十不善道

• 四个因素构成 因果报应 完整和未来重生的条件
• 按轻重顺序检视三身四口不善
• 从四因来看无德

Easy Path 16：十种非美德（下载)

大家晚上好，无论您现在身在地球上的哪个地方，无论今天是哪一天或一天​​中的什么时间。 我们将继续遵循有关的教导 简易路径。 我们正在讨论的部分 因果报应。 所以，我们将做 冥想 在 佛，就像我们通常做的那样，我将阅读以下部分中的请求诗句： 因果报应，然后我们将进行教学 因果报应.

首先回到你的呼吸。 让你的呼吸和头脑平静下来。 

在你面前的空间中，想象 佛，由金光组成，想象他被所有直系和血统包围 精神导师、本尊、诸佛、菩萨、阿罗汉、空行、空行、圣贤、护法。 简而言之，你坐在众多圣人面前。 这些身体都是由光构成的，他们都以接受和慈悲的目光看着你。 认为你的母亲在你的左边，你的父亲在你的右边。 整个虚空的一切众生都在你的周围，而你难以相处的人、你感到威胁的人、你不喜欢的人就在你的面前，在你和诸佛之间。 如果你想看到他们，你就必须以某种方式与他们和解。 佛. 

然后想一想我们正在带领一切众生去 避难 并通过七肢修法和坛城，生起四无量心，净化和累积功德 提供。 然后我们会背诵这些祈祷文，思考它们的意义，并认为其他人都在和我们一起背诵它们。

认为有 佛 坐在你的头顶上，也坐在你周围所有众生的头顶上。 想象一下，正如我们所说 佛“ 口头禅，光从 佛 进入我们，进入所有有情众生，净化负面情绪并带来道的证悟。

随着 佛 在你的头顶上，让我们沉思一下。 征服者的经文说： 

一：从修持善德的因中，只能产生快乐的果报，不会产生痛苦的果报。 不善的因，只能产生苦果，不能产生快乐果。 

二：虽有微不足道的善行或恶行，但若其中一者未能遇到障碍，就会产生很大的果报。 

第三：如果你不造善业，不造恶业，你就不会体验到快乐或痛苦。 换句话说，如果不造因，就不会体验到结果。 

第四：如果所行的善行或恶行没有遇到障碍，所行的行为就不会浪费。 它肯定会产生幸福或痛苦。 

此外，根据接受者、支持、对象和态度，行动的力量或多或少会有所不同。 以此信念为基础，生起信心后，愿我从小德、十善等开始，精进行善，愿我的三业门—— 身体身、语、意——不为十无善等最微细的无善所玷污。 领袖 佛，请激励我能够这样做。

 从内心深处提出这个要求。 

为了响应请求 领袖 佛，五色光与甘露从他的各个部位流出 身体 通过你的头顶进入你。 这也发生在你周围的所有众生身上。 它会吸收到你的脑海中并 身体 并进入你周围所有众生的思想和身体。 光明与甘露能净化无始以来累积的一切恶业与障碍。 

它特别净化所有妨碍基于对法则的信念而产生信心的疾病、干扰、消极和障碍。 因果报应 及其果报，并净化一切阻碍你正业、行善、戒恶业的障碍。 

您一站式解决方案 身体 变得半透明，光的本质。 你一切的功德、寿命、功德等等都会扩大、增长。 特别想一想，以坚信的形式培养信心 因果报应 及其影响，对戒除负面情绪和从事正确的善行的正确证悟已经在你的心流和所有其他人的心流中生起。 虽如此精进，若因对治之弱，烦恼之强，而为无德所染污，应尽力以清净之法。 四个对手的力量 并从今以后不再这样做

认为你已经有能力做到这一点，净化你的消极情绪并从今以后戒除它们。

十不善业

正如我提到的，今晚我们要讨论什么是所谓的“十”——有时它是消极的、破坏性的、不善的或不善的；有时它是消极的、破坏性的、不善的或不善的；有时它是消极的、破坏性的、不善的或不善的；有时它是消极的、破坏性的、不善的或不善的。 这取决于你想用什么词——行动路径或行动路径 因果报应. 因果报应 只是意味着行动。 这十种称为道 因果报应 或行道，因为它们会引导你走向不幸的转生之道，相反，十善行道是引导我们走向吉祥的转生之道。

这十个，要导致真正的重生，需要有四个分支完成。 这一点非常重要，因为很多时候我们做事的时候，并不是所有的因素都齐全，所以我们真的需要它足够强大来引起重生，这四个因素才能完整。 如果这四项不完整，那么 因果报应 也许成熟，不是指重生，而是指我们一生中所经历的一种状况。

我们有十不善道和十善道。 当我们谈论十善时，有两种说法：一是单纯地戒除不善业就是善业。 所以，这只是处于一种情况，你可以做一种不善的行为，然后说：“不，我不会这样做。” 或者通过保留 戒律 因此，当你始终不做恶业时，戒戒本身就是善行。 此外，十善道还包括与恶业相反的思维或行为。 例如，杀生是破坏性行为之一，所以不杀生是善行，而护生也是善行，护生与杀生相反。 

我们主要在身体上做三种负面行为，四种我们在言语上做的，以及三种我们在心理上做的。 如今，我们也可能会做出负面的身体言语行为，例如，我们写电子邮件。 电子邮件是一种身体动作，但因为这一切都涉及与他人的沟通，所以沟通被置于言语的动作之下。 写电子邮件可能是一种语言美德，也可能不是一种语言美德。

