應用教義

• 練習平靜地應對批評
• 恐懼是一種潛在的動力
• 看空時生起的恐懼
• 禱告能改變外在的情況嗎？
• 意識到當下
• 我怎樣才能更加註意身體的動作？
• 醫學的目的是什麼 佛 可視化？
• 怎樣才能開始解開煩惱的結呢？
• 處理混亂的頭腦
• 你如何將他人的痛苦帶入醫學 佛 實踐？

藥物 佛 撤退 2008: 04 問答 (下載)

動機

花點時間培養你的動力。

認識到我們能夠閉關的幸運，以及在我們閉關時讓我們活著的其他有情眾生的善意，那些為我們種植、烹飪、提供食物並在我們身後清理食物的人. 建造我們閉關場所的人，為我們製作衣服的人，真的認為有多少人在直接利益我們，就在我們能夠閉關的這短暫的生命中。 那麼有多少人一生都在利益我們，還有無量無始的生生世世中幫助我們、幫助我們、幫助我們、利益我們的無量眾生。 所以，真的覺得自己是這麼多關心、關注和善意的接受者，並從他人那裡受益。

在這個相互關聯的善意網絡中，我們擁有很多，我們也收到了很多。 （舍衛城修道院攝）

所以改變你的自我形象，從那些缺乏這個和缺乏那個，有這種不好的情況和那個問題的人。 改變那個自我形象，看看我們擁有這麼多，我們在這個相互關聯的善意網絡中得到了這麼多。 然後生起報恩心，在證悟之道上進步，這樣你就會擁有圓滿的智慧、慈悲心和技能，能夠最大程度地利益自己和眾生。

所以，我們已經完成了兩週的靜修。 我們從新月開始，現在是滿月。 大家都好嗎？ [笑聲]

聽眾： 我很好，尊者。

尊者圖登卓龍（VTC）： 所以我們沒什麼好談的？ 你還好嗎？ 再等兩週。 我在開玩笑。 你會發生什麼 冥想？ 也許不是每個人都過得很好。

轉變觀念控制他人

聽眾： 我想分享發生的一件非常好的事情。 我正在從事一個合作項目，我必須向其他人展示我所做的並讓他們參與其中。 我真的很生氣，我記得你說過解毒劑，但我無法將自己與這個故事分開。 所以我問自己如果收到他們的反饋而不生氣或擔心這會給我帶來更多的工作會是什麼感覺。 所以我想像自己不會生氣，我只是重寫了這個故事。 所以我不再為此感到焦慮或憤怒。

職業訓練局： 所以當你在做某事時，你會考慮其他人會給你反饋。 你正在寫整個焦慮、憤怒的故事，講述他們如何不喜歡這個，也不喜歡那個，他們會告訴我改變這個，做不同的事情，然後我把在所有這些努力中。 你的思想與故事融為一體。 所以你所做的是你試圖退後一步，想像自己平靜地接受他們的批評。 有效。 有時我們太拘泥於自己的形象； 我可以回應反饋的唯一方法是第一，將其視為批評，不僅僅是對我工作的批評，還有個人批評，對我的批評。 似乎這是考慮這些事情的唯一可能方法。 第二，當我個人受到批評時，唯一可能的反應方式就是生氣。 第三，當我看到情況即將來臨時，唯一可能的應對方式就是焦慮。 所以頭腦把你放在一個盒子裡。 你所看到的是你可以讓自己跳出框框。

聽眾： 在那個想法之前，我試圖控制情況並試圖操縱他們只提供這麼多反饋。 我一直在想如何讓他們不要批評我的工作，我有一個完美的故事讓他們退縮。 然後我看到我已經在嘗試設置參數時受苦了，然後我知道我無論如何也無法控制它們。

