顯的差異。 當然，幾個世紀以來，每個國家的學校都發展了自己的方式來解釋和生活在 戒律 符合每個地方的文化、氣候和社會狀況。

在最近的事態發展中，修道院的 法藏經 戒律 學校與上座部僧侶一起幫助重新引入上座部傳統的完整戒律，比丘尼在泰國、斯里蘭卡和西方建立了社區。 雖然亞洲修女經常面臨挑戰，但她們也獲得了越來越多的接受和支持。 根據西藏傳統，第十七世大寶法王已經開始與台灣尼眾一起準備西藏尼眾接受比丘尼戒。 法藏經 傳承，以及西藏傳統中的一些西方比丘尼在 法藏經 戒律 血統。

閱讀問題的完整解釋並在 比丘尼出家委員會 網站。