依靠精神导师的好处

• 正确依附灵性导师的八种好处与不依附的坏处
• 维持良好关系的重要性
• 基于信念培养对导师的信心意味着什么

简易路径03：依靠导师的好处（下载)

这是第三个教法，我们要做的是从经文中的缩略练习开始。 课文给出了扩展的练习，上周我把它缩写了，所以这次我们将再次做这个缩写练习，一起做。 我会读第一部分，观想，你可以观想，然后我们一起做祈祷。 开始吧。

让我们回到呼吸。 注意你的呼吸几分钟。 让你的心安定下来。 当我们可视化 佛, 认为 佛 是所有智慧与慈悲的化身。 他是整个道场和道场所有果报的化身，被象征、被表现、以释迦牟尼的形象显现 佛.

眼前虚空，宝座上，又高又宽，由八头大雪狮支撑，五彩莲花座上，日月圆盘，是我慈祥的主要精神导师，征服释迦牟尼。

这整个可视化是由光构成的。 你不是在想象雕像，而是真的在想 佛 出现在你的脑海中。

他的颜色 身体 是纯金。 在他的头上是皇冠突起。 他有一张脸和两条手臂。 右手触地。 左边，在 冥想 姿势，拿着一个装满花蜜的钵钵。 他穿着三个藏红花色 修道士 长袍。 他的 身体 由纯粹的光构成，并装饰着一个符号和标记 佛，向四面八方散发出光芒。 坐金刚姿势，被我直接间接包围 精神导师，由本尊、佛陀、菩萨、英雄、女英雄和圣护法门的集会。

只是感觉你正坐在一大群圣众生和完全觉醒的佛陀面前，他们都以慈悲、慈悲和满足的目光看着你。 反过来，一想到他们的慈悲和他们的美德，我们就会生起对圣者的极大信心、信心和信任。 然后为了激发我们的动力，让我们想一想，

我和一切众生，我的母亲，从无始以来一直到现在，不断地经历一般轮回的苦，特别是三恶道的苦。 尽管如此，仍然难以理解这种苦难的深度和广度。

尽管如果我们稍微睁开眼睛环顾四周，甚至想一想新闻，那是很明显的。 思考，

今我已证得珍贵的人命，若不证得胜一切轮回苦的无上解脱—— 领袖——佛道——那么我将不得不再一次体验轮回的各种折磨，特别是三恶道的折磨。 正如我现在面前的导师和 三颗宝石 谁能保护我免受这痛苦，我会为了一切母亲众生，尽我所能去证得珍贵、圆满、圆满的佛果。 为此，我从内心深处 避难 ，在 精神导师 和在 三颗宝石.

观想自己被所有有情众生包围。 想想你左边的妈妈，右边的爸爸，不管他们是否还活着，你仍然可以想象他们。 就你所见，你被其他众生包围着，他们和你一样，想要快乐，不想有问题。 但是，尽管有这个愿望，但无论如何都会发现问题出现在我们面前。 当我们念诵各种祈请文时，请思考其意义，并认为您正在引导您周围的所有众生产生这些经文中表达的感受和思想。

I 避难 直到我在 佛, 佛法, 和 僧伽. 以我通过布施所创造的功德，以及其他 深远的实践 愿我成佛，利益一切众生。

I 避难 直到我在 佛, 佛法, 和 僧伽. 以我通过布施所创造的功德，以及其他 深远的实践 愿我成佛，利益一切众生。

I 避难 直到我在 佛, 佛法, 和 僧伽. 以我通过布施所创造的功德，以及其他 深远的实践 愿我成佛，利益一切众生。

然后我们一起念四无量心，在最后一个无量心之后稍作思量。

愿一切众生皆得乐乐因缘。
愿一切众生离苦及其因。
愿一切众生不离无忧 极乐.
愿一切众生安住，远离偏见， gehechtheid 至 愤怒.

试着在你自己内在对每个人产生这种感觉，不仅是你的朋友，还有陌生人，尤其是那些你不相处、你害怕或让你感到不舒服的人。 特别祝愿他们幸福快乐，呼吸远离痛苦。 记住，如果他们内心感到快乐和满足，他们的行为就会与现在的行为完全不同。

我们会背诵 七肢祷告 试着想想你所说的每一行。

我虔诚地用我的 身体 语意，现诸云 提供实心转化。忏悔无始以来所造诸恶业，欢喜一切圣凡众生的功德。请住到轮回结束，为众生转法轮。我回向所有我自己和他人的美德到大觉悟。

然后想着宇宙和其中的一切美好，尤其是满天的云彩 供品——你认为美丽和渴望的东西，你自己想要的东西，但现在你 提供 对诸佛菩萨，以更美的形相。 首先要创造功德，培养乐于布施的感觉，其次是让自己从布施中解脱出来。 gehechtheid 对所有这些事情。 知道要真心诚意地走这条路，就必须放弃 执着 到对象。

这片土地，洒满了香水，洒满了鲜花，
梅鲁山，四个土地，太阳和月亮，
想象成一个 佛 土地并提供给你
愿众生享受这净土。

的对象 gehechtheid、瞋恚、无明、朋友、敌人、陌生人，我的 身体，财富和享受，我提供这些，没有任何失落感。 请愉快地接受它们，并激励我和其他人从 三种有毒的态度.

