快樂地逆流而上

幾個世紀以來，由於地理距離、不同語言和不同文化，來自不同佛教傳統的佛教徒很少見面。 現在他們可以了，16 年來，來自不同傳統的西方佛教僧侶聚集在一起，了解彼此的修行、教育和社區。 結果是發展了美好的友誼和相互尊重，因為我們相互支持，過著簡單的生活 修道院的 生活在一個被複雜的消費主義所佔據的社會中。 今年，來自上座部佛教、禪宗和禪宗以及藏傳佛教傳統的 36 人聚集在 金剛手佛學院，加利福尼亞州的一家藏傳佛教中心，為期四天，分享“對 放棄: 實踐 戒律 在 21 世紀。”

戒律 是 修道院的 我們在接受任命時承諾遵守的紀律。 的代碼 修道院的 紀律是由 佛 並且已經被實踐和傳承到現在超過 25 個世紀。 一些 戒律 戒殺、戒盜等修行，是普遍的倫理原則。 其他適用於社區生活、僧侶與更廣泛社會的關係，以及僧侶如何獲得生活的四個必需品——食物、住所、衣服和藥物。 因為 戒律 出現在古印度，在一個與我們現代西方社會截然不同的社會中，問題出現了，“我們如何生活 戒律 在一個環境中建立而在另一個環境中生活？ 什麼不能改變，什麼可以適應？” 為此，每天召開兩次會議：

• 來自斯里蘭卡上座部傳統的菩提比丘談到了 戒律 和兩種 戒律——精神生活的基礎和與他人的適當行為有關的那些。 他還討論了 佛 關於改變 戒律.
• 來自阿贊查泰國森林傳統的戒律阿姜阿難陀 (Ajahn Anandabodhi) 透露了阿洛卡 (Aloka) 比丘尼的決定 精舍 為了接受比丘尼戒，在加利福尼亞離開了阿姜查的傳統。 她對他們接受的培訓表示感謝，並對導致分手的性別不平等感到悲傷。 出席法會的所有僧人都對這些比丘尼在修行中邁出的勇敢一步表示支持和鼓勵。 在我們的聚會上，僧尼們強烈支持性別平等。 許多人表達了他們的想法，如果沒有性別平等和對女性佛法導師和領袖的欣賞，佛教就不會在西方蓬勃發展。
• 來自舍衛城的比丘尼土登曲準討論瞭如何 戒律 是在這個西方人創辦的修道院修行的。 她強調要看每個人的精神 箴言——精神狀態 佛 當他設置每個時都試圖制服 箴言——以確定如何在西方文化中將它們付諸實踐。
• 來自佛教沉思者組織的 Seikai Leubke 牧師談到了該組織與 戒律. 在日本禪宗傳統中，OBC 僧侶獲得 16 菩薩 戒律 和 48 很棒 戒律 加上獨身，而不是傳統的 戒律 協調。 他的演講引發了一場關於如何富有同情心地處理違反基本原則的討論 戒律.
• 比丘尼·圖登·薩敦 (Bhiksuni Thubten Saldon) 發自內心地講述了生活的困難 修道院的 生活在一個社會裡 修道院的 社區少之又少。 她的演講作為一個跳板，引發了一場關於後悔和內疚之間的區別的有趣討論，以及當我們將“sikkhaapada”翻譯為“發誓” 而不是“培訓”或“箴言” 許多人對那些獨自生活但仍保持自己的僧侶表示感謝 戒律 儘管他們面臨困難。
• 胡健比丘，中國人 修道院的 來自 Sunnyvale Zen Center，談到了隨著佛教和 修道院的 人生邂逅西方文化。 他要求我們考慮我們自己的亞洲傳統的現狀，佛教從印度傳到亞洲那個地方時是如何適應的，以及我們個人認為重要的是要保留和改變什麼。 這引發了對佛教與科學接口的討論。 雖然我們都鼓勵這種對話以及佛教技術在學校、醫院等方面的實際應用，但我們很清楚，這並不能確保佛法的延續。 佛法技巧的世間使用對今生的人們有益，但佛法的核心是解脫，為此，僧侶和認真的修行者的存在是必不可少的。

除了議會之外，我們還一起冥想，並從我們的各種傳統中吟唱。 晚上，我們聚在一起聆聽“偉大上師的故事”——即我們的老師們辛勤工作來教導和訓練我們，並將佛法帶到西方。 這些故事鼓舞人心，讓我們中的許多人流下了喜悅的淚水。 文。 恆實帶領我們唱著用民間音樂旋律寫成的佛法歌曲，他和菩提比丘讓我們和他們的布偶討論佛法，讓我們開懷大笑。

我們的年度 修道士 2012年的聚會將繼續進行。令人大喜的是， 修道院的 僧伽 如此眾多的佛教傳統和諧共處，相互支持。