職業訓練局： 有趣的是，當我們有這樣的事情時，好吧，我會設置參數，他們可以給我反饋，但不能給我反饋。 所以我們正在努力控制局勢。 但是當我們試圖那樣控制它時，我們的心仍然不是很平靜。 對我們來說，控制它意味著他們必須只做我們想要的，當然，他們不是。 但是當你放手時，你的想法就會“好吧”。 這是非常好的。 然後你就會看到真正的佛法修行是什麼樣的。 然後它不僅僅是你讀到的關於思想轉變的東西，想想這個，想想那個和其他事情。 這不僅僅是一個公式，而是你在生活中的真實場景中練習它，並看到它在你這樣做時起作用。 好的。

害怕理解空虛

聽眾： 尊者，我偶然發現，恐懼對我來說是一種潛在的激勵力量，我想也許對每個人來說都是如此。 在某種程度上，我一直在關注那些讓我害怕和阻止我的事情。 但主要是因為我一直在思考真正的避難所是什麼，以及我如何希望避難所成為某種堅實的東西。 如果我 幽思 越來越多地依賴於我自己的空虛，我的 身體 在這整個情況下，我開始認為皈依實際上意味著學會接受這樣一個事實：沒有什麼是堅實的，這真的很可怕。 做一些非常有幫助 自他交換法 帶著這種恐懼。 那是對自我執著的恐懼，對一切事物的根本恐懼——對不存在的恐懼嗎？ 我明白我想找到一些可以幫助我養活自己的東西。

職業訓練局： 對，就是那樣。 你說的是對一切的恐懼，試圖讓世界變得可管理和可控制，諸如此類。 這就是為什麼當我們談到三種忍耐時，一種是修持佛法的忍耐，這就是為什麼你需要那種忍耐。

聽眾： 是的，我不知道我是否真的對此有疑問，但不知何故，我對皈依的理解發生了傾斜。

職業訓練局： 在此之前，你的皈依是：“我要如何利用皈依，讓這個情況變得堅固、可控、可控？” 而現在，它必須變成，“我怎樣才能利用避難所來幫助我享受自由落體？” 我記得在我創辦修道院的第一年和一個朋友聊天，她說，“你是怎麼做到的？” 我說，好吧，有一次我不得不跳起來去做。 然後我說，不，我收回那句話。 我從來沒有站在堅實的地面上然後跳了下去。 你總是處於自由落體的過程中。 所以這並不是說你在一個穩固的地方，你離開一個穩固的地方，然後等待到達另一個穩固的地方。 不像那樣。

聽眾： 因此，在考慮克服無明時，認為部分地致力於培養那種耐心，我放得越多，對空性的理解就變得越體驗，這是否公平？

職業訓練局： 我想你的意思是，當你放下無知時，你怎麼能減少恐懼呢？

聽眾： 好吧，我正在努力讓它不那麼可怕，因為我正在努力理解它而不是去感受它。 但我正在努力找出什麼是自我執著，什麼是自我珍惜； 我想你已經說過你無法將它們分開，但就是這種原始的恐懼。

職業訓練局： 原始的恐懼很大程度上是自我執著。 這 以自我為中心 是認為我的幸福比任何人的都重要的想法。 它們之間有一些區別。 它們不一樣。 你可以放棄一個而不放棄另一個。 但它確實展示了我們是如何總是試圖把所有東西都放在盒子裡並製作它，以便我們認為我們可以控制它並理解它，但我們沒有。 問題是，我們的整個 身體，我們的整個心都在變化、生起和滅去，從一個時刻到下一個時刻。 所以，我要讓一切都穩定和堅定的整個想法是一個謬論，因為現實的本質是一切都在生起和滅去，生起和滅去。 它是短暫的，也是無常的。 因此，試圖將某事具體化是不可能的，而且我們嘗試的越多，我們就越發瘋。