执行 领袖 ratna mandala kam nirya tayami。

想象一下，当你将宇宙和其中美丽的一切提供给所有圣者时，他们会体验到伟大的 极乐，并且你也会体验到一种内在的轻盈，因为你正在放弃你的 执着 和 gehechtheid 对这些事情。 然后想象一个副本 佛 从前面出现 佛 你所想象的，来到你的头顶上，与你同向而坐，好像他在为你祈求佛陀和所有其他圣人，正如我们所说的请求偈：

光荣珍贵的根 领袖，坐在我冠上的莲花月座上。 以你的大恩指引我，赐予我你的成就 身体，言语和思想。

能看到浩瀚经典的眼睛，通往灵性自由的幸运者的无上之门，智慧的手段以慈悲振动的照明者，通向整个佛系 精神导师 我提出要求。

然后在我们背诵的时候 佛“ 口头禅 七次，想象光从 佛 在你的头上进入你，也从你面前的空间中的诸佛菩萨等等。 光从它们流出，通过你所有的毛孔进入你 身体，而这光净化了所有的障碍和疾病，所有破坏性的印记 因果报应. 它还带来了所有圣者的灵感，让你觉得你已经发展了与他们相似的品质，并且你已经发展了他们所拥有的道路的证悟。 当我们念诵经文时，像这样思考和观想 佛“ 口头禅 七次。

塔亚塔 om muni muni maha muniye soha
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然后让我们在获得教法之前重申我们的动机，我们将以专注的心去聆听，并希望学习如何使用我们的心，如何将心从烦恼中解脱，如何培养我们的善功。 这样做，不只是为了我们自己的解脱，不只是为了我们自己的幸福和幸福，而是通过培养这些品质并沿着觉醒的道路前进，愿我们增加我们利益众生的能力，然后完全通过自己成为完全觉醒的佛陀来达到这种能力。 让我们以此作为我们共同分享这段时间的动力。

上次我们谈到大乘上师的素质。 请记住，在接受某人为我们的老师之前检查他们的素质是多么重要，我们是决定我们的老师是谁的人，以及在我们之前真正了解某人并看到他们是否合格是多么重要在我们的脑海中做出决定，他们是我们的精神导师之一，因为我们选择谁作为我们的老师非常重要。 它不仅影响今生，而且影响我们未来的生活，因为我们的老师是我们道路上的向导，如果我们选择了一个不太了解道路或走错路的人，那我们也会走上这条路. 从长远来看，这会产生很多后果。 我们真的应该知道老师的这些品质，他们有良好的道德操守，禅修经验，他们知道智慧的教义，他们以一种善行的态度进行教学，而不只是为了聚集一群追随者，或者得到很多 供品，他们有很好的圣经知识。 我要补充一点，这里没有列出，但我认为他们与自己的老师保持良好的关系也很重要。 而且他们非常有耐心，所以他们不会厌倦我们。 他们对教学充满热情，因此他们会教我们。 所以要寻找这样的品质。 此外，我们不是消费者，我们在外面检查要购买的商品，但我们也必须与某些东西建立关系。

上周我们也谈到了好学生或好弟子的品质。 一个心胸开阔的人，他愿意听取各种不同的想法，他很聪明，会很好地思考教法，他们能够辨别正确或错误。 一个非常真诚的人，我们想在修行中培养自己的动力和诚意。 然后我们谈到了其他品质，例如对教法有信心，尊重佛法。 三颗宝石，对精神导师的尊重，我们想要发展这些品质，同时也放弃我们所有的 错误的看法. 这样，就可以让自己成为最合适的弟子。 如果我们做我们的工作，并且我们选择已经完成或正在做他们的工作的老师，那么事情就会非常顺利。 如果像我之前说的那样，如果我们选择了不那么合格的老师，就会带来很多问题，如果我们自己不努力成为合格的弟子，那我们就有点浪费了。老师的时间。 再说一次，我们的修行也无济于事，因为我们的头脑里充满了我们自己的想法、我们自己的观念和我们自己的好恶。 让自己成为好门徒对我们来说很重要。

然后我们在谈论实际 冥想 如何依靠精神导师。 我应该说有时这 冥想, 翻译是 领袖 奉献精神，这在翻译中是错误的。 藏语是 [lamay tempa: 25:39 听不清]。 喇嘛，他的精神导师 [tempa: inaudible] 的意思是依靠或依赖。 我指出这一点的原因是这些话 领袖 虔诚，我不了解你，但对我来说，它唤起了某种意义，这与依赖或依赖精神导师有很大不同。 当我听到 领袖 奉献，我想到了阿里，阿里萨拉米（？），不管是什么，“我对你忠诚，我牺牲，我放弃一切”这样的，这不是与精神导师相处的正确方式。 我们不会坐在那里，就像用大碟子一样的眼睛凝视着我们的 精神导师，“哦，你太珍贵了。 你是这样的 佛，你真是太棒了。” 这不是依靠精神导师的方式。 依靠上师真的意味着我们非常专心地聆听教法，我们真的把教法铭记在心，并且我们尝试将它们付诸实践。 这样一来，我们就真正依靠灵性导师的方式使我们受益，并使我们能够造福他人。 这不仅仅是虔诚和崇拜的事情。 这是一个学习和付诸实践的事情。

