西方僧侶的情況

修道主義對某些人來說很棒，但並不適合所有人，也不應該適合所有人。 它的存在是為了一小群人，他們被吸引到完全獻身於佛法的生活理想中。 放棄 世俗的關注和通過道德純潔。 眾所周知，現代社會主要建立在貪婪之上，提倡幸福主要取決於獲得和滿足慾望的觀點。 如今，性和暴力無處不在。 相比之下， 僧伽 是一群僧侶，他們的生活是基於 放棄、純潔、克制和紀律，所有這些都是為了減少我們的需求和慾望。 這些人的所作所為是完全違背世界潮流的。

佛法中心無法避免“越多越好”的想法。 傳統上在東方， 僧伽 具有保存和傳播佛法的作用。 因為那些社會的人們支持佛法，他們尊重 僧伽; 他們喜歡 僧伽 並為他們的僧侶感到非常自豪。 然而，在西方，情況有所不同，部分原因是在現代許多學者和 冥想 在西方傳法的老師都是在家人。 這並不意味著 僧伽 對現代世界毫無用處。 因為 僧伽 保留了一種基於佛法原則的生活方式，僧侶們是克制和簡單帶來幸福與和平的活生生的例子。 它們提醒我們，一個人可以在擁有很少的財產、沒有性、家庭或安全感的情況下生活，但仍然快樂和滿足。 出家人應該有時間專注於學習和修行，而不會有謀生的物質問題或糾纏於人際關係的情感問題。 附件。 “ 僧伽 擁有自由——身體上和情感上的——這通常是那些過世俗生活的人無法獲得的。

不幸的是，由於源於我們的新教和物質主義背景的現代態度，許多西方佛教徒強烈認為擁有親密的關係、家庭和事業是修持佛法的最佳方式。 擁有這些東西，這主要是我們的對象 附件，仍然被許多西方佛教徒認為是可取的，並且通過將佛法融入日常生活提供了一個很好的機會來實踐佛法。 因此，在西方， 僧伽 成員被視為逃避現實者、神經質者和寄生蟲，因為人們無法面對親密關係的挑戰。 放棄 被誤解和貶低。 事實上，有些人認為它有點反常——因為你不能在世上做到這一點，你放棄它，主要是因為它已經放棄了你。

Jetsunma Tenzin Palmo 和尊者 Thubten Chodron（攝影： 舍衛城)

一個真正的 修道院的 生活沒有安全感，依賴於他人不請自來的慷慨解囊。 這不是寄生蟲——這是憑信心前進。 耶穌說：“不要為明天吃什麼，穿什麼”。 在某種程度上，這就是成為 僧伽 是關於：我們並不過分關心我們的物質存在，並且相信佛法會提供足夠的我們簡單的需求。 我們相信，如果我們真誠地修行，我們就不會餓死； 我們不僅會得到物質上的支持，還會得到各方面的支持。

然而，在西方法界， 僧伽 生活在一種邊緣地帶。 我們既不受俗人的支持，也不受 喇嘛 他們自己。 即使僧侶為中心工作並因此得到支持，他們在許多方面仍然是二等公民。 他們沒有得到很好的住宿條件，被視為不如付費客人，後者有很多錢並且可以支持中心。 很少有人尊重或欣賞 僧伽 將畢生奉獻給佛法的成員。 中心主要面向外行人，僧侶被分流到一邊，被認為不重要。 或者，他們過度勞累，並期望在沒有獲得足夠的培訓或經驗之前就經營中心。 人們期望他們有能力，即使他們幾乎沒有受過訓練，而他們和其他人一樣是不完美的人。

西式 僧伽 成員也需要理解和欣賞，但他們很少得到。 因為他們經常不住在 修道院的 社區，但在佛法中心或他們自己，他們不能做在家人可以做的事情。 然而他們沒有 條件 住一個 修道院的 生活也一樣。 他們失去了家庭生活的樂趣，與此同時，他們幾乎沒有真正的快樂 修道院的 生活。

他們中的一些人感到孤獨； 他們還覺得自己無法整合非附件 看到別人可愛。 他們不確定在佛法背景下友誼意味著什麼，並認為發展感情意味著過於投入，這不適合 修道院的. 因為他們沒有老學員的榜樣，也沒有生活在 修道院的 社區，他們不明白如何平衡佛法修行所必需的內省與對他人的友誼和感情，這對修行也很重要。 因此，他們的實踐可能會變得乏味，他們可能會感到與周圍的人疏遠。 有些人覺得穿長袍使他們與其他人疏遠，人們對他們採取人為的態度，給他們一個角色，而不認為他們是有問題、需要道義支持和友誼的人。 有些人覺得在西方的街道上穿著長袍很顯眼，因為人們會盯著看，有些人甚至會說：“Hare Krishna！” 由於其他人對他們的反應不同，他們覺得自己無法有效地幫助別人。

西方僧侶也很少得到政府的支持 喇嘛. 陛下，這是真的。 不同於傳統的亞洲社會，普通人自然而然地尊重和支持 僧伽，在西方，以我們民主和平等的傳統，情況並非如此。 不鼓勵西方外行人尊重 僧伽，至少不是西方 僧伽。 “ 喇嘛 不要教導他們的在家弟子這是他們修行的一部分。 因此，居士們看著西方的僧侶會想：“嗯，他們是誰？” 對他們試圖做的事情幾乎沒有同情或讚賞。 這 喇嘛 照顧好自己的藏族 僧伽. 他們建造寺院並訓練僧侶。 當藏人出家時，他們有一個支持系統。 有一個他們可以進入的修道院，社會尊重他們過一種生活的決定 修道院的 生活。 對於西方 僧伽，這在很大程度上是不存在的。 這 喇嘛 聖職人員，然後在沒有訓練、準備、鼓勵、支持或指導的情況下被扔到這個世界上——他們被期望保持他們的 誓言，進行他們的修行，並經營佛法中心。 這非常艱難，令我驚訝的是，有那麼多西方僧人能堅持這麼久。 當他們脫衣服時，我並不感到驚訝。 他們以如此多的熱情、如此純粹的信仰和奉獻開始，他們的靈感逐漸減弱。 他們感到灰心和失望，沒有人幫助他們。 這是真的，陛下。 這是一個非常困難的情況，這在佛教歷史上從未發生過。 過去， 僧伽 被牢固地建立、培養和照顧。 在西方，這不會發生。 我真的不知道為什麼。 有一些寺院——主要是上座部傳統和一些其他傳統——做得很好，但對於尼姑來說，那裡有什麼？ 坦率地說，幾乎沒有任何東西。

但為了以更高的音調結束，我祈禱這種純潔和 放棄 這在世界上是如此稀有和珍貴，以至於這顆寶石 僧伽 可能不會被我們的冷漠和蔑視扔進泥裡。

（至此，尊者默不作聲，然後將頭埋在這雙手中哭泣，聽眾無語地坐著。幾分鐘後，他抬起頭說：“你很勇敢。”）