受命的啟示

馬哈博迪: 你是幾歲認識佛教的？

尊者圖登卓龍 (VTC)：我當時 24 歲。我在洛杉磯教小學，然後去讀研究生。

馬哈博迪: 能談談您出家的原因嗎？

VTC：我在越南戰爭期間長大，作為一個年輕人，我有很多問題。 我想知道為什麼我們的政府為了和平生活而打一場戰爭。 我想知道生命的目的是什麼。 我無法從我的父母、家人、朋友或老師等成年人那裡找到這些問題的答案。 沒有人能給出令我滿意的答案。

當我去找社區裡的宗教人士時，他們的回答對我來說也沒有任何意義。 我不明白他們對上帝的看法，就問：“上帝為什麼要創造世界？ 如果他創造了它，他為什麼不做得更好呢？” 我想不通，所以當我上大學時，我完全放棄了宗教，儘管那些問題仍然存在。 後來，當我讀研究生並在洛杉磯教書時，我看到了一張傳單，內容是關於 冥想 當然有兩個藏族僧人帶領，所以我決定去。 我只打算去參加部分課程，但我最終堅持了整整三個星期，因為它太有趣了。 他們說的其中一件事是，“你不必相信我們所說的一切。” 我真的很喜歡這樣，因為我厭倦了人們告訴我真相是什麼以及我應該相信什麼。 反而， 喇嘛 益喜和梭巴仁波切說：“我們只是教你。 你考慮一下，看看它對你是否有意義。 你自己決定。”

當我聽到這些教法並開始禪修時，我看到它們描述了我的生活。 儘管 佛 生活在 2,600 年前，他所說的適用於現代美國的我。

我去了這個 冥想 1975 年夏天的課程，應該在那個秋天回去教書。 但佛教對我的影響如此之大，以至於我沒有回去工作，而是辭掉工作去了尼泊爾。 1975年，在美國很難找到用英語授課的佛法老師。 一切都是中文、日文或越南文，而我不懂這些語言。 我的老師說英語，但他們住在尼泊爾，所以我跑了半個地球去接受教學。 那是我必須做的。

馬哈博迪: 為什麼選擇藏傳佛教？

VTC: 一開始，我不知道有不同的佛教傳統。 我只知道我去了這些大師那裡，他們幫助了我，所以我一次又一次地回來。 直到很久以後我才真正知道有不同的傳統。 但我對這些老師所說的和他們如何指導我們感到滿意，所以我覺得在決定修行之前沒有必要研究其他佛教傳統。

馬哈博迪: 接觸佛教前後有何不同？

VTC: 差別很大！ 以前我很迷茫，因為這個世界沒有意義。 佛教給了我一種世界觀，它可以解釋我的生活經歷，為什麼事情是這樣的，以及我可以做些什麼來以建設性的方式處理我的思想和情感。 所以其中一個變化是我不再感到困惑。 另一個變化是我上大學的時候，加上困惑（我是誰？我想做什麼？沒人愛我——大多數孩子在過渡到成年時的感受），有時我會感到沮喪，因為我沒有不明白生活的目的是什麼。 自從我遇到佛教，抑鬱就不是問題了，因為佛教確立了人生的目的和意義，我們可以做一些積極的事情。 它製造了巨大的差異！

佛教對我的幫助也很大 憤怒. 我變得對人更寬容，更能接受他人和自己。 我還有很長的路要走，但是已經有了進步。

馬哈博迪: 是什麼促使您成為一名修女？

VTC: 佛教教義真正影響我的是快樂和痛苦來自我們的內心，而不是來自外部的整個觀念。 這 佛 還指出了自私， 憤怒和 附件 是痛苦的原因，這是我以前從未想過的。 我一直以為 附件 太棒了。 當我聽到 佛的教學和看著我的經驗，我認為 佛 真的是對的。 無知， 憤怒和 附件 造成痛苦； 那是真實的。 有關的教義 因果報應 對我來說也很有意義。 當我長大的時候，我想知道，“為什麼事情是這樣的？ 為什么生我？” 我在美國長大，知道世界上有很多窮人，我一直在想，“我怎麼過得這麼舒服？ 我感覺不對； 這似乎不公平。 怎麼變成這樣了？” 當我聽說 因果報應，這向我解釋了目前的情況是如何演變的； 當我聽說同情和 菩提心，它向我解釋了我可以做些什麼來改變這種情況，因為我覺得資源應該更公平地分配。 佛教給了我一條行動的途徑，一條可以遵循的道路。