聽眾： 然後使用藥物 佛 類比為疾病和苦難，嘗試使用藥物 佛 治愈恐懼並不完全正確。 嘗試用佛法放下是不是更正確？

職業訓練局： 治愈恐懼意味著放手。 治愈恐懼並不意味著你把所有東西都釘下來。 治愈恐懼意味著你放手，你會意識到事情是在運動的，而且它們一直都是有條件的。 沒有“我”在控制它或可以控制它。 而且，我之前要說的是，如果你對實現空性感到恐懼，關鍵是當你開始了解無知是你的敵人並且你開始真正感受到這一點時。 你觀察我執是如何生起的，你處於恐懼之中，而不是說：“哦，恐懼太可怕了，我想擺脫它，”你說，“這種恐懼是基於我執無明，我需要去除我執的無明。” 因為你真的把我執的無明視為真正的敵人、真正的損害，所以，當我執出現時，你可以說“哦，這就是讓我很痛苦。” 因此，當你禪修空性時，你開始放下那種自我執著，而不是畏縮起來執著並思考，“等等，我不想停止存在，”你更有信心，這實際上是獲得內心平靜的方法，因為執著是痛苦的全部核心。

以困難來支持我們的佛法修行

聽眾： 這些評論告訴我，我修本尊的動機是錯誤的。 我這樣做只是為了讓當時的情緒感覺良好。

職業訓練局： 我的意思是，如果你召喚神靈和光並說 口頭禪，它可以幫助您平息情緒。 臨時處理情緒非常好，可以幫助你暫時放下情緒，這樣你就不會產生一些負面情緒 因果報應 通過它。 所以，這很好：它是一種解毒劑，因為有時候觀想空性對我們來說有點太高級了。 所以，如果你做神和 口頭禪 光的到來淨化了你的心，這很好，因為它可以防止負面情緒的產生 因果報應. 但是，單憑這一點並不能使你從無明中解脫出來，因為你真的必須能夠看到我執的無明，看到它所執著的東西，並看到它不存在。 所以，當我們感到恐懼時，我們的第一反應是我們必須擺脫它。 我認為當你 冥想 空性變得更強，然後當你體驗到恐懼時，你觀察恐懼，你看到否定的對象，然後你開始說，“誰害怕？” “誰害怕？” 和，“我害怕，”好吧，誰，誰？ 你開始尋找那個“我”。

其中一件事 避難 而且當我們祈禱時，有時我們認為解決問題的方法是向 佛 改變外部環境。 所以你知道，當人們打電話給我們說“請為生病的人奉獻”或其他任何內容時，他們希望我們祈禱疾病消失。 我認為這樣祈禱沒有壞處，願疾病痊癒。 但我認為真正的祈禱是，如果疾病持續存在，願他們以正法方式應對。 願他們利用疾病創造美好 因果報應. 願他們利用疾病修行並產生慈悲心和 放棄. 同樣，當我們向諸佛祈求加持時，也不僅僅是“願我所有的迷惑都消失”，因為我所處的外在境遇讓我迷惑，我希望它消失。 但它是“我可以學會處理我的困惑”，這樣無論我處於什麼情況下，我都不會陷入困境。 你明白我的意思嗎？

我們仍然經常把事情看成是，“讓我們祈禱整件事都會過去吧。” 那 佛，又名上帝，俯衝而下，外部情況發生變化，我從此過上了幸福的生活。 但也許真正需要祈禱的是，“願我能夠以佛法的方式處理這種情況，並利用它來增強我的修行，幫助我有更多的慈悲心，更多的 放棄 和更多的智慧。” 這就是為什麼菩薩總是祈禱有問題，因為問題可以幫助你成長。 而我們祈禱，“願我沒有問題，願其他人擁有所有問題。”

正念：超越行為和物體的表面思考

聽眾： 我有一個關於我嘗試保持覺知或正念的經歷的問題，現在它有點假，不是很強烈，但似乎在那一刻真的有覺知，這是非常罕見的，然後是這種奇怪的類型想像我在當下意識到，想像自己在做我正在做的事情，然後我看著自己想像它。 它沒有平靜的心態。 它沒有意識。 我知道我不知道，我一直都知道，但事實並非如此。 我的心不在遠方。 我想像我在那裡。 就像我正在寫一個關於我正在做的事情的故事，在沒有真正意識到的情況下過度意識到。