当他们传授这个话题时，他们总是谈论正确依赖精神导师的好处。 我认为快速浏览这些内容会很有帮助。

一是我们会更接近证悟，因为我们会修行老师所教的，并通过修行来积累大功德。 供品 给他或她。 按照 因果报应，有一定的对象。 对象意味着我们创造的人更强大 因果报应 和。 例如，我们的父母因为他们的善良。 穷人和病人因为他们的需要，以及我们的 精神导师，因为他们是指导我们的人。 在与精神导师的关系中，如果我们依靠自己的能力，就有机会创造一些非常强大的功德。 精神导师 正确。 反过来，我们也有机会创造很多破坏性的 因果报应 如果我们生气并有各种可怕的想法。

有一点很有意思，这就是越来越接近觉悟的利益，因为我们会按照老师的教导去实践。 我们将通过创造 供品. 这就是为什么我说它不像 领袖 奉献。 虔诚这个词给人的感觉就像我们所做的一切就是拥有虔诚，而这本身就是带来利益的东西。 它不是。 这是我们对依赖和依赖精神导师的回应。

其次，它取悦所有的佛陀。 他们说老师是代表 佛 因为他们在教我们，因为 佛 不在这里。 它取悦 佛 当我们依靠上师，当我们聆听来自 佛 并将它们付诸实践。 它使我们依赖我们的精神导师。 吨

第三，它使我们不受恶魔势力和误导朋友的影响。 意思是因为我们修行很好，因为我们积累了功德，所以我们不会跟随那些鼓励我们做各种负面行为的误导性朋友。

第四，我们的烦恼和不良行为会自动减少，因为我们的导师教我们什么要修行，什么要舍弃。 然后将我们的精神导师视为佛法的榜样，这也鼓励我们放弃我们的坏习惯并练习良好的品质。 当你看着像尊者一样的人时，你会看到这一点 达赖喇嘛，你听他的教导，你看到他的行为，然后你说，“哦，这才是真正的麦考伊。 这才是真正的麦考伊，我要依靠他。”

结果，我们开始改变自己的行为。 他是如何成为的榜样。 我知道，对自己来说，很多时候，当我遇到困难，或者我发现自己处于一个困难的境地时，我会想，“现在，我的老师在这种情况下会怎么做？ 他们会怎么想？ 他们会有什么样的态度？ 他们将如何处理？ 我觉得这非常非常有帮助。 这是依靠精神导师的好处。

第五，我们获得更高的道路和禅修经验和稳定的证悟。 再次，通过听闻和修行佛法。

六、我们来世不会缺少灵性导师。 我认为这是一个非常重要的好处，因为一旦你练习了一段时间，你就会真正看到选择一位好老师并让那个人对你有益的好处有多大。 然后你会想，‘如果我没有遇到那位老师，我的生活会发生什么？ 我知道当我想到这一点时，如果我没有遇到我的老师，我的生活会变得非常非常混乱，并给很多其他人带来很多痛苦，因为我可以看到我之前走的路我遇到了我的老师。 如果我继续沿着这条路走下去，那将是一团糟。 能在这辈子遇到我的老师，我感到非常幸运。

当然，我想在未来的生活中遇到好老师。 依靠我们的老师这一生创造了那个事业，并阻止我们没有 ACCESS 给好老师。 如果你想一想，想象一下有很多精神渴望会是什么样子。 你有很多渴望，渴望，兴趣，没有人可以教你。 你做什么工作？ 你做什么工作？ 你就像，卡住了。 超级卡。 我们绝对想创造 因果报应 来世遇到好老师，不要遇到坏老师。

我记得，在尊者的一次教法中——那是在一次西方佛教教师会议之后，我们听到了各种各样的关于人们以及他们与老师之间的关系的故事。 那真是大开眼界。 当时我正在和 Alex [听不清：34:30] 交谈。 他是一位老朋友，我们坐在那里惊叹于我们遇到了我们遇到的老师。 他和我的老师几乎一样，我们是多么幸运。 我们怎么会有这样的 因果报应 去见这些人？ 从我们这边，跟随他们。 为什么我们不关注其他一些奇怪的老师？ 我们在前世做对了一些事情。 然后你想在这一生再次做同样的好事，以便能够与老师见面。

第七，我们不会堕落于低生。 再次，因为我们倾听并练习老师教我们的东西。

然后第八，我们所有的临时和最终目标都将毫不费力地实现。 这包括之前的所有七个。

然后课文通常会谈到不正确依赖老师的坏处。 这意味着如果您与某人作为您的老师建立关系，然后您的思想对他们变得非常非常消极。 你批评他们。 你蔑视他们。 你拒绝他们。 你放弃他们。 你怀有不可思议的 愤怒. 你不承认这些。 换句话说，你的思想真的变得消极了，你会想各种消极的想法，就像我们生气时一样。 只是，“我受够了，我不喜欢这个人，摆脱他们。” 如果你做这种事情，那么显然这将是有害的，因为你已经检查了他们的素质并确定这是一个可靠的人。 然后，由于我们自己的好恶、我们自己的自我敏感性以及我们多么容易被冒犯等等，然后我们对那个我们将精神指导委托给的人感到非常生气，并说“噗”。 这对我们来说不会有一个幸福的结局。 如果我们有这种蔑视和 愤怒 并且拒绝老师，我们不承认它，那么下面的事情就会产生。 如果我们承认它，就有机会弥补和净化等等。

