淨化之道：日常修行

日常練習

• 每天練習的好處
• 結合 冥想 進入你的日常生活
• 學習評估自己
• 認識到我們的潛力
• 帶著讚美和指責工作
• 以我們自己的想法工作

金剛薩埵 工作坊，第 2 天：路徑 純化 01（下載)

問題與解答

• 為什麼傷害人的人會心平氣和呢？
• 我該如何選擇 靈性導師 引導我走上啟蒙之路？
• 面對障礙和歧視，如何應對挫折？

金剛薩埵 工作坊，第 2 天：路徑 純化 02（下載)

調查言語行為

• 看看我們的言論如何傷害了別人
• 是什麼激發了言語的有害行為
• 幫助他人感到被傾聽和被理解
• 理解 因果報應 作為一種更加註意言語的方式

金剛薩埵 工作坊，第 2 天：路徑 純化 03（下載)

皈依與戒律

• 皈依與諸佛結緣
• 服用的好處 戒律
• 概述 五戒
• 了解更多關於避難所的資源

金剛薩埵 工作坊，第 2 天：路徑 純化 04（下載)

問題與解答

• 在舍衛城寺閉關三個月
• 做事時如何保持玩樂的態度 冥想 在練習上
• 的跡象和頻率 純化

金剛薩埵 工作坊，第 2 天：路徑 純化 05（下載)

給參與者的建議

• 皈依讓我們有所依靠
• 無論我們的外在環境如何，佛法如何給我們一種讓我們的心平靜的方法
• 運用 金剛薩埵 淨化

金剛薩埵 工作坊，第 2 天：路徑 純化 06（下載)

單擊此處查看研討會的第 1 天。

以下是教義的摘錄。

每天練習的好處

繼續閉關時養成的好習慣

在閉關時，當你學習佛法，養成一些好習慣時，立即繼續這樣做是非常重要的，只是養成一個新習慣，從今晚、明天早上等開始做。如果你得到養成每天進行佛法修行的習慣，你會看到好處——這真是不可思議。 你可能不會馬上看到好處，但如果你過一段時間回頭看，那麼好處是相當明顯的。

改變來自於持續的實踐

尊者 達賴喇嘛 總是建議我們不要僅僅通過查看一周前或一個月前的情況來評估我們的進步，因為我們的想法需要一段時間才能改變，新習慣才能變得牢固和穩定。 他建議我們看看一年前、5 年前或 10 年前的我們，然後我們才能真正看到我們因佛法修行而取得的進步。 從一天到下一天，您可能看不到這種變化。

我會從一開始就告訴你這一點，因為它發生在我們所有人身上。 有時感覺就像你只是在練習，什麼也沒有發生，然後你會說，“哦，我想要一些事情發生。” [笑聲]

但你知道嗎？ 雖然看起來什麼都沒有發生，但實際上發生了一些事情，只是你沒有意識到而已。 問題是，你必須經歷許多似乎什麼都沒有發生的會議，才能到達那個你有一個 冥想 會話和某些東西真的點擊了，你會說，“哦，是的，現在我明白了。”

我們通常只關注我們所謂的“好” 冥想 我們有一些特別的感覺，一些特別的理解，我們希望每一個 冥想 會議就是這樣。 但事實並非如此，因為理解只能通過一遍又一遍地讓我們的心熟悉佛法來實現。 所以我們不是每天都能看到這些見解； 我們只是偶爾看到它們，當累積的能量使我們的變化變得明顯時 冥想.

所以不要評價你的 冥想 會議並說，“哦，那是一個很好的。” “哦，那是一場糟糕的比賽。 我有很多不好的 冥想 會話； 我只想放棄！” 真的沒有什麼不好的 冥想 會議。 事實上，你讓自己坐在那個墊子上，這很好！ 真的，想一想。 只是你選擇花一些時間與 佛 而不是在電話裡閒聊、看電視、出去喝酒或去賭場，只是你選擇的事實 冥想 通過許多其他分散注意力的活動，您已經在腦海中留下了良好的印記。 因此，請相信自己。

將冥想練習融入日常生活

如果您有自己的小日常，它會非常有效。 你知道我們都有自己的慣例； 我們早上起床後做的事情：刷牙、喝茶等等。 好吧，放一些 冥想 時間進入那個例程。 如果這意味著你前一天晚上必須早點睡覺，那就去做吧，因為每天花額外的時間在佛法修行上真的很值得。 尤其是如果你每天早上都能產生良好的動力：不要傷害他人，盡可能多地造福他人並堅持下去 菩提心 發心，為利益一切眾生而發願解脫。 當你早上醒來時，培養這種動力並做一些 冥想，它會徹底改變您一整天的方式。

