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考慮因果關係

考慮因果關係

  • 從外部創造者的想法中區分因果關係和空性
  • 調查我們對消極和積極的看法 因果報應
  • 清理舊的假設和 錯誤的看法
  • 並非所有事情的發生都是因為業力因果。 還有其他因果關係!
  • 因果關係意味著改變,如果你能改變原因,你就能改變結果

我打算建議——因為昨晚我們談論了太多關於因果關係的事情——你花一些時間思考這個問題,並真正讓它成為一個非常突出的事情。 它非常適合 金剛薩埵 冥想 出於多種原因。 有什麼不同——因為昨晚我們否定了管理宇宙的外部創造者的存在。 好吧,當我們想像 金剛薩埵 我們有時會不會——天空中的老人突然看起來像 金剛薩埵. [笑聲] 你知道嗎? 但我們腦海中的想法卻很相似。

我在墨西哥哈拉帕的一位朋友說,在他的小組中,有人進來想了解“聖 金剛薩埵。” “桑托 金剛薩埵。” [笑聲] 所以我們必須真正區分:這兩者有什麼區別? 以及這整個因果關係的概念,以及因果關係與空性,讚美空性,如何與我們的看法相適應 金剛薩埵. 同樣,當我們做 純化,我們是否將我們的業力印記視為永久存在的東西,真正存在的東西? “我在很久以前就這樣做了,我對此感到非常難過,這在我的餘生中都籠罩在我的頭上,我無法擺脫它。” 你知道,這種行為,當我們看這個行為有原因的行為時,它時時刻刻都在變化,它不存在了,留下了一個業力種子。 或者,你進入Prasangika,留下一個“已經瓦解”的東西。 但在我們看來,我們已經把它具體化了。 “我做了這件可怕的事。 沒有什麼可以消除由此產生的能量。”

看看你對負面的看法 因果報應 和積極的 因果報應. 我相信我們都認為我們的積極 因果報應 來去匆匆,很快成熟,很快完成。 但我們的負面 因果報應 是永久性的。 這就是整件事……等到我們進入 Aryadeva的下一章 我們正在駁斥永久性的功能性事物。 這就是我們認為我們的 因果報應 是。 它是永久的,它仍然會產生痛苦的結果,它永遠無法被淨化,它只是一直[是]。

我們是否在腦海中的某個地方有消極的想法? 也許你在六歲或什麼時候學會了它。 或者也許是你自己的想法。 但是要真正提出我們對事物的那些假設和某種潛在的想法。 並問問自己它們是否真實。 我是否抓住了一個永久的原因? 我是否堅持我必須取悅的外部創作者的想法? 我是否認為不和諧的原因是我痛苦或快樂的原因? 所以真正探索你的想法,看看那裡有什麼樣的假設。 並使用推理邏輯來根除這些舊假設。 因為這些假設——如果我們不識別它們,如果我們不挑戰它們——那麼它們就會在我們的實踐中產生非常強烈的情感障礙。 因為如果我們有這個想法,我的負面 因果報應 是永久的,我對此無能為力,然後我們很容易從那裡轉到“因此,我是一個壞人”。 當然,沒有任何联系。 做出錯誤的行為並不意味著你是一個壞人。 他們彼此沒有任何联系。 但是我們的頭腦發明了一種聯繫。 所以我的消極是永久性的功能性東西,這意味著我是一個壞人,這意味著我絕望、無助、不足,然後忘記它。

你看到這些是怎麼回事了嗎? 意見? 是的? 這些都是想法。 他們是 意見 這是我們的決定。 但是多少……如果我們有這些 錯誤的看法 在我們看來,這在多大程度上阻礙了我們的成長。 甚至在情感層面上它對我們的影響有多大。 因為如果你經歷我們所做的這種非理性邏輯,最終以“因此我不夠,愚蠢,然後忘記它”而告終,那麼這會產生什麼情感影響? 然後我就一直很沮喪。 所以我們之間有關係 意見 和我們的情緒。

我的意思是,這只是一個例子。 但你知道,如果你有其他 意見......有些人相信上帝是他們生活中發生的事情的原因,然後當有人去世時,他們會對上帝生氣。 然後你浪費了很多時間對不存在的東西生氣。 這對那個人來說是一種折磨。 如此多的折磨,因為他們的整個信仰都在分裂。

這就是為什麼我要說真的看看你的想法,看看有什麼潛在的信念,然後真正考慮一下 意見 我們正在學習,尤其是關於因果關係和因果關係如何運作的知識。

你知道,有很多種因果關係。 一種因果關係是業力因果關係。 還有生物因果關係,化學因果關係,所有這些其他類型。 心理。 有很多不同的種類。 因果報應 只是一件事。 因此,認為所有事情的發生都是因為 因果報應. 我問過尊者,你知道,我的意思是今年冬天沒有降雪是由於海灣溪流將水流向其他地方的原因。 我們生活在一個降雨不足的地方,這受我們的影響 因果報應. 但是天氣就是這樣,只是某種物理因果關係在發生。

但我在這裡的全部觀點是真的要多考慮因果關係。 當你考慮因果關係時,就像我們昨晚討論的那樣,你知道,關於“無論如何誰在做決定?”這件事。 當您大量考慮因果關係時,它會在您的腦海中放鬆一些事情,並且您會意識到它們並不具體。 因為如果他們依賴於原因,那麼他們就不會支持自己,他們就無法依靠自己的能量。 它們之所以存在,是因為它們的原因存在。 既然導致變化,我的意思是整個因果關係的概念意味著變化,它意味著某事是無常的,它不會持續到下一刻。 因此,如果它們是引起的事情,如果您可以改變這些原因,那麼您就可以改變結果。 如果我們消除原因,結果將無法繼續。 並且有可能去除消極的原因和痛苦的原因,因為它們都是基於 錯誤的看法. 所以,如果你培養出以事物本來的方式理解事物的智慧,那麼那些 錯誤的看法 可以被淘汰。 好的? 為什麼? 因為它們只是無常的曇花一現,不存在於他們自己的身邊,能夠支持自己,由他們自己的能量提供動力。 它們不是由自己的能量驅動的。 它們由之前出現的能量提供動力。 它們由 條件 這會影響這些原因如何成熟。

所以它給了你——當你理解這一點時——你可以在其中玩耍的整個領域,因為事情不是具體的。 這樣你就可以玩了。 你可以改變這個,你可以改變那個,然後一切都會改變。 你的整個生活不像[僵化的],有點像把你放在滑梯上,然後在底部陷入困境。 它讓你看到,哇,那裡有很多東西。 好的? 所以這會給你更多的熱情,不是嗎? 這也有助於我們變得更有同情心,因為當我們自己的心更快樂時,也更容易對他人更友善和更富有同情心。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.