有时你会遇到那些对所有事情都视而不见的人 愤怒 和怨恨，这对他们的思想毫无帮助。 首先，这等于蔑视所有的佛陀，因为这是在教导我们的人。 佛 受教而轻视他们，我们将投生于下界，拥有许多 愤怒. 虽然我们可以尝试练习 密宗，我们不会觉醒。 尽管我们可能会在密宗修行上付出很大的努力，但最终我们都会以地狱般的重生而告终。 我们不会发展任何新的品质或证悟，而我们所发展的东西会因我们心中的这种负面力量而衰退，并且许多不希望的事情，如疾病和灾难会在这一生中降临到我们身上，尤其是如果我们不尊重自己的老师并欺骗他们。 来世在下界无休止地游荡，我们也缺乏 精神导师 在未来的生活中。

你可以看到，这种结果只是反映了我们在这一生中如何对待我们的老师，如果我们有 愤怒 和怨恨，我们把它们推开 愤怒 和怨恨。 回旋镖效应，回到我们身上的是，我们把它们推开，现在我们在未来的生活中没有老师。 我们很生气，现在我们怎么了？ 一种非常地狱般的重生，充满了许多痛苦和 愤怒 等等。

他们在这里的意思是，一旦我们与某人作为我们的老师建立了这种联系，我们与他们保持良好的关系是非常重要的。 现在，当然，只要你有人类，事情总会发生。 事情将会发生。 尤其是像我们这样满心烦恼的人， 佛 可能会出现在我们面前，我们会感到不满和批评。 即使在经文中，也有关于人的故事。 我的意思是，你能想象有机会坐在 佛 自己？ 在经文中，你读到它，人们非常愤怒地批评说：“哦，这个家伙，乔达摩，他什么都不知道。 他只是，一场闹剧，废话，废话，废话，废话，废话。” 尤其是有时当 佛 弟子因为行为不端而不得不训斥，然后那个人就生气了。 “哦，他不知道他在说什么。” 到 佛. 想象一下我们要做什么。 我的意思是，这完全在我们自己的头脑中。 我的意思是，我们心情不好，我们有很多 愤怒. 我们的头脑只是看到某人所做的一切都是错误的。 “这是负面的。 他们麻木不仁。 他们不关心我。 他们所做的只是批评和羞辱我。 他们不知道教法，废话，废话，废话，废话，废话，废话，废话。” 当我们变得那样时，我们在伤害谁？ 我们自己，不是吗？ 特别是如果你有一个非常好的老师，然后你会生气并放弃那个人。 就像，“这里发生了什么？” 这对我们没有帮助。 当然，因为我们是有烦恼的众生，我们有很多意见。 我们有很多偏好。 我们对自我非常敏感。 我们不是吗？ （对观众）你好，你对自我敏感吗？ 我要不要说点什么，我们会知道你是不是？ [笑声]

当然，事情会发生。 那么这个想法是，当这些事情出现时，我们如何保持积极的态度？ 这引导我们进入大纲的下一点，即培养信心或坚定的信念——基于信念的信心，基于对我们精神导师的理解。 我将继续阅读这里的文字，然后我会解释它。 它说，

想象与你有直接精神联系的导师出现在 领袖-Munindra 的 [换句话说， 佛 释迦牟尼]的心，置身于你面前的空间。

你仍然有这个可视化的 佛 在你面前。 你从他的心里想象你所有的 精神导师 你有联系。 思考，

My 精神导师 是真正的佛。 在他珍贵的密续收藏中，完整而完美 佛 说在堕落的时候，金刚总持会以佛的形象出现，以利益众生。 精神导师. 因此，我的 精神导师 只是显示了另一种物理形式，实际上是征服者金刚持现为 精神导师 引导那些没有好运的人遇见 佛 直。 领袖-本尊，请启发我和所有母亲的众生，以便我们可以感知我们的 精神导师 直接作为穆宁陀罗金刚持。

换句话说，作为 佛. 然后正文继续，

应您的要求 领袖 本尊、五色光[白、黄、红、蓝、绿]和来自各处的甘露 佛 和我们所有的 精神导师，来自他们的身体。 它流向我们，吸收到我们的 身体 和头脑。

你可以想象它通过我们的头顶吸收，进入，充满我们的整个 身体-头脑，或通过我们所有的毛孔吸收 身体. 但我们有这令人难以置信的灿烂光芒和花蜜从我们的 精神导师 并从 佛 融入我们。

它可以净化你从无始以来累积的所有负面和障碍，特别是净化所有妨碍你直接感知你的导师为穆宁陀罗金刚持的疾病、精神干扰、负面和障碍。

它所做的一件事是净化​​所有这些障碍、疾病、精神干扰和障碍等等——光明甘露就是这样做的。 然后第二件事，

你所有的功德、寿命、功德等等，都在扩展和增长。

净化，然后带来所有的善和证悟，让你的智慧、寿命、功德等等增加。

特别想一想一个优越的实现——对这些的直接感知 精神导师 如穆宁陀罗金刚持——生起于你的心流和他人的心流。

你做这个可视化，你提出请求，你做这个可视化。 现在，让我们在这里稍微考虑一下。 开头是“我的 精神导师 是真佛。” 然后在密续集里讲到， 佛 说征服金刚持将以我们的形式出现 精神导师 在堕落的时代。 这种解释是针对正在修炼的人 密宗 或者谁要学密宗 引发. 它不是针对初学者，也不是针对在这个特定时刻不遵循密宗道路的人。

原因是因为当你练习 密宗，你试图将众生视为 佛, 所以当然, 你会试着把你的老师看作 佛. 你试图将环境视为净土。 但是有不同的种类 精神导师. 根据我们联系的方式，我们与他们的关系类型，我们对他们的看法有所不同。 尊者首先谈到我们的 戒律 精神导师. 此人教导我们四圣谛及与之相关的一切，解脱之道，赐予我们我们的 修道士 誓言是， 五戒. 当然，我们尊重那个人。 我们将他们视为 佛.

