深远的慷慨和道德行为

• 深远的实践 慷慨不只是普通的给予
• 培养三种布施心
• 看着心中的 gehechtheid 这让付出变得困难
• 三种道德行为
• 我们通过这四扇门创造我们的过犯 戒律 以及这些的解毒剂

Easy Path 48：慷慨和道德行为（下载)

在想象的同时 领袖 佛 在你的头顶上，为一切母亲众生祈求：

愿我早日成佛，圆满成佛。 为此，请我正确地修习三种布施： 

一、以尽我所能，为一切未得法的众生，说法圆满法，不计个人得利、荣誉、名声等。 

第二，通过保护受惊的众生免受人类、非人类、自然等造成的伤害来给予无畏。 

三、物质布施，为贫穷、被剥夺的众生提供一切适当的东西，克服吝啬，希望获得回报和成熟效果。 

总之，为了一切母亲众生，愿我早日成佛。 为此，我可以献出我的 身体不吝惜一切众生、财物、功德。 领袖 佛，请激励我能够这样做。 

为了响应请求 领袖 佛，五色光，甘露流自他的四面八方 身体 通过你的头顶进入你。 光和花蜜吸收到你的 身体 和头脑，并且，因为有一个 佛 在你周围一切众生的顶上，光明和甘露也吸收到他们的身心中。 光与甘露能净化一切无始以来所累积的烦恼与障碍，特别能净化一切妨碍正确修行三布施的疾病、精神干扰、烦恼与障碍。 

您一站式解决方案 身体 变得半透明，光的本质。 你一切的功德、寿命、功德等等都会扩大、增长。 特别想一想，修习三种布施的正确训练的殊胜证悟已经在你的心流和他人的心流中生起。 布施的修习包括培养布施的意图，因此要真正感受到你有那种强烈、非常纯粹的意图，不期待或想要任何回报，并认为你周围的所有有情众生也是如此。

慷慨之路

正如经文所说，布施的修行就是愿意布施。 这并不意味着我们必须能够满足每个众生的需求。 这是不可能的，但是有给予的愿望并且愿意这样做是可能的。 发展这种愿望使我们能够在情况摆在我们面前并且我们有能力时变得慷慨。 

这里我们讲的是菩萨的布施行、远布施、圆满布施。 这不仅仅是普通的旧捐赠，而是有两个特殊的捐赠 条件。 其一是它的动机是 菩提心， 哪一个是 心愿 为利益一切众生而证得正觉。 其次，它是通过对我们作为给予者的空虚、接受者的空虚以及给予礼物本身的空虚的某种认识来密封的——所有这些东西都相互依赖地存在，因此，它们缺乏独立或固有的存在。 所以，这两个因素—— 菩提心 动机和 证悟空性的智慧是， 终极本性——当这些与给予结合起来时，它就成为给予的完美或 深远的实践 的给予。

在日常生活中，给予是所有人甚至动物都欣赏的事情，无论人们是否有宗教信仰，或世俗，或属于任何信仰。 与你交谈的每个人都说给予和分享（换句话说，慷慨）是一种很好的做法。 我们都说慷慨是好的，但实际上，慷慨却是另一回事。 有时我们有很多 IFS, 安德斯及 的击打 正如我在这里背诵的诗句中提到的那样，我们要实践慷慨。 例如，期望得到回报，例如，我们为别人做了一些好事，然后他们最好也对我们友善，否则我们不会再帮助他们。 我们期待您的感谢。 

我们希望它能获得良好的声誉； 如果你是一位修行者，你正在努力积累功德以求往生，但你又热切地等待来生的布施结果，就好像你会得到某种回报一样。 在这里，我们谈论的是不附加任何条件的慷慨。 这是一种自由的给予行为，但要做到这一点要困难得多，不是吗？ 因为，最重要的是，人们真的应该说“谢谢”，你不觉得吗？ 我的意思是，如果他们不说“谢谢”，他们就太忘恩负义了。 如果他们连一句“谢谢”都不说，我们就再也不想帮助他们了。 因此，您可以看到我们的按钮被按下的位置。

如何练习物质上的给予

让我们再看看这三种慷慨。 在我读到的经文中，首先是佛法的布施，然后是无畏的布施，然后是物质援助的布施。 但是，我现在要以相反的顺序来做，因为物质的东西——财产或金钱或其他东西——这些东西是最容易给予的。

显然，如果我们放弃一切，我们就无法生存。 所以，慷慨并不意味着我们放弃一切，而是我们想要做的就是在精神上将一切奉献给他人。 这确实对我们有帮助，因为如果我们想，“好吧，我已经在精神上把一切都给了别人”，那么当有人来向我们索要东西时，就会更容易给予它，因为我们已经在精神上给予了它。 如果你当时犹豫了，那么你就会发现有一条附加条件。 “我真的没有给。” 此外，即使我们身体上没有这样做，精神上给予他人一切也是非常有帮助的，因为当我们确实使用这些东西时 特定 我们认为，“我正在使用实际上属于其他人的东西； 所以我要好好利用它，不能浪费。” 