馬哈博迪: 哪本佛書對您影響最大？

VTC： 我不得不說 喇嘛 宗喀巴大師的書 拉姆林 Chenmo，或啟蒙道的階段 對我影響最大。 在其中，他以循序漸進的方式列出了所有經典和註釋的主要教義。 當。。。的時候 佛 教法，他遊歷各地，根據不同的人的性情給予不同的教法。 我們現在有 訪問 所有的經典，但我們不知道先學什麼，然後學什麼，它們如何組合在一起。 拉姆林 陳沫 以非常有條理的方式呈現教義。 首先你 幽思 對此，那麼你 幽思 等等。 我很欣賞它的系統方法。

佛教吸引我的另一件事是它提供了訓練我們的思想和敞開心heart的方法。 例如，人們說，“愛人如己”，但我沒看到有人這樣做，我也做不到。 你不能只對自己說，“我必須愛每一個人。” 那不會改變你的感受。 但是什麼 喇嘛 宗喀巴大師所做的是，他接受了佛教教義，並以某種方式對它們進行了整理，這樣你就可以看到如何改變你的想法。 他展示瞭如何以更慈愛的方式看待其他有情眾生，以及如何對他們培養舍、愛和悲心。 他確切地教瞭如何 幽思 為了培養這些感覺。 我真的很喜歡這樣，因為我們需要一種方法來練習來改變我們的想法和感受。 我們不能只是說，“我應該有耐心。 我應該愛他們。” 告訴自己我們應該如何感受並不會改變我們的感受。 我們需要一種方法來審視我們的思想，以了解我們的感受是不正確的：當我生氣時，我沒有正確地感知現實。 這就是為什麼我的 憤怒 是要捨棄的東西，因為它不能如實感知事物。 這種觀察心靈並改變它的分析方法對我非常有用。

馬哈博迪：您從老師那裡記得的最難忘的一句話是什麼？

VTC: 想到了兩個。 一度 喇嘛 Yeshe 讓我帶領一個 冥想 課程。 那時我還是個新修女，覺得自己知道的不多，也沒有什麼可以與他人分享的。 所以我去了 喇嘛 並說：“我不能這樣做。 我還不夠了解。” 喇嘛 直直地看著我，回答說：“你很自私。” 哇！ 是不是很震驚。 所以這對我來說意味著即使我不是 菩薩，我仍然應該盡我所能提供幫助，而不是拒絕嘗試。 那真的對我產生了影響。

我記得很清楚還有一次 喇嘛 正在和所有的人交談 僧伽. 他拿起他的念珠說：“你的 口頭禪 應該是：我是別人的僕人。 我是別人的僕人。 我是別人的僕人。” 他點了點珠子，道：“這是你要反复記住的。”

馬哈博迪: 教小學對你教授佛法有幫助嗎？

VTC: 我一直在學習如何教學。 我學教育的時候，正值開放課堂時期。 他們鼓勵老師讓學生根據自己的興趣去探索和學習。 所以這可能對我有很多佛法討論組的影響。 但我並沒有有意識地把我學到的任何教學知識用於教學佛法。

馬哈博迪: 出家後有沒有再讀聖經？

VTC: 出家後我再也沒有讀過聖經，但佛教幫助我比接觸佛法之前更好地理解猶太教和基督教的教義。 但我對聖經從來沒有太大興趣，所以我沒有讀過它。 年輕的時候，我試著去讀它，也去上主日學，但這只是讓我產生了更多的疑問。 但我必須尊重那些宗教信仰對其他人的幫助。 例如，我最近去了一個天主教佛教尼姑會議。 天主教修女是了不起的女性，其中一些已經出家四十或五十年了。 他們是從聖經中獲得的正直和深厚靈性的人。 不過，有趣的是，他們想向我們佛教徒學習如何馴服思想以及如何處理情緒。 他們沿著那條線問了很多問題。

馬哈博迪: 作為佛教修行者，您如何看待 9-11 事件和伊拉克戰爭？

VTC: 我不能告訴任何人他們的政治立場 意見 應該是，因為那不是我的角色。 佛教徒可能有多種政治立場 意見. 然而，佛教教義可以幫助我們了解發生了什麼，並使我們能夠做出適當的反應。 當我們受到傷害時， 佛 建議我們問問自己，“我做了什麼讓自己陷入這種境地？” 而不是向外看並責怪別人。 我希望美國能夠反思一下我們在與其他國家的關係中所做的事情，這些事情激起了對我們如此多的敵意。 如果我們反思我們的一些經濟和政治政策，如果我們調查中央情報局所做的一些事情，我們可能會發現為什麼其他國家不信任我們。 在目前的伊拉克戰爭中，很明顯我們沒有得到國際社會的支持。 為什麼？ 這與我們以前對其他國家的行為有關。