然后，第二，我们有那些老师或 精神导师 谁教我们 菩萨 路径和谁给了我们 菩萨 发誓. 是的，教我们六人之道 深远的实践，如何生成 菩提心，等等。 那些老师，我们也尊重他们，我们将他们视为 佛.

只有当我们来到 密宗 我们试图将老师视为 佛，因为就像我说的那样，我们试图将每个人都视为 佛 环境如净土。 尊者已经非常清楚，这种教法并不适合所有人，因为将老师视为 佛 很容易误解。 如果被人误会，对人和老师都是极其不利的。 在教授这部分如何依靠我们的精神导师时，我将以更实际的方式教授它，而不是与 密宗，因为那是我们所处的水平，或者至少是我所处的水平。

当我们在 1993 年进行一些讨论时，我认为是 94 年，也许是 96 年，我们与尊者举行了两次西方佛教教师会议。 这在这些会议上得到了很多讨论。 尊者非常清楚，必须教导人们如何根据自己的修行水平与灵性导师建立联系，而这种教导 领袖的的 佛，如果被误解，是非常有害的。 那么，我们如何发展——因为大纲的这一部分是培养对我们的精神导师的信心和坚定的信念，因为如果我们要和某人一起学习，我们对他们有某种信心是很重要的。 正确的？ 我们已经检查了他们的素质。 我们已经决定并选择他们将成为我们的老师之一。 我们如何保持良好的关系并继续培养对他们的信心？ 有些人可能会发现金刚持说 佛 说这个，确信，那个，实际上，引用说高级教师是 佛. 然后，我们的导师也有点像媒体，向我们传达了 佛. 我们的导师激励着我们。 它们帮助我们建立非常容易接受的心态。 通过这种方式，它们在我们的生活中扮演着非常独特的角色。 你不会这么说吧，你们中的那些人 精神导师，他们有什么独特的作用？ 今世诸佛菩萨还在为利益众生而工作。 我们所有的品质都归功于教导我们的导师。 我们试图看到老师的优良品质，并专注于他们的优良品质，而不是我们认为是错误的东西。

想想如何 佛 指导和教导人们，这个人本质上与 佛，与我有关。 当你和某人一起学习时，你会看到他们的知识、技能、智慧，然后它会增加你的信心，你会专注于那些好的品质，当你坐下来听教法时，这会对你有所帮助更用心。 以正面的眼光看待我们的上师，是为了让我们在聆听教法时更加认真。 如果我们不以正面的眼光看待我们的上师，我们要么停止接受教法，要么就坐在那里，头脑只会浏览我们的错误和抱怨清单，这对我们都没有多大好处。 我们努力在老师身上保持这种积极的信念和信念态度。

然后正文继续。 它说，

如果这个念头生起，“但是一个 佛 消除了所有的过失，拥有了所有的优良品质。 我的 精神导师 受三毒所感，有此此等过失。”

这很容易，因为我们有自己的偏好和意见。 我们具有高度的判断力和批判性。 我们可以查看任何人并挑出错误，就像我说的那样，当时 佛, 弟子挑毛病 佛，所以我们的头脑可以挑剔我们的老师。 如果发生这样的事情，如果我们开始投射，“哦，我的老师有这么多 愤怒. 我的老师有很多 gehechtheid. 我的老师没有任何同情心。 看看他们是如何对待我的。 我是一个如此热心、优秀的学生，他们不理我。 他们不回答我的问题。 他们不理我。” 很容易开始这样思考。

我会读完这篇文章，然后我会告诉你这个故事。

[如果我们心中生起这种想法，那么我们应该想]这是由于一个错误的印象。

换句话说，这是由于我们自己的心理投射。

过去，由于这样的错误印象，Lekpa'i 因果报应 看到了我们指南的所有活动， 佛，纯属欺骗。

谁想要那个 因果报应? 如果我们的思想变得消极，那就是发生的事情。

无着视弥勒尊者为母狗。 Maitripa 看到瑜伽士之主 Shawaripa 杀猪并犯下大错。

所以我们不会是第一个对我们的老师非常评判和批评的人，也不会是第一个以完全坏的眼光看待他们的人。 然后文字说，

同样，做我的 精神导师 真的有这些毛病还是只是印象？

这只是我的投影吗？ 这是我的投影。

这是一种错误的印象。 领袖-本尊，请启发我和所有母亲的有情众生，使我们的导师的错误观点不会出现哪怕一瞬间，让我们在他们所做的一切中只看到善良的伟大信念可能会在我们身上轻松生起。

我们向我们面前的功德领域提出这个要求。 再一次，同样的事情，类似的可视化发生了。

应您的要求 领袖——本尊，五色光，甘露流自他的四面八方 身体 通过你的头顶进入你。 它吸收到你的脑海中 身体 及一切众生，清净无始以来所积聚的一切恶障，特别是清净一切妨碍看清这些烦恼的病、神障、恶障、障障。 精神导师，即使是一瞬间，并怀着极大的信念，让你在他们所做的一切中只看到善，它们很容易在你体内升起。 您的 身体 变得半透明，光的本质。 你所有的功德、寿命、功德等等都会扩大和增加。 特别想一想，在你和其他人身上，你对自己错误的看法 精神导师 刹那间也不再生起，你很容易证得大信，让你在他们所做的一切中只看到善。

