離四執

1. 我的老師們，他們是如此善良，
   冥想 如此慈悲的神靈——
   對你我 避難 從我心中;
   祈禱，賜予我你的祝福。

2. 違背教義的行為是沒有用的；
   如此依教而行，
   有捨離四執的教言；
   我把這個獻給你的耳朵。

3. 如果你執著於今生，你就不是修行者；
   若執著三界，則不 放棄;
   如果你執著於自身利益，你就不是一個 菩薩;
   如果執著生起，那就不是見。

4. 首先，不 執著 今生；
   道德紀律、學習、反思和 冥想 -
   為了今生而追求這些的人
   不是從業者； 所以把這個放在一邊。

5. 先解釋一下倫理紀律：
   它是更高輪迴的根本；
   這是解放的階梯；
   它是痛苦的解藥；

6. 沒有道德紀律就無法成功。
   至於堅持今生的倫理紀律，
   其根本在於世間八法；
   它招致了不道德行為的指控；

7. 它讓你嫉妒那些有道德紀律的人；
   它使你自己的紀律成為一種偽裝；
   是造低輪迴的種子；
   所以拋開道德的偽裝。

8. 那些從事學習和反思的人
   通過增強知識的資源得到豐富；
   他們被賦予了驅散無明的光明；
   他們熟悉引導眾生的道路；

9. 他們被賦予了法身的種子；
   沒有學習和反思，你就不可能成功。
   至於執著於今生的學習與反思，
   它提供產生自負的資源；

10. 它使學習和反思不如人的人受到輕視；
    對有學識和反省的人產生嫉妒；
    它使你追求眷屬和​​財富；
    它是產生低等輪迴的根本。

11. 所以拋開八法的學習和反省。
    所有進行冥想練習的人都是
    得了解煩惱的藥；
    他們擁有解脫道的根本；

12. 他們擁有佛果種子；
    你不能沒有冥想練習。
    至於為今生而進行的冥想練習，
    獨處時會分心；

13. 它使你精通空談的藝術；
    它使你詆毀那些從事研究和反思的人；
    它讓你嫉妒其他禪修者；
    所以要捨棄八法的定力。

14. 尋求涅槃，超越悲傷的境界，
    放棄 執著 到三界。
    放棄 執著 到三界，
    反省輪迴的弊端。

15. 首先是痛苦的痛苦——
    這包括三惡道的痛苦。
    如果你好好思惟這些，恐懼就會生起，
    因為如果在你身上成熟，它們確實是無法忍受的。

16. 不聚賢者 因果報應 克服這些
    並繼續修煉下界領域——
    只要存在這種行為，就吐口水。

17. 反思變化的痛苦——
    從更高的領域，你可以墮落到較低的領域；
    因陀羅神可以重生為凡人；
    日月可以化為黑暗；

18. 萬能君主可以重生為僕人。
    這些可以通過經典知道，
    卻不能被凡夫所察覺。
    所以，觀察自己對人層次變化的體會：

19. 富人變窮人；
    一個自信的人變成了一個焦慮的人；
    許多人團結在一起；
    這份名單之類的 現象 不可思議。

20. 如果你反思普遍條件反射的痛苦，
    業力無窮無盡——
    你因太多而受苦，你因太少而受苦；
    富則苦，餓則苦。

21. 我們在準備中浪費了整個生命；
    在準備過程中，我們都死了。
    即使死亡也沒有盡頭的準備，
    因為我們開始為來生做準備。

22. 向那些繼續執著的人吐口水
    此眾苦稱為輪迴，
    當擺脫這個 執著，你超越悲傷；
    當超越悲傷時，你會獲得快樂。

23. 從這兩種執著中解脫就是廣闊的體驗。
    光是你的個人自由是沒有價值的。
    一切三道眾生都是你的父母；
    唾棄那些離開父母的人
    在苦難的風暴中尋求自己的幸福。

24. 願三界苦難成熟於我；
    願眾生受我一切功德；
    受此功德加持，
    願一切眾生圓滿證悟。

25. 無論你以何種方式安住在現實中
    只要你抓住，就沒有釋放。
    為了更詳細地解釋這一點：

26. 執著存在者，無解脫；
    對於那些執著於無的人，沒有更高的重生；
    兼具者是無知者；
    因此，將你的心自由地置於不二界。

27. 一切事物不過是心的對象；
    無需尋找四大元素的創造者，
    如有智慧的占卜師、伊斯瓦拉等，
    將心自由地置於心本領域。

28. [所有]現象的虛幻本質
    以及緣起的[真相]——
    人們無法描述他們真實的存在方式；
    因此，將心自由地置於不可言說的領域。

29. 以此功德所生的功德
    呈現四執著的離別，
    願七種眾生無一例外
    引至佛地。

這篇關於捨棄四執的教言是由瑜伽士扎巴堅贊 (1147-1216) 在光榮的薩迦寺院所寫。