我们将经历这十个，就像我说的，每个动作要成为一个完整的动作，以便它足够强大以带来重生，它必须有四个因素。 

1. 第一个因素是你正在采取行动的对象。 也称为基础。 
2. 第二个因素是完整的意图，完整的意图本身分为三个部分：
   • 首先是对你正在采取行动的物体的识别。 
   • 第二是动机，即采取行动的意图。
   • 第三，因为我们谈论的是不善行，其中之一 三毒 的混乱， 愤怒，否则必然涉及敌意。 

因此，这三个因素共同构成了第二个因素，即完整的意图。 

3. 第三个因素是实际行动。
4. 第四是行动的结束。 

我们将遍历所有十个因素，看看这四个因素，因为这确实会给你更多的信息，这样当你开始审视你的生活和你做过的事情时，你就会有更多的工具真正确定你是否创造了一种完全的消极性或一种完全的美德——一种将导致重生的美德。

我们将首先从非美德的角度讨论这些。 我们将列出十个。

杀害

我们先从杀戮开始吧。 第一个是对象，即我们所作用的对象，是除我们自己之外的任何有情众生。 这已经向我们表明，自杀并不是完全的无德行为，但这并不意味着自杀是可以的。 其次，我们需要有完整的意图。 所以，当我们去杀死他们时，首先，我们要认出这个物体——无论我们想杀死谁。 我们正确地识别它们，即物体。 如果你想杀一个人，却一不小心又杀了另一个人，那么，这也是不完整的。 

那么想要杀人的意图，就必须有杀人的愿望。 如果你只想伤害他们的身体，但他们因此而死亡，那么这不是一个完整的行动，因为意图不是杀人。 然后其中之一 三毒 必须参与。 的 三毒，当你想到杀人时你会想到哪些？ 愤怒。 很容易想到这一点，因为你想伤害敌人； 然而，我们也可以杀死 gehechtheid。 例如，杀死动物是因为我们想吃它的肉或者我们想要它的皮毛或皮肤。 我们也可能因为混乱或无知而杀人。 例如，进行动物祭祀并认为这是一种道德行为，但实际上并非如此。 有趣的是，这三个都可以。 

那么实际的杀人行动可以是我们自己去杀人，也可以叫别人去杀人。 即使我们不是做这件事的人，如果我们要求别人做这件事，我们也会得到 因果报应——完整的 因果报应——杀戮。 它可以通过毒药、武器、黑魔法、煽动他人杀人或帮助他人自杀来实现。 担任部队指挥官的人，因为他命令其他人杀人，就会得到负面结果 因果报应 许多杀戮行为。 他们实际上可能不是自己杀人，而是告诉其他人去杀人。

第四，结论是，对方必须先于你死去。 如果他们同时死了，或者他们在你之后死了，那么它就是不完整的，因为 因果报应 不会累积在执行该操作的同一个人的思想流中。 它是在那个心流的延续中积累的，而不是在你这一生中积累的。

不小心踩到蚂蚁，就是没有本意； 这不是一个完整的动作。 如果你想，“我要烧毁一座房子，不管里面有谁”，那么你就会明白 因果报应 杀死里面所有的人。 如果你想：“我会烧毁房子。 里面不会有任何人类，我也不在乎动物死不死，”那么你就会得到完整的 因果报应 杀死动物，但不是全部 因果报应 杀害人类。 这并不意味着它是 因果报应-免费，但只是所有分支都没有实现。

你可能会说：“那么，打某人或者殴打某人怎么样？” 它属于杀无德，但这不是一个完整的行为，因为也许你没有意图杀人，或者事实上，他们并没有死。 但它属于这一类，尽管它不是一个完整的动作。

如果我们在杀戮或伤害某人后感到欢喜，那么它就会变得更重。 如果我们事后立即后悔，那么这确实会降低该行动带来结果的潜力。 最好是不这样做，但如果我们这样做了，那么最好是事后立即后悔。

偷窃行为

第二个身体上的非美德是获取未白白给予的东西。 这叫偷窃。 我们并不认为自己在偷窃，但是你有多少次拿过别人没有白白给你的东西呢？ 这给它带来了一种不同的旋转。 该物品必须是属于我们视为自己的另一个人的有价值的物品。 对于“有价值的对象”的含义有不同的看法。 一般来说，根据法律，无论您居住在何处，您所拿走的东西都会向当局报告，并且您可能会因拿走该东西而受到起诉或犯有轻罪。 

所以，拿铅笔可能不完全是偷窃行为，而是偷窃行为。 它必须是更有价值的东西。 但它确实包括诸如不缴纳我们应该缴纳的税款，或者不缴纳车费，不缴纳通行费，或者不缴纳我们应该缴纳的费用之类的事情。 如果这些价值足够大，以至于您可能会因为不支付而陷入麻烦，那么这将有助于它成为一个完整的行动。 但是，再次强调，这不是一个完整的动作，并不意味着它不会产生有害影响。 如果某物为你和其他人所有，而你只为自己拿走它，那么这不是完整的偷窃行为，因为它已经部分属于你。 如果有人失去了一些东西，但他们没有把它给你，而你却把它据为己有——“发现者守护者失败者哭泣者”——那么它就是在拿走那些没有白白给予我们的东西。

那么它的第一部分是一个完整的意图，就是正确识别该对象。 你偷了你想要的东西。 例如，不完整的意图是，如果有人给了你一些东西，而你忘记了它是给你的，并且你没有归还它。 那么你就没有偷窃的意图。 会是这样的。 如果你借了十美元，而你忘记了借了多少钱，所以你只还了五美元，同样，这并不完整，因为你忘记了。 你并没有偷窃的意图。 