想想看。 人們通常醒來做什麼？ 有時是鬧鐘響了。 這對你有什麼影響？ 你在睡覺； 頭腦是如此微妙，你會聽到那種非常刺耳的噪音。 或者你一覺醒來看到新聞：今天有多少人在伊拉克被殺，有多少人在蘇丹挨餓，等等。早上你的心是微妙的； 當你醒來時看到這種東西，它對你的思想有什麼影響？

這對它在你腦海中留下的印記不太好，因為我們想做的是每天早上訓練自己在佛法思想中醒來，這樣當我們死後重生時，我們在新的重生中醒來一個佛法思想。 因此，每天早上醒來時，我們都會為新的重生而修行，以良好的動機開始，以一顆善良的心開始。 所以我們就這樣修行，一天一天。

然後在晚上，再次做一些練習。 回顧你的一天過得怎麼樣。 如果白天發生了一些事情，也許你會發脾氣，或者你很貪婪，或者不滿足等等，那麼坐下來做一些事情 冥想 並應用解毒劑 佛 教導抵消特定的負面情緒。

或者，如果你對某人說話嚴厲，或者你在某人背後說閒話，或者你撒謊，或者以某種方式欺騙，那麼就做 金剛薩埵 立即修行，懺悔你所做的這個惡行。 如果我們承認並應用 四個對手的力量 馬上，然後消極 因果報應 從那個動作不會建立起來。 如果我們不應用 四個對手的力量 我們不淨化，那麼因為 因果報應 是可擴展的，種在你腦海中的小種子開始發芽、成長、成長，然後它可能會成熟，成為一個真正巨大的結果，即使負面行為一開始只是一件小事。 這就是為什麼你想馬上淨化它。

無論如何，我們有一整套負片 因果報應 從前世淨化。 我們不會用完的。 如果你用完了要淨化的東西，那真的很好。 那真是太棒了。 [笑聲]我不了解你，但我認為這不會很快發生在我身上。 所以最好繼續做 純化 實踐。 這非常非常有幫助。 它不僅在靈性上幫助我們，也在心理上幫助我們，因為它阻止了我們太多的心理問題。

你真的花時間調整你的動機，調整你的意圖，如果你發現你被那些不是真正佛教的價值觀所分心——例如，頭腦在想，“哦，我想要很多錢！ 如果我有很多錢，其他人會認為我是個好人”——然後你停下來想想。 你想，“真的嗎？ 其他人會因為我有很多錢而認為我很好嗎？” 比爾蓋茨有很多錢。 人家覺得他好嗎？ 奧薩馬·本·拉登有很多錢。 人家覺得他好嗎？

人的生命價值是用你有多少錢來衡量的？ 我不這麼認為。 如果你認為你的家人或其他人會根據你的收入多少來評判你，那麼，如果這是他們的價值體系，那是他們的事。 讓他們評判你，但這與你是誰無關。

換句話說，別人對你的看法不是你是誰。 重複一遍，記住這一點非常重要：別人對你的看法並不代表你是誰。 人們會認為你很糟糕——這並不意味著你很糟糕。 人們會認為你很棒——這並不意味著你很棒。

調查我們的動機

我們必須審視自己的內心，看看我們自己的動機或意圖是什麼。 然後我們可以評估自己、我們自己的行為以及我們的生活方式。 其他人對我們的想法只是想法。 有些日子他們稱讚我們； 有些日子他們責備我們。 無論如何，人們的想法變化如此之快。

我敢肯定，在昨天的會議之後，有些人可能會說，“哦，太棒了！” 還有一些人可能會說，“哦，太可怕了！” 有人可能會說：“哦，她開示的佛法真有趣！” 其他人可能會說：“整個過程我都在睡覺； 太無聊了！ [笑聲]

在那一刻，每個人都會說出他們的想法。 這與我是誰或這次撤退的方式有什麼關係嗎？ 不，這與它無關！

在我這邊， 因果報應 我創造取決於我的動力和我的意圖，而不是別人的讚美或指責。 而這次撤退的價值並不取決於任何人對它的特定看法； 這取決於每個人的個人經驗。

人們可能會說，“哦，我根本沒有受益。” 但實際上，他們受益匪淺； 他們只是不認識它。 因為他們來到這裡，他們得到了一些種子 佛-佛法植根於他們的腦海。 他們中的一些人可能從未聽說過 佛-佛法之前。 他們來到這個靜修處，他們只在這里呆了一天，他們學到了一些關於 因果報應; 他們聽到了一些關於培養一顆善良的心的教義。 即使他們再也不會回到另一個佛教教義，昨天來到這裡對他們來說也是非常有價值的。 他們心裡種下了一些非常好的種子。 即使他們在離開時說，“我一直都在睡覺”，這也是有益的，因為事實是，即使你睡著了，只要聲音還在你耳邊，就會有一些好處。