关于这种教学方式的有趣之处在于它描述了这些请求，然后是可视化。 通常在我们提出要求之后，我们会花一些时间思考大纲中的要点。 我们会按照我之前的想法，我之前解释的关于佛陀和菩萨如何继续利益我们的内容进行讨论。 它们以我们的这些形式出现 精神导师，或者我们的老师是他们的代表或散发者，为了教我们。 因为它不像 佛 成佛后说：“大家好，我是 佛，久等了，祝你好运。”然后留在净土，进入涅槃。 他们之所以成佛，完全是为了利益众生。 当然，它们会出现，会有显现和代表等等，为了教导我们。 所以想想这一点，然后当我们的思想变得消极并挑出错误时，想想那些是我们的预测，好吗？

当我们认为这是我们的预测时，这一点很重要。 这里有很多话要说——当我们不粉饰事情的时候。 如果，假设出于某种原因，你的老师真的在做一些不道德的事情——挪用公款、到处乱搞或谁知道——完全可以说，“这里有问题，我需要和这个人谈谈，或者我需要通知他们的老师，或者需要发生一些事情”并讨论这个问题。 你不要粉饰它说，“哦，但他们是 佛 这就是我的全部预测。” 那没有帮助。 当我们看到不是严重的道德败坏，而是在很大程度上取决于外表和偏好的事情时，它是有帮助的。

让我们看看，[有]许多不同的例子。 其中之一是：我是一个喜欢早起、早练、早做事的人。 晚上，我没有。 我的头脑没有那么敏锐，所以我更喜欢把事情做完，早点睡觉，第二天一早起床。 我的一位老师，他喜欢在晚上做事。 他在晚上活过来。 他的时间观念与我们的时间观念完全不同。 他可能把教学安排在晚上七点，你去那里，七点没有教学，大家都坐在那里。 八点来了又去，九点来了又去，10点来了又去。 也许在 10 点 30 分或 11 点左右，教学将开始。 然后整个晚上的教学一直持续到早上六点左右。 现在，对于像我这样的人，我不喜欢这样。 我只是不喜欢它。 因为我晚上很累，而且我讨厌在讲课时睡着。 我觉得很不尊重，但我已经筋疲力尽了。 然后我的想法是，“但这都是他的错。 为什么这么晚才开始教书？ 我们为什么不七点来，九点结束，那我就没事了。 或者更好的是，为什么不从早上 10 点开始，中午结束，或者下午两点，四点结束？ 那挺好的。 他为什么要这么晚才这样做。 甚至他自己的老师也告诉他应该早点停下来。 看，全体观众，我们都睡着了。 这是什么？ 这是完全没用的。 他为什么要这样做？” 如果我允许，我的头脑会变得非常关键。 那有什么用？ 没用。 我的老师在世界上完全有权按照他想要的方式生活，按照他想要的方式开始和结束教学。 我不知道，直到现在，整个世界都不是以我和我希望事情发生的时间为中心的。 就像，“这整件事不会以我和对我来说方便的事情为中心，我是必须适应正在发生的事情的人。 这不是我老师的错，这是我的问题。” 这样想。

有一次，我正在和我的一位老师一起学习。 我总是坐在前排，就在另一个人面前，有很多问题。 有一段时间，他回答了我的问题。 然后过了一会儿，我会坐在那里，他会回答别人的问题，甚至不会看我。 就像，“他为什么不回答我的问题，我是个好学生。 他怎么不回答？” 那里有一点自私和傲慢。 再说一次，这不是我老师的问题。 我这个问题。

另一个例子，有这么多，[笑声] 头脑，只是，你嫉妒，你傲慢，你生气。 也许你的老师正试图帮助你并向你指出一些事情。 就像，“他们为什么对我这么说？ 他们为什么要这样对我？” 只是他们试图训练我们并帮助我们。 我们就像，“我不喜欢这个。” 这显然是我们自己的东西，不是吗？ 如果我们生气，我们被冒犯了，当我们的老师试图教我们一些东西时，我们感到不安，谁会输？ 我们的确是。 现在你会说，“但是，我看到我的老师真的很生气。 不是针对我的。 是别人。 他们有这么多 愤怒，这么坏的脾气，满是烦恼。” 你看到你的老师生气了。

我的一个亲爱的佛法朋友给我讲了一个关于她老师的故事，因为她这样想她的老师变得非常消极，“哦，我的老师很生气，对人说话也不礼貌，脾气真坏。 这是什么老师？” 然后我的朋友告诉我，有一天她和她的老师在一起时，他们正在谈论一些事情，他们被一个电话打断了。 她能听到他们之间的对话。 她的老师非常生气。 有人打电话说，“废话，废话，废话”，然后抱怨这个或那个，或者谁知道呢。 老师在骂那个人。 然后这是通常的情况，她说，“我的老师充满了 愤怒 还骂人。” 然后她看到，当她的老师挂断电话，转身继续​​他们的讨论时， 愤怒 都不见了。 然后她说：“哦，这就是我的老师生我的气时发生的事情。 她会生气的。 那一刻她会骂，但下一刻，就彻底没了。 在这种情况下，她看到她的老师在责骂另一个人，因为另一个人需要被责骂。 然后这让她想，“哦，我的老师为什么要骂我，因为我需要被骂。 不是我的老师满 愤怒. 是我的老师在人们需要被责骂的时候责骂他们，因为在那个特定的时刻，和他们甜言蜜语地交谈，它不会传达那个人需要学习的东西。” 它很有意思。 我没有像我朋友那样讲故事。 你明白了吗？ 就像，突然间，她看到“哦，这是我的问题。 不是我的老师满 愤怒设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