第二部分是有这个意图，然后第三部分是其中之一 三毒 存在。 哪一个是 三毒 我们通常会联想到获取非白白给予的东西吗？ 附件， 好的？ 这很容易想到，但也可以做到 愤怒。 一个例子是掠夺敌人的财富。 你对敌人很生气，所以你进去拿走了他们所有的东西。 这也可能是出于无知，因为在某些不同的宗教中，他们可能认为如果有人老了，就可以拿走他们的东西。 

或者也许你认为偷窃并不是消极的。 或者，也许你有某种真正挑衅的态度，认为偷税漏税并没有什么错，因为“政府从一开始就向人们征税是不公平的”。 或者可能是在商业交易中欺骗别人，并认为这样做是完全可以的。 这可能是混乱、无知和贪婪的结合。 或者有时人们可能会认为，因为他们是圣人或出家，所以他们可以拿走属于别人的东西。 或者很多时候我们会想：“好吧，我在这家公司工作。 他们给我的工资不够，所以如果我用公司的签账卡支付我的个人餐费，或者我从办公室拿东西来满足我自己的个人需要，那也没关系。” 因此，我们在未经许可的情况下使用实际上属于公司的东西。 这可能又是无知和 gehechtheid 参与其中。

然后就行动而言，有时偷窃是通过用武力威胁某人来完成的，通过展示权力来完成，就像强盗可能做的那样。 有时是偷偷摸摸的；有时是偷偷摸摸的。 你只要进去拿走它就可以了。 有时是通过欺骗某人、进行欺诈性交易、使用错误的重量和测量、借用东西然后故意不归还并希望对方忘记它。 借了一些东西，然后想：“好吧，无论如何，这个人应该把它给我，所以我不会归还它。” 我们有很多这样的想法，不是吗？ 我的意思是，我们合理化事物的方式可能非常有创意。 然后，行动的结论是我们认为：“现在这个物体属于我了。”

对于出家人来说，如果 提供 已分发，您拿了两次，但无权比其他人拥有更多，这被视为盗窃。 给予某人超过应受罚款的罚款也属于盗窃。 通过甜言蜜语或者胁迫别人让他们觉得有义务给钱，强迫别人给钱，这也被认为是偷窃。 如果我们偷了东西，然后后悔并还钱给那个人，这仍然是一个完整的偷窃行为，但是，当然，它的分量会减轻，因为我们已经偿还了他们以及之后的任何事情。

不明智或不友善的性行为

第三种身体不善业是不明智或不仁慈的性行为。 我不会按照通常的教学方式来教授这一点，因为我个人认为，这在很大程度上取决于您所处的特定文化，即什么被认为是不明智和不友善的。 例如，在藏族文化中，一个女人拥有多个丈夫是完全可以的。 在一些阿拉伯文化中，男人拥有多个妻子被认为是可以接受的。 确实存在这种文化差异。 

这里的对象是与独身者或由父母监护的人发生性关系。 这将包括一个孩子。 没有任何分界点，但你可以合理地认为一个孩子、一个青少年或一个天真的、不明白发生了什么的人是不道德的。 那就是对象。 另外，如果您处于恋爱关系中，则可以与关系之外的人交往，或者，如果您是单身，则可以与处于另一关系中的人发生性关系。

因此，你确定了对象：你与你想要的任何人发生性关系，而这个人必须是你不应该与之发生性关系的人。 这不包括你的配偶。 它不包括双方同意的性关系。 但现在对于“共识”的含义存在着一场大讨论。 现在大学校园里充斥着“是就是是”和“否就是否”的说法，如果你不够具体，那就不是双方同意的。

然后，第二，你必须有这样做的意图，第三，通常不明智或不友善的性行为是通过 gehechtheid。 可以用以下方法完成 愤怒; 例如，强奸敌人的配偶或子女。 在这里，他们将其归为不明智和不仁慈的性行为，但在现代，许多人认为这更多的是一般的暴力，而不是性行为不当。 两者兼而有之。 无知的人会认为性行为是一种非常高尚的精神修行，或者认为发生婚外情是很潇洒的，完全没问题，只要没人发现。 就是这样的态度。 那么完整的动作就是性交。 这就是行动，然后行动的完成就是从中获得某种快乐的感觉。

这是七不善行之一 身体 和演讲。 其他六个，如果你告诉别人去做，可以是一个完整的动作，你积累了 因果报应 为了。 告诉别人与某人发生性关系，这不会是一个完整的，因为如果你不从中感到高兴，它就不会实现。 在这一集中，他们从不谈论性病等任何话题，而如今这是一个大话题。 这是一个大问题。 因此，我将无保护性行为纳入这种非善行之中。 如果您知道自己患有某些疾病并且进行了无保护的性行为，或者即使您认为自己没有感染某些疾病，但您不确定，并且您没有与您的伴侣讨论过，这种情况下您可以将其传染给他人传染给另一个人的性传播疾病——这肯定属于不明智和不友善的性行为。

另外，利用一个人只是为了自己的性快感。 这是非常敏感的，因为在某种程度上你可以说，“嗯，这是双方同意的。 他们同意了。” 但从另一方面来说，如果你知道他们的动机与你不同——也许你的动机只是快乐，而且你知道他们正在对你产生一些喜爱和情感上的喜爱，但你没有任何对他们来说； 你只是想要性快感，你不在乎他们是否对你产生依恋，他们会因此而受到伤害——对我来说，这很不友善。 我会认为这种不友善的性行为。