所以，我们使用任何东西，而不是把这个词 my 如果我们把这个词放在上面 他们的 or 你的 甚至 我们的 在它上面，然后它改变了我们与物体的关系。 我们对它没有那么强烈的占有欲，所以它变得更容易分享，更容易给予，而且，我们更意识到正确使用它的必要性，因为希望我们尊重他人的财物。 如果我们从别人那里借了东西，我们就会尽力照顾好它，甚至比照顾自己的东西还要好。 当然，并不是每个人都是这样。 他们可能会想，“如果我使用属于别人的东西，我就可以做任何我想做的事，因为它不是我的，如果它坏了，那就太糟糕了。” 

但我们中的许多人却有相反的感觉，“哦，如果它不属于我，那么我真的必须小心并明智地使用它。” 所以，以这种态度使用我们的财产是非常有帮助的，因为这样我们就不会浪费东西，特别是在你的家庭，或者在修道院，或者在你的工作场所，如果你认为这些东西属于团体，那么我们感觉，“它们不属于我，无法做我想做的事。 它们属于集体，所以我有责任照顾好它们并正确使用它们。”

这可能与我们与环境的关系以及对自然世界的关心有关。 不要想“哦，大自然是我可以利用的，我对发生的事情没有责任”，而是想“这属于别人。” 也许我有一点所有权，但我只是一个人，这个世界还有无数其他众生属于我，所以我必须照顾它，因为它不是我的，不能滥用或滥用。 这是别人的财产。 我开车一定要小心，不要过度驾驶，需要的时候才开，能拼车的时候就拼车，因为那样影响了别人的环境。 我需要回收。 我需要重复使用东西。 我不能有这种只浪费东西而不关心它的态度，因为它影响了不属于我的世界。 它属于每个人。 当您上车并开始驾驶时，您是否有过这样的感觉？ 或者我们只是坐进车里想：“好吧，我想去某个地方。 我们走吧”，没有考虑因此而产生的污染。

所以，物质上的布施是第一种布施。 重要的是，当我们给予物质时，我们只给予有益的东西。 我们不提供武器。 我们不给毒药。 我们不提供毒品和酒精。 这不仅仅是慷慨； 某些类型的事物的慷慨会给其他众生带来好处。 这非常重要； 否则，你可能会为基地组织提供资金，并认为自己是一个非常慷慨的人。 那是行不通的； 对不起。

有时在佛法中，他们会谈到更高层次的菩萨给予他们的 身体。 这是一种只有当你准备好时才真正进行的练习。 当你读到这些伟大菩萨的故事，他们砍掉自己的四肢，或者捐出自己的眼睛，或者其他什么的时候，不要惊慌并想：“哦，当我仍然非常执着于我的本性时，我不必这样做。” 身体”。 不。当我们准备好、当它感到舒适、当我们可以看到实际上没有什么问题的时候，我们就会进行这种练习。 身体 那是我们的。 这并没有什么特别精彩的地方 身体 这是值得执着的，但我们将不得不放弃它 身体 无论如何。 当你有这种意识时，事情就会变得更容易，我们可以给予 身体。 但不是提前。

对于财产，我们给予我们力所能及的东西，而且，我们这样做并不期望任何回报，也不想要任何回报，也不计算这个人回馈给我们的东西，或者计算他们告诉别人我们有多少次如此美妙和慷慨。 只是觉得给予的行动本身就是奖励。 这只是简单的给予的快乐。 这不是为了接受而给予。 这只是给予。 当我们能以这样的态度去付出时，我们的心就真的很开放、很自由了，不是吗？ 当我们有期望时，给予就不那么有趣了。 

确保你所给予的东西被用于创造美德的方式，而不是用于非美德的方式。 我认为，当您向慈善机构捐款时，确保慈善机构是合法的慈善机构并且您捐赠的资金得到正确使用是明智的。 我认为这就是作为捐助者的责任。 有时给予物质上的东西可能相当困难。 我们喜欢认为自己非常慷慨，而且我们可以想象自己是慷慨的。 想象是一件好事，因为它是朝着正确方向迈出的一步。 但通常情况下，当橡胶接触路面时，手会留在原处。 

我想我会告诉你我的栗色羊绒毛衣的故事，因为它就是一个很好的例子。 好吧，在我告诉你这个故事之前，我必须说，很多年前我住在印度时，我并没有很多钱。 事实上，我的名下只有大约 50 美元，而且没有返回西部的机票，所以我很穷。 当我步行去市场买杂货时，我会经过这些乞丐。 我认识所有的乞丐，因为他们住在社区里。 我们都看到了彼此。 他们会要 25 派萨，在当时，这可能是一便士或两便士，但我无法让自己付出那么多，因为我的头脑在说：“如果我给予，那么我就不会拥有。” 你们中是否有人有这样的想法：“如果我给予，那么我就不会拥有？” 我们发现很难清理我们的地下室或壁橱，因为如果我放弃一些东西，我就不会拥有它。 