有很多类似的事情可以发生在老师身上。 我的意思是，一直。 我们只需要学会在自己的脑海中使用它。 我有另一个朋友，和我们的一位老师，她实际上会和他吵架并反击。 这位老师真的是一位非常了不起、了不起的老师，但他认为乔治·布什是一位出色的总统。 他认为 9/11 之后，美国需要做出强硬的回应。 他认为乔治·布什进入伊拉克确实是在做正确的事。 当然，大多数弟子会说：“格西拉怎么会这么想？” 就像，“他真的明白吗？ 他真的知道吗？” 其中一位学生对此感到非常沮丧，“他怎么能真的认为乔治·布什在做正确的事？” 到那时，这很有趣，因为我老了好几年。 我以前经历过很多这样的事情。 这就像，在我的脑海里，“我不在乎。 他相信乔治布什并不困扰我，因为我来这里是为了向他学习佛法。 我不是来这里讨论政治的，他有权有他的政治观点。 我有权发表我的政治观点。 我真的不在乎，但在学习佛法方面，他是一位最了不起的老师和觉悟的存在，这就是我在这里的原因。”

所以这很好，因为这一次，我可以在脑海中看到，也许我正在取得一些进步，因为我的年轻朋友对此非常不满。 你学了一段时间后，你只需要放下这些东西。 问题是，当你在与老师的关系中这样练习时，它也会帮助你变得对他人更加宽容，因为通过这些教导，我们知道我们与老师的关系非常重要。 因此，我们将更加努力地与老师保持良好的关系，因为我们知道这对我们自己的福祉有多么重要，并且我们知道如果我们不保持良好的关系会产生不利影响。 我们更努力地拓宽我们的思维，放弃我们的判断，停止在与老师的关系中如此容易被冒犯。 当我们在与我们的老师的关系中修持这一点时，当然，他们是最努力使我们受益的人，那么我们可以接受它并与其他有情众生一起修行。 它变得更容易练习，因为你再一次接受同样的事情，就像我过去经常因为政治吵架的那个亲戚一样。 “嗯，和我的老师一样。 这是一个自由的世界。 这只是他们自己的看法。 完全没问题。 我不必和他们讨论政治。 我不会根据他们的政治观点来评判他们。 我只是以尽可能最好的方式与他们作为一个人建立联系。” 你看到你现在可以对一些有情众生这样做，因为你在与你的老师的关系中以这种方式练习。
对你有意义吗？

如果您有一些问题，我们现在可以做一些问题。

目的: 听不见

尊者图登卓龙（VTC）： 如果有人是一位非常好的佛法老师，他们怎么会有与佛法教学相矛盾的观点呢？ 在这种情况下，我不认为我的老师喜欢战争，想要出去杀人。 他当然没有恶意。 但他确实提倡强烈的回应。 我认为他也喜欢乔治布什，因为作为一名西藏人，他看到了西藏在中共政府统治下如何遭受苦难并被剥夺人权，乔治布什对中国有点强硬的事实。 他真的很喜欢那个。 这完全是他的看法，是他如何看待事物、如何看待世界的。 我知道他不是坐在那里希望很多人在战争中死去。 这不在他的脑海里。 我知道的。 只是他可以有自己的看法。 就像，“我来这里学习佛法。 我来这里不是为了讨论对某事做出政治反应的利弊。” 我不认为他违背佛法教义，因为我知道他不想让任何人被杀。

现在，如果有老师，就说，因为盖伊今天提到了，关于一些禅修者喜欢的罗氏，[观众评论]。 在第二次世界大战的时候，他们确实偏袒日本帝国主义。 几年前才出来的，让一些禅宗弟子惊骇不已：“你怎么可能亲纳粹、亲日帝？” 对于那种事情，我认为要么是那个人，他们的认识是不完整的，因为它并没有深刻地影响他们生活的方方面面。 我会看到它，或者那里正在发生的其他事情，我没有所有的信息要知道。 当你跟随老师的榜样时，像这样的例子，如果你看到它显然是不道德的，你就不要自己去拿。

目的: 第一次见到你选择的精神导师时，应该有什么样的礼仪？

VTC: 我们稍后会讨论这个问题，它会讨论如何在老师面前表现。 但简而言之，我认为这个问题是在问，他们是不是问的更多，不是关于态度，而是更多关于如何行动？ 我现在稍微谈一下。

一般来说，当你的老师进入房间时，你会站起来，除非你的老师告诉你不要站起来。 在这种情况下，你不会站起来。 你只是试着保持礼貌和体贴。 你向外看，看看他们是否需要什么，如果他们不需要什么。 一般来说，你会走在你老师的后面，你的老师会先走。 如果你的老师不知道他们要去哪里，因为他们刚到某个地方，而且他们以前从未去过那里，而你知道路，那么你走在前面，给他们指路。 还有什么？ 我认为，要自然，要谦虚。 这是一件事：不要试图在你的老师面前展示自己是一个好学生。 你会遇到一些人，当他们在他们的老师身边时，他们是如此完美，他们如此有礼貌，他们如此谦逊。 一切都是这样。 然后老师不在的那一刻，他们很专横，他们很吵。 不要那样。 我并不是说要对你的老师专横和大声喧哗。 [笑声] 我的意思是，如果你想在老师面前驯服你的行为，那就要始终如一，也以同样的方式对待他人。