我不认为“如果感觉不错，就去做”和“如果没有人发现，也没关系”这样的想法是一个很好的理由。 你可以询问约翰·爱德华兹、比尔·克林顿和其他一些政客对此有何看法。 我希望他们中的大多数人都吸取了教训。 最近，南卡罗来纳州州长前往阿根廷看望他的爱人，他的工作人员告诉人们他要走阿巴拉契亚小道了。 [笑声] 这很好，不是吗？ 这些事情会给你自己的关系造成严重破坏，或者给别人的关系造成严重破坏，这是不明智的。 很多时候人们会想：“好吧，没有人会发现。” 但我无法告诉你有多少人来找我说：“你知道，当我还是个孩子的时候，我知道妈妈或爸爸，或者无论是谁，有外遇。” 你以为你的孩子不知道，但你的孩子知道。 这真的会让人际关系变得一团糟。 不要效仿我这一代人的做法。

说谎

第四种不善业是妄语。 这是否认我们知道是真实的事情，或者声称我们知道是错误的事情是真实的。 它是故意误导他人，提供错误的信息，故意给人们不好的建议，因为我们想伤害他们，或者因为我们嫉妒而给他们错误的教导。 我们不希望他们知道并成为比我们更好的老师。 它还编造错误来诽谤他人，当然，还有我们最喜欢的：善意的小谎言。 所有这些都包含在说谎之中。 

对象是除了你自己之外的一个人，当你撒谎时，他能够用人类语言理解。 当然，我们欺骗的最重的对象是菩萨，我们的 精神导师，还有我们的父母。 菩萨与 精神导师 因为它们是 避难对象 他们引导我们走上道路，我们的父母也因为他们的仁慈而指引我们。 我们当中有多少人没有对父母撒过谎？ 那么，这就是对象。 如果你对你的猫撒谎，或者对不懂你所说语言的人撒谎，那么这不是一个完整的动作。 [笑声] 我们可以说，“麦特里“今晚我给你三罐猫粮”就完全没问题了。 嗯，这只是意味着这不是一个完整的动作。 这并不意味着一切都好。 麦特里 卡鲁纳仍然会知道。 “三罐猫粮？ 嗯。 付清。”

那么说谎的第二部分就是有完整的意图：认识到你要说的话与事实不符。 你清楚地意识到你所说的不是事实，并且你故意改变了事实。 然后，第二部分是你打算歪曲事实。 第三部分是其中之一 三毒。 所以，其中 三毒，你认为哪一项通常与说谎有关？ 这是很多时候的事 gehechtheid，不是吗？ 我们想要一些东西，或者我们想要保护我们的声誉。 也可以出自 愤怒。 我们想要欺骗我们的敌人； 我们想毁掉某人的名誉，因为我们对他们感到愤怒，所以我们编造关于他们的谎言。 或者我们真的很生气或嫉妒工作中的某人，我们希望他们犯错误，所以我们给他们错误的信息，让他们犯错误。 例如，无知就是认为撒谎真的很有趣，或者撒谎没有什么错。 

我生活在多种不同的文化中，我总是惊叹不同的文化对说谎有不同的定义。 在藏族和汉族文化中，经常说你会做某事，即使你无意做某事，也不被认为是谎言。 这被认为是良好的礼貌：你不想让某人失望，你不想破坏某人的声誉，你不想伤害他们的感情，所以在这些文化中这不被认为是说谎。 但在我们的文化中，这些事情，即使有良好的动机，也绝对被认为是谎言。 有人打电话，一个家庭成员接听，你不想和那个人说话，所以你说，“告诉他们我不在家。” 如今，人们已经没有那么多机会撒谎了； 他们只是不接电话或回复短信，然后他们直接撒谎说：“我的手机已关机”，尽管事实并非如此，而且他们收到了短信。 但很多这样的善意的小谎言，我真的不明白为什么人们会这么做。 如果有人说：“对不起，那天我不能见到你，我的感情不会受到伤害。 我还有另一个计划。” 或者，如果有人说：“现在不是我说话的好时机”，那也没关系。 告诉我真相吧。 没关系。 这种撒谎的事真的让我很困惑，因为当我后来发现这些善意的小谎言时，真的让我对对方失去了信心。

所以，这就是说谎的三个动机。 然后实际行动可以是用言语、手势或书面形式。 最糟糕的谎言是关于精神成就的谎言。 这是最糟糕的谎言，因为人们对你有错误的看法，认为你拥有你所没有的灵性认识或灵性力量，这对其他人来说非常非常有害。 我们永远不应该对我们的精神能力撒谎。

有时候撒谎只是为了我们自己的幸福。 有时候是为了伤害别人。 有时我们会打字。 有时我们会说它。 有时我们会做出一个手势。 有时我们只是认为撒谎很幽默。 我注意到我的一些老师，通常当他们开玩笑时，他们会说些什么，然后他们会澄清：“开玩笑。” 有时，你在开玩笑，而对方没有意识到，所以他们会认真对待，然后他们会感到非常生气和受伤。 所以，如果我们在开玩笑，我们需要小心，如果我们所说的不是真的，在一个笑话中，我们要么澄清，“哦，我在开玩笑”，要么它是如此明显，而你从对方的表情就可以看出他们明白你是在开玩笑，而且并没有当真。

动作的完成就是对方理解你，他们相信你。 如果他们不相信你或者不明白你在说什么，那么它就变成了闲话而不是谎言。 但有时我真的很想知道为什么人们会撒谎，因为如果有人对我撒谎，我会想，“什么？ 他们不相信我能够处理真相？” 有人指出，实际上他们并不相信自己能够处理真相。 但有人在不同的事情上对我撒谎，后来我发现了，我想，“嘿，你本可以告诉我真相的。 知道这一点我就能应付。 你不需要掩盖它。” 我常常不明白人们为什么撒谎。 而且，当撒谎时，总会有双重麻烦，因为首先是你所做的行为，然后是你所说的谎言。 我们的政治家知道这一点。 

