空性與否定的對象，第二部分

不久前我們談到空性，以及透過觀察它何時不存在而能夠辨識否定的對象，或是透過觀察它何時不存在而能夠辨識我執。 我是說否定的對象總是 出現 對於我們這些沒有直接證悟空性的普通眾生來說，我們的感官是可以理解的，但對本然存在的執著並不總是表現在我們的心中。 

請記住，本性的存在一直在向我們顯現，但我們很難辨識什麼是本性存在的表象，而如果不辨識什麼是本性存在，我們就無法否定它。 因此，問自己出現在我們面前的物體是否本質上存在的一種方法是拿走出現在你腦海中的任何東西，並問自己是否還有物體存在。

我們看著這裡，然後說：“主席。” 我們只是說“椅子”，因為有一些東西出現在我們的腦海中。 事實上，正在發生的事情是，我們的腦海中出現了一些基礎，我們將其標記為「椅子」。 現在拿走我們腦海中出現的東西，那裡有一把椅子是從它自己的一邊存在的嗎？ 好像應該有。 當我們看某樣東西時，似乎它有自己的本質，有某種東西使它成為現實 it。 它不只是看起來像是心靈的表象。 它看起來像一個真實的物體。 要了解什麼是本性存在，去掉你心中出現的東西，剩下的應該是那個物體實際上具有的本性存在──如果它是本性存在的話。

我們僅以一個人為例。 除了在你看來，這個人是什麼？ 如果我們看黛安，除了我們所看到的，黛安是什麼？ 在我們看來，黛安不只是一個外表，而是有一個真實存在的人。 但除了外表之外，她到底是什麼？

我們也可以為自己做到這一點，因為我們標記了 我自己 除了看起來的情況之外 me 對我們來說。 我是什麼？ 因為那裡似乎除了看上去之外，還應該有什麼東西。 因為我們不只是外表，或者看起來如此。 我們是真實的東西！ 所以，你應該要能夠去掉表象，那就是本來的存在。 

但這在我們的認知中是非常困難的。 這就是為什麼當你有強烈的情緒並且對本然存在的執著明顯時，更容易識別否定的對象。 因為那時候你看一個東西的時候，它真的真的好像它本來就存在一樣。 所以你就會有一種感覺，如果你把這個表象拿掉的話，你會發現那裡有一個東西，因為那個時候它確實感覺那裡有一個東西。 這就是為什麼當心中生起強烈的情緒、強烈的煩惱時，觀察情況是有幫助的——而不是強烈的善行，因為那時你不一定能抓住本然的存在。 但帶著強烈的負面情緒你一定想看看

除了在你看來，這個人是什麼？ 是否存在超越表象的本質？ 好像是有的。 尤其是當你真正執著於一個人的時候，就好像有那個人的本質。 拿一些你如此依戀的親戚或朋友來說，感覺他們身上有某種本質，這就是你依戀他們的原因。 前幾天我們正在談論他們似乎有一些好的品質，因為你不會被每個人所吸引。 他們身上有一些讓你被他們吸引的東西，他們自己存在的一些東西讓你被他們吸引。 

當這種感覺看起來非常強烈時，那麼去掉那個人的外表，你應該能夠找到超越你所看到的本質。 你應該能夠找到什麼 is 那個人，或者那個人 is 那質量好。

如果你拿走出現的東西，還剩下什麼？ 因為在你拿走出現的東西之前，似乎那裡比出現的東西還要多。 事實上，你甚至不認為出現的東西是出現的東西；它是出現的東西。 你認為它 is 它！ [笑聲]你不是嗎？ 你甚至不認為有一個本質和一個表像是混合在一起的。 我們不這麼認為。 It is it。 但如果去掉外表，那又是什麼呢？ 還剩下什麼？ 因為這就是你所把握的存在。

問題解答

課程對象：: 識識出相，心識也出相，那你要找什麼呢？ 或者說除了這些還有什麼？ 還剩下什麼？

尊者丘敦 (VTC)：是的，顯相同時出現在心識和感官識中。

課程對象：: 你會感覺到什麼？

職業訓練局： 哦，你是說用眼睛？ 

課程對象：：不，我的意思是，如果你拋開意識和五識，那還剩下什麼呢？ 

VTC：我們並不是說要拿走正在理解的意識。 我們是說拿走那個意識中出現的東西。

課程對象：：那麼，所有的意識都會顯現出來嗎？

VTC：所有的意識都有顯現，是的。 

課程對象：: 好像可以用推理。

VTC： 是的，這是真的。 我們正在使用推理，因為要消除外觀，我們無法從物理上消除它。 我們在心裡審視、分析。 如果我拿走向我顯現的東西，那裡會是什麼？ 

課程對象：：但是你會用什麼來感知它呢？

VTC：嗯，如果那裡真的有東西的話，那麼你的意識應該可以看到它。 這就是固有的存在：真實存在的東西。 所以說，如果事物真的有本質的話，即使你去掉了表象，你的意識也應該能夠感覺到它，能夠理解它。 但這是透過推理、透過心智意識來完成的。 

課程對象：: 我認為這是定義 外貌。 除了作為對象的經驗之外還有什麼？

VTC：這並不是什麼經驗，因為經驗就在這裡，在我們內心，但它只是出現的東西。 這是一個很好的問題，因為我們通常不會分析我們腦海中出現的內容。 我們只是把表象當成對象。 所以，甚至弄清楚我們要拿走什麼都很難，不是嗎？