要与某人作为您的老师建立关系，有不同的方法可以做到。 有时如果你采取任何 戒律 与那个人，自动建立关系。 那个人成为你的老师之一。 你可以去找那个人，要求他们成为你的老师之一。 如果你这样做，你通常会带一个 提供 并提出请求。 就我而言，我知道的太少了。 我所知道的就是我去了这些老师那里，当我想到他们教的东西时，这是有道理的，当我练习时，它帮助我改变了主意。 我只是一次又一次地回去。 最终，我恍然大悟：“哦，他们一定是我的老师。” 我从来没有去问过或类似的事情，但它只是以一种非常自然的方式发生。

目的: 为什么把老师误认为是危险的 佛?

VTC: 如果你误解了，那么你很可能会做的是，如果老师不是一个高悟的老师，如果老师确实做了一些不道德的行为，那么，因为你误解了看到 领袖 as 佛，然后你会想，“嗯，那些一定是 佛. 我的老师正在与中心的每个女人发生性关系，那一定是 佛. 完全没问题。” 那不是很好。

或者“我的老师从布施篮里拿出钱，放在自己的口袋里。 那一定是 佛。” 所以你什么都不说。 那不是很好。

如果你有正确的理解，并且你不做这种粉饰和说粉红色是紫色和蓝色是绿色的事情，因为你试图让你的头脑看到一切都是完美的。 如果你有正确的理解，那么把你的老师看作是非常有帮助的 佛. 但是对于刚接触佛法的人来说，很容易产生误解。 然后你会陷入对某人的所有这种gaga崇拜中，这实际上并没有帮助，因为你坐在那里，而不是喜欢，对你的内心有真正的信心，因为你已经看到了老师的品质，因为你已经练习了他们教给你的东西，你有一种非常肤浅的信念，“哦，我的老师是一个 佛. 哦，我的老师是某某的化身。 他一定是个圣人。 看看他早年发生了什么，这个，还有这个。” 然后你整天坐在茶馆周围谈论，“我的 领袖，在他的前世，做过这件事，而我的 领袖 他过去的生活就是这样做的，”而你从来没有练习过，因为你太忙于这个 gaga 电影明星的头脑。 然后它不会持续，因为当你的老师做了你不喜欢的事情的那一刻，你要么完全受够了，要么你又回到说，“嗯，粉红色是紫色的”，否认现实，没有真正工作用你的想法。 我的意思是，对我来说，在我自己的实践中，它是如此重要。 就像，“嘿，人们对如何生活有自己的选择。 他们可能会做一些对我来说没有意义的事情，但他们所做的事情并没有什么不道德的。 这只是一种与我不同的处理情况的方式。 我必须敞开心扉，更加宽容。” 所以这对我真的很有帮助。 我认为，这种改变主意的方式对我来说比仅仅说：“嗯，这是 佛的行动试图教给我一些东西，”当我不知道他们到底想教什么的时候。

目的: 在未来的生活中，我们能做的最重要的事情是什么才能永远与我们的老师分开？

VTC: 来生不与上师分离，最重要的事，就是专心聆听教诲和教导，并付诸实践。 将它们付诸实践。 因此，如果你有信心和信心，如果你有尊重和感恩的心，那么你也将永远回向：“愿我遇到圆满的大乘和 密宗 我未来生活的老师。” 这种奉献精神会自动出现在你身上。

说教你的人 菩萨 路径是 佛. 我怎么看？ 就个人而言，我认为这很好地体现了 佛，作为 佛 出现在不同的形状教我 菩萨 小路。 或者我认为，我可能会看到 佛 表现得像个普通人，因为那是和我交流的最好方式。

目的: 听不见

VTC: 作为散发。 他们有点相似，但说某人是，不同于说他们是 佛. 我们正在谈论的所有这些事情，基本的底线是如何保持积极的心理状态 灵性导师. 这不是你认为他们是 佛 or 菩萨 或放射或代表。 问题是任何方式可以帮助你对你的老师有积极的态度，而不是屈服于你自己的 愤怒 和自我敏感性，使用它。 我认为他们作为代表、散发、作为 佛，是因为如果你这样想，那么它会让你质疑自己的负面情绪。 比如，“如果 佛 真的坐在我面前，我会这样生气吗？ 好吧，我最好不要。 我不认为我会。 我会看到这里发生了一些我不太明白的事情。”

我实际上以为我们今晚会走得更远，但我们没有。 我们将在下周继续这个，但与此同时，本周，继续做我们前面所做的可视化。 现在做一点关于如何与你的人建立良好关系的思考 灵性导师，并反思拥有它的优点和没有它的缺点。 想想——如果你已经有一个 灵性导师——想想你可能生气、被冒犯、批评或评判的情况，试着想想你还能如何看待这种情况并对那个人保持积极的态度？ 如果您还没有 灵性导师，完全没问题。 对我们上周讨论的内容进行更多反思，哪些是老师需要寻找的品质，并思考为什么这些品质很重要。