我想知道如果比尔·克林顿说：“是的，我和那个女人发生了性关系”，会发生什么。 我的意思是，想想这个国家会节省多少数百万美元。 这是唯一一件人人都能理解的丑闻。 这就像公共娱乐。 在此过程中，我进行了为期三个月的闭关。 所以，在我进入闭关之前，这种情况一直在发生，而当我闭关结束后，它仍然在发生。 我想知道如果他说：“是的，我和那个女人发生了性关系，会发生什么。 对不起。 这是一件愚蠢的事情。” 我不认为你可以因为某人发生这样的性行为而弹劾他。 

目的：[听不清] 

尊者图登卓龙 (VTC)：我认为你不能因为某人发生这样的性行为而弹劾他，对吧？ 弹劾是因为谎言，不是吗？ 谎言总是会带来更多的问题。 首先是采取行动，然后是作伪证，当你躺在证人席上时，你会因此受到指控。 所以，我不知道。 我认为这很有趣。 静修期间花一些时间在这上面。 成立一个讨论小组甚至可能会更好。 回顾一下你的谎言，然后想一想：“我为什么撒谎？ 我认为我能从撒谎中得到什么？ 我认为我不会因为撒谎而得到什么？” 

有人会说，“好吧，如果有人来到这里，有一个拿着步枪的猎人说，‘鹿去哪儿了？ 我要杀了他们，不然某某去哪儿了？ 我真的很生气，我想杀了他。”显然你不会说，“好吧，就在那儿。” 我的意思是，来吧。 你尽你所能保护生命。 说谎在这里是指你从中谋取一些个人利益。 在很多情况下，如果有人明显想伤害某人，你可以改变话题，或者说一些无意义的话，或者做其他事情来保护他们。

分裂言论

那么第五不善就是两舌。 这是通过说真话或撒谎来分裂他人，并在他人之间造成不团结和不良情绪。 这里的对象是彼此友好的人，而你想让他们彼此不友好。 也许你嫉妒他们的友谊，或者你的伴侣与其他人很友好——你不喜欢这样并且你嫉妒——所以你想分开他们。 或者可能是两个关系本来就不好的人，而你想确保他们不会和解。 这里最严重的是造成分裂 僧伽 社区或造成教师和学生之间的分裂 灵性导师 和一个弟子。

第二部分，完整的意图，是认识到你想要在人或团体之间造成分裂和不和谐的相关各方。 你有破坏他们友谊、挑起事端或造成不团结的意图。 如果你没有故意引起人民之间的矛盾，但是你的讲话有这样的效果，那就是废话。 这不是分裂言论。

哪一个 三毒 你经常和这个人交往吗？ 通常是 愤怒。 我们对某人很生气。 我们必须非常小心。 我们生某人的气，所以我们希望其他人站在我们一边。 假设你在办公室里，你对某人很生气。 你想，“我要和办公室里的其他人谈谈某某有多糟糕以及某某做了什么，因为然后所有这些人都会站在我一边反对某某。” 我们故意制造不和谐。

有时我们并不是想制造不和谐。 我们更加发泄。 我们会想：“我真的对某件事感到不安，我只是想废话和批评某人。 “你永远猜不到这个人做了什么？ 我实在受够了。’”但是我们必须检查我们是否在发泄，或者我们的思想中是否有一部分希望对方加入我们的行列，对另一个人产生不好的看法。 很多时候，我们向谁发泄呢？ 我们向朋友发泄，我们对朋友有何期望？ 他们应该站在我们一边。 所以，我向他们发泄。 我是在发泄，但我也希望他们能看淡这个人，并站在我这边。 那不太好。 它只会在人与人之间造成很多分歧，导致人们对其他人感觉不好和不信任等等。

有时候，如果你真的很沮丧，需要找人倾诉，你需要说：“听着，我知道我在发泄，所以请不要把别人想得太坏，但我只是需要发泄一下。”等一下，然后也许你可以帮助我学会处理我的问题 愤怒”。 在那里，如果你真的澄清了，“嘿，我需要发泄。 不要认为对方不好”，这不会像你真的试图用别人的观点来反对对方那样强烈。 这可能很危险。 它发生在办公室。 它发生在家庭中。 它发生在修道院里。 你可以通过说真话或撒谎来做到这一点。 你可能会想：“好吧，我只是说这个人做了什么，这是实话。” 但如果你的目的是让他们陷入麻烦并且你希望其他人都不喜欢他们，那就不太好了。 如果你的意图是，“这里有一个问题，我需要引起老板或社区的注意，所以我提出来”，那么这不是分裂性言论，因为你的意图是解决问题。

目的：[听不清]

VTC：发泄是一种分裂性言论，除非你事先用“听着，我知道我很生气，而且我拥有我的观点”来限定这一点。 愤怒，但我现在只需要一个机会说些什么并让别人听到。 但我知道我很生气，所以不要把对方想得太坏。 我只是需要把这件事从心里吐出来。”

此外，划分人们通常是出于 愤怒 因为你想要某样东西要么是出于嫉妒，要么是出于 gehechtheid。 比如说，有一对情侣，你想和其中的一个人发展关系，所以你说另一个人的坏话，造成分裂，那么那个人就会和你成为好朋友。 我们也这样做，出于 gehechtheid，不是吗？ 然后出于无知，它可能会认为我们会在某个群体的人们之间造成不团结，因为我们认为，不知何故，我们正在帮助他们，即使我们没有帮助他们。