現在，那不是允許你今天睡覺，不要誤會我的意思！ [笑聲]

但我的意思是，人們的意見並不是實際發生的事情的可靠指標。 不要將自己的自尊或自我認同建立在別人對你的評價之上。 為什麼？ 因為首先，他們的意見每天都在變化。 太不可思議了，不是嗎？ 看看我們的意見每天如何變化。 其他人的看法也一天天變。

而且，它們只是那個人的個人意見。 那個人通過他們自己的潛望鏡看事物，也就是說，這完全取決於他們自己對我、我、我的和我的態度。 他們通過它與他們的關係來解釋一切，但他們沒有意識到這一點。 所以他們說這很好，因為他們很開心。 或者他們說這很糟糕，因為他們不開心。 這與某件事實際上是好是壞無關。

所以不要把你作為一個人的價值建立在別人說的話上，“哦，你太棒了，因為你賺了一百萬美元！” 或者“哦，你太可怕了，因為你不……” 或者“哦，你太棒了，因為你有錢有名。” 或者“你太可怕了，因為你不出名。” 誰在乎！

看看毛澤東。 他非常富有而且非常有權勢。 你想要他的 因果報應？ 你想體驗一下結果嗎 因果報應 毛澤東一生創造的？ 我不會。 你知道他害了多少人的命嗎？ 你想體驗 因果報應 殺過人？ 我不。 他很有錢。 他很有名。 他有權力。 這是否意味著他的生命是有價值的，他創造了美好 因果報應？ 這是否意味著他現在無論出生在哪裡，他都很快樂？

可能還有另一個人非常謙虛，對事情不以為然，但他們始終以善良和慷慨的態度行事。 也許其他人會忽略他們很多。 他們沒有很多錢，所以他們不富有，也不出名，他們被忽視了，但他們在生活中幫助人們，他們對他人友善。 他們產生 菩提心 一次又一次。 這些人，當他們死的時候，他們有一個好的死亡，他們有一個好的重生，他們更接近開悟，因為他們的生活非常非常有意義。 也許這個星球上沒有人在他們死後記得他們，但這並不重要，因為真正的價值在於他們死後的樣子。

我們的情況也一樣。 我們死後，每個人都會記得我們。 他們談論我們，他們嗅著我們，他們說，“哦，他真是個好人！” 當然，當我們還活著的時候，他們不會這樣說我們； 他們總是抱怨我們，“你為什麼不這樣做？ 你為什麼不那樣做？！” 但是一旦我們死了，“哦，他們太棒了！ 他們從來沒有做錯任何事。 他們是如此有愛心和善良。” [笑聲]

這是真的，不是嗎？ 但無論如何，當我們死去時，人們可能會稱讚我們，人們可能會責備我們，但我們出生在別處，我們不知道這裡發生了什麼！ 不管怎樣，所有讚美我們和責備我們的人，他們活不了多久了。 他們也會死。 從長遠來看，我們的名字是否被記住並不重要。 整個事情最終會瓦解，所以誰在乎呢！

真正重要的是我們的想法，擁有道德價值觀並按照我們的道德價值觀生活。 這真的很重要，因為這會在未來產生影響。 這就是使我們能夠在未來幫助有情眾生的原因。

名望和財富——我懷疑它們是否真的那麼有益。 實際上，他們會製造很多問題，不是嗎？ 喬治布什有很多名氣，很多財富。 你想要他的 因果報應？ 你想體驗一下結果嗎 因果報應 這傢伙在創作？ 我不。 我的天啊！ 再一次，有那麼多人因為他而死。 你想體驗 因果報應 讓人因為你而被殺？ 我不。 我不想讓任何人因為我而被殺。

認識到我們的潛力

所以我們必須好好思考，從佛法的角度看世界。 如果我們從佛法的角度來看所有這些事情，那麼我們就會有很好的價值觀，我們就會對世界有一個準確的認識。 這將不同於社會對世界的看法，因為一般社會的人們不會考慮來生。 他們不考慮解脫和證悟。