職業訓練局： 在這種情況下，我有時會發現，我知道自己在做什麼，但心裡卻有一些不安的因素。 頭腦不僅僅滿足於真正參與我正在做的事情。 真正在場，我的意思不僅僅是，“哦，我正在拿起叉子並放下叉子。” 你拿起叉子，你放下叉子。 你想知道你的身體在做什麼，但你也需要知道你的精神狀態。 這就是我的意思。 我可以意識到我正在拿起眼鏡，但我的腦子裡有一部分有點不安，我已經準備好迎接其他更有趣的事情的發生。 所以我認為這就是對我來說，將我的思想錨定在某種佛法原則上變得非常有幫助的地方。 而不是僅僅將我的思想錨定在“我正在拿起眼鏡並放下眼鏡”，而是將它錨定在慈悲上或錨定在 放棄 或者想，好吧，我正在拿起眼鏡，但眼鏡都是這些小原子，它們一直在飛速運轉、變化、生起、滅去。 換句話說，需要一些更具穿透力的東西。 那是你要問的嗎？

聽眾： 有點，是的，我想知道解決這個問題的方法。 這是非常膚淺的，但它很棘手，因為當我有一些清晰的時刻時，我覺得回到那裡的方法是真正專注於每一個動作。

職業訓練局： 但你只是在看外在的東西，那不一定那麼鼓舞人心。 你需要看看你心裡在想什麼，你正在處理的對象的本質是什麼，你和對象之間關係的本質是什麼。 我怎麼知道這些是眼鏡？ 我說我拿著眼鏡。 我怎麼知道這些是眼鏡？ 是什麼讓他們戴眼鏡？ 或者，我知道我拿著這些眼鏡。 哪兒來的呢？ 有多少眾生參與其中？ 也許嘗試更深入一點。 我發現現在意識到我內心的感受基調非常有幫助。 內心的感覺基調是什麼？ 是否存在某種低度焦慮？ 有沒有低度的煩躁？ 有沒有低檔 憤怒？ 有某種執著嗎？ 或者也許只是當下的快樂，或者不管它是什麼。 更加了解內部活動。

聽眾： 尊者，依此類推，我想問一下，因為我很擅長奔波，今天我打翻了一個杯子，撞到了一些牆壁。 我也嘗試強制減速，但這似乎也不起作用。

職業訓練局： 好吧，所以在身體上更加註意，這樣你就不會灑東西和彈進東西。 對我來說，這不是“我正在接這個，我正在接那個”。 我腦子裡想的不是這個評論。 我正在移動這隻腳，我正在移動那隻腳，因為那隻是一堆智力上的東西。 但更多的是再次意識到我在空間中移動的感覺，因為當你四處奔波做某事時，你的內心會有一種特定的感覺 身體. 當你不忙著做的時候，你的內心會有另一種感覺 身體，即使您仍在移動和做事。 但你心裡還有另一種感覺 身體. 所以，我個人覺得看看當我的 身體 充滿了這種“rrrrreved up”。 我要上高速公路了，放大，踩下油門踏板，你知道嗎？ 在我的腦海中，這種能量與其他只是放慢速度的能量相比感覺如何？ 對我來說，我發現如果我只關注整體的能量，效果會更好 身體.