实际行动是造成朋友之间不和，或者阻止不和睦的人和解。 如果我们知道说一些真实的话会导致一个人对另一个人产生不好的感觉，那么除非我们的动机是积极的帮助其中一个人或揭露团队中的困难，否则我们不应该当我们的真正意图是毁掉那个人的名誉时，你可以说：“好吧，我只是说某某人的真相，我只是想让每个人都知道”。 这通常是出于嫉妒而发生的。 我们嫉妒某人。 某人拥有我们希望拥有的东西，但我们不希望他们拥有它，所以我们告诉别人他们的坏话，这样他们就会对对方产生不好的看法。 然后我们想：“好吧，那个人不碍事了。 现在，我想要关注的人会关注我，或者他们会给我一些东西，”或者无论是什么。 

强行表达某事可以造成不团结。 你只是脱口而出一些东西。 有时候虽然语气很平静，但你的意图却很恶劣。 有时你会在别人背后告诉别人一些关于那个人的坏话。 或者有时你甚至可以在会议中这样做。 可能是在工作会议或人与人之间的会议上，你只是说了某人的坏话，让每个人都转向。 不一定是在他们背后； 也可能是当着那个人的面。 你可以这样说：“某某说了关于空白的事情”，或者“这个人说了关于那个人的事情”。 

也许这个人向你发泄那个人做了什么，但你在想，“哦，如果他们相处得不好，那对我有好处。” 因此，你接受这个人在发泄时告诉你的话，然后你去找那个人说：“你知道某人对你说了些什么吗？ 我是你真正的好朋友，我告诉你这样你就会知道这个人是一个令人讨厌的人。” 但你的目的是造成分裂。 如果你的意图是人与人之间存在一些误解，需要纠正，那么你可能会去找别人说：“哦，我听到某人这么说。 我知道这不是真的。 我觉得你最好去跟他们谈谈，这样就不会产生误会。” 那么你实际上是在努力创造和谐，而不是不和谐。 然后，行动的完成再次是其他人理解你在说什么并且他们相信它。

严厉的话

那么第六不善就是恶语恶语。 这包括讽刺、旨在伤害他人的笑话、侮辱、嘲笑、咒骂、取笑、挖苦他们。 这是任何会伤害别人感情的事情。 所以，它可能是辱骂别人，拿你知道他们敏感的事情开玩笑，因为某人做了你不喜欢的事情而对他们尖叫。 

对象是被我们的言语伤害的有情众生。 它实际上可能是一个物理对象：我们只是对天气很生气，或者我们说，“我对我的电脑很生气，我可以把它扔到房间的另一边。” 您正在对计算机说严厉的话。 您的计算机无法理解，因此这不是一个完整的操作。 “当我着急的时候，这台电脑就不能工作了。” 最重的是对你的严厉言语 灵性导师.

第二部分，完整的意图，首先要认识到你想伤害的人：“我想伤害某人的感情。” 然后你就去做吧。 你打算说出这些话。 你打算伤害他们的感情或者你打算羞辱他们。 你的目的是让他们感到自卑。 你故意冒犯他们。 这并不是说我们无意冒犯某人，但他们确实被冒犯了，或者我们无意让某人感到被排除在外，但他们却感到被排除在外。 在这里，你需要有这种消极的意图。

哪一个 三毒 通常是这个吗？ 通常是 愤怒。 也可以通过以下方式完成 gehechtheid。 例如，你和一群人在一起，你想被那群人接受，所以你就加入去取笑某人。 我们通常将这种行为归因于青少年。 不幸的是，作为成年人，我们的行为仍然像青少年一样，而且我们也这样做。 例如，你想在工作中被一群人接受，所以你会加入让某人成为替罪羊，或者取笑某人，戏弄他们，伤害他们的感情。 它是由 gehechtheid 因为我们想融入这群人。 也可以通过无知来完成； 例如，认为我们很聪明。 “看我多聪明。 我可以如此机智地给予所有这些侮辱。” 这可能是动机。 

然后，第三个因素，行动本身——说出话语——同样，它可以是真实的话语，也可以是不真实的话语。 这种行为可以是严厉的言语和谎言，也可以是其中之一，也可以是另一种。 有时我们面对面做。 “我想羞辱某人，所以我在一群人面前骂他们”，或者“我想羞辱他们，所以我在一群人面前辱骂他们”，或者“我们正在开会，我想指出别人的错误，伤害了别人的感情，所以我在会议上当着所有人的面指出，让这个人感到很尴尬。” 说粗话的方式有很多种。

当无知成为动机时，另一件事可能是我们取笑孩子的方式，因为我们认为成年人取笑孩子是很可爱的。 “哦，约翰尼仍然相信妖怪。 约翰尼还在尿裤子。” 它认为让孩子难堪或嘲笑孩子是多么可爱，而实际上这确实深深地伤害了他们的感情。

在这里，完成也是指对方理解我们所说的话并相信我们是认真的。 如果您对着汽车、计算机或某些无生命的物体尖叫，则动作尚未完成。 除非 Siri 跟你顶嘴。 [笑声] 也许 Siri 会说，“别对我尖叫。”

闲聊

那么第七种不善业就是妄语。 这是修行的一大障碍。 这就是为什么静修会保持沉默——因为我们的一些谈话。 例如，我们将举行一次讨论会，这将非常有价值，因为我们正在谈论一些有意义的事情，但我们的谈话常常只是闲聊。 你来到静修处，你不认识任何人，所以你开始说话：“这是我的身份。 这就是我喜欢的。 这是我不喜欢的。 这就是我的职业。 巴拉巴拉。” 我们正在创造一种身份； 有趣的人； 向人们展示我们是多么聪明、多么机智、多么幽默； 基本上是增强我们的自我意识。 当你试图发展精神实践时，它会成为一个巨大的干扰，因为我们可能会在闲聊中浪费大量时间。