我记得当我住在西雅图时，每个人都有任务清理一个壁橱或一个抽屉柜——甚至不是整个房子，而是清理一个区域。 把它清理干净。 拿出你不再需要的所有东西，并将其捐献给你选择的慈善机构。 然后下周我们见面了，真是太棒了。 有些人甚至没有完成任务。 一位女士很有趣地说，“我清理了这个抽屉，发现了这件十年前我去墨西哥时的T恤，我完全忘记了我有它，但当我看到它时，它让我想起了那次旅行，但我无法让自己放弃它。” 

这是了解我们的思维如何运作的一个很好的窗口。 我们完全忘记了我们还有一些东西。 我们甚至不关心它。 如果有人偷了它，我们甚至不会注意到它已经消失了，但一旦我们看到它， gehechtheid 全力回归。 尽管我们已经十年没有使用过它，但我们还是舍不得与它分离。 你有这样的情况吗？ 布莱恩告诉我几周前清理他的老房子时，里面有一只驮鼠，然后他说：“但我也是一只驮鼠。” 所以，这是一群老鼠遇见了一群老鼠。 我想我们很多人都是这样的。

那么，回到我的栗色羊绒毛衣故事：如果您是一名修女，并且穿着栗色衣服，您就会发现栗色并不是每年百货商店的首选颜色。 事实上，你通常需要等待几年才能得到你需要的东西，因为多年来，栗色根本看不到。 我在日本，那里的一些人送给我一件栗色羊绒衫。 这不仅仅是一件总是好看又实用的栗色毛衣，而且它是羊绒的，所以很柔软。 我真的很喜欢那件毛衣，我穿了很多次，真的很舒服。

然后在 1995 年左右的某个时候，我去了东欧和前苏联共和国任教，我和翻译伊戈尔一起旅行。 我们早上到达乌克兰基辅，晚上准备乘火车去顿涅茨克。 所以，我们在基辅度过了一整天，但我们不知道该做什么。 他说：“让我给我的朋友萨莎打电话，我们会和她一起度过这一天。” 所以，他打电话给萨莎，我们去看她。 我想说，那时她才20岁出头，而且她并没有太多财产。 当然，当时的乌克兰并没有太多的东西。 那是在苏联人离开之后。 但我们是客人，所以她以皇室般的方式对待我们。 她为一个特殊的场合保存了一些巧克力，然后她把它拿出来送给我们，还有她保存的其他不同的特殊礼物。 

我们和她一起度过了非常美好的一天，然后晚上我们乘坐公共交通工具进城去火车站，我的脑海里突然闪现出一个想法，我应该把我的栗色羊绒毛衣送给萨莎。 这个想法一出现，我脑子的另一部分就说：“不可能。” 然后开始了这个小对话：“嗯，萨莎和你一样大。 把毛衣给她。 不！ 萨莎确实可以用它，但她没有太多。 这并不重要——你也需要它。 萨莎刚刚对你这么好。 如果能报答她的好意就好了。 绝对不！ 这件毛衣你留着吧。” 

去火车站的路上，萨莎和伊戈尔一直在聊天，而我的内心正在发生一场内战。 我们已经快到车站了，我的脑子里还在争论：“Chodron，把毛衣给萨莎吧。 不！ 它在手提箱里。 嗯，你可以把它拿出来。 不，你不能。 你在地铁中间。 你不能把毛衣拿出来。 嗯，到了车站就把它拿出来。 不，你不想在公共场合这样做。 然后当你上火车的时候再做。 不，因为那时火车将开始移动，萨莎将不得不跳下火车，她会在这个过程中丧生。” [笑声]

于是，我们到了车站，莎莎下车给我们买了一些甜面包。 还有更多的是她的慷慨。 我在想，“Chodron，把毛衣给她吧。” 我无法让自己把毛衣送给她。 终于，我们上了火车。 她给了我们甜面包，这样我们在火车上就不会饿了，我只是想，“好吧，我必须这么做。” 我把手伸进手提箱，拿出毛衣，递给萨沙。 她的脸亮了起来，我想：“我为什么花了这么长时间？” 光是看着她脸上的光芒就抵得上一百件毛衣了。 她设法下了火车，没有自杀，然后我们继续前往顿涅茨克。 

然后下周，我们回来时天气发生了变化。 天气暖和多了，但萨沙早上穿着羊绒衫在火车站接我们。 真是太甜蜜了。 这对我来说是一个很好的教训。 把这件毛衣送给她让我感到非常高兴，但为什么我要和自己斗争才能这么做呢？ 我应该像火车上的那些人一样非常慷慨和乐于分享。