當他們思考人生的目的是什麼時，他們不會想，“我有 佛 潛力，我可以成為一個完全開悟的人 佛 示現一切道無量身，利益眾生，引導眾生成佛。” 世俗的人不知道他們有這種潛力。 他們對自己的潛力有何看法？ “好吧，我可以得到一個不錯的公寓。” 這就是人們認為他們在生活中的潛力所在。 “我可以找到一份好工作和一套漂亮的公寓。” 他們甚至沒有看到他們作為人類所具有的不可思議的潛力，可以在整個宇宙中做這麼多善事！ 他們對此一無所知。

這就是為什麼我們如此幸運地遇到了 佛的教誨，並有機會思考它們，調整我們的視角，以一種截然不同的方式看世界。 我們可以這樣做並且仍然生活在社會中，但是我們的生活方式、我們的價值觀是什麼、我們衡量成功和失敗的標準完全改變了。 我們不害怕與社會不同。 我們可以有不同的想法，但仍然適合。我們不必像其他人一樣。

不管怎樣，不可能和其他人一樣，因為每個人都是不同的。 我們不是千篇一律的人。 每個人都有自己獨特的才能和能力來服務和受益。 我們可能會嘗試像其他人一樣，但實際上沒有“其他人”這樣的共同點。

我們總是說，“其他人都是這樣。 而我是唯一一個不適合的人。” 大家都有這種感覺嗎？ 我記得我上高中的時候，我們都覺得，“哦，其他人都是這樣，但我是唯一不合群的人。” 我一直抱著這個想法上中學。

之後，我和很多其他人談過，我意識到每個人都有這種感覺，[笑聲] 並且沒有其他人的共同標準，因為其他人都覺得他們不屬於自己。

我們都有自己獨特的才能和能力。 我們需要對此表示讚賞。 想想我們想要為自己擁有的價值觀。 得出我們自己的結論。 僅僅因為有人說某事並不意味著它是真的。 有人說你好，有人說你不好，那都沒有關係。

帶著讚美和指責工作

當我剛開始教學時，有時人們會走過來對我說：“哦，那個佛法講得真好。” 我總是會感到尷尬。 就像，“哦，他們在說我的好話，我該怎麼辦，我覺得很有趣，我不好……” 就好像我的很多人都在為它的反應而顫抖。 所以我和我的一位教學時間更長的朋友交談，我說：“當有人稱讚你講佛法時，你會怎麼做？” 他說：“我說謝謝。

我想，“哦，是的，這是最好的事情。 你只要說聲謝謝。 這與我無關——與我好，我壞，這個，那個，其他事情無關。 我不需要感到尷尬。 我不需要……任何東西。 只是別人在創造美好 因果報應 當他們稱讚我們時，我們會說謝謝。 離開它。 我們不必覺得，“哦，我不配。 如果他們知道我的真實面目，他們就不會說這些好話了……” 你知道，我們經歷過的所有這些其他類型的事情。 就別管了！

同樣地，如果有人批評我們，我們會反省。 如果我們犯了錯誤，那麼我們必須道歉。 但是，如果我們是出於好意而被別人誤會了，我們能做的就是向他們解釋，希望他們理解。 但是我們無法控制它們。 我們所能做的就是嘗試和受益，嘗試和影響積極的方向，然後我們必須放手。

學習用我們自己的思想工作

我們唯一可以“控制”的就是我們自己的思想。 這就是我們修行佛法的原因，因為我們在努力修習自己的心。 我們正在嘗試重新格式化大腦的硬盤。 因為現在，頭腦的操作系統是無知， 憤怒 和 附件. 我們需要做一個整體的重新格式化工作，以便我們的操作系統是愛、慈悲和智慧。 所以我們正在努力重新格式化硬盤。 這需要一段時間。 有很多新程序要安裝。 還有很多舊程序要刪除。 所以我們只是繼續努力。 但這就是使我們的生活有益的原因。

如果我們不努力擺脫輪迴，我們還要做什麼？ 因為我們已經完成了輪迴中該做的一切。 在輪迴中，我們已經出生為一切。 我們已經完成了一切。 我們無數次出生在神界。 我們已生於地獄道無數次。 我們曾經無數次變得富有和出名。 我們無數次當過乞丐。 我們都做到了。 因此，如果我們不努力開悟，我們所做的基本上就是重複前世。 誰想這樣做？！ 就像一遍又一遍地看同一部無聊的電影。 如果我們真的以開悟為目標，那麼我們真的是在做一些新的和不同的事情。

你知道當他們試圖向我們推銷一些東西時，他們在廣告上有這些標籤：“新！” “不同的！' “好轉了！” 這就是證悟之道：新！ 不同的！ 改進！ 輪迴之路：老！ 無聊的！ 已經做到了！ 所以我們只需要做一些佛法廣告，這樣我們就會受到啟發，“哦，證悟之道，我想出去得到它！” [笑聲] 問題是你不能在商店買到它。 你必須把它放在這裡[指著心臟]。 你在商店買的東西來來去去。 但是，如果我們在這裡培養良好的品質並使它們穩定，並消除任何導致它們退化的原因，那麼它們就會永遠存在。