这个物体是没有任何实际意义或重要性的东西，但你却把它当作非常有意义和非常重要的东西。 那么第二个因素，意图，就是你其实觉得这个很有意义，很重要。 你可以通过自言自语来完成这一任务。 [笑声] 与其他非美德的言语需要与另一个人交谈不同，你可以对自己做这件事。

你需要有心因为不小心而喋喋不休。 通常与什么痛苦有关？ 很多时候是无知。 我们只是觉得没有什么问题。 有时是 gehechtheid 因为我们只是想让自己看起来不错。 有时是 愤怒 因为我们想打扰某人以阻止他们完成某些事情。 我们生某人的气，我们想通过与他们喋喋不休来阻止他们。

行动本身就是不必要的言语。 我认为，在这里，我们的动机非常重要，因为很明显，这并不意味着您与某人的每一次对话都必须具有重大意义和重要性。 有时在工作中你会与人闲聊，或者在杂货店、银行或任何你要去的地方闲聊，因为这会建立良好、友好的关系。 只要你清楚地知道自己在做什么，这就不被认为是闲聊：“我出于友好而说话，因为我想表现得友好，让这个人感觉良好，并帮助与他们建立某种联系。” 

和工作中的人一起闲聊这个或那个； 我们也会和陌生人闲聊，或者当你打电话时，因为你必须打电话给别人问他们问题。 你打电话给亚马逊退回一本你不喜欢的书，你没有责骂他们，而是说：“非常感谢你帮助我。 你好吗？ 你在哪个国家？” [笑声] 每当我需要用电脑寻求帮助时，我发现问他们“你来自哪里？”很有趣。 我不会称之为废话，因为你这样做是有目的的，但这里我们谈论的是为了废话而废话。 

这可能是真实的事情。 这可能是不真实的事情。 有时，它可能是讲述神话、讲述传说、祈祷可怕的事情发生在人们身上、大声朗读错误的文本以给人们错误的想法和 扭曲的观点。 可能是这样的。 这可能是世俗的故事：“猜猜某人做了什么？” 所以，这只是闲聊、玩笑而已。 再说一次，如果你这样做是有目的的，而且你很清楚，那么这不是闲话，而是，否则，这只是八卦、笑话、谈论政治。 你可以就政治进行严肃的谈话，也可以就政治进行愚蠢的谈话。 它可以谈论销售——哪里是购买这种或那种东西最便宜的地方——以及花几个小时做这件事。

你知道人们花很长时间谈论什么吗？ 食物。 “昨晚吃了什么？ 你是怎么做的？ 你去哪儿吃饭了？ 我们要点什么？” 你有没有注意到，当人们出去吃饭时，他们会花大量的时间讨论要点什么。 我不认为这只是我的家人。 即使他们要做外卖，你也必须在打算下订单前半小时开始点餐。 “你要吃什么？ 你要吃什么？ 也许你想这么做。 我上次就有过这个。 情况不太好。 我感觉很想拥有这个。 我想知道我们是否可以拥有这个，但里面没有那种成分。 上次我问过，但我不知道你是否愿意这样做，而且这家餐厅实际上更好，所以也许我们应该从那家餐厅叫外卖。 我们要订购多少，因为也许我们之后想吃巧克力香蕉。” 人们花几个小时谈论食物。

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VTC：也可能是争吵、背后议论或争论。 很多时候，人们会从争吵中得到很大的乐趣。 结婚很久的人，就是这样沟通的。 他们只是斗嘴。 这只是一个习惯。 这就像争论，但是争论的焦点是很小很小的事情，非常愚蠢的事情。 与其说是互相礼貌，不如说是互相挑剔。 这也可能是在别人背后说话、争论、背诵其他宗教的祈祷和礼拜仪式。 如果你说的是你不相信的事情，而且没有充分的理由，那么这可能是无稽之谈。 它可能是重复的歌曲和口号； 这种情况在我们经常发生 冥想 实际上。 [笑声] 一个人来到这里，进行了三年的静修，她告诉我，她小时候的所有这些歌曲都出现了。 “蚂蚁们两两行进，万岁，万岁。” “马就是马，当然，当然。” 所有这些事情。 现在我只是为某件事播下了种子。 [笑声]你还记得其他什么吗？ 米老鼠：“米奇”

闲话也可以是抱怨和牢骚。 “哦，是的，这就是我今天必须做的。 这个人，又来骚扰我，又来欺负我了。 我没有做我的家务事。 我只晚了三个星期。 他们为何又抱怨此事？ 他们也需要按时做家务。 这个人是谁？ 他们为什么提醒我做家务？ 我五周前就这么做了。 没关系。 这是非常干净的。 那只是一点点污垢。 嗯，也许不是一点点，但现在道路已经改变了，所以实际上清洁是别人的工作。 他们应该去向正在路上的那个人投诉。” 

闲谈可以是开玩笑、胡言乱语、唱歌、哼哼、无缘无故地吹口哨、像醉酒或疯子一样说话、胡言乱语、谈论五恶业、暗示别人给你东西、或者奉承别人。所以他们会给你一些东西。 就是这样的谈话。 它可以是讲述政府领导人、名人、《人物》杂志上所写内容的故事和八卦。 当我们无法影响或改善局势时，可能会谈论战争或犯罪。 这只是一个多管闲事的人，谈论其他人在做什么。 它可以是其中任何一个。