反思我們的動機將是有益的。 這 佛 說我們應該努力有一個真正的、純粹的動機，而不是自私的動機或看起來不錯但實際上是腐敗的假動機。 就伊拉克戰爭而言，我們說我們要解放伊拉克人，但我不記得有任何伊拉克人要求我們解放他們。 很明顯，美國這樣做，首先是因為它想要伊拉克的石油來支持我們非常奢侈的生活方式； 其次，我們想要在中東建立軍事基地，這樣我們就可以威脅到其他國家。 這樣一來，他們就會配合我們的經濟政策，這樣我們就可以擁有更多的財富。 有了這種動機，難怪其他國家不信任我們。

我認為，作為個人，我們也必須審視我們的消費者生活方式。 我們只佔世界人口的一小部分，但我們使用了世界資源的巨大比例。 那是不對的。 這 佛 教會我們珍惜他人。 只有關心他人和社會，我們才能真正快樂。 當今世界如此互聯互通，只有關心他國人民，滿足他們的需求，而不是佔他們的便宜，我們才能擁有幸福。 這些不同的佛教原則可以應用於當前的情況。

如果我們美國人能夠根據其他國家的文化和價值體係了解並真正幫助他們，而不是試圖讓每個人都像我們一樣成為資本主義者，那該有多好。 由於各國人民價值觀和文化的差異，我認為資本主義不一定是適合所有人的正確道路。 如果我們尊重其他民族的文化，而不是堅持他們應該擁有我們的文化，那將是多麼美妙，性與暴力在這裡如此突出。 為什麼我們在傷害我們自己的國家時將我們對性和暴力的迷戀出口到其他國家？

尊重其他文化非常重要。 關於民主，我們不能簡單地進入一個國家並告訴每個人他們現在要民主了。 人們必須了解民主的含義並決定他們想要它。 在某些文化中，決策是以其他方式做出的，領導者的選擇方式也符合他們的社會價值觀。 我們必須尊重這一點。

馬哈博迪：許多宗教人士認為他們的宗教是最好的。 你怎麼看？

VTC: 從佛教的觀點來看，我們說所有的宗教都有一些好的東西在他們身上。 每個眾生都有自己的性情、自己的思維方式，所以每個人要根據自己的思維方式找到適合自己的宗教。 所有的宗教都教導道德行為； 都教導不要傷害他人； 他們都教導慷慨和善良。 神學部分——你相信上帝還是真主？ 你相信我們的心是快樂和痛苦的根源嗎？——對於過上健康的生活、與他人相處、創造一個和平的世界而言，它並不那麼重要。 在佛教中，我們很高興宗教具有多樣性，因為這樣每個人都可以選擇適合自己的。

大乘佛教講大菩薩因眾生而出世。 因果報應 和思維方式。 菩薩並不總是以佛教徒的形像出現。 也許摩西、耶穌、穆罕默德就是那個時候出現在歷史上的菩薩，為了幫助那些人。 也許特蕾莎修女是一個 菩薩.

我認為世界目前面臨的許多問題的發生都是因為宗教被用作政治力量。 發生這種情況是因為人們並沒有真正實踐他們自己的宗教所教導的關於道德行為和同情心的教義。 我認為，如果摩西、耶穌和穆罕默德來到這裡，看到人們以他們的名義所做的事情，他們會感到震驚。

馬哈博迪: 你的書的意圖是什麼？

VTC: 我從來沒想過要寫一本書。 發生的事情是，當我在新加坡時，人們不斷地一遍又一遍地問類似的佛法問題。 一位女士給了我一台電腦，但我沒有要。 然後一個人走過來說：“我們在新加坡有印刷佛法書籍免費分發的傳統。 如果你想出版一本書，我會幫你印出來。” 這三件事結合在一起，我開始寫一系列的問答。 這成為我的第一本書 我想知道為什麼, 在新加坡出版。 後來我修改了一下，增加了更多的問答，就變成了 佛教為初學者，雪獅在美國出版。

我在新加坡教年輕人的時候，他們經常問，“你能推荐一本英文的好書嗎，它沒有很多複雜的中文、藏文、巴利文或梵文的佛法詞彙，我可以給他們一些東西我的母親或我的朋友讀書。” 我想不出來，在他們的鼓勵下，我開始寫一篇。 這就是如何 敞開心扉，清醒心靈 和 馴服心靈 出來。

轉化心臟 實際上是我的老師格西強巴德秋的一本書。 他給了我一些他的教誨，並說：“如果你願意，請把它們寫成一本書。” 所以我做了。 很高興能完成這份手稿，因為格西拉是一位出色的老師，他能非常清楚地解釋佛法。