聽眾： 而不是關於運動的細節？

職業訓練局： 是的。 因此，這些只是一些供您嘗試並查看適合您的東西。 但絕對正念你的 身體 這不是正在進行的體育節目主持人的事情，“好吧，我的右腳在那裡，它正要踩到某人的腳趾，哦，它確實踩到了！” 這不僅僅是對自己背誦你的 身體 是在做。 更能感受到你的 身體 正在做或檢查你的 身體 有時。 我坐在什麼位置？ 我坐的位置有緊張感嗎？ 當我走路時，我走路的方式有緊張感嗎？ 刷牙時，我不認為你必須說“刷子向上，刷子向下，刷子向上，刷子向下”。 它更像是，“我以什麼樣的精神狀態移動這把牙刷？” 這就是我如何找到更好的方法，真正保持正念。

藍色藥師佛觀修的目的

聽眾： 所以當你進行觀想時，當你是藥物時 佛，然後你發出光，其中一件事就是它觸及眾生，他們轉化為藥師佛。 所以如果它能像那樣起作用，為什麼醫學沒有 佛 已經把我們變成藥師佛了？ 如果這樣不行，我們不就是在做沃爾特·迪斯尼，這種不為人知的啦啦冒險樂園嗎？

職業訓練局： 可視化的目的是改變我們對自己的看法，以便我們學會伸出援手並造福他人。 因為如果我們只認為自己是，“哦，好吧，你知道的， 佛 連這些眾生心中的痛苦都拔不出來， 佛 不能去他們心中的妄想，所以，我有什麼用，我也無能為力。” 如果我們有那種態度，那麼我們肯定不會嘗試成佛。 然後即使有人走進房間說，“你能幫我做一份沙拉嗎？” 我們會說不，因為我們覺得我們無能為力。

所以，我認為，當我們把自己想像成本尊並散發光芒和啟發眾生時，我們正在嘗試做的一件大事就是想像實際上有可能利益他人。 因為如果我們無法想像我們可以利益他人，那麼我們就永遠不會嘗試利益他們。 然而，如果我們想像我們可以使他們受益，甚至想像我們正在發出光，它就會產生一些效果。 你認識到你不是一個堅實的實體，其他人也不是另一個堅實的實體，所以你和你所做的事情可以影響其他人。 因此，即使你不是通過想像藍光熄滅並觸摸他們來啟發他們，首先，你正在改變自己的想法，這樣當有人向你尋求幫助時，你就更有可能提供幫助積極回應。 其次，也許當你是 佛，你將能夠發出很多光並使某人的思想成熟。 我們不知道。

你有沒有想過現在有很多人在打坐，他們在給所有有情眾生放光？ 有很多人向我發出光，想像我正在成為一個 佛？ 你有沒有停下來想過這個？ 我不這麼認為。 但是，所有這些菩薩都在放光。 這並不是說這種光會像魔法一樣起作用，不像幻想曲之類的魔法光。 但是，好像真的有人在向我送出一些祝福。 我是否意識到這個宇宙中有眾生在向我發送祝福，或者我是否陷入了自己的小戲劇和悲劇故事中，以至於我覺得整個宇宙都沒有人理解我？ 這就是我們的感受，不是嗎？ 我們忘記了外面有佛菩薩，更何況我們的法友、我們的老師和其他人在做 自他交換法 並沉思對我們的愛和慈悲。 我們甚至無法充分利用即將到來的所有美好能量，因為我們正坐在那裡參加我們的憐憫派對。 那麼，如果我們真的坐下來想，“哦，想像一下我們收到了一些光”，會發生什麼。

我記得有一次去見 Geshe Ngawang Dhargyey，他發表了一些評論，“我為我的學生祈禱。” 我想，天哪，有人為我祈禱。 我什至從未想過這一點。 我什至從未想過我的一位老師會為我的利益祈禱。 這麼想改變了我內心的某些東西。 所以，如果我們認為有人在做這種觀想和練習，那麼如果我們讓這種能量進入，也許它會改變我們。

但目的不是發出藍光然後有人變成 佛. 你真正訓練的目的是什麼，在你成為一名 佛 就是能夠化現，根據眾生的需要、性情和興趣，化現許多不同的形式。 所以不是你發出的是Medicine的藍光 佛 然後把它搞砸並啟發某人。 但是你在想，我怎麼才能體現為有能力引導這個人的人呢？