查看言語的有害行為

你什麼時候用過你的演講：

1. 欺騙、撒謊或誇大其詞？ 為什麼？
2. 製造人與人之間的不和諧或分裂？ 比如背地裡說人話，告訴一個人別人怎麼說他們？ 當您進行這樣的演講時，您的動機是什麼？
3. 以一種嚴厲和侮辱性的方式，嘲笑或批評人們，以一種非常不愉快的方式與他們交談？ 你的動機是什麼？
4. 廢話少說，浪費自己和別人的時間？ 你的動機是什麼？

注意：考慮所有情況的具體實例。

做這樣的反思很好。 今天早上，我說的是，在每天結束時回顧一下你當天的行為並檢查事情的進展情況是很好的。 你可以做這樣的檢查：“我今天是如何使用我的演講的？ 我騙過誰嗎？ 我製造了不和諧嗎？ 我說話很嚴厲嗎？ 我是不是在浪費別人的時間喋喋不休？” 如果我們這樣做了，立即註意到它，理解我們為什麼這樣做，並下定決心不這樣做，這樣將來我們就不會陷入同樣的混亂之中。

說謊

很多時候促使我們說謊的是 附件 為了我們的聲譽。 我們不希望有人知道我們做了什麼，因為那樣他們會看不起我們。 但我們忘記首先問自己，“為什麼我要做一些我不想讓別人知道的事情？” 每當我們發現自己在撒謊時，問問自己這個問題。

有時我們做了一個不想讓別人知道的負面行為，所以我們通過說謊創造了第二個負面行為。

其他時候，我們會說：“我所做的並不是消極的行為，但如果有人知道了，就會傷害他們的感情。” 嗯，我不知道。 我們必須檢查一下那個。 例如，很多時候，如果有人打來電話，而你不想接電話，你就會告訴你的家人，“告訴他們我不在家。” 你是在告訴你愛的人造成負面影響 因果報應 通過撒謊。 然後他們死後，你來問我你能做些什麼，讓他們有一個好的重生。

為什麼我們不能直接說，“請告訴他們我很忙，我稍後會給他們回電話。” 為什麼我們不能通知我們的家人只告訴那個人真相呢？ 為什麼不？ 沒有人的感情會受到傷害。 每個人都知道身處某事中間是什麼感覺，你不能立即停下來。

所以我認為在很多情況下我們會在不需要的時候說謊。 我們必須問問自己為什麼要這樣做。

有時我們撒謊是因為 憤怒. 我們說假話是因為我們想傷害別人的感情。 然後我們想知道為什麼我們的自尊心低。 您是否看到您的道德行為如何影響您的自尊？ 當我們以不當的方式使用我們的語言時，我們不僅會傷害對方，還會失去我們自己的自尊。

分裂言論

引發分裂言論的主要因素是什麼？ 這是嫉妒。 你嫉妒一個人，所以你說的話會毀了他們的名譽或讓其他人看不起他們。 嫉妒真的是一種有毒的動機，不是嗎？ 嫉妒是一種有毒的情緒。 有人嫉妒時會快樂嗎？ 不，當我們嫉妒時，我們會很痛苦。

你知道嫉妒的解藥是什麼嗎？ 這與你的感受恰恰相反，即“好！ 我很高興那個人快樂！” 喜樂是嫉妒的解藥。 而不是說，“哦，我不希望那個人擁有幸福。 我應該有它。 他們不值得。 我願意！”，我們高興地說：“他們的生活中發生了一些好事，真是太好了。 世上有那麼多不可思議的苦難，現在好事發生在他們身上，多好啊！”

但是我們的自我不想這麼說，是嗎？ 我們的自我寧願坐在那裡嫉妒得要命！ 併計劃如何報復我們，以及如何毀了那個人，因為我們無法忍受他們。 當我們這樣想的時候，我們快樂嗎？ 不，所以在嫉妒中，誰真正感到痛苦？ 是我們還是對方？ 也許兩者兼而有之。

嚴厲的話

這太有趣了。 就像我昨天說的，有時我們會對我們最愛的人使用最嚴厲的話。 然後我們想知道為什麼我們與他們的關係不好。 就像我侮辱你，我罵你那麼多，你應該意識到你錯了，然後你應該愛我。 [笑聲] 當我們使用苛刻的詞語時，我們就是這麼想的，不是嗎？ “我會對你大吼大叫，告訴你你錯了，上下侮辱你，直到你意識到你錯了，我是對的，然後你就會愛上我。” 我們的想法太愚蠢了，不是嗎？