佛法之花 之所以會這樣，是因為在 1996 年，我協助為菩提迦耶的尼姑組織了為期三週的教育計劃。 我們有一位來自台灣的比丘尼上師，還有西方比丘尼和一位西藏格西，他們給予開示和教導。 我編輯了 戒律 Ven. 的教導比丘尼大師無印作書名為 選擇簡單，比丘尼戒解脫解說 （修女們 誓言). 我將西方和亞洲修女的談話編輯成書 佛法之花. 我們需要更多關於 修道院的 生活和修女的聲音需要被聽到。 人們想知道女性做什麼以及她們如何練習，因為直到現在，大多數書籍都是關於男性練習者的。

馬哈博迪: 您對舍衛城修道院的願景是什麼？

VTC: 在西方長大的受戒者需要在西方有一座寺院，在那裡他們可以修行。 至於藏傳佛教徒，目前在美國，散居著一些僧尼，但沒有一個可以供養和培養出家人的寺院。 西方僧人在西藏傳統中的處境與其他僧人不同。 因為藏人本身就是難民，養不起西方僧人。 事實上，他們指望西方人幫助支持西藏的寺院，因為他們必須在印度的難民社區建造他們的寺院，並在西藏恢復寺院。 所以西藏傳統中的西方僧侶很少有支持。 沒有教會或大型機構照顧我們，藏人社區也無法支持我們。 西方僧侶正努力保持他們的 誓言，但是當他們中的一些人必須在城裡找到工作才能有錢吃飯和有地方住時，這很難做到。 我在 26 年前受戒，並發誓不再從事固定工作。 不知何故，我做到了，但有時我在經濟上非常困難。 然而，我大部分時間都住在亞洲。 當我看到西方的僧侶現在不得不穿上居士衣服並留起頭髮才能找到工作時，我感到非常難過。 一個人怎樣才能活得像 修道院的 如果他們必須這樣做才能生存？ 因此，必須要有寺院，讓這些人有地方住、出家、學法。

這個國家和其他西方國家非常需要能夠用英語授課的佛法老師。 修學修行的僧人 舍衛城 將能夠做到這一點，這將極大地幫助更大的佛教社區。

修道院的另一個好處是提供一個地方，讓在家人在社區生活時可以前來修持佛法。 許多居士生活壓力很大，幾乎沒有時間學習佛法。 他們可以來寺院住宿，與僧人同住，服務社會，研習佛法。 在家人需要一個地方去接觸他們內在的佛法修行和他們自己的精神價值。 我也想在修道院為年輕人舉辦活動，例如夏季的青年營。

修道院的僧侶會幫助把更多的英文教義放在網上，如果有人能翻譯成中文和其他語言，那就太好了。 然後會有更多的中文書籍。 我們可以為孩子們整理一些簡短的、非正式的（非技術語言）書籍，用英文和中文給孩子們看，這樣他們也可以閱讀。

這就是我的願景。 我希望修道院位於鄉村環境中，那裡有大片土地，自然之美有助於放鬆身心。 但我們希望它離城市足夠近，這樣人們就可以很容易地來。 大片土地是必要的，這樣我們 20 年後就不會在隔壁有住宅開發項目或購物中心。 最迫切的需要是獲得土地和建造我們需要的建築物的財政支持。 沒有這個地方我們什麼也做不了。 一旦我們有了土地，我們就可以開始在上面建造。 然後我們需要家具、設備等。我們也希望有不同技能的人自願貢獻他們的時間和才能，例如建築師、建築工人、水管工、電工、籌款人、計算機專家、辦公室工作人員。

馬哈博迪: 您將如何向美國的年輕一代傳授佛法？

VTC：簡短的佛法開示和冥想很適合年輕人。 討論組和互動練習也很有用。 年輕人在能夠表達自己的想法並做某事時就會學習，而不僅僅是坐在那裡被動地聽眾。 例如，當我住在新加坡時，我曾帶領一個青少年討論小組，主題是“你在朋友中尋找什麼品質？” 這是青少年考慮的事情，對他們來說很重要。 我問：“怎樣才能成為好朋友？ 您想培養哪些品質成為他人的好朋友？” 我讓大家分成小組，一個一個說出自己的想法，然後再和其他人討論這個話題。 非常有趣：當我們收集人們所說的所有事情時，很明顯，捨棄十種消極行為而做十種積極行為是成為好朋友的根本。 為什麼？ 青少年說：“我想要一個我可以信任的朋友，一個不在我背後說壞話的人。 我想要一個誠實、真正關心我的朋友。” 青少年意識到 佛 說了類似的話。 他們看到他們可以從中學到一些東西 佛的教導。 這樣，他們對佛法的興趣就會增長。

中文版： 走出家門的鼓舞