回来的路上，我们和两个男人共用一个车厢，我病了。 我感冒了或者什么的，早上醒来感觉不太舒服。 火车还在开。 和我们一起旅行的两个人吃了早餐——伏特加。 他们就这样开始了新的一天，喝了一些伏特加。 他们说：“哦，你感觉不舒服。 来，喝点伏特加。” [笑声]他们非常慷慨。 他们不求任何回报，也没有因为我是否感激而发生内战。 他们对伏特加的态度非常自由和慷慨。 事实上，他们对我没有接受他们的提议感到相当生气。 我试图告诉他们，“我不喝伏特加。 我是修女，”还有这样那样的，他们回答说，“哦，这在这里并不重要，尤其是当你生病的时候。 伏特加对你有好处。” [笑声] 所以，他们的慷慨是出于错误的目的，但这就是我们应该乐于给予的方式。 [笑声] 这就是物质上的给予——尽我们所能地给予。

无畏与佛法的布施

第二种布施是无畏布施。 这意味着帮助人们，保护处于危险境地的人们，释放被困的人们，或者陪伴孤独的旅行者。 这就是尼泊尔目前正在发生的慷慨行为。 无畏的慷慨是保护人们免受危险，使他们脱离危险的境地，营救他们，确保他们得到照顾，等等。 所以，实际上，抗震救灾是人们帮助他人的一个令人难以置信的例子，也是无畏慷慨的一个例子。

第三种布施是法布施。 这就是布施佛法、分享佛法。 他们说佛法的慷慨是最高的礼物。 在我们可以给予的所有不同事物中，分享佛法教义是最好的，因为当您分享佛法教义时，您就为人们提供了创造美好事物的工具和知识。 因果报应 并将自己从轮回中解脱出来。 从长远来看，这些知识、这些工具比任何物质援助甚至无所畏惧都更有价值。 

不是每个人都可以传法，但是我们可以大声念诵我们的祈祷文，大声地修持我们的咒语，大声地念诵我们的咒语。 然后我们周围的动物和昆虫就能听到它。 事实上，我们的三只小猫今晚在抱怨，因为我们在这里进行教学，它们想参加，但它们不被允许进入这栋大楼，因为有些人对小猫过敏。 我们通常在另一栋大楼里进行教学，我们确保小猫们来，因为这样他们就会在他们的心智流中留下一些好的印记，这将对他们来世有所帮助。

我们也可以为使用佛法的人提供咨询。 这也是佛法的布施。 有时朋友来找你，他们遇到了一些问题，你可以通过分享佛法来帮助他们。 你不必使用很多梵文、藏文或巴利文单词来做到这一点，因为佛法的很多内容只是简单的古老常识，如果你分享这些，人们可以听到它，而且通常可以真正帮助他们无论他们遇到什么困难。 这也是分享佛法。 在亚洲，有捐款的传统，以便免费分发佛教书籍。 这也是佛法的布施。 与他人分享佛法被认为是一种布施。

与其他波罗蜜一起修行布施

当我们修习布施时，重要的是要包括其他的波罗蜜，并在修习布施的同时修持道德行为。 这意味着以尊重的方式给予。 它还只给予人们可以用来创造美德的东西——真正维护我们的道德纪律。 它还意味着给予我们通过正确的生活获得的属于我们的东西，而不是给予我们通过欺骗他人而获得的赃物或东西。 然后也在练习 坚韧 当我们实践慷慨时，因为有时当我们给予时，其他人并不那么感激，我们可能会对他们生气。 “看看我为你做了什么，你却这样对待我！” 所以，如果我们这样做，我们实际上就毁掉了我们布施的所有功德。 当我们修行布施时，不要生气，这一点非常重要。 

当我们给予时，练习快乐的努力并保持快乐的心态很重要。 重要的是要有正确的动机，注重布施、布施的正确动机。 菩提心，或者至少带着爱和同情心。 此外，重要的是，将给予与智慧结合起来，因为给予行动中的所有要素都是相互依存的。 这样，给予就变得非常完整。 你可以将许多其他的善行融入到一项布施行为中。

你付出什么或付出多少并不那么重要，重要的是你付出的动力。 然而，这并不意味着如果你有东西可以给予，你就不给予。 你只需想象或产生它的动力。 

有一个藏人喜爱的故事，讲的是这个人去了一个寺庙。 引发，而在 引发是， 喇嘛 总是说：“想象一下这个。 想象一下这个。 想象一下。 我来了，我正在给你倒甘露，给你圣水。 或者想象神来了，用甘露填满你，或者想象这个、那个，还有其他的事情。” 这是很多想象的事情。 所以，这个人做了这一切，他非常感激，然后就有了习俗，做一个 提供 给老师。 不同的人去并且 提供 不同的东西。 这个人找到老师，他说：“非常感谢你。 你真的教会了我所有关于可视化和想象力的知识，我只是按照你告诉我们的去做，所以现在我也在想象和可视化给你一个 提供”。 他没有给予任何东西； 他只是想象和想象它。 虽然我们确实想要想象和想象那些我们不必给予的东西，但这并不意味着我们只是高兴地坚持自己的一切并不断依赖想象。