當我們使用苛刻的話時，我們得到的結果恰恰與我們想要的相反。 這是因為很多時候，當我們使用嚴厲的話語時，那一刻我們真正想要的是接近對方，不是嗎？ 我們真正想要的是與他們建立愛的關係。 但我們說出的苛刻的話 憤怒 造成與我們想要的完全相反的結果，因為當我們使用粗話時，我們正在把人推開，而這些人正是我們想要親近的人。

這就是為什麼學習如何在不生氣的情況下處理衝突非常有幫助。 如果我們把“衝突”定義為人們的​​想法不同，那麼衝突真的很正常。 一直以來，人們都有不同的想法，不是嗎？ 每時每刻！ 這並不意味著某人是對的而另一個人是錯的只是因為他們有不同的想法。 我可以喜歡麵條，你可以喜歡米飯； 這並不意味著我們中的一個是對的，另一個是錯的。 所以我們不必把這種情況變成衝突並生對方的氣。

當我們有不同的想法時，與對方交談會很有幫助。 嘗試了解他們為什麼這樣想以及他們如何看待這種情況。 問他們一些問題，然後安靜地傾聽。 當您與某人發生問題時，非常重要的是要專心傾聽他們在說什麼，而不是做出反應。 通常發生的是我們的反應。 有時我們對他們所說的話的反應不如對他們的語氣、他們的反應 身體 語言和他們的音量。 有人可能會向我們提供非常重要的信息，但因為他們對我們大喊大叫，所以我們不聽。

同樣，我們可能正在對某人說一些重要的話，但因為我們在尖叫，他們也不會聽我們說。

有時當我們與某人討論時，他們會說一些我們認為不正確的話，我們覺得我們必須立即介入，更正並告訴他們他們的細節有誤。 我已經意識到，我經常不得不真正讓自己退縮，只聽那個人說話，而不是打斷他們並糾正他們。

此外，當他們說話時，我們會向他們重複他們所說的內容，以及我們聽到他們說話時的情緒。 所以如果有人不停地講述整個故事，那麼我們可能會說，“聽起來你很不高興，因為你以為我會在兩點鐘到那兒，但我沒有。” 也許這就是他們所說的。 當我們這樣說時，當我們改寫他們所說的內容時，當我們詢問他們的感受時，對方通常會感到被傾聽了。 他們會覺得，“哦，有人明白我想說什麼了。”

或者你可以這樣回應，“你希望我兩點鐘到那兒，但你從來沒有說清楚。 你總是那樣做！ 無論如何，你認為我是誰，讓你那樣跟我說話並認為我是理所當然的？ 這些年來我一直在為你做事，每次都是同樣的問題！”

哪種方式可能會讓對方覺得你了解他們？ 很清楚，不是嗎？

面對它。 當我們難過時，我們不就是想知道有人理解我們的感受嗎？ 有時候，我們並不希望他們為我們做點什麼； 只是我們想知道有人理解我們的感受。 我們不太擔心他們兩點鐘不在。 但我們希望他們知道這對我們來說很不方便。 我們希望得到他們的認可。 我們希望他們承認，當我們等待他們而他們沒有出現時，這對我們來說很不方便。

所以有時候，如果情況相反，我們是沒有出現的人，或者我們遲到了，讓別人等著，然後意識到也許他們想要的只是承認我們的生活是相互關聯的，他們希望我們在那裡，但我們不在那裡，這對他們來說很不方便。 所以我們可以說，“是的，我以為我可以在兩點鐘到達那裡，但我沒能做到。 如果給你帶來不便，我很抱歉。” 就這樣。

但我們通常不會那樣做，而是會說：“你為什麼這樣對我大吼大叫？！ 每天你都對我大吼大叫。 我也不知道我當初為什麼要嫁給你，我是個什麼蠢貨，我要離婚！ [笑聲]

使用苛刻的言詞確實需要注意。 尤其是對於您的孩子，如果您一直對孩子大吼大叫，如果您的孩子不想待在家里或者他們不來看望您。 或者現在是假期，他們去了別的地方，好吧，也許你可以問問自己為什麼會這樣，“我很難相處嗎？ 每次我看到我的孩子，我都會對他們大喊大叫嗎？”

這是與人一起工作的冥想 憤怒 進來吧。如果我們能練習它們，熟悉它們，那麼當一個情況發生時，我們就能迅速改變我們的觀點，換一種方式去思考。 如果我們不練習冥想 憤怒 當我們平靜時，當我們生氣時，它們就不會為我們工作，因為我們太生氣了，看不清事情。 這就是為什麼我們必須在平靜時進行冥想。 回憶過去的情況——一些怨恨或一些未解決的感覺——並根據 佛關於的教導 憤怒.

