真正起源的属性:条件
真正起源的属性:条件
在 16 年冬季闭关期间,关于 aryas 四个真理的 2017 个属性的一系列简短会谈的一部分 舍卫精舍.
继续 16 个属性,我们一直在做第二个真理, 真正的起源.
- 瘾 和 因果报应,它们被用作的例子 真正的起源,它们是因(反驳苦无因地生起)。
- 它们是源头,因为它们反复产生苦。 这消除了苦只有一个原因的想法。
- 第三个是他们是强大的生产者,因为他们采取强有力的行动来生产苦。 这消除了存在某种外部创造者或其他东西对我们造成伤害的想法。
第四种:
如果我们看,如果我们研究 12 个链接(缘起), 按照他们的顺序 渴望 感受之后出现,意思是当我们接触到物体时,感受就会生起(愉快的、不愉快的或中性的),然后根据感受产生一种特定的 渴望 出现——渴望 为了更多的愉悦感受, 渴望 从不愉快的事情中解脱出来,等等),所以通过这个 渴望 然后我们创建 因果报应. 然后那个 因果报应 导致苦。
这是一种方式 渴望 在创造方面运作 因果报应. 它还作为成熟的条件 因果报应, 因为在死亡时 因果报应 那是推动(或投射)来生的第二个环节(形成性行为),即 因果报应 被滋养 渴望 和 执着. 瘾 和 执着 滋养它,使业力种子成为所谓的再生存在,业力种子即将投射下一个生命,因此它完全成熟。 在这种情况下, 渴望 作为成熟的条件 因果报应 产生(在这种情况下)在轮回中的重生。
你看到了吗 渴望 既是原因,又是条件? 它和它们一样重要。 如果你没有 渴望 作为因,你没有创造作为下一次重生种子的形成性行为。 如果你没有 渴望 在生命的尽头——这会产生 执着 和更新的存在——那么无论你的思想流中有什么业力种子可以推动另一个生命,都没有 条件 能够成熟。
这就是发生在阿罗汉心流中的情况。 他们可能还有 因果报应 可以产生另一世,但它不能成熟,因为没有 渴望 和 执着 任何。
了解这一点可以消除我们的苦从根本上说是永恒的,但有时是无常的错误观念。 我们已经知道这个了,因为我们这样看待自己。 有一个真正的我保持不变,然后一些表面的变化。 我们在轮回中的状况也是如此。 我们的轮回苦是永久的,它不会改变,没有什么可做的。 但它确实改变了,因为我们也有各种各样的苦。 一种痛苦并不总是存在,它交替出现。 所以如果你厌倦了一个,另一个就会出现。
这表明我们不应该认为我们的 dukkha 状态无法克服,因为它是永恒的,即使它有时会波动。 这一刻不一定是痛苦的苦,它是改变的苦,或者其他什么。 它帮助我们看到苦是可以被消除的,它不是永久的。 它不是永远存在的默认机制。 只要我们一无所知,它就是默认机制。 或者默认结果。 但是一旦我们能够了悟空性,我们就有可能从中解脱。 这就是第四个显示的内容。
你可以看到,在我们的生活中,我们很容易持有这些错误的想法。 例如,思考 渴望 和 执着 与我的不幸无关。 这是上帝的旨意。 这是别人的错。 或者 渴望 和 因果报应,这就是永远存在的东西,所以试图反对它是没有用的。 无论如何,这是我与生俱来的。 这是真正糟糕的之一 意见,你可以看到许多在世俗方面非常聪明的人,这种苦只是人类与生俱来的,而科学将成为治愈它的灵丹妙药。 除了如何停止衰老、疾病和死亡? 时间在流逝,所以你无法停止衰老。 也许是生病了……除非他们真的能把事情搞清楚,否则生病很难。 无论如何,即使你没有生病,你的 身体 崩溃了,不是吗? 只是零件变旧了。 它就像一辆已经行驶了很多英里的旧二手车,它只是挂在那里,但总有一天会倒塌。
持有这种观点的人,难怪酗酒和吸毒成风。 当您认为这只是自然的默认设置并且您无能为力时。 只要我们有杏仁核(或其他任何东西),我们就完蛋了。 他们将要做什么? 用一些经过编程的计算机代替我们的大脑,这样它就不会像杏仁核那样做出反应? 然后他们认为没有办法改变这种情况,这肯定会导致很多抑郁和绝望的感觉。 然而,如果我们能够克服那些错误的想法,就会看到希望总是存在,机会总是存在,总有一些事情可以做。 如果你消除因,结果就会停止。 并且可以消除原因。 然后你看待生活的整个方式就会完全改变。
这就是为什么重要的是要看这 16 个方面,看看 错误的看法 他们反对,看看他们是否潜伏在你脑海中的某个地方。 就像你刚醒来时躺在床的另一边,然后每个对你微笑的人真的是想批评你。 所以你完全气馁了,举起手来:“没用的。 我不能这样做。 佛法之路行不通。” 当你的心进入那种状态时,你打算做什么? 我们最好想办法做点什么,因为如果这发生在我们死之前,那我们就真的完蛋了。 非常重要的是,如何克服我们自己的那些错误观念。
当我们经过时 珍贵的花环 此 菩萨 理由,然后一个人对我说,“我就是无法理解,它们看起来太不寻常了,就像一个幻想。 我无法理解。” 如果你不能与之相关,那么你就没有你能成为什么样的人的愿景。 对我们可以成为什么样的人有一个愿景在我们的生活中非常重要。 不仅作为精神修行者,而且贫困社区或经常受到压迫的少数民族社区的问题之一是,孩子们对自己可以成为什么样的人没有远见。 如果没有我们可以成为什么样的愿景,那么您什么也做不了。 拥有这样的愿景非常重要。 所以我对这个人说,“好吧,所以也许你无法与散发 100,000 个身体和拜访 100,000 个身体联系起来 净土, 等等。 也许你无法理解这一点。 但是,您可以看到某些品质,现在您拥有这么多 [将手指并拢]。 就像我们可能有这么多[一点点]同情心,可以接触到有情众生。 所以我们没有能力创造出所有这些散发出来的东西,但我们确实有一些意图,即使这样做有这么大的意义。 因此,如果你把你现在的那个小意图,滋养它,喂养它,它就会成长,直到最终,你积累了所有其他的因和 条件 必要的,然后你可以发出所有这些放射。 但是,如果你只是从“我的恶见,我什么都不是”来观察和思考“观察第十地菩萨的功德”,那么你会认为这是无望的。 他们和我没有任何共同点。 就好像那些 10 号滚地球生来就是这样,他们从来不需要像我们一样开始。
我们充满了这种错误的想法,你可以看到它是如何发挥作用的,有时它是如何在你的修行中出现的。 当你只是对自己说“我没有取得任何进展”时。 你对自己说过吗? [笑声]“我没有取得任何进展。 每次都一样分心 冥想 会议。” 我们真的要反对这些错误的想法。 否则,他们偷偷摸摸的,他们真的会造成严重破坏。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.