观众： 有时，如果我看到一个无家可归的人或其他什么人，他们向我要钱，我的一部分会想，“哦，把钱给他们吧，他们用这些钱做什么是他们的事” 因果报应，”否则我会看着它并想，“哦，好吧，这个人给了我一个慷慨的机会。” 但我的另一部分在想，“好吧，他们总是有机会收集金钱用于毒品或酒精，所以我应该给它吗？” 我怎么知道我的慷慨是用于善行还是不善行？

尊者图登卓龙（VTC）： 当你不确定某人将如何使用你的礼物时——比如给一个无家可归的人一些东西——你会怎么做？ 我更喜欢给予食物，因为每个人都可以使用食物。 因此，如果您在经常有无家可归者的地区散步或工作，请携带格兰诺拉麦片或水果，然后分发，因为每个人都需要吃饭。 这是真的。 有人可能会出售食物，或用它换取毒品，但这比你捐钱的可能性要小。 这就是我倾向于做的事情。

观众： 还有时间的给予吗？

职业训练局： 是的，还有时间的给予和服务的给予。 这里没有明确提到，但在其他情况下确实会出现，这也是非常重要的，因为 提供 服务手段 提供 我们的时间并帮助人们做他们需要帮助做的事情。 如果有人要搬家，你可以过去帮助他们。 如果有人需要帮助清理东西，或者如果有人正在做某种良性项目并且他们需要帮助，您可以提供服务。 所有这些方法 提供 通过服务 提供 我们的时代也是一种慷慨的实践，这一点非常重要。 

观众： 我想付出更多，但资源有限。 创造更多奉献的理由的最佳方式是什么？

职业训练局： 创造更多布施因的最好方法就是布施，因为布施是创造财富果报的业因。 通过给予，你正在创造 因果报应 受到。 如果你不能给予你想要的那么多，那么你就会想象它并想象给予更多。

观众： 我想要对方的接受。 你能对此发表评论吗？

职业训练局： 好吧，你要付出，对方就必须接受。 当然，我们无法控制人们接受或不接受，但总的来说，人们会这样做。 虽然我记得有一次我没有接受礼物，我的老师在场，他因为我不接受而责骂我。 有时会出现这样的问题，如果有人给你一些东西，但你知道他们之后会受苦，因为他们没有太多而他们确实需要它，你是否接受？ 因为如果你不接受，他们就无法创造 因果报应 付出，他们的感情也可能受到伤害。 但如果你确实接受了，那么他们的付出就超出了他们的能力范围，你不希望他们因此而受苦。 

在这种情况下，我经常做的就是接受礼物，然后我说：“好吧，我接受你的礼物。” 所以，你创造了布施的功德，我也想创造布施的功德，所以“我是 提供 它返回给你。 请您收下吧。” 他们通常会接受它。 而如果我说：“不，不，不，不，不。 别给我。 不要给我”，然后他们不断地推，如果我不接受，他们就会感到受伤。 但如果我真的接受它然后把它还给我，那么它就会起作用，因为实际上我非常真诚地想要给予它。 我希望他们拥有它。

观众： 当人们给你东西而你不想要它并且你不喜欢它时怎么办？ [笑声]

职业训练局： 如果人们给你东西，而你不想要它，你不喜欢它，那么你就把它给别人。是的，你接受它，因为最重要的是他们对你的关心和喜爱，因为很多时候礼物并不是那么重要。 人们希望您知道他们关心您，这就是他们送您礼物的原因。 因此，您接受这一点，并让他们知道您收到了他们的关心和喜爱作为礼物。 一旦它成为你的，你就可以用它做你想做的事。 没有义务保留它。 事实上，我的老师总是很好地教导我们，当我们给予时不要期待任何东西，因为他通常会转身把我们的礼物送给其他人，所以你只要学会接受就好。

观众： 直接向某人捐赠是否比捐赠等行为更强有力？

职业训练局： 如果您有机会亲自将礼物交给别人，那就更好了。 阿底峡尊者总是教导说，就制作而言 供品 在祭坛上，不要让别人为你做，而是你自己做，因为你是用自己的双手做的。 这样比较好。 所以，如果你能用自己的双手来做，那是非常好的。 如果你不能，那就捐款吧。 无论如何，除非您告诉别人这样做，否则您都是用自己的双手进行捐赠。