閒聊

閒談是指我們談論不重要且沒有特定目的的事情。

有時我們可能會談論一些不重要的事情，但我們這樣做有特定的目的。 例如，當你去上班時，你無法與辦公室裡的每個人進行深入、有意義的討論。 有時你只是閒聊，但當你這樣做時，你會很清楚，“我閒聊是為了與我在辦公室共事的這個人建立一種友好的感覺。” 你非常清楚自己有很好的動機去做這件事，而且你所做的只是足以建立友好的關係。

我們要避免的是出於不純粹的動機而說太多廢話，例如，“我想讓自己看起來很好。 我可以講有趣的故事。 我可以講很多故事。 我可以成為關注的焦點。”

有時我們的八卦甚至會變得惡意，閒談變成分裂的言論。

有時我們做的是，我們得到很多人站在我們這邊，我們讓其他人成為替罪羊，不是嗎？ 這是辦公室裡最喜歡做的事情。 我們在別人背後議論紛紛，每個人都無緣無故地挑剔那個人，只是為了營造某種集體感。 以犧牲其他人為代價來營造集體感覺是多麼不健康的方式！ 有些人真的因為在背後批評別人而受到刺激。 看誰能說出最具侮辱性的話幾乎成了一項運動。 我一直覺得那很不愉快。 當人們這樣說話時，我就會退出談話。 我離開是因為我只是不喜歡和那些無緣無故說別人壞話的人在一起。

如果有人來了，他們開始說別人的壞話，我通常會說，“聽起來你很不高興。” 真正的問題不在於對方做了什麼。 真正的問題是跟我說話的人很不高興。 所以如果那個人想談論他們的 憤怒 或者他們感到不安，那麼好吧，我會聽的。 我們會討論它，也許我可以幫助他們解決這個問題。 但如果那個人只是想胡說八道批評別人，我不喜歡在那裡聽。 尤其是當一大群人把一個人當作替罪羊時。

難道我們所有人不都曾一度成為他人批評的替罪羊嗎？ 當我們成為替罪羊時，我們感覺如何？ 不太好。 為什麼我們要讓其他人有這種感覺呢？

美國入侵伊拉克是因為據說伊拉克擁有大規模殺傷性武器，當然它沒有。 但有時我認為我們說話的方式是我們自己的大規模殺傷性武器。 你怎麼看？ 你能想到你對別人說話時非常殘忍的時候嗎？ 擁有大規模殺傷性武器，你只需將炸彈投向其他人。

演講非常非常有力。 我們可以用它來做很多好事，也可以用它來給別人帶來痛苦並製造很多負面影響 因果報應 這會給我們自己帶來不愉快的結果。 如果我們真的想 因果報應，並考慮我們行為的業果，這通常會幫助我們在說某事之前更加小心和謹慎，因為我們知道當我們談論別人時我們會給自己帶來什麼樣的結果某種方式。

皈依與戒律

佛 不強求這些 戒律 在我們身上。 這些是我們選擇遵循的事情。 它們不是強加給我們的規則或誡命。 相反， 佛 鼓勵我們以自己的智慧去觀察，看看什麼行為會產生快樂的因，什麼行為會產生痛苦的因。

如果我們能非常清楚地看到某些行為不斷地在我們的生活或我們周圍的人的生活中製造痛苦的原因，那麼為了堅定我們不捲入那些行為的決心，我們採取 戒律. 當我們採取 箴言，它幫助我們避免做我們決定無論如何都不想做的事情。

例如，從這個討論中，我們可以看出說謊會給自己的生活和其他人的生活帶來很多問題。 這是不道德的。 它會產生負 因果報應 給我們來生帶來痛苦。 看到這一點後，我們可能會決定，“好吧，我不想說謊。” 但我們也很了解自己，我們知道有時我們在那個方向上有很多能量； 我們有一些習慣性的能量使我們說謊，即使我們希望我們沒有。 在這種情況下，採取 箴言 不說謊是很有幫助的，因為當我們在聖者、佛陀和菩薩面前許下諾言時，我們就更容易放棄那種有害的行為。 我們重視我們在佛菩薩面前所做的承諾。

戒律的好處

所以 戒律 充當保護和 戒律 也讓我們更加用心。 有時我們可能沒有意識到我們在做什麼，但是當我們有一個 箴言，我們會更加清楚自己在做什麼。 這可能真的很好，因為當我們意識到時，我們就有更好的機會做出明智的決定並放棄那些消極的行為。

我們採取 戒律 因為我們不能完美地保留它們，但我們必須有一些信心，我們至少可以以合理的方式保留它們。 如果我們能夠絕對完美地保留它們，那麼我們根本就不需要帶走它們。 如果我們能夠絕對完美地保持它們，如果我們永遠不會撒謊、偷竊或做任何這些負面行為，那麼我們就不需要採取 戒律.