有很多佛在這裡指導我們，但我們不知道他們是誰。 他們不公佈自己。 但他們憑直覺知道如何根據我們的 因果報應 並以普通人甚至物體的形式出現，以正確的方式引導我們。 所以整個 冥想 我們在發出光的地方所做的事情是一種思考，好吧，有一天我可以擁有那種直覺，並且出於慈悲和智慧而做出這些表現。 所以，不要讓 冥想 太直白了，“我只花了半個小時說 口頭禪 並向你發出藍光，這樣你就會冷靜下來，然後你就會從 冥想 會話，我仍然可以看到你是一個殘骸。 我的 冥想 是失敗的，因為我無法控制你並讓你平靜下來。” [笑聲] 這不是重點。 好？ [笑聲]

在苦難中糾結

聽眾： 我注意到我所有的煩惱都糾纏在一起。 我在思考我的思維模式，我可以自己完美地完成所有事情，如果我做不到，我就會對自己感到難過，然後任何反饋都像是批評。 如果我感到不知所措，我真的很容易生氣。 這一切都回到了我執。 這是所有消極事物的一個大結。

職業訓練局： 我想你說的對我們所有人來說都是一樣的，我們所有的煩惱都糾纏在一起，像一團毛線。 他們也互相餵養。 我依戀，然後我因為依戀而生自己的氣。 然後我感到羞愧，因為我很生氣。 然後我會對其他人生氣，因為他們讓我感到羞恥。 你可以偶爾看看這個。 我們都有自己的關於這些如何相互作用和聯繫在一起的小系列

你如何著手解開整個事情？ 首先，我認為註意到是一大步，因為之前我們甚至沒有註意到它。 然後我認為看看主要模式是什麼，很多模式背後的大模式。 你所說的低自尊和驕傲走到同一點是非常真實的。 為什麼我們會自大，因為我們不相信自己。 所以，如果你看到它，那就是哦，好吧，然後你開始在你的生活中觀看它。 並且有多種處理方法。 一種方法是問：“我擔心的這個“我”是誰，是好是壞？ 或者，如果你做不到，那就更向著空虛 冥想 或者問，“為什麼我害怕做好人或壞人？” 好吧，有人批評我，沒關係，我不必自卑。 有人誇我，我不用自大。 把自己描繪成一個好人並不會真正讓我受益。 它有什麼好處？ 所以，多想想幫助自己意識到我們正在努力做的事情並沒有真正幫助我們的傳統事情。

逃避撤退； 樹立強烈的善意

那麼，有人想跑下山嗎？ [有人舉手大笑。] 好吧，你想跑下去。 其他人？ [另一個舉手] 是的，你也在想？ 哦，不是今天嗎？ 今天變了。 是什麼讓它發生了變化？

聽眾： 我在坐下時有過這種經歷。 我無法阻止這些故事，被迷住了。 以 戒律 改變了我並閱讀了避難表。 深深地打擊了我。 然後下一次坐下，我想像自己真的很深切地祈禱，以消除證悟的所有障礙。 並且有一個強烈的聲音問我是否確定。 我覺得我厭倦了它，覺得我必須在各個方面都說出來。 我說我在各個方向都很確定，我感到很輕鬆。 我盡量不要太著迷於它作為一種體驗。

職業訓練局： 你可以看到你不想抓住這種體驗，但你也不想忽視它。 但是你看到的是強大的善心的力量。 你可以從你的直接經驗中看到這一點。 當你有一個強大的善意並不斷地一遍又一遍地設置它時，那是非常強大的。

聽眾： 然後發生了一種薩滿的事情。 我問自己我依附的是什麼，並想到了去紅杉林遠足。 所以我在腦海中徒步旅行，一頭巨大的山獅來到我面前，坐在我面前，我真的很害怕，但後來我釋放了恐懼，我知道它不會傷害我。 不知道是靈獸還是什麼，因為以前見過。