那么完成其实就是把话大声表达出来，有人听懂了。 事实上，对于这个人来说，甚至不需要有人理解你，因为闲话最严重的事情就是分散修行佛法的人的注意力。 所以，我们不这样做，是吗？ 我们不会花三个小时去找某人告诉他们我们的问题。 我的一位老师说：“预约没有时间限制。” 我认为人们进去后就一直说啊说啊说啊，最后他说：“然后呢？” 意思是“那又怎样？” 但我们都知道，当我们宁愿做其他事情时，和一个只会叽叽喳喳的人在一起是什么感觉。 我们从不认为自己是那个不停地打扰别人时间的人。

我要留一点时间进行问答。还有三个。 我们将在下周五完成接下来的三个任务。

问题解答

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职业训练局： 我所做的所有这些行为会产生什么影响，即使它们最初看起来并不是非常严重？ 如果它们是完整的行动，并且我们有强烈的动机去做这些事情，或者我们已经做过很多次，或者我们是在与父母或精神导师，或者穷人和穷人的关系中做这些事情的。需要帮助，诸如此类，那么带来重生的行动的潜力就会增加。 我们稍后会谈到结果，但一般来说，充分、完整的行动会带来成熟的结果，这就是你的重生。 它们带来与原因一致的结果，原因有两个分支。 一是你倾向于再次做同样的动作。 另一部分是无论你对别人做了什么，现在别人都会对你做同样的事情，然后它也会在你生活的环境中成熟。

所有这些事情都会影响我们生活中的经历。 我们总是在想：“为什么这种事会发生在我身上？” 根本原因是“我创造了事业”。 如果有什么令人不愉快的事情，那是因为我们所做的事情在某种程度上与这十件事之一有关。 如果我们得到了幸福的结果，我们就做了一些与非美德相反的事情。 了解这一点非常有帮助，因为这样我们就知道我们现在就可以创造我们的未来，这取决于我们所说、所做和所想。 如果我们不想在未来遭受痛苦，就停止做那些造成痛苦之因的事情。 如果我们想在未来获得幸福，就开始做那些为幸福创造因的事情。

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VTC：有人得了绝症，想自杀。 他们不是要求你帮助他们，而是要求你在他们临终的过程中坐在他们身边？ 这是一件困难的事情，因为一方面，你并没有直接杀死他们。 另一方面，如果你不在场，他们会这样做吗？ 并不是说你有杀死他们的动机，当然没有。 我认为在这种情况下，不要陷入技术细节 因果报应，如果你在某人自杀时感到不舒服，那么你会说：“我真的很抱歉；我真的很抱歉。” 当你这样做时，和你在一起我感觉不舒服。 对我来说，坐在那里看着你这样做是非常非常困难的。 我无法问心无愧地做到这一点，也无法心平气和地做到这一点。” 

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VTC： 闲话非常昂贵，而且我们做的很多。

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VTC: 你到底在做什么：大部分时间都是闲聊、偷懒？ 哦，就大声地说，“……达，达，达，达，达。” 注意到这一点是一件好事，因为你周围的人可能不想听到这些。 在里面 冥想 大厅，如果有人戳你，你可能会说“……哒，哒，哒，哒，哒”，但没有意识到。 仅仅意识到这些东西，并意识到事情何时在我们的脑海中转来转去，何时我们在哼唱或吟诵，这都是有帮助的。 这不一定是超级消极的，但我们的脑子里充满了诸如此类的事情。 这是在口头上自言自语； 它不是在思考事情。 我们确实自言自语。

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VTC：如果一名绝症患者要求安乐死并且医生这样做了，是否会产生负面影响？ 因果报应？ 是的。 事实上，非常有趣的是，在我们的 修道士 戒律是， 戒律 舍弃杀生，其根本之一 戒律，是由一些人要求别人杀掉他们的情况造成的。 就算是那样的情况，杀戮也是破碎的 戒律 查阅 修道士 要做到这一点。 这是一场失败。 这样做是一种消极的行为。 当然，这和杀人是不一样的。 愤怒，但依然是杀人。

当谈到对宠物进行安乐死时，我们为什么要这样做？ 我们说是为了让他们脱离痛苦，但我们不知道他们会投生到哪里。 通常，是因为我们无法忍受看到他们的痛苦，所以这是为了结束我们的痛苦。 我们这里有两只猫死了。 他们两人都在静修期间去世，我们从未想过对他们实施安乐死。 后来有人提到这件事，我很惊讶，因为我从来没有想到过。 他们去世时，周围静修处的每个人都知道并大声祈祷，为他们和一切祈祷。

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VTC：如果你有伤害某人的意图，而那个人正在修行佛法，以免他们的感情受到伤害，我仍然认为这是一个完整的行动，因为你有那个意图并且你想要这样做。 对方是在保护自己，不让自己受到伤害，但行动中最重要的是你的意图，而不是对方的反应。 如果我们从某人那里偷东西，即使对方听说了这件事，然后把物品给了我们，我们仍然创造了偷窃的负面行为，除非他们在我们认为它是我们的之前就把它给了我们。 主要的事情来自我们。 就杀戮而言，是的，必须是对方先于我们死去。 最重要的是我们——我们的心。

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VTC：他们总是谈论，例如，生气和批评某人 菩萨 或侮辱 菩萨。 一个 菩萨从他们的角度来看，我们不会感到被冒犯或生气，但我们确实会造成大量负面影响 因果报应 从那。

我想你有事要做 沉思 本周我们将讨论三个言语：精神非美德。 谢谢。