我們採取 戒律 因為我們是不完美的人，我們正在努力改善我們的行為。 所以不要覺得你必須絕對相信你永遠不會做這些消極行為中的任何一個（在你採取 戒律). 但另一方面，你應該有一定的信心，你可以在一定程度上戒除這些負面行為，否則承諾不做是沒有意義的。

所以你必須在自己的腦海中評估你在這方面的位置。 這不是別人可以告訴你的。 你必須自己決定。

不吸毒戒

這意味著不喝任何酒，即使是一滴露水也不行。 完全沒有酒精。 沒有非法藥物。 不濫用處方藥。 有些人獲得處方藥並將其用作娛樂性藥物，而不是將其用於預期目的。 服用麻醉品會使我們的能力遲鈍。 事實上，不服用麻醉品如此重要的原因是因為當你服用它們時，你通常會打破前四種 戒律.

不久前我和一位年輕人交談，他告訴我他經歷了人生中的一個非常困難的時刻，他參與了打破所有這五個 戒律. 但他一停止喝酒，其他四項就停止了。

酒精真是個壞消息。 對個人不利，對家庭更是毀滅性的打擊。 我真的強烈建議不要服用麻醉品。

現在，總是有人來找我抱怨，“哦，但我所有的同事都出去喝酒了，為了完成生意，我必須和他們一起去。 所以我必須喝酒。” 我無法告訴你人們對我說過多少次了！ 你必須喝酒嗎？ 有人拿槍指著你的頭嗎？ 你必須喝酒嗎？ 不，你是在選擇喝酒。 在那些社交場合說“我不喝酒”是完全可以的。 完全沒問題。

令我驚訝的是，所有向我抱怨說他們因為工作需要喝酒的人，都是告訴他們的孩子不要被朋友的消極行為影響的人。 正是這些人對他們的孩子說：“不要屈服於同輩壓力！” 但是看看爸爸媽媽在做什麼！ 他們屈服於同齡人的壓力，但告訴他們的孩子不要這樣做。

因此，正如您所收集的那樣，我對此並不十分同情。 [笑聲] 主要是因為我看不到任何好處。

打坐時要有玩樂的態度

對你來說很重要的一件事 冥想 修行和一般的佛法修行，就是要有一種嬉戲的態度，不要把自己看得太嚴肅。 昨天我在談論我們如何判斷自己以及所有這些。 把所有這些東西放在一邊，保持一種嬉戲的態度。 “好吧，我正在做 金剛薩埵 冥想. 讓我們看看發生了什麼。 金剛薩埵 是我的朋友。 我不必為此做任何大旅行，也不必緊張、神經質或壓力過大。 讓我們好好享受吧。” 保持玩樂的態度。 那將使你的 冥想 會話容易得多。

給參與者的建議

恭喜！ 避難所和 戒律 在我們的生活中是如此珍貴和特別。 當你有了皈依，那麼無論你生命中發生什麼事，你總能有所依靠。 總有一種方法可以幫助你幫助你的頭腦，所以你永遠不會在沒有任何幫助的情況下走到偏遠的地方。 您可以隨時將注意力轉移到 佛, 佛法和 僧伽，尤其是佛法教義。 如果你把教法付諸實踐，那麼你遇到的任何問題都會得到解決。 這並不一定意味著外部情況會發生變化，但是您對情況的內部看法會發生變化，這才是大事。

所以當你有了皈依之後，無論你正在經歷什麼，無論你是生病了，還是健康了，不管事情是否如你所願，總有一種法門可以在你的生活中修行，讓你的心平靜並讓你的生活有意義。

感到很高興，因為你已經與 三顆寶石. 特別是你已經採取了 戒律 並且您將它們作為保護。

如果你碰巧打破了 箴言，然後你做 金剛薩埵 純化. 你淨化了消極情緒，你下定決心以後不再做那種消極行為，然後你繼續前進。 但是你做 金剛薩埵 純化 無論如何，即使你沒有打破任何 箴言，因為我們積累了負數 因果報應 來自我們過去的生活。