職業訓練局： 當一個圖像出現在你的腦海中時，你不必讓它成為字面意思。 你可以看到，當你想像一隻山獅來時，你會感到恐懼，但你能夠放下它，這就足夠了。 不用擔心是否有真正的美洲獅或美洲獅的精神。 不要進入那個。

很有趣，當我們想跑下山的時候，就像我想跑下山一樣，但是我要去哪裡呢？ 我們不會邊看邊想“我要去哪裡？” 走到路邊的破敗宅基地怎麼辦。 我要去那裡做什麼？ 在五度溫度下過夜？ 聽起來不錯！ [笑聲] 然後你意識到，無論在這裡困擾你什麼，你都帶走了。 我在泰國的時候，上師就舉了一個很好的例子，因為在泰國和印度，有很多狗隻在寺院和寺廟周圍遊蕩，其中大部分都有跳蚤。 所以狗們抓、抓、抓，他們抓跳蚤實在是太累了，於是他們站起來穿過院子，在別的地方坐下，因為他們認為他們坐的地方沒有跳蚤。 [笑聲] 所以這有點像我們。 我們想跑下山，心想，我要去別的地方——就好像我不帶我的跳蚤一樣。 [笑聲]

那麼，當你要跑下山時，你打算做什麼？ 你為什麼要跑下山？

聽眾： 哪個時間？ 它有起有落。 我一直在祈禱想來這裡，但我覺得我不想 佛 改變我的想法，以便我確實想來這裡。 我覺得我想去。 我的思緒上下起伏。 就是在你迷茫的時候，一切都和清晰的時候一樣真實。 所以我真的無法在任何時候弄清楚哪個是正確的，所以我只是說，好吧，我會等待。 如果我不知道正確答案，我只有 50-50 的機會得到正確答案。 我可以拋硬幣。 但我想我會等到我獲得更多信息。 即使在修道院這裡，我的思緒也如此快速地來回移動。 誰也贏不了。 如果我看到佛法真的行不通，我就可以離開。 我不用擔心。 我只能拭目以待。

職業訓練局： 這是一個很好的決定，因為有些人比其他人更容易衝動。 如果每次我們心中有衝動，我們就付諸行動，我們就會發瘋，我們周圍的人也會發瘋。 每當頭腦混亂時，最好的策略就是現在不是做決定的最佳時機。 當你看到心是如何快速地從右到左，從右到左到右到左變化時，你就會明白為什麼修持佛法很重要。 然後，如果您認為這行不通，那麼您就不能離開。 您還需要決定什麼會更好地工作。 因為不是餓了，不喜歡吃土豆，所以打算把土豆留下。 你還是會餓。 你必須弄清楚你想吃什麼。

來自另一位退隱者： 我可以問你（閉關者）一個問題嗎？ 我只是想知道，也許當它來回移動的速度不是那麼快，而是移動得更慢，並且您在一個或另一個選擇上花費更多時間時，這些選擇中的一種與幸福相關，而另一種與痛苦相關？ 因為那是我辨別它的方式，我只是想如果我在受苦，我是被迷惑了。 所以我知道我的困惑無法取勝，因為當我困惑時，我總是在受苦。 這對我幫助了很長時間。 看起來你對你頭腦中的內容有了更多的了解。

第一撤退者： 好吧，我問的時候很清楚 戒律. 但這種無知不僅僅是不知道。 它抓住不真實的東西並說這是事實。 似乎它和清晰度一樣是一個可行的論點。 這很棘手，只是當我感到 憤怒， 焦慮。 我覺得只要我繼續祈禱，就會有什麼事情發生。

職業訓練局： 事實上，你正在做她建議的事情。 你意識到你的心是混亂的：“我現在被迷惑了。 我不應該相信那種想法。” 這就是你建議做的事情。

另一位退伍軍人： 我發現有幫助的是看看思想讓我痛苦的經歷。 我還能去哪裡做出改變，我還能去哪裡照顧痛苦？

第一撤退者： 我的想法是，任何地方都比這裡好，內部論據非常有說服力，將其歸咎於外部環境，並認為我需要離開修道院。 我一直在等待外界的某事或某人為我做決定。 如果我有一個月的相同感覺，我可以決定，但我的想法每十秒鐘就會改變一次。 [笑聲]