观众： 如果我们有自己不需要的东西，而我们不确定对方是否需要，但我们认为它会有用，该怎么办？ 这还算慷慨吗？ 

职业训练局： 这个想法是给予，因为你有一颗给予的心。 如果你想把它给某人，就给他们，如果他们不能使用它或者他们不喜欢它，他们可以把它送给其他人。 但如果你因为你想给予而给予，那就是慷慨。 如果你给予是因为你想：“我无法忍受这个，我希望其他人能把它从我手中夺走”，那么这并不是完全的给予。 这有点像垃圾处理器。 [笑声]

观众： 你能分享一下关于甜甜圈的故事吗？

职业训练局： 是的，这是我的甜甜圈故事。 75 年夏天，我第一次参加了佛教课程，回到洛杉矶后，我非常热衷于修习和学习更多佛法。 一天晚上，我出去给自己和朋友买一些甜甜圈。 这是在洛杉矶，有一个人坐在停车场里，头向前倾在胸前，我想，“好吧，我要给他一个甜甜圈。 我将成为一个 菩萨 给这个家伙一个甜甜圈。” 于是，我走过去，把甜甜圈给了他，他接过它，挤压它，把它弄碎，所有的面包屑都掉在了地上。 我一直想，“哇，这是一些教训。” 我仍在思考这一点，因为我认为它有某种特殊的意义，就像也许不要试图成为两双鞋 菩萨。 或者也许只是为了付出而不关心付出后会发生什么。 它属于另一个人，他们做他们想做的事。 尽管我没有多少钱，但我并没有因为他弄碎了甜甜圈而生气，而且我为自己牺牲了这么多来给他一些东西而感到自豪。 [笑声]

观众： 你能谈谈我们如何慢慢地建立起慷慨的毅力，以知道我们给予了足够的，还是给予了太多？

职业训练局： 那么，您是在谈论如何衡量给予多少？

观众： 是的，在我看来 做个平衡一点。 这就像走出你的舒适区去给予，但同时也意识到你给予的超出了你的能力范围。 有处理这个问题的指南吗？

职业训练局： 每当我内心陷入这种困惑的状态时，我就会意识到这通常是吝啬在起作用。 告诉我们“哎呀，我不应该付出那么多，因为那样会有害的”，这不是谨慎的做法。 这通常是某种吝啬。 我试图遵循的是当内心想要给予时，就给予。 我从来没有想过放弃一切，因为一次性完成所有事情有点困难。 我要做什么？ 我会说，“拿一堆盒子来，我把我房间里的所有东西都装在这些盒子里，然后交给你”？ 不，不是那样的。 当这种感觉来临时，我经常被吝啬所困，所以当这种感觉来临时，我鼓励自己去奉献。

观众： 这个问题来自于一个户主：你会花抵押贷款的钱，还是会捐出孩子的大学基金之类的事情？

职业训练局： 嗯，当然，你会尝试务实一点，不是吗？ 但我认为不会出现这样的想法：“我要捐出抵押贷款。” 如果它是属于你和其他人的东西，那么你必须咨询对方，如果你认为如果你给予它会扰乱他们的思想，因为他们拥有它的部分所有权。 但我不认为这个想法太多来自于“我现在就要放弃孩子的教育”。 通常，“我本来打算捐 100 美元，但我可以捐 200 美元。” 而且你不会因此而受苦。 

也许你在星巴克买不到那么多拿铁咖啡。 你必须在一个月之内减少拿铁咖啡的摄入量。 但这很有趣； 记录您在饮料上花了多少钱。 真是太神奇了！ 在星巴克，到处都是——有多少钱来、来、去、去。 我不认为人们通常会想：“我要放弃一切，包括养活孩子的钱。” 我不认为这是人们的想法。 通常会出现这样的情况：“好吧，如果我给了它，我就不能喝拿铁了。 或者我今年冬天真的很想去夏威夷，但如果我放弃的话，我就无法在夏威夷呆那么久了。” 但也许我错了。

观众： 我为自己无法尽我所能付出而感到内疚。

职业训练局： 这是荒谬的！ 感到内疚是愚蠢的，因为慷慨不在于数量。 慷慨在于动机。 如果你有良好的动机，那么你就会尽你所能。 你想象天空充满了你所给予的美丽的东西，即使你没有它们。 这也创造了美德。 但内疚肯定不利于创造功绩。 我想，阿育王前世曾供奉沙子给 佛，想象它是金子，于是他来世投生为富有的阿育王。 这确实是头脑、动机，这是最重要的。 我们很容易看到有人可以捐出 20,000 美元，但他们的动机是为了将自己的名字写在某个地方的牌匾上，或者获得认可，或者坐在某些特殊活动的前排。 其他人可能会捐出 10 美元，但出于真正真诚的动机来造福他人。 动机确实是关键点。

观众： 亦能吸引众生。 这是我母亲讲述的一个亲戚的故事，她的一个亲戚每天供养一个饿鬼，然后饿鬼来问他：“请快点，快点。” 他说：“为什么为什么？” “因为我们不想再错过另一个 提供 来自某某瑜伽士，他是 提供 来自一个谈论他的小贝壳 菩提心。 他也用他的眼泪来利益许多饿鬼。 这是一个 菩萨 练习一下，所以我也会考虑一下。

