慷慨

現在是聖誕節。 這是生日月。 這是那個特別的人的慶祝活動。 這是平常的一天，我們的鄰居又來喝咖啡、吃午餐、要碗、要書、要藉錢。 我們應該慷慨大方嗎？ 如果是這樣，我們如何張開雙臂生活而不用擔心我們的銀行賬戶枯竭？ 迴避我們用來證明習慣性吝嗇的藉口，問題仍然存在： 竊聽手機有多容易？ 我們給嗎？

大多數文化和社會標準都認為，慷慨是一種更高級的性格特徵，在我們的英雄、女英雄、榜樣和歷史偶像中備受推崇。 基督教導我們要慷慨大方。 蓮花生大士等佛教大師特別告誡說：“你必須改變你對事物的態度。 以自我為中心 因為這是你所有問題和痛苦的根源。” 佛 強調說，“如果你知道我所知道的給予的力量，你不會在不以某種方式分享的情況下讓一頓飯過去。” 根據 Sri Swami Satchidananda 的說法，“給予者不應將給予的行為視為幫助接受者，而應該認為接受者正在給給予者一個給予的機會。”

學習如何賦予我們慷慨的心需要重新訓練我們學到的社交互動實踐。 例如，在我們的西方文化中，我們從小就被教導如何使用自私的、“我至上”的方法來生存。 這種排斥他人的強烈自我意識在我們早期的教育中就被灌輸給我們，因為我們在一場又一場的比賽中獲勝，停下來與我們的親密朋友分享勝利，但排斥所有其他人。 儘管如此，這種分享仍然助長了以自我為中心的“我至上”的生活方式，因為“我”的概念還包括“我的親密家人和朋友”。 因此，在真正採用一顆可行的慷慨之心時，我們必須超越我們自己習慣的社會、文化和哲學環境，並願意跨越界限給予。

當我們肯定地努力變得更加慷慨時，我們常常會分階段展開緊繃的心和手，每一步都會帶來越來越大的快樂：

1. 暫時給出： 我們自由地贈送我們認為不需要或不會使用的東西。
2. 無償奉獻： 我們像對待兄弟姐妹一樣自由地給予，公開分享我們的時間、精力和財產。
3. 女王般的/國王般的給予： 我們自由地給予我們最好的，無論是時間、精力還是物品。 布施不僅包括物質上的饋贈，還包括思想、行動、時間、知識、感恩和寬恕等方面的布施。 有些人建議養成成為“7 供品“
   • 提供 服務：通過自己的勞動提供服務
   • 提供 愛：向他人獻上一顆慈悲的心
   • 提供 a glance：提供溫暖的一瞥，帶給對方 安寧
   • 提供 微笑：提供微笑的面容
   • 口頭 供: 提供溫暖的話語
   • 提供 a seat：提供一個人的座位或位置
   • 提供 安全住所：讓別人在自己家裡過夜

從前，有一個非常富有的人，他希望得到聖人的青睞，或者至少能得到一個好的往生天堂或淨土。 他後半生的大部分時間都花在建造更大更漂亮的寺廟和教堂上，以贏得所有聖人的青睞。 他向慈善機構和各種宗教事業捐贈了天文數字。 在他生命的盡頭，他去拜訪一位受人尊敬的 僧 ”然後說：“當然，我今生所做的一切，我將在我死時得到加持並證得究竟境界。”

僧 回答：“對不起，沒有。”

“什麼？ 我已竭盡全力實現這一目標！ 我怎麼會不放心在上帝旁邊有一席之地， 佛，耶穌和所有聖徒在我死後？ 商人驚呼道。

“唯一真正的禮物是​​從被愛和同情心喚醒的心中自由湧現的。 沒有真正的禮物是​​附加條件或附加期望的。 你的東西一點好處也沒有。”

無論禮物有多大，當我們在思想和心靈上將贈予者、禮物和受贈者分開時，“禮物”就不能真正稱為禮物。 在照顧他人時，我們必須通過平衡我們的天賦來確保照顧好自己。 適當的布施是指在正確的時間以正確的方式給予正確的人、正確的東西。 當我們繼續修行時，開誠佈公的明辨力仍然是關鍵。

作為開始和結束，我的得克薩斯人和奧斯汀人的座右銘聽起來很真實：“在迷霧中前進！”