另一位退伍軍人： 基於清晰、快樂、自信和反省來做出決定對我來說是一種全新的體驗。 我以前的很多決定都是基於強烈的煩惱，想逃跑。 現在我有機會讓自己保持穩定，說：“不不不不不。 去散散步吧，”在我決定做一些沒有幫助的事情之前。

第一撤退者： 我在腦海中做出瞭如此堅定的承諾，以至於我知道我必須等待它結束。 有時我祈禱飛機會撞到修道院，所以它會決定。 [笑聲]。 上帝就像一架飛機，從外面來為我做決定。 [笑聲] 我每 30 秒改變一次想法。 （笑聲]。

聽眾： 我有一個類似的問題。 我去探望我的家人。 在實際情況下它變得如此困難。 譬如說布施，尊者只是說了這麼多法，我一頭霧水，就好像不太清楚。 這不是一個新模式，我還沒有繞過“洞”，我還在踩它。 對我有用的就是做同情心。 然後我知道我可以採取行動，繼續前進。 這是非常混亂的。 感覺與情緒反應如此糾結。 如果我能保持同情心而不陷入個人困境。

職業訓練局： 這就是為什麼他們稱之為修行佛法。 這就是為什麼他們稱之為練習。 因為這些事情很混亂，我們的頭腦不清楚，我們被困在這些陳舊的車轍中，所以我們有點使用解毒劑，它有點放鬆了一會兒，然後頭腦又變得煩躁，又緊繃起來。 然後我們繼續應用它並繼續使用它。 這就是修行佛法的實相。

這就是為什麼成為醫學有幫助的原因 佛 並有藥 佛 成為那種情況下的人。 我們必須在某個時候推動我們的思想嘗試使用解毒劑。 否則就像在整個藥房裡生病一樣，因為你只是看著所有的瓶子而不是服用任何東西。

在我們末法時代使用藥師佛

職業訓練局： 她問的是藥 佛 出現在這個非常需要治癒的墮落時代。 怎樣才能把它帶進我們的 冥想？ 我認為只要你看，你就能看到人們身體上的痛苦和各種疾病帶來的痛苦。 但你也可以看到精神上的痛苦。 你可以看到人們擁有太多信息和對信息消化不良所造成的痛苦。 你可以看到精神混亂的痛苦。 你可以看到所有這些事情並以同情心回應。 你只是不停地發出藍光，把藥師佛送到所有這些不同的眾生和他們所有不同種類的痛苦中。 但不僅僅是“哎喲”的痛苦。 但也想到那些認為自己現在很幸福的人。 想一想那些在上界的天神和他們的定力，但他們在沒有智慧的情況下設法獲得定力，過一段時間他們就會墮落。 想想第三種痛苦，就是有一個 身體 和在無明和煩惱的影響下的心， 因果報應.

思諸苦而為藥 佛 並學會以積極的態度不斷地不斷地回應所有這一切，而不是我們通常感到痛苦的地方，我們因為人們的痛苦而對他們感到憤怒。 或者我們對世界感到憤怒，因為他們讓他們受苦。 或者我們很沮喪，或者我們誰知道呢。 訓練心去看待這一切，並以真正關心、樂觀和充滿希望的積極態度回應，因為你知道煩惱是痛苦的根源，煩惱是可以消除的。 你把整個世界，這個墮落的時代都帶進去了。 你可以做一個整體 冥想 在五種退化上，在世界上看到它們，你就是醫學 佛 並放出幫助眾生治愈五惡果或幫助他們更好地管理它們或幫助他們將這些惡果轉化為佛法修行和證悟的化身。

讓我們安靜地坐著。