职业训练局： 是的是的。 

道德行为和六种完美

所以呢 简单的路径 说：

其次，为了修持戒律，同时禅修 领袖 佛 于你头上，为一切众生母亲念，愿我早日成佛。 为此，我可以： 

放弃负面行为。 换句话说，放弃与任何事物相冲突的恶行。 戒律 我已经采取了，例如 戒律 戒除十不善业。 

行事有德。 换言之，愿我心中生起尚未生起的六度波罗蜜、布施等善德、善德等，并愿我已具备的善德得以增长。

践行利益众生的道德行为。 愿我引导一切众生修持戒等善德，使他们走上进步解脱道。 领袖 佛，请激励我能够这样做。

这是讲三种道德行为。 第一个是放弃负面行为。 第二个是善行，第三个是利益众生的道德行为。 所以，在这样的背景下 菩萨，实践其他三种道德行为。

事实上，道德行为的定义是一种不伤害他人的态度。 再说一遍，这是一种心理态度。 正如慷慨是给予的意图一样，道德行为是避免伤害他人的意图。 道德源于慷慨，因为当我们不执着于我们的财产时，我们就不会那么贪婪，我们不会做那么多负面行为来获取和保护我们的财产。 然而，当我们不修习布施时，心中往往会产生更多的贪婪、占有欲或吝啬，这使得我们更容易通过偷窃他人的东西或为了得到东西而撒谎来制造不道德。 、贪污、敲诈勒索，诸如此类——我们为了得到东西而做的所有事情。

你明白它是如何融入的吗？ 我们可以从世界上许多首席执行官和政客等身上发生的事情中看到这一点：尽管他们拥有很多，但头脑却很贪婪，然后很容易参与各种有害的行为而不是有非常良好的道德行为，因为贪婪，想要获得更多的金钱或声誉或其他什么。 当你看到这一点时，你就会明白为什么首先要实践慷慨，以及为什么这有助于真正保持良好的道德行为。 

关于慷慨的另一件事是，你可以真正看到捐赠的意图，而不是礼物的数量。 如果你生活在发展中国家，那里的人们通常非常贫穷，但实际上非常慷慨，而这个国家的人们，我们拥有更多，但我们往往很难给予。 

我清楚地记得住在印度并被邀请到一位西藏尼姑和她姐姐的家中。 他们都是老人。 那是一座泥石砌成的小屋，他们以前用这些大罐子装酥油、融化的黄油，所以屋顶的板条就是切碎的酥油罐。 他们邀请我去那里喝茶。 地板是泥土地板。 他们有一个煤油炉，你必须给它加油。 虽然不太健康，但他们不必担心，因为房间里通风良好，他们不会因吸入烟雾而死亡。 所以，我记得他们邀请我喝茶，然后给了我卡普斯，这是一种藏式炸面包，这对他们来说又是一大享受，他们与我分享。 他们拥有的并不多，却很随意地分享。 这在很大程度上只是“是的，当然。 这是你做的。” 

然后我记得在那之后回到美国，和一些朋友住在一起，当我们开车出去吃晚饭时，我们在一家药店停了下来。 在那些日子里，你必须冲洗你的照片，他们想挑选一些他们的照片。 当我们开车去完成这一切时，他们告诉我他们在经济上有多么困难，我在想这就像这种非常奇怪的经历，因为那些一无所有的人如此轻易地给予，而那些很多人都认为自己很穷。 这是一个非常好的教导，事实上，贫穷是一种心态。 这不是你钱包的状态。 同样，慷慨是你的心态。 问题不在于你付出了多少。

犯戒

让我们回到道德行为。 第一个是放弃消极行为，所以无论程度如何 戒律 你有—— 五戒 or 修道士 戒律, 菩萨 戒律，或密宗 戒律——尽你所能，让它们保持最好的状态，并放弃那些消极的东西。 他们说，通常有四扇门，我们可以通过这四扇门来侵犯我们的权利。 戒律: 

第一个是无明——不知道该修什么、该舍什么，不知道自己要做什么。 戒律 是。 二是粗心。 尽管我们可能知道，但这并不是关心，但我们只是相信，“无论如何。 我不在乎我是否创造了美德或非美德。 我只是做一些方便的事情。” 

三是不尊重道德纪律。 这个更不关心你造德还是造无德； 这只是不尊重的功能 因果报应 和法律 因果报应 及其对我们生活的影响。 第四门是烦恼非常强烈，所以我们的烦恼压倒了我们的心，让我们做出破坏性的行为，尽管我们不是特别想这样做，但我们的心却不受控制。 

道德行为的三种形式

我们试图通过首先了解我们的行为来抵消这些痛苦 戒律 其次，通过培养责任心，或者说勤奋，真正关心 戒律。 也许正念会更好——正念和内省的意识，这样你就能真正地观察你的心和你的行为方式，无论你是否在创造美德，这样就能反对粗心大意。 第三是尽责性，这是真正尊重道德行为的思想，反对缺乏尊重。 第四，学习各种烦恼的对治，以对抗强烈的烦恼压倒我们的心。 如果我们注意这四点，那么我们就能够放弃有害的行为。 这是第一种道德行为。

第二种道德行为是道德行为。 这意味着在练习所有六个的同时进行我们的练习 深远的实践，只要我们能够通过慷慨或 坚韧 或我们碰巧正在做的任何事情。 确实是有这样的意图去创造功德。 

第三种道德行为是利益众生。 所以，这可以通过四种方式来聚集粉丝。 可以有多种方法来帮助不同种类的众生。 你可能还记得当我们经历 菩萨 戒律，最后一组与利益众生有关； 例如，我们帮助病人、帮助有需要的人、帮助陷入困境的人、帮助需要服务或时间的人，或者帮助开展好的项目。 保留那些种类 戒律 利益众生也是一种道德行为。 这些是道德行为的三种形式。 

问题解答

观众： 第二个和第三个看起来很相似，因为放弃的可能是缺乏尊重。

职业训练局： 四门之中，第一门是粗心。 你可能知道十种破坏性行为，但你在日常生活中忽视了它们。 所以，你并没有真正在意它们。 你不注意。 你被疏远了。 第三个是缺乏对道德行为的尊重。 这更像是在想，“哦，所有这些关于德行和非德行的谈论：谁在乎这个呢？”

观众： RedFern 修道士，当我们因慷慨而收到东西时，这是我们之前积极的结果 因果报应 我们现在已经花费了。

职业训练局： 确实如此，因为我们的生活中有如此多的东西，所以每次我们收到——我的意思是我们正在吃食物，我们正在使用资源，而所有这些都是由于我们以前创造的慷慨而来到我们身边的。 当我们收到某样东西时，那太好了 因果报应 现在已经带来了结果，但它已经不复存在了。 这就是为什么利用我们收到的一切来创造美德很重要，这样我们就不会只是吃掉我们的好东西 因果报应 在我们的一生中，由于我们自己的自私，“我想要，我想要，我想要，给我，给我”，却没有创造出任何我们自己将来能够接受的美德。 当我们没有得到我们想要的东西时，我们不会大喊大叫和责备，而是记住，“好吧，我没有创造这个事业。” 如果我们没有得到我们想要的物质，为什么不呢？ “嗯，我为什么不呢？ 在我的生活中，有时我不慷慨，有时我贪婪，有时我很吝啬”，或者诸如此类的事情。 因此，这与我们在生活中没有得到我们想要或需要的东西有关，成熟。

观众： 对道德行为感到高兴是否包括在 深远的实践?

职业训练局： 是否包括对他人的道德行为或慷慨感到欣喜？ 是的。 一般来说，随喜是一种造德的方式，那么具体来说，它可能是第二种伦理行为——造德的伦理行为。 但每当你随喜别人的善行时，你就创造了功德，就像你自己所做的一样。 所以，对别人的善行感到欢喜是非常好的。 同样地，如果我们对他们的恶行感到欣喜，我们就会制造出负面情绪，就好像我们自己做了一样。

在下周思考这一点是件好事。 也许尝试练习慷慨。 你还记得几年前有一次，我们这样做了，我要求每个人带一些他们真正喜欢和真正执着的东西，直到我们聚在一起我才告诉你，然后我们必须把它放弃。 [笑声]你还记得吗？ 你还记得你送出的是什么吗？ 这不是很有趣吗？ 我们清楚地记得那天我们送出的东西，因为那是我们所依恋的东西。 你现在想一想吗？ 你现在后悔不得不放弃它吗？

观众： 有时。 [笑声]

职业训练局： 哦！ 观察我们的大脑如何在某个时候大肆宣扬，而在其他时候却没有大肆宣扬，然后又回来再次大肆宣扬，这是一件很有趣的事情。 但要小心——你不想成为饿鬼 渴望 对于那些红宝石色的水碗。 你真的把这事闹大了！ [笑声]

观众： 他只是指着我说我有它们。 [笑声] 当我打扫房子时，我得到了一些可能不再需要的东西，但我得到了一些东西，比如一个大陶瓷鼓，一个非常好的鼓。 我真的不再想要它了。

职业训练局： 这是我们卖东西时遇到的一些困难。 这是因为我们有一些我们认为是真正的宝藏的东西，而其他人走过来说，“这块垃圾是什么？” 我们想把它卖给真正会欣赏它的人，或者至少把它送给真正会欣赏它的人。 最好交给善意。 欣赏它的人就会出现。